李東青

一、引言

18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，發(fā)生在英國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)巨大的變化就是中產(chǎn)階級(jí)女性加入了寫作的行列。這些女性作家從女性的獨(dú)特角度出發(fā)，將長(zhǎng)期處于邊緣地位和失語(yǔ)狀態(tài)的女性從幕后推到了臺(tái)前，女性意識(shí)在她們的小說中得以體現(xiàn)。這其中以簡(jiǎn)·奧斯汀最為著名，作為女性意識(shí)崛起的領(lǐng)頭人，簡(jiǎn)·奧斯汀在她的作品中到處都透露出她的女性意識(shí)?？v觀簡(jiǎn)·奧斯汀一生所著的六部小說，從表面上看，其所有作品的寫作背景都主要是以鄉(xiāng)紳女性的婚姻家庭生活為主，故事的情節(jié)描寫都是以中產(chǎn)階級(jí)男女的婚戀故事為主題。但深入去讀、去理解，簡(jiǎn)·奧斯汀筆下所刻畫的一個(gè)個(gè)生動(dòng)傳神，栩栩如生的女性形象在追求愛情婚姻中尋求的獨(dú)立、平等和強(qiáng)烈的自我意識(shí)，都凸顯出了女性意識(shí)的覺醒[1]。

18世紀(jì)的英國(guó)仍處于父權(quán)社會(huì)，男性是社會(huì)的主流。女性的形象要么是粗魯?shù)?，要么是由男性的意愿塑造的，這對(duì)奧斯汀的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。男人傾向于用各種方式取悅女人，而女人只能通過自己的美貌來獲得經(jīng)濟(jì)保障。作為一名女性，簡(jiǎn)·奧斯汀因?yàn)樾詣e而受到了不平等的對(duì)待，她對(duì)此有深刻的見解[2]。在這個(gè)時(shí)代，婚姻是女性生活的中心，除了婚姻沒有其他工作。接受教育，學(xué)習(xí)禮儀等，是那些出身富裕的貴婦進(jìn)入上流社會(huì)的入場(chǎng)券，有一天她們可以利用這些入場(chǎng)券來吸引未來的丈夫。這個(gè)時(shí)期的女性，就像菟絲花，只能依附于男性，成為男人的附屬物，根本沒有獨(dú)立性，這些都極大地激發(fā)了奧斯汀的創(chuàng)作欲望。在她的作品中，女性不再是裝飾品，而是具有自我意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體。

二、何為女性意識(shí)

(一) 女性文學(xué)與女性意識(shí)的關(guān)系

女性意識(shí)對(duì)古今中外的許多文學(xué)作品而言，是一門研究度頗高的課題。深刻理解女性意識(shí)的前提是了解女性文學(xué)，從女性文學(xué)開始入手，將其作為一個(gè)突破點(diǎn)。女性文學(xué)指的是文學(xué)作品以女性的解放為內(nèi)核，以追求女性獨(dú)立為標(biāo)志，并在創(chuàng)作中表現(xiàn)出明顯的女性性別特征和獨(dú)特的女性寫作姿態(tài)[3]。女性文學(xué)包括了三個(gè)要素：女性作者、女性意識(shí)和女性特征。18世紀(jì)至19世紀(jì)，女性文學(xué)起源于英國(guó)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，工業(yè)革命的發(fā)展速度加快，資本主義生產(chǎn)關(guān)系破土萌芽并快速發(fā)展，在這種社會(huì)背景下，傳統(tǒng)的父權(quán)制意識(shí)形態(tài)也產(chǎn)生了裂痕，女性追求平等自由意識(shí)有所加強(qiáng)。但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，女性作為男性的附屬品而受到了諸多限制，她們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)等方面沒有自主權(quán)利，甚至在擇偶、婚姻締結(jié)上也都沒有自主選擇的權(quán)利，這些局限性使得女性們的自我意識(shí)逐漸出現(xiàn)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和父權(quán)制度盡管在很大程度上對(duì)女性地位的提升有阻礙作用，卻也在一定程度上激發(fā)了女性意識(shí)的覺醒，簡(jiǎn)·奧斯汀就是在這個(gè)時(shí)期開始了自己的創(chuàng)作，但由于當(dāng)時(shí)對(duì)女性性別的歧視，她的作品剛開始不被傳統(tǒng)的主流文學(xué)所認(rèn)可，這也顯示了女性的寫作一開始就處在一種極為尷尬的境地，所以簡(jiǎn)·奧斯汀最開始的兩部小說是采用男性化的假名來發(fā)表的。但不可否認(rèn)，女性文學(xué)的三要素在簡(jiǎn)·奧斯汀身上得到了完美體現(xiàn)。所以女性意識(shí)和女性文學(xué)密不可分，女性意識(shí)存在于女性文學(xué)中，并隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。

(二)女性意識(shí)的定義

“女性意識(shí)”這一概念發(fā)軔于西方的女性主義文學(xué)批評(píng)，是時(shí)代發(fā)展必然出現(xiàn)的思潮。恩格斯在《起源》中指出：母權(quán)制的推翻是女性的失敗，這一失敗具有世界歷史意義，是人類經(jīng)歷的最激烈的革命之一。父權(quán)制的興盛，導(dǎo)致丈夫在一個(gè)家庭中掌握了主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，而妻子則被貶低、被奴役，在丈夫的眼中，妻子只是一個(gè)生孩子的簡(jiǎn)單工具。女性地位的降低，導(dǎo)致女性在人類文明史的長(zhǎng)河中長(zhǎng)期被忽視。文學(xué)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，隨著一些女性作家的出現(xiàn)，女性意識(shí)也逐漸出現(xiàn)在了她們的文學(xué)作品中，她們作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的女性，從自己獨(dú)特的審美視角出發(fā)，對(duì)社會(huì)人生、內(nèi)心世界等進(jìn)行描述，向別人傳遞和表達(dá)自己的看法，向外界輸出自己的觀點(diǎn)，這就是女性意識(shí)的真實(shí)流露。一直以來，中外女性主義作家都在對(duì)女性意識(shí)尋求一個(gè)準(zhǔn)確的定義。如英國(guó)女作家弗吉尼亞· 伍爾夫(Virginia Woolf)在《女性與小說》一書中對(duì)女性意識(shí)是這樣定義的：“一種因自身受到歧視而感到憤怒、因自身不受重視而想大聲呼吁的意識(shí)。” 當(dāng)代美國(guó)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)家帕特里夏·邁耶·斯帕克斯(Patricia Meyer Spacks)這樣界定女性意識(shí)：“就是女性對(duì)于自身作為與男性平等的主體存在的地位和價(jià)值的自覺意識(shí)”[4]。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)于“女性意識(shí)”的定義不盡相同，但都強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，那就是作為“人”，女性應(yīng)該擁有和男性平等的尊嚴(yán)與地位，不應(yīng)該是男性的附屬品。所以女性意識(shí)的內(nèi)涵應(yīng)該包括女性對(duì)于自身價(jià)值、社會(huì)地位和人格平等等相關(guān)問題的思考，也包括女性對(duì)于差異性和平等性的理解。

三、簡(jiǎn)·奧斯汀在《傲慢與偏見》中所體現(xiàn)的女性意識(shí)

(一)《傲慢與偏見》中女性意識(shí)的體現(xiàn)之一——女性尋求獨(dú)立自主和人格尊嚴(yán)的意識(shí)

在簡(jiǎn)·奧斯汀所處的時(shí)代，父權(quán)制影響還頗深，男女之間的平等是不存在的，這在簡(jiǎn)·奧斯汀的著作中都有體現(xiàn)。針對(duì)女性在社會(huì)中的地位，奧斯汀用文字在自己的著作中對(duì)此進(jìn)行了尖銳的評(píng)論：認(rèn)為經(jīng)濟(jì)地位決定社會(huì)地位。在奧斯汀的小說《傲慢與偏見》中，女主角伊麗莎白是一位現(xiàn)代的新女性，她有著獨(dú)特的魅力，她博學(xué)、體貼、有思想，她聰明、溫柔、大方，她努力想要打破女性只有依附于男性才能獲得面包、高貴的社會(huì)地位等一系列的不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以她會(huì)拒絕自己堂兄柯林斯的求婚，不會(huì)為了面包而犧牲自己的愛情和婚姻，也會(huì)拒絕達(dá)西先生第一次居高臨下的求婚，因?yàn)樗X得不平等的地位會(huì)使自己被別人看不起。她幾乎是奧斯汀筆下近乎完美的女性形象，蔑視所謂的社會(huì)規(guī)范，諷刺不平等、愚蠢的行為。例如，有一次，她曾不顧體統(tǒng)地獨(dú)自走了三英里去探望生病的姐姐，襯裙上糊上了足足六英寸的泥漿，這在當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)是不被允許的，顯得非常粗俗，因此，她被彬格萊小姐看不起，被指責(zé)為“沒有家教的野態(tài)，完全是鄉(xiāng)下人不懂禮貌的輕狂”。雖然她沒有謙卑的態(tài)度，沒有優(yōu)雅的舉止，但她自己的閃光點(diǎn)卻贏得了達(dá)西的愛慕，這無疑是對(duì)裝腔作勢(shì)的彬格萊小姐的一大嘲笑。對(duì)于人格尊嚴(yán)的追求表現(xiàn)在伊麗莎白懟貴婦人凱瑟琳的兩大場(chǎng)景中，當(dāng)凱瑟琳夫人對(duì)于伊麗莎白家五姐妹同時(shí)出入社交場(chǎng)合進(jìn)行責(zé)怪和諷刺時(shí)，伊麗莎白不卑不亢地反駁道：“要是因?yàn)榻憬氵€沒有出嫁，妹妹就不能有自己的交際圈，就必須讓她們死守在家里，浪費(fèi)掉自己的青春，我覺得那實(shí)在是委屈了她們，而且那樣也不能促進(jìn)姐妹之間的情感”。對(duì)于出身貴族，地位尊貴，傲慢無比的凱瑟琳夫人而言，從來沒有人，特別是像伊麗莎白這樣出身中產(chǎn)階級(jí)，無權(quán)無勢(shì)的女性敢當(dāng)面跟她進(jìn)行爭(zhēng)辯，伊麗莎白的做法在當(dāng)時(shí)來看就已經(jīng)是冒天下之大不韙了。而故事的結(jié)尾，當(dāng)凱瑟琳夫人為了能促成自己女兒和侄子達(dá)西先生兩人之間的“門當(dāng)戶對(duì)” 的婚姻，來到班尼特家指責(zé)伊麗莎白時(shí)，伊麗莎白毫不退宿，當(dāng)面指責(zé)凱瑟琳夫人無權(quán)過問別人的事情，“我自有主張，怎樣做會(huì)幸福，我就怎樣做，我有自己決定的權(quán)利，任何像你這樣的局外人都無權(quán)過問?！?簡(jiǎn)·奧斯汀運(yùn)用這三個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景把當(dāng)時(shí)女性追求獨(dú)立自主和人格尊嚴(yán)的女性意識(shí)表現(xiàn)得酣暢淋漓，讓讀者感受到了父權(quán)制下女性意識(shí)的崛起，女性不再是男性的附屬品[5]。

(二) 《傲慢與偏見》中女性意識(shí)體現(xiàn)之二——女性對(duì)傳統(tǒng)男尊女卑的婚姻關(guān)系的反抗意識(shí)

在男權(quán)社會(huì)，愛情和婚姻的平等是很難實(shí)現(xiàn)的。只有追求婚戀平等的女性作家才具有女性意識(shí)。與男性作家對(duì)愛情的描寫相比，女性作家對(duì)愛情的描寫更加細(xì)膩。她們更善于表達(dá)自己的感情和理想。多數(shù)人會(huì)覺得，在傳統(tǒng)婚姻中，男人的經(jīng)濟(jì)狀況決定了這一婚姻的成敗。如果一個(gè)男人有足夠的錢來承擔(dān)家庭開支，那么女人就沒有理由拒絕他的追求。然而，一個(gè)女人不能按照自己的意愿來選擇婚姻，無疑是痛苦的。奧斯汀認(rèn)為最美滿的婚姻應(yīng)該是建立在相互尊重的基礎(chǔ)上的，而不是基于財(cái)產(chǎn)或地位。在《傲慢與偏見》中，對(duì)班尼特家族的描寫揭示了男女在愛情和婚姻上不平等的主要原因，這就是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和習(xí)俗，財(cái)產(chǎn)必須由男性繼承人繼承，愚蠢膚淺的柯林斯繼承了所有的財(cái)產(chǎn)，這就導(dǎo)致了班尼特夫人和她的女兒們?cè)诎嗄崽乩蠣斎ナ篮髸?huì)過上悲慘的生活，這也是班尼特太太為啥會(huì)熱衷于把女兒們的婚姻大事作為自己一生的大事來對(duì)待的原因。而柯林斯也利用了這個(gè)優(yōu)勢(shì)，以一種仁慈的方式向伊麗莎白求婚，認(rèn)為對(duì)方會(huì)非常榮幸地接受。而伊麗莎白的拒絕只是對(duì)這種世俗習(xí)俗的反抗。她不追求沒有愛情的婚姻，她的目標(biāo)不是嫁給一個(gè)有錢人。她渴望真愛，希望有一種基于平等和相互尊重的愛。當(dāng)每年收入頗豐的貴族達(dá)西向她求婚時(shí)，伊麗莎白一開始也拒絕了他，因?yàn)樗J(rèn)為達(dá)西損害了她的尊嚴(yán)，她的這一做法使得達(dá)西開始思考自己身上的問題，他開始反省自己。她的言行影響了達(dá)西，改變了他的傲慢的態(tài)度。故事的最后，她接受了達(dá)西，他們彼此相愛，找到了自己的幸福。

四、簡(jiǎn)·奧斯汀作品中所反映的女性意識(shí)所存在的局限性

(一)簡(jiǎn)·奧斯汀作品中所表現(xiàn)出的女性意識(shí)，是建立在父權(quán)制社會(huì)基礎(chǔ)之上的

奧斯汀的女性意識(shí)在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)進(jìn)步的，但這并不是由她的女性身份所決定的。在她的許多作品中，奧斯汀對(duì)許多女性進(jìn)行了主觀地批判和諷刺，《傲慢與偏見》中的班尼特太太就是最典型的一個(gè)范例。奧斯汀用詼諧幽默的語(yǔ)氣把一個(gè)受父權(quán)制社會(huì)影響的女性形象展示給大家，小說一開始提到班尼特太太一生的追求就是把自己的五個(gè)女兒嫁給有錢的單身漢，這正是當(dāng)時(shí)女性必須依附男性生存的典型結(jié)果。另一位女性夏洛特是伊麗莎白的好友，她與科林斯的婚姻是夏洛特害怕自己最后成為一個(gè)嫁不出去的老處女，讓家族蒙羞而做出的妥協(xié)。這樣的婚姻只是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，沒有任何的愛情因素，柯林斯需要一位妻子，而夏洛特需要一個(gè)屬于自己的家。奧斯汀在其小說中塑造的這樣的女性形象還有很多，這一現(xiàn)象與奧斯汀的生活氛圍密切相關(guān)。狹小的生活圈下看到的是部分女性在父權(quán)制社會(huì)環(huán)境的壓迫下，強(qiáng)迫自己成為男士的附庸，奧斯汀在作品中承認(rèn)了社會(huì)對(duì)女性的不公，但她沒有想要改變當(dāng)時(shí)的父權(quán)制社會(huì)的想法，甚至沒有發(fā)出任何呼吁。她的女性意識(shí)在當(dāng)時(shí)而言只是萌芽狀態(tài)，就是希望女性在不觸及大環(huán)境的情況下想辦法提升自身的能力與智慧，以求為自己爭(zhēng)取一個(gè)好一點(diǎn)的前途

(二)簡(jiǎn)·奧斯汀獨(dú)特的家庭生活背景造成了她作品中體現(xiàn)出的女性意識(shí)的矛盾性

小說的創(chuàng)作來源于現(xiàn)實(shí)生活，每部小說或多或少都有作者自身的影子，奧斯汀的小說也不例外。奧斯汀從出生開始就一直受到家人的影響，她有著自己的信仰，是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒。她的作品受到外界的影響，表現(xiàn)出女性意識(shí)的初步形態(tài)，但在她所受的教育和環(huán)境的影響下，她的作品一方面呼喚著婦女的解放，另一方面又將婦女置于婚姻家庭之中。她筆下的主人公都被限制在家庭圈子里奮斗或?qū)で蠼夥?，從未試圖在外面爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。因此，奧斯汀筆下的女主人公幾乎都走到了同一個(gè)終點(diǎn)：有一個(gè)令人滿意的婚姻，找到一個(gè)理想的丈夫。由此可見，她們之所以努力修身養(yǎng)性，或者想要有一顆聰明的頭腦，一種敏銳的感覺，就是為了給自己對(duì)愛情和婚姻的追求增添魅力。最后，她們還是屈從世俗，承認(rèn)自己的地位，充實(shí)自己，在家庭舞臺(tái)上尋找好丈夫。簡(jiǎn)而言之，奧斯汀作品中突出了女性意識(shí)，這是女性意識(shí)的覺醒，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中有著巨大的進(jìn)步意義，發(fā)揮了很大的作用。簡(jiǎn)·奧斯汀所處的當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀和她所接受的家庭教育的影響決定了她作品的這種沖突。但這種沖突并不能掩蓋對(duì)女性意識(shí)發(fā)展的影響。

五、結(jié)語(yǔ)

奧斯汀的作品有著獨(dú)特的思想，她所處的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷，使她的作品中女性都逃脫不了婚姻的宿命，在《傲慢與偏見》中簡(jiǎn)·奧斯汀共描寫了四種婚姻，柯林斯與夏洛特因?yàn)槔娑Y(jié)合的婚姻，莉迪亞與維克姆瘋狂不計(jì)后果的婚姻，簡(jiǎn)與彬格萊先生一見鐘情式的婚姻，伊麗莎白與達(dá)西先生精神與心靈契合的婚姻。這其中，當(dāng)屬伊麗莎白與達(dá)西的婚姻最受后人推崇，它表述了這樣一個(gè)婚姻觀：在愛情和婚姻中，女性必須有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和個(gè)性，必須有自己區(qū)分是非的能力，這樣才能做出準(zhǔn)確的判斷、理性的分析和正確的選擇。這種觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)而言，女性意識(shí)的凸顯是非常顯著的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是不允許的，因?yàn)槭菍?duì)男權(quán)意識(shí)的批判，所以簡(jiǎn)·奧斯汀在《傲慢與偏見》中展示的女性意識(shí)雖然有一定的局限性，但已經(jīng)開了女性意識(shí)的先河，為后面女性意識(shí)的崛起提供了參考價(jià)值。無論是在18世紀(jì)的英國(guó)，還是在21世紀(jì)的今天，我們都應(yīng)該充分結(jié)合理性與感性，提高女性意識(shí)、自我意識(shí)和平等意識(shí)，從而肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，更好地追求自己的婚姻愛情。