宇文利

革命是李大釗人生哲學(xué)的雄渾基調(diào)，奮斗是李大釗青年思想的鮮亮主題。對(duì)青春和青年的思考是李大釗開啟人生奮斗事業(yè)和革命斗爭(zhēng)歷程的起點(diǎn)。在李大釗關(guān)于青年和青年工作的思考中，青年奮斗觀是其中一根突出的紅線，貫穿在他的思想體系之中，不但成為支撐他自己為革命奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而且成為鼓舞廣大青年投身革命事業(yè)的思想旗幟。在中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100 周年之際，重溫革命先烈李大釗關(guān)于青年奮斗的系列論述，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的深邃思考，汲取其中的思想力量，對(duì)于激勵(lì)新時(shí)代廣大青年為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、李大釗青年奮斗觀的思想意蘊(yùn)

20 世紀(jì)初葉的中國(guó)，在經(jīng)歷了19 世紀(jì)下半葉以來西方帝國(guó)主義的殖民侵略和殘酷剝削之后，陷入了空前巨大的發(fā)展危機(jī)中。當(dāng)時(shí)的中國(guó)政局不穩(wěn)、社會(huì)動(dòng)蕩、思想迷茫、人心散亂，變革已成中國(guó)大勢(shì)。1915 年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，拉開新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。從參與和組織新文化運(yùn)動(dòng)開始，李大釗就把世界和中國(guó)的發(fā)展形勢(shì)與青年的使命緊密地結(jié)合在一起。他撰文呼喚青春中華，贊美青春的美好，激勵(lì)青年覺醒和奮斗，形成了關(guān)于青年奮斗的一系列思想觀點(diǎn)。

由革命的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者以后，李大釗善于用唯物辯證法看待社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活諸領(lǐng)域的事件和現(xiàn)象。他認(rèn)為，當(dāng)中國(guó)處在新舊衍嬗之交時(shí)，一切生活現(xiàn)象都包含著需要通過奮斗來解決的矛盾。他指出：“吾儕欲于此矛盾生活中勝此二重之負(fù)擔(dān)，實(shí)不可不以沈雄之氣力、奮斗之精神處之?！盵1]對(duì)于青年，他更是屢屢鼓勵(lì)和激發(fā)，喚起青年奮斗的意志和信心。1919 年3 月，在《現(xiàn)代青年活動(dòng)的方向》中，李大釗開篇便熱情洋溢地呼吁：“新世紀(jì)的曙光現(xiàn)了！新世紀(jì)的晨鐘響了！我們有熱情的青年呵！快快起來！努力去作人的活動(dòng)！努力去作人的活動(dòng)！”[2]可以說，在李大釗的思想體系中，青年奮斗觀是其中內(nèi)涵頗豐富、底蘊(yùn)極深厚的重要主張。從總體上看，李大釗的青年奮斗觀有如下幾個(gè)方面的思想意蘊(yùn)：

（一）在文明變動(dòng)和政治活動(dòng)中明確青年奮斗的價(jià)值

奮斗是鑒別青年是否有為、進(jìn)取和創(chuàng)造的標(biāo)尺。李大釗從文明發(fā)展的角度看待青年奮斗這一命題，提出青年的文明是奮斗的文明的論斷。他指出：“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。青年之字典，無‘困難’之字，青年之口頭，無‘障礙’之語；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史?！盵3]從文明的高度看待青年之奮斗和奮斗的青年，反映了李大釗高遠(yuǎn)的思想境界和閎放的歷史視野。

文明是一個(gè)綜合概念，在文明中包含著物質(zhì)、文化、制度等各方面的創(chuàng)造。借此，在一個(gè)文明體系之中，歷史過程、文化創(chuàng)造、社會(huì)生活等處處都包含著青年奮斗的機(jī)遇，也都需要青年奮斗。當(dāng)然，這里的奮斗不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的；不是死的，而是活的；不是僵化的，而是靈巧的。因此，要奮斗就要變動(dòng)起來，在變動(dòng)和變革中創(chuàng)造新生就成為青年的權(quán)利和義務(wù)。李大釗從世界變動(dòng)的現(xiàn)狀和規(guī)律的角度提出，若要?jiǎng)?chuàng)造動(dòng)的文明、動(dòng)的國(guó)家、動(dòng)的民族、動(dòng)的生活，就必須依靠動(dòng)的青年而非靜的青年，青年要活潑潑而非奄奄待死。他熱情宣稱：“因此我很盼望我們新青年打起精神，于政治、社會(huì)、文學(xué)、思想種種方面開辟一條新徑路，創(chuàng)造一種新生活……這全是我們新青年的責(zé)任，看我們新青年的創(chuàng)造能力如何？進(jìn)！進(jìn)！進(jìn)！新青年！”[4]“故甚希望吾沈毅有為堅(jiān)忍不撓之青年，出而肩此巨任。”[5]

在世界變動(dòng)、歷史變革和社會(huì)變化中，政治活動(dòng)最關(guān)鍵也最富于創(chuàng)造性的活動(dòng)之一。眾所周知，青年群體是最熱衷于政治、最善于關(guān)注和參與政治改革的群體。李大釗一向重視青年，把青年視為社會(huì)的優(yōu)秀分子，從而也自然而然地把他們當(dāng)作社會(huì)變革和政治改革的主力軍。他指出：“我們深信，今日政治改革的第一步在于好人須具有奮斗的精神。凡是社會(huì)上的優(yōu)秀分子，應(yīng)該為自衛(wèi)計(jì)，為社會(huì)國(guó)家計(jì)，出來和惡勢(shì)力奮斗?！盵6]由上可見，李大釗提倡青年奮斗，激勵(lì)青年有所作為，他從文明歷史和世界革命中看到了青年奮斗的意義和價(jià)值，充分肯定了青年的創(chuàng)造性，這是符合歷史唯物主義和辯證唯物主義的奮斗觀，也是科學(xué)進(jìn)步的青年觀。

（二）指出奮斗的青年要自覺覺醒并把握好人生奮斗方向

李大釗一方面指出了青年奮斗的必要性和必然性，強(qiáng)調(diào)青年奮斗對(duì)于國(guó)家和民族的特殊價(jià)值，另一方面也強(qiáng)調(diào)青年要有奮斗的自覺性并且要把握好奮斗的方向。他指出：“青年呵！你們臨開始活動(dòng)以前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到那目的地的一天。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無達(dá)到的日子。”[7]概括而言，他主要從三個(gè)方面提出了主張。

其一，他明確奮斗的青年要覺醒且擔(dān)責(zé)。他指出：“國(guó)家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒，青春中華之克創(chuàng)造與否，當(dāng)于青年之覺醒與否卜之?！盵8]他抨擊那種抱著“偉丈夫”的大腿躲在其背后的人說：“須知中國(guó)今日如果有真正覺醒的青年，斷不怕你們那偉丈夫的摧殘；你們的偉丈夫，也斷不能摧殘這些青年的精神?！盵9]覺醒的本質(zhì)在于對(duì)自身所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的覺醒，也就是要勇于承擔(dān)責(zé)任。李大釗指出：“舊民族之復(fù)活，非其民族中老輩之責(zé)任，乃其民族中青年之責(zé)任也。”[10]

其二，他強(qiáng)調(diào)奮斗的青年要與罪惡社會(huì)斗爭(zhēng)，創(chuàng)造新生活。他呼吁：“吾望吾青年，出其奮發(fā)活潑之精神，與茲罪惡之社會(huì)宣戰(zhàn)，使之日進(jìn)于光明。”[11]他希望青年成為新生活的創(chuàng)造者，“希望活潑潑的青年們，拿出自殺的決心，犧牲的精神，反抗這頹廢的時(shí)代文明，改造這缺陷的社會(huì)制度，創(chuàng)造一種有趣味有理想的生活”[12]。

其三，他指明奮斗的青年要在思想上追求進(jìn)步，沖決陳舊學(xué)說，擁抱時(shí)代精神和進(jìn)步主義。他指出：“青年之自覺，一在沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑地之我，進(jìn)而縱現(xiàn)在青春之我，撲殺過去青春之我，促今日青春之我，禪讓明日青春之我?！盵13]“夫青年安心立命之所，乃在循今日主義以進(jìn)?！盵14]于此，按照李大釗的主張，奮斗青年的破舊立新就要從思想上尋求進(jìn)步，排除封建主義的陳腐思想，取納馬克思主義、社會(huì)主義和民主革命的思想。

（三）明確青年通過奮斗建設(shè)宏偉事業(yè)的目標(biāo)和途徑

對(duì)于李大釗而言，人生最宏偉最壯麗的事業(yè)就是為了國(guó)家命運(yùn)、民族前途和人民幸福而奮斗的事業(yè)。他在《獄中自述》中指出，“釗感于國(guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”，“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知”[15]。以此思想為根基，他特別重視青年通過奮斗來建設(shè)宏偉事業(yè)的問題。

首先，對(duì)于青年來說，宏偉的事業(yè)體現(xiàn)為為國(guó)為民的事業(yè)，青年奮斗的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造青春中華、青春中國(guó)的貢獻(xiàn)。他指出：“青年所以貢其精誠(chéng)于吾之國(guó)家若民族者，不在白發(fā)中華之保存，而在青春中華之創(chuàng)造?！盵16]“吾族青年所當(dāng)信誓旦旦，以昭示于世者，不在齦齦辯證白首中國(guó)之不死，乃在汲汲孕育青春中國(guó)之再生?！盵17]其次，青年奮斗需要發(fā)揮偉大的奮斗精神，從中汲取精神力量踔厲前進(jìn)。李大釗強(qiáng)調(diào)：“青年學(xué)子，惟當(dāng)奮其慷慨悲壯之精神，以建宏偉盛大之事業(yè)?！盵18]再次，宏偉的事業(yè)并不是一句空話，也不是漫無目標(biāo)的，而是在許許多多具體作為中體現(xiàn)，需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)復(fù)雜而且十分艱苦的過程才能達(dá)成。

為此，在投身民主革命的每一階段，李大釗都傾力支持和鼓勵(lì)青年從奮斗中尋找人生的幸福和快樂。他號(hào)召廣大青年投身國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，呼吁“中國(guó)的青年諸位，全都起來，參加現(xiàn)在之國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，使之早日實(shí)現(xiàn)”[19]。當(dāng)認(rèn)識(shí)到真正的中國(guó)革命事業(yè)就在發(fā)動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)后，他竭力呼吁青年到農(nóng)村、工礦等中國(guó)革命第一線去奮斗。他倡導(dǎo)知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)“打成一氣”，號(hào)召奮斗的青年到農(nóng)村去。“農(nóng)村中很有青年活動(dòng)的余地，并且有青年活動(dòng)的需要……青年呵！速向農(nóng)村去吧！”[20]“革命的青年同志們，應(yīng)該結(jié)合起來，到鄉(xiāng)村去幫助這一般農(nóng)民改善他們的組織，反抗他們所受的壓迫！”[21]

李大釗不僅對(duì)青年滿腔希望，對(duì)青年成長(zhǎng)竭誠(chéng)幫扶，對(duì)青年做人認(rèn)真教諦，他還十分關(guān)心愛護(hù)青年，始終保護(hù)青年。就在就義前，他還表達(dá)“惟望當(dāng)局對(duì)于此等愛國(guó)青年寬大處理，不事株連，則釗感且不盡矣”[22]。

二、李大釗青年奮斗觀的時(shí)代特色

馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵23]在介紹和傳播馬克思主義與社會(huì)主義思想的活動(dòng)中，李大釗把目光投向青年，他所提出的青年奮斗觀不僅在當(dāng)時(shí)成為一道亮麗的思想風(fēng)景線，而且反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。

（一）與世界及中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的趨勢(shì)同頻共振

馬克思指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了?！盵24]俄國(guó)“十月革命”的勝利，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)，開辟了無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的新紀(jì)元。李大釗關(guān)注青春中國(guó)和青年?duì)顩r的時(shí)代，恰恰是在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，即中國(guó)在世界無產(chǎn)階級(jí)革命的感召和影響下，迎來中國(guó)社會(huì)革命的時(shí)代。從1916 年發(fā)表《〈晨鐘〉之使命》開始，李大釗發(fā)表了一系列鼓勵(lì)青年奮斗的文章，提出了許多激發(fā)青年進(jìn)步的觀點(diǎn)。從時(shí)代節(jié)點(diǎn)看，他的青年奮斗觀正是適應(yīng)了世界無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的呼喚而產(chǎn)生的，也是與中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的形勢(shì)和趨勢(shì)同步的。歷史的步伐和時(shí)代的節(jié)奏是李大釗青年奮斗觀的時(shí)代背景。

（二）與中華民族由低谷向上躍遷的時(shí)代訴求相適應(yīng)

中國(guó)近代歷史是一部充滿屈辱和挫折的歷史。從19 世紀(jì)40 年代開始，在西方列強(qiáng)入侵下，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)?？梢哉f，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前，中華民族在沉淪和受挫中陷入歷史谷底。而五四運(yùn)動(dòng)特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中華民族開啟了從歷史谷底向上躍遷的歷程。與這一時(shí)期追求民族獨(dú)立、人民解放的時(shí)代呼聲相適應(yīng)，李大釗先后提出了一系列鼓勵(lì)青年奮斗的主張。這些主張?zhí)N含著民族的生機(jī)、國(guó)家的新生、社會(huì)的覺醒，代表了在困頓的時(shí)代激勵(lì)青年追求美好人生愿望、實(shí)現(xiàn)人生成就的吶喊之聲，也切中了中華民族向往光明前景、追求美好未來的心聲。在這個(gè)意義上說，李大釗的青年奮斗觀不僅體現(xiàn)了他個(gè)人洞悉民族意愿的睿智，也代表了他強(qiáng)烈的歷史自覺性和時(shí)代主動(dòng)性。

（三）與廣大青年追求積極進(jìn)步的生命律動(dòng)和時(shí)代價(jià)值相吻合

在任何時(shí)代，青年都是最有朝氣、最富于變革精神的群體。在歷史潮流和社會(huì)變革中，青年也是最具敏感性和進(jìn)取性的群體。近代中國(guó)的衰敗和羸弱深深刺激著追求進(jìn)步的青年群體的心靈，呼喚著他們堅(jiān)定為國(guó)家獨(dú)立、人民解放和民族復(fù)興奮斗的決心。李大釗的青年奮斗觀把他對(duì)歷史、世界、時(shí)代和社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的洞察與對(duì)青春勃發(fā)的時(shí)代青年的階段性生命特征相結(jié)合，他所提出的思想主張透露出樂觀積極、英勇果敢和犧牲奉獻(xiàn)的精神之光，與時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的潮流相吻合，與多數(shù)青年追求積極進(jìn)步的生命律動(dòng)和時(shí)代價(jià)值相契合，因此也成為喚起青年、引領(lǐng)青年前進(jìn)的時(shí)代精神。

三、李大釗青年奮斗觀的當(dāng)代價(jià)值

李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家和政治活動(dòng)家。他對(duì)于青年的關(guān)心和提攜代表和反映了中國(guó)共產(chǎn)黨始終一貫堅(jiān)持的馬克思主義青年觀，極具鮮明的實(shí)踐價(jià)值和教育意義。在李大釗的影響下，無數(shù)有志青年勇往直前、繼往開來，投入到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的宏偉事業(yè)中，成就了光榮輝煌的歷史偉業(yè)，也成就了光輝燦爛的奮斗人生。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾正奮力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，新時(shí)代青年恰逢人生事業(yè)的黃金期，處于大有可為的機(jī)遇期。從李大釗青年奮斗觀中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，必將有益于民族復(fù)興的偉大事業(yè)，必將有益于青年成長(zhǎng)。

（一）為中國(guó)共產(chǎn)黨重視青年和用好青年奠定思想基礎(chǔ)

青年代表著未來，決定著人類的前途和命運(yùn)，歷史的接力棒最終要交到一代又一代青年的手中。綜觀李大釗的思想體系，重視青年、愛護(hù)青年并竭盡全力地幫助和支持青年是其中最為顯著的思想亮色，也是李大釗青年奮斗觀的主基調(diào)。李大釗對(duì)時(shí)代青年的重視和關(guān)懷為中國(guó)共產(chǎn)黨種下了青年奮斗觀的種子，衍生出了中國(guó)共產(chǎn)黨重視青年、關(guān)心和愛護(hù)青年、引領(lǐng)和教育青年的優(yōu)良傳統(tǒng)。從毛澤東當(dāng)年所提出的“青年是革命的先鋒隊(duì)”[25]，到今天習(xí)近平總書記所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[26]，都顯著地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨重視青年、關(guān)心青年、信任青年和團(tuán)結(jié)青年的傳統(tǒng)，凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)青年所抱有的殷切期望。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨和新時(shí)代廣大青年面臨著新形勢(shì)新任務(wù)，需要發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)期奮斗、永久奮斗的精神，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夙愿?？梢哉f，李大釗的青年奮斗觀是他留給中國(guó)共產(chǎn)黨的一筆寶貴的精神財(cái)富，也是廣大青年在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成就人生夢(mèng)想的思想指南。

（二）勾畫新時(shí)代青年奮斗和建設(shè)青春未來的美好前景

在李大釗的青年奮斗觀中，一條鮮明的主線就是青年要為青春中華進(jìn)而為青春宇宙而奮斗。在他看來，奮斗是青年的人生關(guān)鍵詞，人生需要奮斗，而且需要不懈奮斗。奮斗的青年一方面是青春中華的主人，另一方面也是中華美好前景和世界美好未來的締造者。李大釗熱情呼吁：“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”[27]這其中所體現(xiàn)的高瞻遠(yuǎn)矚的歷史視野和寬廣博大的宇宙情懷，使李大釗超越了許多同時(shí)代人的思想格局和實(shí)踐視野。今天看來，李大釗當(dāng)年提出的青年奮斗的主題仍未過時(shí)，也不會(huì)過時(shí)，其中所提到的為世界文明、為人類幸福而奮斗的任務(wù)依舊是新時(shí)代青年的責(zé)任。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在擘畫人類命運(yùn)共同體藍(lán)圖時(shí)始終強(qiáng)調(diào)青年在其中應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命，這無疑是對(duì)李大釗青年奮斗觀的繼承和發(fā)揚(yáng)。從這個(gè)意義上說，李大釗當(dāng)年提出的主張，今天正在一步步落到實(shí)處，也一步步走向更加成熟、更加成功的未來。

（三）激勵(lì)有志青年養(yǎng)成投身國(guó)家建設(shè)、持續(xù)奮斗的責(zé)任意識(shí)

在李大釗看來，青年是國(guó)家之魂。他指出：“國(guó)家喪其青年，則其國(guó)無生機(jī)?！盵28]按照這樣的思考，李大釗一方面強(qiáng)調(diào)國(guó)家要助力青年，另一方面強(qiáng)調(diào)青年要報(bào)效國(guó)家。從20 世紀(jì)初開始，為國(guó)為民成為時(shí)代青年的最重要選擇，也成為中國(guó)青年奮斗的主要潮流。對(duì)于新時(shí)代的廣大青年而言，為國(guó)家建設(shè)而奮斗依舊是時(shí)代的最強(qiáng)音，是自身成長(zhǎng)的強(qiáng)心劑。當(dāng)年，李大釗曾經(jīng)語重心長(zhǎng)地指出：“吾惟盼吾新中國(guó)之新青年速起而聳起雙肩，負(fù)此再造國(guó)家民族之責(zé)任，即由青年以迄耄老，一息尚存，勿怠其努力，勿荒其修養(yǎng)，期于青年時(shí)代為一好青年?！盵29]今天，黨中央在所有重要的場(chǎng)合和重大時(shí)刻都會(huì)提到青年，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)尊重青年、信任青年，為青年成長(zhǎng)墊好基、鋪好路。新時(shí)代已經(jīng)為青年奮斗提供了前所未有的機(jī)遇，為廣大青年發(fā)揮聰明才干、展示颯爽英姿提供了舞臺(tái)。廣大青年理應(yīng)從自李大釗以來的中國(guó)共產(chǎn)黨青年觀中獲得精神武器，提高思想覺悟，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，勇?lián)鷷r(shí)代使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)接力奮斗。