劉雪原

（中共南陽市委黨校，河南南陽 473000）

1 南陽市高質(zhì)量推進文化強市建設的戰(zhàn)略意義

“十四五”時期，是南陽市開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化南陽新征程的第一個五年，是打造新興區(qū)域經(jīng)濟中心、高質(zhì)量建設大城市的關鍵五年。為此，中國共產(chǎn)黨南陽市第六屆委員會第十二次全體會議，認真學習貫徹黨的十九屆五中全會精神，按照省委十屆十二次全會精神要求，緊密結(jié)合南陽實際，制定了《中共南陽市委關于制定南陽市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議（討論稿）》。其中在文化領域的遠景目標就是要建設區(qū)域文化高地，高質(zhì)量建設文化強市。當前，我省面臨國家構(gòu)建新發(fā)展格局、促進中部地區(qū)崛起、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展三大戰(zhàn)略機遇，而南陽地處豫鄂陜?nèi)〗唤纾玳L江、淮河、黃河三大流域，在面臨河南省三大戰(zhàn)略機遇的同時，又有漢江生態(tài)經(jīng)濟帶、淮河生態(tài)經(jīng)濟帶、大別山革命老區(qū)振興等國家戰(zhàn)略疊加，為提升城市能級拓展了戰(zhàn)略空間。因此，抓住歷史機遇，充分發(fā)揮南陽的歷史文化資源優(yōu)勢，打響南陽楚漢文化、“四圣”文化、官德文化、三國文化、紅色文化、商埠文化、根親文化等文化品牌，對南陽綠色崛起、美麗富民、加快高質(zhì)量跨越發(fā)展、加快高水平建設新興區(qū)域中心城市、全面建設社會主義現(xiàn)代化南陽具有重大戰(zhàn)略意義[1]。

南陽可以依托本地豐富的歷史文化資源和豐富的旅游資源，樹立全域旅游理念，實施“旅游+”戰(zhàn)略，加快旅游與文化、醫(yī)療、康養(yǎng)、體育等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，做好“文史、山水、源起、圣賢”4 篇文章，推動文旅產(chǎn)業(yè)提檔升級，使其成為促進經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。

2 南陽市豐富的文化資源

2.1 南陽的歷史文化資源

南陽地處河南省西南部，西扼秦嶺，南接湖北，是位于我國最東端的一塊盆地。特殊的地理位置優(yōu)勢，使厚重含蓄的中原文化和靈秀浪漫的荊楚文化在南陽盆地中交融碰撞，產(chǎn)生了獨具地域特色的文化風格。

楚國開始建都于今天南陽的淅川縣丹水一帶，有綿延將近300年的歷史。春秋初年，楚文王開始在郢建立都城，并逐步在江漢一帶發(fā)展壯大。到了春秋晚期，楚國先后兼并了申、鄧、息等45 個諸侯國，成為了中國古代南方最強大的諸侯國，并且在南陽地區(qū)設立了申縣管轄南陽盆地。因此，南陽成了楚文化的發(fā)祥地之一。楚文化是中國古代以楚國為代表的南方區(qū)域性文化，也是中國古代文明的一個重要組成部分，為漢文化提供了重要基礎和來源[2]?！对娊?jīng)》中曾經(jīng)描繪過楚地的風雅，比如“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”，以及“乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭”的奇異景象都可以在南陽的漢畫中找到解答。

到了漢代時期，南陽迎來了自己的頂峰時期。當時的南陽政治地位在全國范圍內(nèi)都是不容小覷的，可以說是顯赫一時。政治、經(jīng)濟、科技、文化全方位的高度發(fā)達，為后世的南陽留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。漢代人物“三杰”和漢代文物“三絕”就是漢代南陽經(jīng)濟、文化繁榮的突出代表。

2.2 南陽的玉文化資源

南陽的獨山玉，也被成為“獨玉”，是中國四大名玉之一，被譽為“東方翡翠”，是玉中的上品。南陽的玉文化歷史悠久，1959年在獨山附近發(fā)掘出土的商代和戰(zhàn)國時期用獨山玉制成的玉鏟和玉鑿，證明了遠在4 000年以前，南陽人的祖先就已經(jīng)在這里用玉石制作生產(chǎn)工具了。北魏酈道元《水經(jīng)注》中有記載“南陽有豫山，山山出碧玉?！鼻宄饩w年間記載“予山產(chǎn)玉……北夏之民，多冶玉為生”，說明當時南陽獨玉的市場十分繁榮，玉器加工已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)營生。南陽的玉雕工藝大師們雕刻的山水風景、花鳥魚蟲、人物佛像等工藝品，構(gòu)思精妙、美妙絕倫，彰顯了厚重大氣的民族文化底蘊，以及寧靜高雅的藝術氣息，使南陽的玉文化散發(fā)著獨特的魅力[3]。

2.3 南陽的水文化資源

南陽的水文化源遠流長。南陽境內(nèi)河流縱橫，山清水秀。其中，位于南陽東南部的桐柏山是淮河的源頭，而白河則是南陽人民心目中最重要的一條河流，可以說是南陽人民的“母親河”。白河的別稱是淯水，是漢江的一個支流，穿南陽城區(qū)而過，其中有十二里河、梅溪河、溫涼河、三里河等匯入其中。古代時期，南陽水路交通便利，是“南船北馬”的一個主要集散地。唐代詩人李白曾經(jīng)在《送友人》等詩作中謳歌了南陽地區(qū)風光秀麗、風景旖旎的美好圖景，比如“青山橫北郭，白水繞東城”等。白河的滋養(yǎng)孕育及楚漢文化的淵源，使南陽具有獨具特色的水文化。如今，南水北調(diào)中線工程的水從南陽淅川發(fā)源，這又為南陽靈動的水文化特質(zhì)增添了大愛報國、忠誠擔當?shù)暮肋~移民精神，可歌可泣。

2.4 南陽的衙署文化資源

南陽府衙位于南陽市老城區(qū)，歷經(jīng)元、明、清、民國及中華人民共和國5 個時期，整個建筑群布局嚴謹、規(guī)模宏大、氣勢雄偉，是封建社會留下的一個完整的郡級實物標本。它既是北京故宮的縮影，又是南陽作為歷史文化名城的一個標志，因此具有較高的歷史、藝術和科研價值[4]。其中“父母官”“召父杜母”“羊續(xù)懸魚”等詞語便源于南陽府衙。

2.5 南陽的中醫(yī)藥文化

南陽是著名醫(yī)圣張仲景的故鄉(xiāng)，也是中醫(yī)藥文化的發(fā)祥地。張仲景一生勤求古訓，博采眾方，集前人之大成形成了獨特的中國醫(yī)學思想體系，這對于推動后世醫(yī)學的發(fā)展起了巨大的作用。他的醫(yī)學著作《傷寒雜病論》和《金匱要略》確立了中醫(yī)學重要的理論支柱之一——辯證論治的思想，在中醫(yī)學發(fā)展過程中，實屬“點睛之筆”。張仲景高尚的醫(yī)德和在醫(yī)學上的貢獻，使他在中國醫(yī)學史上享有“醫(yī)圣”殊榮，也使其故鄉(xiāng)南陽成了海內(nèi)外中醫(yī)學者交流學術、朝拜醫(yī)圣的中醫(yī)藥文化圣地。

2.6 南陽的曲藝文化

南陽有“曲藝之鄉(xiāng)”“民歌之鄉(xiāng)”“民間故事之鄉(xiāng)”的美稱，對于研究歷史學、社會學、美學和民間文學等，具有極其珍貴的價值。南陽曲藝形式多樣，素有“書山曲?！敝f。大調(diào)曲子、三弦書、鼓詞、槐書、鑼鼓曲、善書……故事植根深遠；河南墜子、評書廣為流傳；另有漁鼓、蛤蟆嗡、蓮花落，以及相聲、山東快書、竹板書等形式。各曲種曲（書）目計約3 000 部篇。歷史上南陽曲藝的“三大支柱”——大調(diào)曲子、三弦書、鼓詞影響最大。在3 個主要曲種的基礎上，清末和民國時期逐漸引進了評書、墜子、相聲、蓮花落等曲種，清朝中葉以后，活躍在廣大民眾中的戲劇有20 多種。

3 南陽市高質(zhì)量建設文化強市的弱勢瓶頸

3.1 對歷史文化資源挖掘力度不夠

長期以來，南陽的文化產(chǎn)業(yè)存在對歷史文化資源挖掘力度不夠、缺乏深度和新意，對歷史文化資源利用率過低的問題?？v觀南陽文化旅游項目的建設情況，發(fā)現(xiàn)它并沒有跳出傳統(tǒng)文化旅游的套路，項目比較單調(diào)和老化，缺乏新意，對游客的吸引力不夠強。根據(jù)筆者對參觀漢畫館的游客所做的問卷調(diào)查，有過半數(shù)的游客認為漢畫館的建設在形式上缺乏特色，還有30%左右的游客反映看完沒有什么印象。歸根到底，這都是文化資源的豐富內(nèi)涵沒有被深入地挖掘出來，缺乏知識性、趣味性和娛樂性，導致游客對文化資源的欣賞停留在文物的外部形態(tài)上，只知其然，不知其所以然，對游客的吸引力較差。

3.2 缺乏有競爭力的文化品牌

縱觀南陽文化旅游業(yè)發(fā)展的情況，雖然南陽有著豐富的歷史文化資源，但是目前卻缺乏一個叫得響的文化旅游品牌。這很大程度上由于我市在文化品牌的構(gòu)建上，缺乏品牌意識，沒有把對歷史文化旅游的規(guī)劃和南陽文化品牌的設計納入城市發(fā)展的整體規(guī)劃中。對于文化旅游資源的開發(fā)帶有很大的盲目性，處于一種“各自為政”的狀態(tài)，目標、重點不突出，存在大量重復建設、趨同建設的現(xiàn)象，且經(jīng)營分散、規(guī)模較小，難以產(chǎn)生集聚效應和整體優(yōu)勢，導致南陽在文化旅游市場上知名度較低，使得文化品牌的獨特性沒有充分發(fā)揮出來，難以在激烈的市場競爭中脫穎而出。此外，南陽對歷史文化旅游品牌的宣傳營銷起步比較晚，經(jīng)驗方面相對缺乏，宣傳推廣手段相對單一，再加上經(jīng)費所限，使得宣傳促銷的針對性和時效性不強，這就導致南陽的歷史文化品牌的形象不夠鮮明突出，知名度也不夠高[5]。

3.3 文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理

一是文化產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)不合理。文化產(chǎn)業(yè)仍以傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)為主，新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴重不足。以玉產(chǎn)品加工業(yè)為例，南陽的玉產(chǎn)品加工仍然處在產(chǎn)業(yè)鏈的低端。產(chǎn)業(yè)鏈條短，導致不能獲得更多的增值收益。另外，玉產(chǎn)品的創(chuàng)新不足，對于玉產(chǎn)品的加工仍然局限在一些傳統(tǒng)的工藝和加工藝術，產(chǎn)品科技創(chuàng)新程度低，也缺乏對精神內(nèi)涵和藝術形象的創(chuàng)新。

二是文化旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)不夠合理。旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化水平較低，缺乏完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。對上游旅游公司和下游企業(yè)如交通、餐飲、住宿、商貿(mào)、工藝品、娛樂等缺乏有效的整合，導致整個鏈條內(nèi)對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻和收益分布嚴重不均，不能對經(jīng)濟發(fā)展提供有效的貢獻，也導致游客的旅游舒適度和滿意度較差，不能形成良好的口碑效應。

3.4 城市文化品位提升不夠

第一，對南陽的歷史文化價值認識不到位，文物古跡保護意識淡漠。南陽府衙坐落于南陽市中心，雖然建筑古香古色，但周圍是繁華熱鬧的商鋪廣告和店鋪，與其歷史文化氛圍不夠協(xié)調(diào)。第二，市民普遍對歷史文化的重視程度比較低。市區(qū)里那些著名的文物古跡如醫(yī)圣祠、武侯祠、南陽府衙、漢畫館經(jīng)常冷冷清清、門可羅雀，甚至出現(xiàn)了“本地景區(qū)本地人從來不去”的怪異現(xiàn)象。第三，南陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)不到位。絕大多數(shù)青年對南陽豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如民間藝術宛梆、板頭曲等了解不多，更談不上深入的學習和傳承了，使得這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨“失傳”的危險。

4 南陽高質(zhì)量建設文化強市的對策建議

4.1 深入挖掘南陽歷史文化資源

對南陽歷史文化資源的開發(fā)和利用應當根據(jù)自身自然條件，充分認識其歷史底蘊和文化價值，在尊重自然規(guī)律的前提之下，充分發(fā)掘、利用南陽的歷史文化資源，提高其利用率，展現(xiàn)城市獨有的文化魅力。在城市規(guī)劃建設上，可以在橫跨白河的臥龍大橋、淯陽橋、雪楓大橋、光武大橋上增加體現(xiàn)楚漢文化的雕塑、碑刻、畫像等，為城市建筑增加藝術氣息和文化元素；在白河游覽區(qū)可以設立楚漢文化長廊，使游客在領略白河美景的同時，也能夠體會到楚漢文化的獨特魅力；南陽水文化源遠流長，在對水文化的發(fā)掘上，可以在白河游覽區(qū)及街道上設立文化墻或公益廣告、視頻大屏等，充分展示南陽的水文化及南陽淅川人民大愛報國、犧牲奉獻的移民精神，使其成為展示城市形象的新窗口。

在南陽歷史文化旅游資源的開發(fā)利用上，可以充分利用高科技和多媒體等手段，全方位、多層次地展示南陽歷史文化和文物古跡的歷史內(nèi)涵和文化價值，使“死”文化變“活”。以武侯祠為例，可以深入挖掘三國人物和歷史故事的深刻內(nèi)涵，在景區(qū)通過大屏幕播放三顧茅廬的歷史場景，解讀《出師表》的文化內(nèi)涵，同時可以結(jié)合古代樂舞、大型歌舞、話劇、實景演出等多種藝術手段，全方位多角度地展現(xiàn)三國文化，使游客可以身臨其境地感受三國文化的博大雄渾，豐富文化旅游的內(nèi)容，增加文化旅游的趣味性、知識性和娛樂性。

4.2 打造南陽的文化品牌

第一，要有一個明確的戰(zhàn)略目標和合理的規(guī)劃設計。南陽有楚漢文化、“四圣文化”、官德文化、三國文化等優(yōu)勢文化資源，這正是它的優(yōu)勢所在。在城市發(fā)展規(guī)劃中，要把對文化品牌的打造納入城市發(fā)展總體規(guī)劃之中，使這些歷史文化資源與南陽的實際情況相一致，與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在規(guī)劃設計中，要增強品牌意識，找準自身的特色和優(yōu)勢，整合相關資源，科學定位，準確開發(fā)，打造精品文化旅游品牌。

第二，要加大宣傳力度，拓寬品牌營銷的深度和廣度。可以根據(jù)南陽的文化特色，精心設計、打造不同種類的文化旅游宣傳資料，如電影、電視劇、紀錄片、宣傳片等，投放在全國、全省范圍的具有影響力的高端媒體上，擴大其影響力；同時在機場、車站、交通要道等窗口設立大型的廣告牌和宣傳冊等，在方便游客出行的同時，也宣傳了南陽的文化旅游品牌[6]。

第三，“先有品后有牌”。政府應加大資金投入的力度，著力提高景區(qū)的基礎設施建設和檔次；重視對旅游服務人員的培訓和選拔，建立一支高水平、高素質(zhì)、高質(zhì)量的旅游服務人員隊伍；同時政府應切實規(guī)范旅游市場的行為，加強對旅游行業(yè)的規(guī)范化管理，并且暢通游客投訴舉報的渠道，使旅游市場可以有序、規(guī)范地運行。

4.3 優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局

政府應盡快制定和完善有關促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鼓勵文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的相關政策。政府還應大力扶持和培育新興的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展一批科技文化含量高、經(jīng)濟效益好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并在此基礎上逐步形成城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，形成規(guī)模效應。同時由政府牽頭，企業(yè)主導，推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，用高新科技和信息技術改造傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的科技含量，推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路。針對文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)業(yè)鏈過短的問題，應當豐富文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條中的相關產(chǎn)業(yè)和服務，對弱勢短板進行豐富提升，提高游客的旅游體驗；對于一些景區(qū)應提升其周邊住宿和飲食服務質(zhì)量，在景區(qū)周圍開設小吃一條街，豐富游客的游覽體驗等。

4.4 提升城市的文化品位

第一，全面提高市民的精神文明素質(zhì)。大力開展以社會主義核心價值體系為主體的公民文化建設，加強教育引導，增強社會的共識。在全市各個單位廣泛開展“道德講堂”、文明禮儀教育和精神文明實踐活動，從理論和實踐兩個方面提高公民的精神文明素質(zhì)。

第二，大力實施文化惠民工程。首先，加強和完善公共文化服務體系的建設，在原有基礎上完善、建設一些博物館、公共圖書館、公共健身中心、美術館、科技館、主題公園等，豐富市民的精神文化生活，提升其精神追求和審美情趣；其次，提高文化惠民服務的水平，豐富文化惠民活動的種類，為群眾提供良好的文化交流的平臺。

第三，增強南陽文化的影響力。發(fā)揮南陽文化資源優(yōu)勢，開展多層次、廣領域的國內(nèi)外文化傳播交流貿(mào)易。辦好張仲景醫(yī)藥文化節(jié)、玉文化博覽會、月季博覽會等重大活動，鼓勵舉辦體現(xiàn)民族、民俗、民間特色的各類群眾文化活動，宣傳展示南陽文化風采。加強文物和歷史文化遺址保護利用工作。加大南陽文化網(wǎng)絡傳播力度，講好南陽故事，塑好南陽形象。