冀 佳

伴隨著我們中華民族一起成長起來的黃河文化，從新石器時代的萌芽到鼎盛再到衰落，歷經(jīng)幾千載。新中國成立之后，黃河文化迎來了新的發(fā)展機遇。2019年，習(xí)總書記在河南考察時指出，“要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量”。黃河文化是奠定民族文化自信的重要基石。在新時代，發(fā)掘黃河文化的時代價值和實踐價值并以此來促進城市建設(shè)，是我們每一個中華兒女應(yīng)該深入思考的問題。

一、黃河文化概述

(一)黃河文化的內(nèi)涵

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”黃河是中華民族的母親河，全長5464公里，在廣袤的中華大地上滋潤著一代又一代中華兒女。她發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)西部地區(qū)的青海、甘肅等地，到中部地區(qū)山西、陜西和河南，最后到達東部地區(qū)山東，九曲蜿蜒最終匯入渤海?！疤咸宵S河水，漫漫文明路?！蔽覀兊哪赣H河孕育出了燦爛的中華文明，從四大文明古國的古中國到四大發(fā)明，黃河母親始終都在熠熠生輝。

所謂文化，不僅指的是我們?nèi)庋鬯芸吹降恼Z言文字、民族風(fēng)俗習(xí)慣、科技、藝術(shù)等，也包括我們?nèi)庋劭床坏降乃季S方式、世界觀、價值觀和人生觀等。黃河文化產(chǎn)生于黃河流域，是我們的祖先在千百年的社會生活中創(chuàng)造和積累出的物質(zhì)和精神財富的總和，其涵蓋了社會制度、生活方式、地理民風(fēng)、文化藝術(shù)和價值取向等方面內(nèi)容[1]。

黃河文化主要包括以下內(nèi)容：藍田人、丁村人、河套人開啟了舊石器時代，陶寺、二里頭等遺存證明了中華民族的起源是黃河，由此構(gòu)成根源文化；安陽殷墟、商都鄭州、天盛長安、神都洛陽、風(fēng)華汴京等一座座王者之都，作為歷代王朝的政治、經(jīng)濟、文化中心形成了古都文化；幾千年的朝代更迭，不同民族在成千上百次的戰(zhàn)爭中也經(jīng)歷了成千上百次的文化碰撞，黃河用她那寬廣的胸懷一次又一次地進行吸收和摒棄，在此基礎(chǔ)上形成融合文化；新中國的成立開啟了黃河文化的新篇章，幾千年來始終屹立在中華大地上的中華民族在遭受了一次又一次的跌倒后都會勇敢地站起來，由此形成復(fù)興文化以及奮斗文化。

(二)傳承黃河文化的重要意義

作為中華文明的重要源頭之一，黃河文化是中華民族的寶貴財富。黃河不僅哺育著我們?nèi)A夏兒女，也給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，從文化遺存到古代科技、歷史名城、文化典籍和藝術(shù)珍品，它們像一顆顆閃耀的鉆石散布在廣闊的黃河流域。黃河作為我們的母親河哺育了華夏民族的主體，現(xiàn)如今黃河兒女遍布中華大地并且走向世界。因此，黃河文化絕不僅僅是黃河流域的專屬，是全中國乃至全世界的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時代黃河文化的傳承對我們解決當(dāng)前城市發(fā)展問題有著較大的參考價值，不僅可以指導(dǎo)我們解決現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展中的一些問題，還可以為現(xiàn)代城市的高質(zhì)量建設(shè)指引方向。

(三)傳承黃河文化與城市建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系

黃河流域孕育了大量的著名古都。發(fā)展到現(xiàn)代，有的城市依舊居于所在區(qū)域的政治、經(jīng)濟、文化中心的位置，如河南省省會鄭州在古代曾是夏、商等八個朝代的首都，陜西省省會西安曾是西周、秦等十三個朝代的首都；有的城市用自己豐厚的文化積淀和燦爛奪目的文化遺產(chǎn)吸引了大批國內(nèi)外游客的喜愛，如洛陽除了有龍門石窟、白馬寺等大批的歷史文化旅游景區(qū)，還有洛陽牡丹文化節(jié)、伏羲文化節(jié)等大量文化節(jié)日慶典；開封有清明上河園、菊花文化節(jié)等。文化的傳承與城市的發(fā)展密不可分，一座經(jīng)濟發(fā)達、社會繁榮的城市必然有著強有力的文化支撐。城市真正的發(fā)展絕不能僅僅依靠經(jīng)濟，只有在強大文化支撐下，城市的建設(shè)才能穩(wěn)固發(fā)展。

二、黃河文化的時代價值

(一)黃河文化中的“根源文化”是建立文化自信的堅實基礎(chǔ)

“落葉歸根”是植根于每一個中華兒女的思想觀念，可“根”究竟在哪兒？藍田人、許昌人開啟舊石器時代，從西侯度人到仰韶文化、馬家窯文化象征著黃河文化的繁衍發(fā)展，二里頭、陶寺等遺址證明了中華民族的起源，我們的祖先在這里繁衍生息、建功立業(yè)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在各個領(lǐng)域反復(fù)強調(diào)文化自信。文化自信是一個國家長久發(fā)展最堅實的力量之源，一個民族的發(fā)展離不開文化的支撐，作為一個中國人，我們要了解我們民族的歷史文化，從歷史文化中更好地認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面對未來，在了解我們五千多年不曾間斷的歷史文化之后，自然而然地就能形成民族自信心和民族自豪感。越來越多的海內(nèi)外華人在黃河尋根，他們發(fā)現(xiàn)伏羲、女媧、炎帝、皇帝、顓頊、帝嚳、帝舜這些中華始祖都曾在同一個地方生活過，于是炎黃子孫在每年農(nóng)歷三月三日這一天齊聚新鄭黃帝故里參加拜祖大典，作為“龍的傳人”他們終于找到了自己的根。黃河文化中的“根源文化”是凝聚海內(nèi)外華人的精神紐帶，也是建立我們中華民族文化自信的堅實基礎(chǔ)。

(二)黃河文化中的“都城文化”對城市規(guī)劃建設(shè)有十分重要的指導(dǎo)意義

中華文明歷史悠久，文化積淀深厚，黃河流域在其中三千多年間都是我國政治、經(jīng)濟、文化中心地帶。都城是人類社會的重要聚落形式，是一種歷史文化的象征，也是歷史文化的特殊產(chǎn)物。安陽殷墟、鄭州商都等古代帝都，給五千多年的華夏歷史添上了濃墨重彩的一筆。黃河文化對城市建設(shè)的幫助在很多方面都有體現(xiàn)，但最為明顯的是城市中的建筑?？v觀國內(nèi)外的城市建設(shè)，文化對于城市建筑來講有著重要的指導(dǎo)意義，比如美國的城市建設(shè)是以摩天大樓為中心，體現(xiàn)的是代表近代工業(yè)文明的高樓大廈，這與美國本身城市發(fā)展歷史相對較短有著很大的關(guān)系，他們?nèi)鄙倬哂猩顚游幕滋N的建筑支撐，所能展現(xiàn)的主要是近代工業(yè)文明。歐洲的城市布局主要是以教堂、市政府、城市廣場為中心，體現(xiàn)的是歐洲的宗教文化背景。中國古代城市主要是以主體宮殿建筑為中心呈輻射性發(fā)展，比如北京的故宮。因此，文化傳承對城市規(guī)劃建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)意義。黃河文化是黃河沿岸城市賴以生存的基礎(chǔ)和靈魂，于城市建設(shè)而言，黃河文化無疑是其文化根基，根基穩(wěn)固，大樓才能屹立不倒。在城市規(guī)劃建設(shè)的過程中，城市的建筑布局、建筑結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格等都是我們需要注意的部分。

(三)黃河文化中的“融合文化”是打造黃河文化地標(biāo)的重要財富

黃河流域地域遼闊，歷史歷久彌新，在千百年的朝代更迭中，國家領(lǐng)土擴大，百姓遷移，不同民族也在一次又一次的歷史更迭中傳遞著自己獨特的文化魅力，各民族文化相互碰撞、交流最后實現(xiàn)多元融合。從春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴到秦國“天下一統(tǒng)”再到“三教合流”“胡漢交融”，每一次的文化碰撞，都能迸發(fā)出巨大的文明火花。對于黃河文化地標(biāo)城市建設(shè)來講，黃河文化的發(fā)展絕對不能是對歷史和其他經(jīng)驗的簡單復(fù)制，自古以來黃河文化的同化能力就非常強大，雖然她不斷遭受外部文化的入侵，但始終保持本心，以她博大的胸懷，接納著不同文化形態(tài)。打造黃河流域地標(biāo)城市的建設(shè)過程中，我們要以黃河文化為主線，充分發(fā)揮各個城市的地域文化特長，將黃河文化與地域文化有機結(jié)合。以“融合文化”為基礎(chǔ)的黃河文化在黃河文化地標(biāo)城市的建設(shè)過程當(dāng)中是一筆非常重要的財富，我們應(yīng)當(dāng)積極傳承并發(fā)揮其在地標(biāo)城市建設(shè)中的重要作用。

三、傳承黃河文化促進城市建設(shè)的實現(xiàn)途徑

(一)廣泛利用自媒體傳播，增強民族凝聚力和文化自信心

自媒體是指普通大眾通過網(wǎng)絡(luò)等途徑向外發(fā)布他們本身的事實和新聞的傳播方式。目前，國內(nèi)傳播較為廣泛的有抖音、知乎等平臺APP，國外的Youtube、Facebook等自媒體傳播平臺發(fā)展已比較成熟。自媒體具有龐大的用戶基數(shù)，特別是粉絲量比較大的網(wǎng)紅、明星等用戶，其傳播能夠產(chǎn)生不可忽視的社會作用，甚至影響網(wǎng)絡(luò)輿論的形成。借助以自媒體為代表的新媒體平臺發(fā)展和宣揚黃河文化，打通黃河文化與大眾“最后距離”，如：安陽殷墟出土的甲骨文見證了中國文字的起源，我們可以邀請具有影響力的主播通過短視頻或者直播的方式在殷墟中國文字博物館講解中國文字的結(jié)構(gòu)特征和演化歷程，用視覺感受沖擊大眾；洛陽牡丹文化節(jié)之際發(fā)動每一位在洛陽欣賞牡丹的游客通過個人自媒體賬戶將自己拍攝的視頻或者照片發(fā)布到網(wǎng)上，達到最大限度地文化推廣；新鄭的黃帝故里拜祖大典通過云參典的方式讓每一位海內(nèi)外炎黃子孫都能參與到拜祖大典中去。黃河文化中所蘊含的“根源文化”、民族精神和“大一統(tǒng)”的主流意識，是增強民族凝聚力、維系我國和平安定和民族團結(jié)的精神文化支撐。借助自媒體平臺以新穎的形式展現(xiàn)給大眾不同類型的黃河文化，讓大眾盡可能多地去了解黃河文化，增強黃河人民的民族凝聚力，提升黃河人民的文化自信。

(二)整合相關(guān)文化資源，實現(xiàn)城市規(guī)劃建設(shè)再創(chuàng)新

近年來，國家對黃河流域的保護和高質(zhì)量發(fā)展愈發(fā)重視，保護傳承弘揚黃河文化成為黃河重大國家戰(zhàn)略的重要組成部分，各個地區(qū)都在不遺余力地保護黃河文化，將黃河文化更快地深入到城市建設(shè)中去，讓民眾在日常生活中潛移默化地感受黃河文化的魅力是我們要著重注意的地方。北宋東京城在城市管理上打破里坊的限制，施行開放的街巷，沿街為市，沿巷作居，坊市結(jié)合，開創(chuàng)了一套新的城市格局并以此促進了北宋經(jīng)濟社會的發(fā)展。疫情影響下的鄭州經(jīng)濟發(fā)展受阻，在這種情況下，地攤經(jīng)濟再一次出現(xiàn)在大眾眼前，大規(guī)模的健康路夜市、奧體中心夜市，小規(guī)模的小區(qū)樓下、沿街十字路口都出現(xiàn)了各式各樣的地攤，市民們開著小車，帶著泡面、自制飲品、各色小吃、衣服等，停在路邊掀開后備箱蓋開始了自己的擺攤生活，地攤上熱氣騰騰的煙火氣，是活色生香的生命力，因為市容市貌整改消失的煙火氣息，慢慢回來了。另外，以黃河文化為核心，發(fā)動人民群眾進行創(chuàng)意設(shè)計、工藝美術(shù)、文藝剪紙等有關(guān)黃河文化的民間藝術(shù)作品，將這些作品帶進貼近人民生活的街道和公園，從街道規(guī)劃到風(fēng)格都融入黃河文化或當(dāng)?shù)匚幕?，讓人們在文化消費、文化體驗中切身感受黃河文化的內(nèi)涵。

(三)利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，提升黃河地標(biāo)城市影響力

虛擬現(xiàn)實技術(shù)以計算機技術(shù)為核心，融合了多媒體技術(shù)、傳感器技術(shù)、實時計算技術(shù)和人工智能等多學(xué)科技術(shù)，在視、聽等多重感官范圍里創(chuàng)造出高度逼真的數(shù)字化環(huán)境，參與者能借助數(shù)字設(shè)備在虛擬環(huán)境中實現(xiàn)身臨其境的人機交互體驗[2]。千百年來，黃河給我們留下了眾多文化地標(biāo)。讓這些地標(biāo)城市更好地傳播黃河文化給大眾需要借助強大的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，參考各地圖書館的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，將各座地標(biāo)城市中最能展現(xiàn)黃河文化魅力的部分展現(xiàn)到大眾面前。比如，洛陽的黃河小浪底觀瀑節(jié)、白馬寺鐘聲迎新年、河洛文化旅游節(jié)，開封的東京禹王大廟會、國際風(fēng)箏會、清明文化節(jié)，新鄭的黃帝故里拜祖大典，輝縣的百泉藥交會等，將這些節(jié)日活動通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)展現(xiàn)到大眾眼前，讓大眾不必長途奔波就可以“親臨”現(xiàn)場體驗不同地標(biāo)城市的黃河文化，進而提升黃河地標(biāo)城市的影響力。傳統(tǒng)媒體的表達方式及信息載體很難將傳播內(nèi)容全部展示出來，即使是很全面的報道，在經(jīng)過圖片、文字、影像的剪輯篩選之后，最后呈現(xiàn)到大眾面前的信息都會大大減少。虛擬現(xiàn)實媒介可以無限地接近仿真?zhèn)鞑バ畔⒌陌l(fā)生環(huán)境，對城市環(huán)境、出土文物、城市文化等內(nèi)容都可以借助技術(shù)進行模擬。

四、結(jié)語

黃河文化是中華民族的根和魂，城市的發(fā)展與黃河文化的傳承是相輔相成不可分割的，黃河文化中的“根源文化”“都城文化”“融合文化”等內(nèi)容對于建立文化自信、城市規(guī)劃建設(shè)、打造地標(biāo)城市具有較大的時代參考價值，抓住黃河文化中可以給城市發(fā)展提供借鑒的內(nèi)容，緊跟時代的步伐結(jié)合新時代科學(xué)技術(shù)促進城市發(fā)展，利用自媒體傳播、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等新時代科學(xué)技術(shù)整合相關(guān)資源，推動黃河文化的發(fā)展與城市建設(shè)緊密結(jié)合，做好傳承黃河文化和城市建設(shè)之間的“最后一公里”銜接。