摘要：茶船古道是海上絲綢之路的重要組成部分，其以廣西梧州市蒼梧縣六堡鎮(zhèn)為起點(diǎn)，連接桂、粵、港，通達(dá)南洋諸國(guó)及日、韓等地，為沿路地區(qū)的民間商貿(mào)和經(jīng)濟(jì)文化交流作出貢獻(xiàn)，承載了六堡茶文化乃至中國(guó)茶文化對(duì)外交流的鮮活歷史。文章基于框架理論，運(yùn)用內(nèi)容分析法，以中共梧州市委機(jī)關(guān)報(bào)梧州日?qǐng)?bào)作為梧州地方媒體代表，通過(guò)梳理梧州日?qǐng)?bào)2020年11月1日至2022年10月31日與茶船古道相關(guān)的報(bào)道樣本，從報(bào)道體裁、報(bào)道形式、報(bào)道篇幅、話語(yǔ)來(lái)源、報(bào)道主題五個(gè)維度分析梧州日?qǐng)?bào)茶船古道相關(guān)報(bào)道的框架特征。探析梧州地方媒體茶船古道相關(guān)報(bào)道現(xiàn)狀，并據(jù)此為茶船古道的傳播提出策略建議，以期增強(qiáng)茶船古道的傳播力、影響力，煥發(fā)茶船古道應(yīng)具有的生機(jī)活力與時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：茶船古道；梧州日?qǐng)?bào)；框架理論；內(nèi)容分析；策略

中圖分類(lèi)號(hào)：TS971；G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）23-0069-05

基金項(xiàng)目：本論文為2022年廣西碩士研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“文化傳播視域下茶船古道的傳播困境與策略研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：YCSW2022422

茶船古道指的是以廣西梧州市蒼梧縣六堡鎮(zhèn)為起點(diǎn)，以貨船為主要交通工具，以六堡茶等商品為主要運(yùn)輸貨物，以六堡河、東安江、賀江、西江數(shù)百里長(zhǎng)的航道為紐帶，連接桂、粵、港，再通過(guò)海上絲綢之路通達(dá)南洋諸國(guó)及日、韓等地的民間商貿(mào)通道和經(jīng)濟(jì)文化交流走廊[1]。2017年，習(xí)近平總書(shū)記在給首屆中國(guó)國(guó)際茶葉博覽會(huì)的賀信中，將“茶船古道”與“古代絲綢之路”“茶馬古道”一并提出，體現(xiàn)出茶船古道在與沿線國(guó)家商貿(mào)往來(lái)和促進(jìn)茶文化傳播過(guò)程中的重要作用。但相對(duì)于“絲綢之路”與“茶馬古道”等概念，茶船古道存在知名度不高、影響力不足等問(wèn)題。因此有必要從傳播學(xué)角度，探析梧州地方媒體茶船古道相關(guān)報(bào)道現(xiàn)狀，并據(jù)此為茶船古道的傳播提出策略建議。

一、理論基礎(chǔ)與研究方法

（一）框架理論

1974年美國(guó)學(xué)者戈夫曼在《框架分析：經(jīng)驗(yàn)組織論》中將“框架”概念首次引入社會(huì)學(xué)研究范疇。他認(rèn)為，“框架是人們將社會(huì)事實(shí)轉(zhuǎn)換為主觀認(rèn)知的重要依據(jù)，人們依據(jù)框架理解分析世界不同的事物，人們之間的交流活動(dòng)依據(jù)框架而發(fā)生”[2]?？蚣芾碚撛趥鞑W(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用主要體現(xiàn)在新聞框架分析方面，本文運(yùn)用框架理論對(duì)新聞樣本框架進(jìn)行分析。有學(xué)者認(rèn)為，新聞是人們認(rèn)識(shí)世界的窗戶，新聞建構(gòu)框架將會(huì)逐漸影響人們對(duì)外部事物的認(rèn)知及理解。媒體在新聞報(bào)道時(shí)所采用的新聞框架從某種程度上體現(xiàn)了其想要傳達(dá)給公眾的價(jià)值傾向。新聞框架的主要作用可以概括為選擇作用與凸顯作用。

新聞工作者在把某個(gè)事件的相關(guān)信息傳達(dá)給公眾之前，會(huì)首先對(duì)事實(shí)的某些部分進(jìn)行選擇和限制，然后將某些特定意義與篩選后的信息進(jìn)行重組，最終傳達(dá)給公眾，公眾在認(rèn)知該事件時(shí)或多或少都會(huì)受到其價(jià)值傾向的影響。

（二）內(nèi)容分析法

本文主要采用內(nèi)容分析法研究梧州日?qǐng)?bào)茶船古道相關(guān)報(bào)道的框架，內(nèi)容分析法是對(duì)媒介內(nèi)容進(jìn)行定量研究的常見(jiàn)方法。20世紀(jì)20年代，傳播學(xué)四大奠基人之一的拉斯韋爾就用內(nèi)容分析法研究一戰(zhàn)中參戰(zhàn)國(guó)宣傳符號(hào)的應(yīng)用效果。國(guó)內(nèi)關(guān)于框架研究偏好分析新聞文本內(nèi)容，研究的媒介形態(tài)也多集中于報(bào)紙等紙質(zhì)媒體。本文從傳播學(xué)視角對(duì)茶船古道相關(guān)新聞報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行研究，為框架理論中國(guó)化提供了實(shí)際案例和分析數(shù)據(jù)，進(jìn)而探索梧州日?qǐng)?bào)近兩年來(lái)對(duì)茶船古道報(bào)道的基本概況與框架特點(diǎn)。

（三）研究樣本

梧州日?qǐng)?bào)是中共梧州市委機(jī)關(guān)報(bào)，立足梧州市，面向桂東南及西江走廊廣大地區(qū)，注重梧州地方新聞和地方特色，是當(dāng)?shù)刈钣杏绊懥Φ牡胤矫襟w，其報(bào)道在梧州地方新聞、地方特色符號(hào)的形象構(gòu)建和對(duì)外宣傳上發(fā)揮著舉足輕重的作用。大眾傳播媒介具有培養(yǎng)功能，對(duì)受眾的現(xiàn)實(shí)感知具有潛移默化的作用，因此受眾對(duì)茶船古道文化符號(hào)的理解及認(rèn)同在很大程度上受大眾媒介的引導(dǎo)和影響。研究梧州日?qǐng)?bào)的茶船古道相關(guān)報(bào)道，能夠揭示梧州地方媒體對(duì)茶船古道相關(guān)報(bào)道的框架特征?；诖?，本文以梧州日?qǐng)?bào)2020年11月1日—2022年10月31日的茶船古道相關(guān)報(bào)道內(nèi)容作為研究樣本。六堡茶是茶船古道的主要運(yùn)輸貨物，六堡茶正是通過(guò)茶船古道得以行銷(xiāo)世界，因此，本文在梧州日?qǐng)?bào)多媒體數(shù)字報(bào)數(shù)據(jù)庫(kù)中對(duì)內(nèi)容中含有關(guān)鍵詞“茶船古道”“六堡茶”的報(bào)道進(jìn)行搜集篩選，在篩選、剔除無(wú)效或關(guān)聯(lián)度低的報(bào)道后，最終得到有效樣本519篇。

本文的類(lèi)目建構(gòu)框架根據(jù)在此之前對(duì)519篇樣本的系統(tǒng)性閱讀，借鑒坦卡特的框架列表理論，結(jié)合茶船古道相關(guān)報(bào)道的具體情況進(jìn)行類(lèi)目劃分，劃分為報(bào)道體裁、報(bào)道形式、報(bào)道篇幅、話語(yǔ)來(lái)源、報(bào)道主題五個(gè)類(lèi)目（見(jiàn)表1）。

二、梧州日?qǐng)?bào)茶船古道相關(guān)報(bào)道現(xiàn)狀分析

（一）報(bào)道體裁以文字消息為主

從報(bào)道體裁與報(bào)道形式來(lái)看，梧州日?qǐng)?bào)茶船古道相關(guān)報(bào)道體裁以文字消息為主。如表2所示，梧州日?qǐng)?bào)茶船古道相關(guān)報(bào)道中，消息體裁最多，通訊體裁較少，評(píng)論體裁最少。消息報(bào)道343篇，占樣本總體的66.1%；通訊91篇，占樣本總體的17.5%；評(píng)論18篇，占樣本總體的3.5%；讀者來(lái)信46篇，占樣本總體的8.9%；其他體裁21篇，占樣本總體的4%。

在報(bào)道形式方面，如表3所示，純文字報(bào)道最多，共423篇，占樣本總體的81.5%；純圖片的報(bào)道最少，僅有3篇，占樣本總體的0.6%；圖文并茂的報(bào)道共93篇，占樣本總體的17.9%。

在報(bào)道篇幅方面，如表4所示，中篇報(bào)道最多，共296篇，占樣本總體的57%；長(zhǎng)篇報(bào)道其次，共204篇，占樣本總體的39.3%；短篇報(bào)道最少，共19篇，占樣本總體的3.7%。

梧州日?qǐng)?bào)作為當(dāng)?shù)刈钣杏绊懥Φ牡胤矫襟w，其報(bào)道版面有限，往往只會(huì)報(bào)道當(dāng)日重大的梧州地方新聞。所以在進(jìn)行茶船古道相關(guān)報(bào)道時(shí)，大多以中篇消息為主。消息具有報(bào)道迅速及時(shí)、內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要的特點(diǎn)。而通訊則更注重對(duì)事實(shí)表達(dá)的多樣化，結(jié)合敘述，兼以描寫(xiě)、說(shuō)明、抒情或議論，富有感情色彩或理論色彩[3]。

梧州日?qǐng)?bào)受到報(bào)紙版面的限制，只能選擇每版中相對(duì)重要的報(bào)道配圖，或在單獨(dú)一版的專(zhuān)題報(bào)道中配有圖片。梧州日?qǐng)?bào)茶船古道相關(guān)報(bào)道中，純文字報(bào)道的數(shù)量是圖文并茂報(bào)道數(shù)量的4倍以上。

對(duì)于梧州日?qǐng)?bào)的受眾而言，其主要通過(guò)文字消息認(rèn)識(shí)茶船古道。茶船古道歷史悠久，許多能夠體現(xiàn)茶船古道文化魅力的內(nèi)容，需要通過(guò)形象化的方式傳播才能達(dá)到理想的傳播效果。

相較于圖文并茂的報(bào)道，文字信息無(wú)法直觀呈現(xiàn)茶船古道的立體形象，茶船古道相關(guān)文化內(nèi)容僅通過(guò)文字內(nèi)容難以完成形象化傳播。目前梧州日?qǐng)?bào)茶船古道相關(guān)報(bào)道的框架特點(diǎn)僅能使受眾了解茶船古道的基本概況，難以有效增強(qiáng)受眾對(duì)茶船古道文化符號(hào)的認(rèn)同感。

（二）以政府及公務(wù)人員作為主要的話語(yǔ)來(lái)源

從話語(yǔ)來(lái)源層面分析，梧州日?qǐng)?bào)茶船古道相關(guān)報(bào)道中，以政府及公務(wù)人員為話語(yǔ)來(lái)源的報(bào)道最多，以社會(huì)群眾為話語(yǔ)來(lái)源的報(bào)道次之，以企業(yè)商人和專(zhuān)家學(xué)者作為話語(yǔ)來(lái)源的報(bào)道則相對(duì)較少。由于部分報(bào)道話語(yǔ)來(lái)源較為復(fù)雜，一篇報(bào)道可能存在多種話語(yǔ)來(lái)源，所以話語(yǔ)來(lái)源之間并不互斥。從表5中可以看出，梧州日?qǐng)?bào)茶船古道相關(guān)報(bào)道中，以政府及公務(wù)人員作為話語(yǔ)來(lái)源的報(bào)道共315篇，占樣本總體的60.7%；以社會(huì)群眾為話語(yǔ)來(lái)源的報(bào)道共118篇，占樣本總體的22.7%；以企業(yè)商人為話語(yǔ)來(lái)源的報(bào)道共78篇，占樣本總體的15%；以專(zhuān)家學(xué)者為話語(yǔ)來(lái)源的報(bào)道共69篇，占樣本總體的13.3%。

地方政府及公務(wù)人員是地方媒體新聞的重要提供者，以其作為新聞話語(yǔ)來(lái)源能夠提升新聞報(bào)道的可信度與嚴(yán)謹(jǐn)性。在這個(gè)過(guò)程中，政府穩(wěn)定地向媒介提供新聞線索，媒介則承擔(dān)政府相關(guān)的宣傳報(bào)道任務(wù)，從而形成互動(dòng)關(guān)系。

因此，政府及公務(wù)人員成為媒體最主要的信息來(lái)源之一，影響媒體的報(bào)道框架和態(tài)度指向[4]。

梧州日?qǐng)?bào)作為梧州地方媒體，開(kāi)設(shè)“讀者之聲”“校園·風(fēng)采”“校園·小記者”等版塊，給予梧州群眾有力的發(fā)聲渠道。以社會(huì)群眾為話語(yǔ)來(lái)源的報(bào)道，給予了受眾一個(gè)更為平視的視角觀察了解茶船古道，有利于提升受眾對(duì)茶船古道的認(rèn)知度。

相較而言，以專(zhuān)家學(xué)者作為話語(yǔ)來(lái)源的報(bào)道則相對(duì)較少，這使得報(bào)道僅僅局限于政策及項(xiàng)目的介紹層面，而缺乏學(xué)理性、深層次的解讀。茶船古道的歷史底蘊(yùn)十分厚重，晚清時(shí)期，大批量的茶葉順著茶船古道運(yùn)往南洋，幫助大批“下南洋”的海外華工抵御濕熱瘴毒，帶去了家鄉(xiāng)的慰藉。茶船古道見(jiàn)證了六堡茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的起落，也承載了兩廣商人、南洋勞工的奮斗史，寄托了無(wú)數(shù)海外華人去國(guó)懷鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁和文化記憶。對(duì)于茶船古道歷史文化的挖掘，需要相關(guān)的專(zhuān)家學(xué)者積極參與。

以專(zhuān)家學(xué)者為話語(yǔ)來(lái)源的報(bào)道數(shù)量較少，可能會(huì)導(dǎo)致報(bào)道內(nèi)容缺乏對(duì)茶船古道歷史文化內(nèi)涵的深度挖掘，進(jìn)而影響受眾對(duì)茶船古道文化符號(hào)的認(rèn)同感。

（三）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重要的報(bào)道焦點(diǎn)議題

梧州日?qǐng)?bào)茶船古道相關(guān)報(bào)道包括時(shí)事政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化旅游、社會(huì)民生、生態(tài)建設(shè)、司法治安等多個(gè)方面的主題內(nèi)容，其中以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主題的報(bào)道最多，以文化旅游等其他內(nèi)容為主題的報(bào)道則相對(duì)較少。如表6所示，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主題的報(bào)道共274篇，占樣本總體的52.8%；其次是以時(shí)事政治為主題的報(bào)道，共80篇，占樣本總體的15.4%；以文化旅游為主題的報(bào)道共78篇，占樣本總體的15%；以社會(huì)民生為主題的報(bào)道共70篇，占樣本總體的13.5%；以生態(tài)建設(shè)為主題的報(bào)道共10篇，占樣本總體的1.9%；以司法治安為主題的報(bào)道共7篇，占樣本總體的1.4%。

目前茶船古道報(bào)道主題主要集中于經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，對(duì)文化領(lǐng)域的關(guān)注度仍需提高。這是由于梧州將六堡茶產(chǎn)業(yè)作為梧州市發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)，且政府近年來(lái)提出的相關(guān)政策尚處于落實(shí)階段，因此目前政策項(xiàng)目的報(bào)道大多集中在商貿(mào)與產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從多個(gè)角度報(bào)道六堡茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)相關(guān)新聞?shì)^多。

同時(shí)，相對(duì)于從經(jīng)濟(jì)建設(shè)角度對(duì)茶船古道進(jìn)行報(bào)道，從文化層面報(bào)道茶船古道的門(mén)檻更高，需要記者編輯對(duì)茶船古道的歷史底蘊(yùn)有一定了解。所以在近年的報(bào)道中，大多僅是將茶船古道作為六堡茶的文化標(biāo)志，在六堡茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新聞報(bào)道中使用與茶船古道相關(guān)的只言片語(yǔ)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行潤(rùn)色。

這體現(xiàn)出，目前梧州地方媒體對(duì)茶船古道的了解、重視程度仍有待提高，否則將難以通過(guò)新聞報(bào)道向受眾系統(tǒng)闡述茶船古道的文化意義。

三、梧州日?qǐng)?bào)茶船古道相關(guān)報(bào)道提升策略

茶船古道是海上絲綢之路的重要組成部分，傳播茶船古道上的中國(guó)故事，不僅有利于進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)與東南亞、日韓等地的貿(mào)易往來(lái)，也有助于發(fā)揮其向世界各國(guó)傳播茶文化與中華文化的橋梁作用，提高中國(guó)文化對(duì)外傳播能力。

針對(duì)茶船古道的傳播現(xiàn)狀提出具體傳播策略，有助于增強(qiáng)梧州地方媒體茶船古道相關(guān)報(bào)道的傳播效果，以提升茶船古道的傳播力、影響力。

（一）發(fā)掘歷史資料，講好古道故事

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要“講好中國(guó)故事”。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶葉深深融入中國(guó)人的生活，成為傳承中華文化的重要載體。深入挖掘茶船古道的發(fā)展故事，傳播茶文化，是提升我國(guó)在地區(qū)乃至全球治理中的影響力和話語(yǔ)權(quán)的有力手段。

通過(guò)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，“茶船古道”概念由彭慶中于2005年提出[5]，概念提出相對(duì)較晚。由于歷史久遠(yuǎn)、古道沿線國(guó)家及地區(qū)復(fù)雜，茶船古道的實(shí)物遺跡較少，缺乏客觀、準(zhǔn)確的資料文獻(xiàn)，且對(duì)其相關(guān)資料的整理收集不夠系統(tǒng)，使得概念在提出后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都相對(duì)模糊且存在爭(zhēng)論。概念模糊影響了宣傳內(nèi)容制作的準(zhǔn)確度，也增加了受眾理解傳播內(nèi)容的難度，不利于相關(guān)概念的傳播。

梧州地方媒體應(yīng)主動(dòng)參與茶船古道歷史文化資料的發(fā)掘整理工作，為講好茶船古道故事提供文化支撐，體現(xiàn)媒體和媒體人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。同時(shí)梧州地方媒體也應(yīng)提高茶船古道相關(guān)新聞報(bào)道的質(zhì)量，探尋延展茶船古道背后的文化脈絡(luò)和精神內(nèi)核，增強(qiáng)受眾對(duì)茶船古道文化的理解與認(rèn)同。

從2016年起，梧州日?qǐng)?bào)社組織開(kāi)展了為期兩年的“茶船古道尋跡”大型主題采訪報(bào)道活動(dòng)，對(duì)歷史參與者和見(jiàn)證者進(jìn)行采訪，挖掘保護(hù)茶船古道歷史文化，系統(tǒng)梳理第一手材料，對(duì)茶船古道文化的挖掘推廣工作起到積極作用。此外，在梧州市委宣傳部牽頭下，梧州日?qǐng)?bào)社采訪組啟動(dòng)《茶船古道》大型圖書(shū)項(xiàng)目的編寫(xiě)出版工作，歷時(shí)三年對(duì)文獻(xiàn)材料進(jìn)行系統(tǒng)化梳理和細(xì)分整合，《茶船古道》于2020年12月正式出版發(fā)行。

《茶船古道》內(nèi)容可讀性強(qiáng)，被譽(yù)為介紹茶船古道的權(quán)威工具書(shū)籍?！恫璐诺馈烦浞职l(fā)掘提取茶船古道文化的價(jià)值和內(nèi)涵，極大地彰顯了茶船古道文化的影響力和價(jià)值意義，該書(shū)的出版體現(xiàn)了媒體講好“梧州故事”的文化自覺(jué)，進(jìn)一步增強(qiáng)了受眾對(duì)茶船古道文化符號(hào)的認(rèn)同感。

梧州地方媒體及社會(huì)各界未來(lái)應(yīng)繼續(xù)積極主動(dòng)參與茶船古道的資料搜集整理工作，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)貙?zhuān)家學(xué)者的溝通合作，發(fā)掘茶船古道背后的歷史文化故事，提高茶船古道的知名度與影響力。

（二）立足梧州本土，攜手權(quán)威媒體

梧州地方媒體對(duì)茶船古道進(jìn)行報(bào)道具有先天的優(yōu)勢(shì)，茶船古道的起點(diǎn)位于梧州市，同時(shí)梧州也是茶船古道相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者及茶船古道親歷者的聚集地，梧州地方媒體開(kāi)展茶船古道相關(guān)報(bào)道能夠獲取一手的報(bào)道資料，具有相對(duì)便利性。

但梧州地方媒體在自身資金、設(shè)備、媒體影響力等方面存在一定的制約。相對(duì)于獨(dú)立承擔(dān)講述茶船古道故事的任務(wù)與使命，尋求與權(quán)威媒體合作，共同完成茶船古道的推廣宣傳工作，將更加有效地提升茶船古道在全國(guó)甚至全球的影響力與知名度，從而充分發(fā)揮茶船古道作為梧州城市名片的作用。

在尋求與省外媒體合作層面，梧州地方政府、媒體及企業(yè)進(jìn)行了有益嘗試，充分運(yùn)用各級(jí)各類(lèi)媒體、媒介，開(kāi)展宣傳活動(dòng)。

2021年以來(lái)，梧州市茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心在經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、廣西日?qǐng)?bào)、廣西政協(xié)報(bào)組織開(kāi)展茶船古道及六堡茶專(zhuān)題報(bào)道。發(fā)揮梧州報(bào)道茶船古道的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，為外地媒體特別是省外媒體提供報(bào)道支持。除此以外，茶船古道還通過(guò)地鐵廣告進(jìn)行傳播，2021年9月，廣西梧州六堡茶股份有限公司與廣西中視恒動(dòng)傳媒有限責(zé)任公司共同合作推出的茶船古道六堡茶廣告于北京地鐵1號(hào)線進(jìn)行投放。

2022年9月，梧州市商務(wù)局組織開(kāi)展梧州采風(fēng)活動(dòng)，邀請(qǐng)中央駐桂及區(qū)內(nèi)30名媒體記者、2名網(wǎng)絡(luò)主播來(lái)到梧州，通過(guò)報(bào)紙、電視、網(wǎng)站等形式，探尋茶船古道，傳播梧州茶船古道品牌。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)主播通過(guò)直播形式，揭秘六堡茶如何通過(guò)茶船古道行銷(xiāo)世界，了解茶船古道歷史文化、發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展后勁。

在“境外媒體看廣西”主題采訪活動(dòng)（梧州站）中，來(lái)自世界各地的媒體工作者、專(zhuān)家學(xué)者在梧州市蒼梧縣六堡鎮(zhèn)的六堡茶博物館，觀看文物展出了解茶船古道的線路、歷史作用以及茶船古道相關(guān)社科研究成果。

梧州媒體及社會(huì)各界應(yīng)不斷為茶船古道提供更多元化的傳播渠道，以便豐富受眾了解茶船古道歷史文化的途徑與手段，全方位、多維度展示茶船古道歷史文化，助推茶船古道文化符號(hào)走出廣西，走向全國(guó)。

（三）乘勢(shì)政策東風(fēng)，續(xù)寫(xiě)絲路篇章

六堡茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史悠久，是梧州市特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，梧州市目前正圍繞“力爭(zhēng)六堡茶綜合產(chǎn)值占據(jù)廣西茶產(chǎn)業(yè)半壁江山”的奮斗目標(biāo)不斷探索。茶船古道歷史上是六堡茶的對(duì)外貿(mào)易通道，六堡茶產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提升了外界對(duì)茶船古道歷史文化的認(rèn)知需求，梧州政府及社會(huì)各界亟須為茶船古道提供有力的文化支撐，因此，梧州市逐漸展開(kāi)茶船古道宣傳推廣的相關(guān)政策布局。

梧州市第十四次黨代會(huì)報(bào)告提出，講好“茶船古道”故事，推動(dòng)茶旅融合發(fā)展。2021年9月，梧州市第十四屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第四十次會(huì)議通過(guò)《梧州市六堡茶文化保護(hù)條例》，提出茶船古道是六堡茶歷史文化的獨(dú)特載體。市、縣級(jí)人民政府應(yīng)依法組織評(píng)審、推薦茶船古道申報(bào)各級(jí)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)。市、縣級(jí)人民政府旅游主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)打造茶船古道等具有鮮明地方特色的旅游文化品牌，發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)。2021年，梧州市人民政府辦公室相繼印發(fā)《梧州六堡茶產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃（2021—2023年）》《六堡茶國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)示范區(qū)建設(shè)實(shí)施方案》《梧州市支持六堡茶茶園建設(shè)政策》等政策文件，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展保駕護(hù)航。

黨的十九大提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。梧州市堅(jiān)持鄉(xiāng)村全面振興，堅(jiān)持人與自然和諧共生，因地制宜采取茶旅融合的發(fā)展方式，優(yōu)化鄉(xiāng)村綠色經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)村民經(jīng)濟(jì)收入，發(fā)展茶經(jīng)濟(jì)，奏響了鄉(xiāng)村振興的梧州樂(lè)章。以六堡茶茶船古道文化帶動(dòng)特色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展已成為梧州市聯(lián)農(nóng)、帶農(nóng)、富農(nóng)的新模式、新業(yè)態(tài)。梧州市為鄉(xiāng)村振興發(fā)展注入活力，“以茶興村、以旅強(qiáng)村、以文厚村”，力圖將六堡茶產(chǎn)業(yè)打造為脫貧攻堅(jiān)銜接鄉(xiāng)村振興的大產(chǎn)業(yè)。茶船古道是六堡茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心文化符號(hào)，提升茶船古道的傳播力與影響力，勢(shì)必提高六堡茶的知名度，帶動(dòng)其銷(xiāo)量，助力鄉(xiāng)村振興。

此外，梧州市整合資源，推進(jìn)重大項(xiàng)目破難攻堅(jiān)。蒼梧縣六堡茶船古道田園綜合體入選廣西2021年自治區(qū)田園綜合體，以六堡鎮(zhèn)為核心，挖掘茶船古道文化內(nèi)涵，打造生態(tài)與人文融合的百里茶廊景觀帶，打造茶船古道文化旅游基地。由梧州市委宣傳部、市文廣體旅局、市茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心等部門(mén)單位共同打造實(shí)施的六堡茶茶船古道東融文化精品工程正逐步推進(jìn)。六堡茶文化植入式電視劇《外來(lái)媳婦本地郎》之“有茶有真相”短劇于2021年在廣東廣播電視臺(tái)珠江頻道播出。梧州市持續(xù)開(kāi)展“茶船古道·新絲路”六堡茶行銷(xiāo)全球系列活動(dòng)，積極打造茶船古道百里茶廊旅游經(jīng)濟(jì)帶和生態(tài)旅游區(qū)，積極推進(jìn)“茶船古道杯”梧州市六堡茶茶藝師技能大賽、中國(guó)（廣西）六堡茶斗茶大會(huì)等活動(dòng)，力圖通過(guò)項(xiàng)目活動(dòng)的落地實(shí)施，帶動(dòng)全國(guó)各領(lǐng)域人士了解茶船古道，參與茶船古道傳播活動(dòng)，講好茶船古道故事。但相關(guān)布局大多于近年開(kāi)始，項(xiàng)目工程仍處于推進(jìn)階段，茶船古道影響力的提升尚不顯著。

在共建“一帶一路”背景下，梧州地方政府、媒體及社會(huì)各界應(yīng)借助海上絲綢之路發(fā)展的重要契機(jī)，緊抓茶船古道傳播發(fā)展的歷史機(jī)遇，利用廣西古代海上絲綢之路的歷史文化資源，立足廣西、面向東盟，依據(jù)各項(xiàng)相關(guān)政策，以更高站位做好茶船古道宣傳推廣工作，展示茶船古道深厚的歷史文化底蘊(yùn)，打造廣西梧州文化名片，堅(jiān)定文化自信和文化自覺(jué)，復(fù)興茶船古道，續(xù)寫(xiě)海上絲綢之路新篇章。

四、結(jié)語(yǔ)

文章對(duì)梧州日?qǐng)?bào)茶船古道相關(guān)報(bào)道框架進(jìn)行分析，探究梧州地方媒體在茶船古道宣傳報(bào)道中存在的優(yōu)勢(shì)與不足，應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)茶船古道相關(guān)報(bào)道的文化性與生動(dòng)性，增加從文化層面詮釋、展現(xiàn)茶船古道歷史文化底蘊(yùn)的報(bào)道比重。茶船古道是海上絲綢之路的重要組成部分，是梧州的城市名片，更是六堡茶的核心文化符號(hào)。茶船古道承載了六堡茶文化乃至中國(guó)茶文化對(duì)外交流，以及中國(guó)茶葉對(duì)外貿(mào)易的鮮活歷史。梧州政府、媒體及社會(huì)各界應(yīng)積極參與相關(guān)歷史資料搜集整理工作，立足梧州獨(dú)特的地區(qū)茶文化和古道文化優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)外合作，借助時(shí)代發(fā)展契機(jī)，生動(dòng)展示茶船古道的歷史脈搏，提高茶船古道的傳播力與影響力，在共建“一帶一路”背景下煥發(fā)茶船古道應(yīng)具有的生機(jī)活力與時(shí)代意義。

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作者簡(jiǎn)介 承方正，碩士在讀，研究方向：廣告與媒介。