金玲 張寒瑜

摘要：20世紀四十年代，當(dāng)抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，抗戰(zhàn)熱潮消退，國統(tǒng)區(qū)封建婦女觀悄然興起，婦女運動出現(xiàn)倒退，婦女大眾陷入身份認同的困惑中。當(dāng)時在國統(tǒng)區(qū)發(fā)揮主要輿論作用的中共婦女報刊是《現(xiàn)代婦女》和《婦女之路》。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，《現(xiàn)代婦女》和《婦女之路》積極發(fā)揮媒介的輿論引導(dǎo)和形象塑造作用，動員女性走出家門參與社會實踐，幫助了國統(tǒng)區(qū)的婦女大眾走出思想困惑，促進了女性身份從客體到主體的轉(zhuǎn)型。文章采用文本分析法，分析《現(xiàn)代婦女》和《婦女之路》通過傳播女性意識、駁斥“婦女回家”、塑造“新女性”形象等方式構(gòu)建女性主體身份，這不僅為當(dāng)時的婦女運動做出了貢獻，也為今天的大眾傳媒在促進女性解放方面提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時期；《現(xiàn)代婦女》；《婦女之路》；女性主體身份；形象塑造

中圖分類號：G219.29；D442.9 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）23-0080-04

基金項目：本論文為2021年度安徽省高校人文社科研究資助項目“抗日戰(zhàn)爭期間馬克思主義婦女理論的中國化研究”成果，項目編號：SK2021A0967；2021年度合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科研究資助項目“抗日戰(zhàn)爭期間中共婦女報刊對女性身份的建構(gòu)研究”成果，項目編號：2021SKB10

一個人的文化身份是在不斷社會化的過程中被建構(gòu)起來的，當(dāng)社會環(huán)境發(fā)生改變時，文化身份既能在社會變遷中穩(wěn)定過渡，又能在這些變動中實現(xiàn)重塑。晚清以降，在民族危亡的背景下，婦女解放運動發(fā)軔，并在動蕩的時局中發(fā)展起來。早期婦女運動先驅(qū)積極參與社會活動、創(chuàng)辦婦女報刊，尋求中國女性身份從客體到主體的重塑和轉(zhuǎn)型。到全面抗戰(zhàn)時期，婦女運動進入高潮，數(shù)以萬計的女性走出家門參與抗戰(zhàn)，不斷建構(gòu)自身的社會主體身份。但是，當(dāng)抗戰(zhàn)進入相持階段后，國統(tǒng)區(qū)封建婦女觀沉渣泛起，婦女運動陷入低潮，婦女職業(yè)遭受打擊，勸“婦女回家”的言論不絕于耳。不少女性在現(xiàn)實的困境中陷入迷茫，對自我身份的認知也陷入困惑。大眾傳媒在身份建構(gòu)的過程中發(fā)揮著重要作用。20世紀四十年代，《現(xiàn)代婦女》和《婦女之路》作為在國統(tǒng)區(qū)發(fā)揮主要輿論作用的中共婦女報刊，與封建婦女觀針鋒相對，積極貫徹黨關(guān)于婦女運動的方針政策，倡導(dǎo)女性人格獨立，構(gòu)建女性的主體身份，推動了國統(tǒng)區(qū)婦女運動的發(fā)展。

一、抗戰(zhàn)相持階段國統(tǒng)區(qū)的女性身份困惑

在封建思想的教化與要求下，中國傳統(tǒng)女性是沒有獨立的社會身份的，她們的身份只局限在家庭私領(lǐng)域，其特點是順從的、依附的、沒有主體性的。直到19世紀末，隨著民族危機的加深和西方女權(quán)思想的傳入，中國傳統(tǒng)女性身份有了突破的契機，興女學(xué)、爭女權(quán)、追求人格獨立、重塑社會身份，是早期先進知識女性奮斗的目標(biāo)。1937年，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)，在全民族抗戰(zhàn)語境下，封建禁錮進一步被打破，無數(shù)婦女走進社會，投身抗戰(zhàn)洪流，不斷發(fā)揮社會主體作用，為民族解放和婦女解放貢獻力量。但是，到20世紀四十年代，當(dāng)抗戰(zhàn)進入相持階段，封建婦女觀在國統(tǒng)區(qū)又悄然興起。

一是在婦女運動政策上，國民黨推廣“母教運動”，要求各地婦女會宣傳“教育子女”是婦女對國家民族的主要職責(zé)。1941年底，國民黨五屆九中全會通過“獎勵母權(quán)、發(fā)揚母德”決議。雖然宣揚“母德”與當(dāng)時的經(jīng)濟環(huán)境和人口銳減有關(guān)，但是也可以看出國民黨婦女政策中維持婦女傳統(tǒng)角色的保守性。二是在思想文化領(lǐng)域，“婦女回家論”泛起，一些舊式文人及保守報刊鼓吹“婦女回家”，營造“女性的位置是在家庭中”的輿論。三是在教育上，國民黨的女子教育十分重視家政教育。女子職業(yè)學(xué)校及女子中等師范教育，家政教育占絕對優(yōu)勢，而高級中學(xué)女生的學(xué)習(xí)也以家事內(nèi)容為主。由此可見，國民黨的女子教育帶有鮮明的“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)性別分工的底色。四是在職場環(huán)境中，女職員被排擠、被輕視的現(xiàn)象十分普遍，尤其在1939年以后，國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)裁撤女職工風(fēng)潮，女性就業(yè)機會大大減少，已婚婦女直接被禁用，職業(yè)婦女處境極其艱難。走向社會，還是回歸家庭？在多重因素的影響下，國統(tǒng)區(qū)的很多婦女陷入了自我身份認同的困局。

二、國統(tǒng)區(qū)的中共婦女報刊

創(chuàng)辦婦女報刊是中國共產(chǎn)黨開展婦女運動的主要媒介策略。據(jù)統(tǒng)計，從1937年到1945年，由中國共產(chǎn)黨直接或間接領(lǐng)導(dǎo)的婦女報刊有20多種[1]。在國民黨統(tǒng)治區(qū)，中國共產(chǎn)黨就領(lǐng)導(dǎo)和支持了很多刊物，但不少報刊因國民黨查封或迫害而停刊。1940年以后，在國統(tǒng)區(qū)堅持出版，進行抗日宣傳、引導(dǎo)婦女運動的刊物中，發(fā)揮主要輿論作用的是《現(xiàn)代婦女》和《婦女之路》。

《現(xiàn)代婦女》，月刊，1943年元旦在重慶創(chuàng)刊，1949年3月?？?，共出刊13卷74期，受中共中央南方局婦委領(lǐng)導(dǎo)，主編是曹孟君。該刊內(nèi)容豐富，有政治述評、婦女兒童及婚姻問題的專論、婦女人物介紹、文藝作品、法律顧問、醫(yī)藥問答及信箱等?！秼D女之路》是中國共產(chǎn)黨在重慶的黨報《新華日報》副刊，雙周刊，1940年5月創(chuàng)刊，1947年2月?？?，其間，皖南事變后休刊一年，共出刊149期?！秼D女之路》不僅探索婦女解放道路，還積極向國統(tǒng)區(qū)傳達中國共產(chǎn)黨對婦女運動的指示，介紹蘇聯(lián)及根據(jù)地的婦女運動情況。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，《現(xiàn)代婦女》和《婦女之路》，一個作為綜合性的月刊，一個作為黨報副刊，兩者緊密配合，在國統(tǒng)區(qū)婦女運動陷入低潮時，在婦女大眾陷入思想困惑而不知何去何從時，積極喚醒女性大眾、傳播女性意識、建構(gòu)女性主體身份，推動著婦女運動的發(fā)展。

三、中共婦女報刊對女性主體身份的建構(gòu)

從社會學(xué)角度來說，“身份”指的是個人在社會中的位置，涵蓋權(quán)利、義務(wù)、地位、自我認同、行為規(guī)則等核心內(nèi)容。社會身份建構(gòu)既是一個長期的社會實踐過程，也是一個復(fù)雜的心理過程，受到文化、制度、觀念等因素的影響。中國傳統(tǒng)女性依附性、客體性的身份特征正是封建文化制度及社會意識形態(tài)塑造的結(jié)果。女性要想構(gòu)建自身的主體身份，首先在思想上能夠?qū)ψ约旱呢?zé)任、權(quán)利、人生價值有準確的認知；其次是在行動上能夠作為社會主體參與實踐，推動社會進步，展現(xiàn)個人尊嚴。但是，這種從客體到主體的身份轉(zhuǎn)變，不是僅靠女性自身的努力就能完成，還需要社會文明的進步以及先進思想的指引。在抗戰(zhàn)相持階段，中國婦女報刊與死灰復(fù)燃的封建婦女觀針鋒相對，積極構(gòu)建女性的社會主體身份，引導(dǎo)婦女?dāng)[脫傳統(tǒng)角色的束縛，幫助她們成長為具有現(xiàn)代意識的新女性。

（一）喚醒女性意識，構(gòu)建婦女“社會人”身份

“女性意識，就是女性對于自身作為與男性平等的主體存在地位和價值的自覺意識”[2]，它強調(diào)的是女性能夠明晰自己的權(quán)利和責(zé)任，能夠根據(jù)自身特點參與社會生活，實現(xiàn)人生價值。中共婦女報刊利用媒介的宣傳功能，積極喚醒女性意識，強調(diào)女性作為社會主體應(yīng)負的責(zé)任及應(yīng)享有的權(quán)利，以此構(gòu)建女性獨立的“社會人”身份。

《現(xiàn)代婦女》指出，“男人是人，女人也是人，應(yīng)當(dāng)一樣要享受人的權(quán)利，一樣要盡人的責(zé)任，一樣為國家社會的事業(yè)而努力”[3]。針對社會上“提倡母教”的現(xiàn)象，《現(xiàn)代婦女》批判道，女人不僅是“母親”，還是社會的一個“人”，而“母職”也只是女人作“人”的義務(wù)的一部分，而不是全部[4]?？梢娭泄矉D女報刊將“社會人”作為女性最根本的文化身份，母親、妻子、女兒等身份都是建立在“社會人”基礎(chǔ)上的。為了突破封建文化思想對女性的禁錮，中共婦女報刊主要從三個方面構(gòu)建女性的“社會人”身份。

1.強化社會責(zé)任意識，號召婦女堅持抗戰(zhàn)

責(zé)任是主體身份建構(gòu)的核心內(nèi)容之一，中國婦女解放運動是在民族危亡的背景下發(fā)展起來的，“擔(dān)責(zé)任、享權(quán)利”正是早期婦女運動先驅(qū)探索出來的婦女解放路徑。從辛亥革命到五四運動，無數(shù)女性用責(zé)任與擔(dān)當(dāng)貢獻力量，改變社會大眾對女性的固有認知，重塑自己的社會身份。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨制定了動員婦女參與抗戰(zhàn)，在抗戰(zhàn)中爭取婦女權(quán)利的方針。在此背景下，中共婦女報刊充分發(fā)揮輿論宣傳作用，動員婦女抗戰(zhàn)，強化婦女的責(zé)任意識。針對在抗戰(zhàn)相持階段國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的投降妥協(xié)主義，《婦女之路》深刻分析當(dāng)前局勢，認為中國正處于嚴重的危險關(guān)頭，絕對不能退讓投降，鼓勵婦女堅持抗戰(zhàn)?！冬F(xiàn)代婦女》則指出，婦女只有參加抗戰(zhàn)才得解放，并發(fā)表《學(xué)習(xí)盟邦姐妹們的榜樣》《蘇聯(lián)婦女在偉大的祖國戰(zhàn)爭中》等多篇文章介紹英、美及蘇聯(lián)婦女的抗戰(zhàn)情況，號召中國婦女向她們學(xué)習(xí)，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，為國犧牲，謀求全民族自由和解放。

2.培養(yǎng)獨立人格意識，鼓勵女性自立自強

擁有獨立人格是女性作為“社會人”的先決條件。封建思想奴役女性的主要手段就是剝奪她們的獨立人格，讓她們從經(jīng)濟上、精神上依附男子。中共婦女報刊通過發(fā)表文章來培養(yǎng)婦女的獨立人格，鼓勵婦女爭取經(jīng)濟獨立、思想獨立。所刊發(fā)的文章不僅數(shù)量眾多，而且題材多樣，有評論、讀后感、文藝作品、來往書信等，既具有很強的閱讀性和通俗性，又能引發(fā)思考，啟迪心靈。如《現(xiàn)代婦女》發(fā)表評論，勸誡女青年要堅持工作，“無論聽什么甜言蜜語，絕不動搖”，這是“維系女性之社會地位的必要”[5]?！秼D女之路》在文章《挖去懦弱的靈魂——讀<親愛的>有感》中，講述小說女主人公奧蓮卡雖然柔順可愛，但沒有獨立的意志和情感，進而指出中國也有許多“奧蓮卡”，“她們都缺乏了一樣最寶貴的東西——獨立的性格”，以此勸勉女性要具備“完整的人格——自己的意志、心靈、思想和情感”[6]。

3.宣傳正確的婚戀觀，解除婦女思想困惑

20世紀四十年代，封建思想殘余嚴重，新舊觀念交織沖突，很多青年女性在婚戀問題上陷入迷茫。中共婦女報刊十分重視引導(dǎo)青年女性樹立正確的婚戀觀，幫助她們追求人生幸福。據(jù)統(tǒng)計，從1943年1月到1945年8月，《現(xiàn)代婦女》發(fā)表關(guān)于戀愛婚姻的文章有40余篇，基本上每期都會刊載。其中，第二卷第二期是“戀愛結(jié)婚與家庭專號”，刊載文章12篇。所刊文章圍繞著青年女性在戀愛婚姻上的困惑展開，主要聚焦三點內(nèi)容。第一，解除青年女性的“戀愛羞恥”。闡述戀愛是個人生活的正當(dāng)權(quán)利，鼓勵女性有了戀愛對象，就要大膽戀愛。第二，擺正戀愛、婚姻與事業(yè)的關(guān)系。指出戀愛要服從人生立場，不能因為戀愛和婚姻而放棄事業(yè)，放棄人生追求。第三，維持平等的夫妻關(guān)系。強調(diào)夫妻關(guān)系是平等互助的，而非依附的，并指出愛的忠貞是對夫妻雙方的要求，而不是只針對女方。如《給丈夫的一封公開信》講述了一位母親帶著孩子勇敢離開了不忠的丈夫，刻畫了一個獨立自強、不再忍氣吞聲的女性形象[7]。

（二）駁斥“婦女回家”，構(gòu)建“職業(yè)婦女”身份

在女性“社會人”身份的基礎(chǔ)上，“職業(yè)婦女”是中共婦女報刊重點構(gòu)建的社會身份。因為只有從事職業(yè)，女性才能保持經(jīng)濟獨立、人格獨立，在為社會盡責(zé)的同時爭取自身權(quán)益。20世紀四十年代，由于國統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟困窘，職業(yè)婦女遭受排擠，失業(yè)的婦女不計其數(shù)，“婦女回家論”也隨之泛起。端木露西、尹及、沈從文等在報刊上發(fā)表文章主張婦女回家。他們認為女性真正的位置是在家庭中，并從生理學(xué)角度論述傳統(tǒng)性別分工的合理性，以此勸導(dǎo)女性退回家庭。

“婦女回家”論調(diào)一出，就引發(fā)了一場社會大論爭。這場論爭的實質(zhì)是女性的角色定位問題，即女性是要走向社會，還是回歸家庭。這對構(gòu)建女性的主體身份有重要意義，中共婦女報刊對此十分重視?！秼D女之路》《現(xiàn)代婦女》刊發(fā)多篇文章駁斥“婦女回家”，并占據(jù)了輿論主導(dǎo)地位。以《婦女之路》為例，鄧穎超發(fā)文一一駁斥“婦女回家論者”的觀點，指出不能脫離社會制度去看婦女解放問題，如今國難當(dāng)頭，婦女要走出家庭，“盡國民之責(zé)，與夫爭取‘做人之努力”[8]。白霜的《回家庭？到社會？》則指出，“社會分工不是以性別為標(biāo)準，而是根據(jù)社會生產(chǎn)力而規(guī)定的”[9]，婦女只有參加社會生產(chǎn)事業(yè)，才能提高經(jīng)濟地位，真正獲得自身幸福。

除了在言論上批駁“婦女回家”論，引導(dǎo)輿論走向之外，中共婦女報刊還在思想和實踐中對婦女開展指導(dǎo)，不斷構(gòu)建“職業(yè)婦女”身份。從數(shù)量來說，《現(xiàn)代婦女》和《婦女之路》關(guān)于職業(yè)婦女的文章就占了較大比例。《現(xiàn)代婦女》從創(chuàng)刊到1945年8月，共出版30期，文章477篇，文章標(biāo)題中出現(xiàn)“女工程師”“女作家”“教師”“演員”等婦女職業(yè)及“職業(yè)婦女”的關(guān)鍵詞有50余次，涉及“職業(yè)婦女”話題的文章有90余篇，約占文章總數(shù)的19%。其中，第四卷第二期為“職業(yè)婦女”專刊，刊載文章12篇，專門探討職業(yè)婦女問題。從文章內(nèi)容上說，《現(xiàn)代婦女》和《婦女之路》關(guān)于“職業(yè)婦女”的文章主要有三類。

1.指導(dǎo)職業(yè)婦女學(xué)習(xí)和工作，提高婦女修養(yǎng)

《現(xiàn)代婦女》設(shè)有“學(xué)習(xí)·修養(yǎng)”“工作經(jīng)驗”專欄，發(fā)表大量文章指導(dǎo)婦女如何進修，如何克服缺點，如《職業(yè)婦女的進修問題》《如何克服婦女傳統(tǒng)的狹窄惡習(xí)》《我怎樣做一個工程師》等?！秼D女之路》上刊載的文章有《略談職業(yè)婦女的修養(yǎng)》《職業(yè)婦女應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)》等。在封建傳統(tǒng)遺毒并未鏟除凈盡的社會環(huán)境中成長起來的女性，多少帶有一些傳統(tǒng)陋習(xí)和缺點，這往往成為男性批評女性不適合工作的理由。中共婦女報刊正視職業(yè)婦女存在的缺點，并清晰地認識到這不是婦女本身的問題，而是社會的問題，對職業(yè)婦女給予學(xué)習(xí)和工作上的指導(dǎo)，勉勵婦女要不畏困難，不斷進步。

2.聲援職業(yè)婦女，爭取社會幫助

從國統(tǒng)區(qū)裁撤女職員開始，中共婦女報刊就展開批評，為被裁的女職員大聲疾呼，捍衛(wèi)她們的工作權(quán)利。1939年9月，郵政總局發(fā)布禁用已婚女性通令，《婦女之路》發(fā)表多篇文章，聲援被裁婦女，如《關(guān)于郵局不用已婚婦女》《結(jié)婚即失業(yè)》《讀者之聲——聲援郵局婦女》等。1943年，中茶公司無理由地裁撤大批女職員，《現(xiàn)代婦女》發(fā)文譴責(zé)這種行為，并指出，“由于中茶女同事間缺乏密切聯(lián)絡(luò)”，導(dǎo)致這種大批裁撤行為被悄無聲息地容忍，建議各機關(guān)的職業(yè)婦女加強聯(lián)絡(luò)并有效組織起來，同時要求職業(yè)婦女團體和婦女領(lǐng)袖們開展婦女運動，維護職業(yè)婦女的工作權(quán)利[10]。

3.呼吁兒童公育，減輕職業(yè)婦女的負擔(dān)

在傳統(tǒng)性別分工思想的影響下，社會普遍認為照顧子女是婦女單方面的事，育兒成為婦女進入社會的主要牽累，也是婦女塑造自己社會角色的最大阻力。為了讓婦女從孩子的羈絆中解脫出來，中共婦女報刊不遺余力地呼吁兒童公育?！冬F(xiàn)代婦女》發(fā)表《擴大托兒事業(yè)幫助職業(yè)婦女》《職業(yè)婦女的育兒與進修》等文章，要求政府創(chuàng)辦完備合理的托兒所，并呼吁社會人士援助私人托兒所。《婦女之路》除了發(fā)出兒童公育的呼吁外，還經(jīng)常發(fā)表介紹托兒所和如何邊工作邊照顧孩子的文章，如《介紹幾個托兒所》《我是怎樣處理孩子和自己》《從孩子的糾纏中解放出來》等，為職業(yè)婦女提供各種托兒所信息以及平衡工作和孩子的經(jīng)驗。

（三）破舊立新，塑造“新女性”的典型形象

典型形象塑造是定義女性身份、引導(dǎo)女性行為的重要手段。封建時代的女教經(jīng)典，如《列女傳》《女四書》等，就是通過樹立遵守封建道德的女性形象為女性群體樹立榜樣，規(guī)范女性行為。樹立“新女性”形象，是進步婦女刊物破除舊思想、重塑女性身份的重要策略?！冬F(xiàn)代婦女》和《婦女之路》塑造了大批“新女性”的典型形象，其特點是突破傳統(tǒng)婦女觀的束縛，投身抗日救國事業(yè)，在不同領(lǐng)域能夠獨當(dāng)一面，積極發(fā)揮著主體作用。從女性形象的類型來說，《現(xiàn)代婦女》和《婦女之路》主要塑造了三種“新女性”形象。

1.英勇無畏的“女戰(zhàn)士”形象

抗戰(zhàn)期間，不少女性走上前線，奮勇殺敵，其勇敢、智慧、功績不輸男子。如《記女英雄李林》《誰是丹娘——一個蘇聯(lián)殉國女英雄的故事》《我來自列寧格勒》等，刻畫了英勇殺敵、為國犧牲的中外女英雄形象。除了個人英雄主義外，《婦女之路》更傾向于對“女戰(zhàn)士”群體形象的塑造。其大量報道普通婦女參與戰(zhàn)斗的英勇事跡，如《繁昌戰(zhàn)斗中的婦女們》《汾河婦女火燒戰(zhàn)船——婦女反抗日寇的小故事》《妹妹參加游擊隊》等。她們都是普通婦女，但是在國家危難時顯示出強烈的責(zé)任感，不畏強敵，力所能及地貢獻自己的力量。這些普通的女英雄形象反而更加貼近婦女大眾，更能引發(fā)情感共鳴，鼓勵廣大婦女投身抗戰(zhàn)中。

2.各行各業(yè)的“模范婦女”形象

這里包含城市的職業(yè)婦女和農(nóng)村的勞動婦女，她們走出家門、參與生產(chǎn)、追求經(jīng)濟獨立和人格獨立。如《現(xiàn)代婦女》發(fā)表文章《憶文央》和《紀念文央！學(xué)習(xí)文央！》，講述了朱文央女士在教育和寫作事業(yè)中的貢獻，樹立了一個追求獨立、貢獻社會、很好地平衡了事業(yè)和家庭的優(yōu)秀職業(yè)婦女形象?！秼D女之路》報道了大量根據(jù)地勞動婦女參與生產(chǎn)的事跡，如《晉察冀的女勞動英雄》《晉西北三個勞動女英雄》《尚老太太——陜北吳堡縣的生產(chǎn)模范》等，塑造了一批積極向上、自立自強的農(nóng)村勞動婦女形象。

3.對婦女名人的介紹

《現(xiàn)代婦女》有專門的“婦女名人介紹”專欄，介紹了不同國家的杰出女性，有在政治界為國家民族解放事業(yè)做出犧牲的革命女性，也有在科學(xué)界做出矚目貢獻的優(yōu)秀女性，如《何香凝先生生平》《史大林夫人》《尼赫魯夫人》《居里夫人》等。這些文章拓寬了普通婦女的視野，說明了女性也可以做出偉大貢獻，為廣大婦女樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。

四、結(jié)語

在特定的社會背景下，女性的身份轉(zhuǎn)型之路充滿了艱難與曲折，就算到了21世紀，傳統(tǒng)女性身份的陰影依然束縛著現(xiàn)代女性追求進步。在最困難的抗日戰(zhàn)爭相持階段，以《現(xiàn)代婦女》和《婦女之路》為代表的中共婦女報刊在國統(tǒng)區(qū)復(fù)雜的環(huán)境中，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)和形象塑造作用，堅持為女性發(fā)聲，一面與復(fù)蘇的封建婦女觀做著堅決斗爭，解除婦女的思想困惑，一面培養(yǎng)婦女獨立的人格意識，不斷建構(gòu)她們的社會主體身份，促進女性覺醒。婦女解放運動任重道遠，即使在社會高度發(fā)展的今天，男女不平等的現(xiàn)象依然存在，女性問題依然是社會關(guān)注的焦點?！冬F(xiàn)代婦女》和《婦女之路》在女性主體身份建構(gòu)方面發(fā)揮的積極作用，不僅為當(dāng)時的婦女運動做出了貢獻，也為今天的大眾傳媒在促進女性解放方面提供了借鑒。

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作者簡介 金玲，碩士，講師，研究方向：新聞史、婦女運動史。 張寒瑜，碩士，助教，研究方向：語文教學(xué)。