盧秀麗 常 圖

［1.遼寧省圖書館（遼寧省古籍保護中心），遼寧 沈陽 110167；2.遼寧少年兒童出版社，遼寧 沈陽 110003］

從康有為 “盜經(jīng)” 到《影印宋磧砂藏經(jīng)》的出版，使人們看到流傳800多年的《磧砂藏》真實存在。《磧砂藏》全稱《平江府磧砂延圣院新雕藏經(jīng)律論》，因刻經(jīng)地得名，是南宋私人刻印的四大藏經(jīng)之一，匯集兩晉至南宋佛藏經(jīng)書1521種6362卷。

遼寧省圖書館所藏部分大藏經(jīng)冊是其前身東北圖書館舊藏，長期以來未曾系統(tǒng)整理，處于無序狀態(tài)。筆者經(jīng)過對行款和紙張等相同經(jīng)冊的整理與著錄，鑒定共169種360冊（含殘冊）372卷（含殘卷）屬于同一部《磧砂藏》冊卷；鑒定該《磧砂藏》的版本為南宋元刻元明補刻遞修明永樂杭州朱家經(jīng)坊印本。存卷的版本鑒定成果呈現(xiàn)在《遼寧省圖書館藏〈磧砂藏〉經(jīng)眼錄》一書中，該書獲得2019年度國家出版基金項目（國家出版基金規(guī)劃管理辦公室基金辦〔2019〕7號）資助出版。

1 遼寧省圖書館藏《磧砂藏》的版本鑒定

《磧砂藏》因私人刻經(jīng)的特點導致刻經(jīng)時間長達107年之久，形成復雜的版本情況。目前發(fā)現(xiàn)《磧砂藏》經(jīng)卷中，刻經(jīng)時間最早的是南宋嘉定九年（1216），最晚的是元至治二年（1322）；刻經(jīng)地最早在磧砂延圣院，歷經(jīng)磧砂延圣寺、杭州路刊經(jīng)局和妙嚴寺等?？探?jīng)時間和刻經(jīng)地的多樣化，產(chǎn)生了南宋平江府磧砂延圣院刻本、元平江路磧砂延圣院刻本、元平江路磧砂延圣寺刻本、元杭州路刊經(jīng)局刻本和元湖州路妙嚴寺刻本。其間及以后不乏重修重印，又產(chǎn)生了元明補刻遞修版本。這些版本類型也存在于遼寧省圖書館所藏的經(jīng)卷之中，茲舉幾例如下：

《佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經(jīng)》卷末鐫刻有南宋嘉熙三年（1239）刻經(jīng)牌記：大宋國嘉興府華亭縣 陶氏六四娘施財 恭入磧砂延圣院刊造佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經(jīng)一卷，表明該卷是南宋嘉熙三年（1239）陶氏六四娘平江府磧砂延圣院刻本，屬于《磧砂藏》收入的經(jīng)卷；《入法界體性經(jīng)》卷末有同年刻經(jīng)牌記，言唐思明等人 “恭入磧砂延圣院刊造大藏入法界體性經(jīng)一卷” ，表明該卷是南宋嘉熙三年（1239）唐思明等平江府磧砂延圣院刻本，也屬于《磧砂藏》收入的經(jīng)卷。

《四分律藏》第十三卷末鐫有元大德十年（1306）刻經(jīng)牌記：磧砂延圣寺大藏經(jīng)局伏承檀越柳大使舍施中統(tǒng)鈔壹定助雕，表明該卷是元大德十年（1306）柳大使平江路磧砂延圣寺刻本，屬于《磧砂藏》收入的經(jīng)卷。

《金剛頂經(jīng)一切如來真實攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)》卷上末刻有元大德十一年（1307）刻經(jīng)牌記，上有 “杭州玊泉寺住持比丘文玉” “刊雕秘密經(jīng)藏金剛大曼拏攞成佛儀軌一卷” 字樣，表明該卷是元大德十一年（1307）文玉杭州路刊經(jīng)局刻本，屬于《磧砂藏》收入的經(jīng)卷。

《大般涅槃經(jīng)》第十卷末有元泰定元年（1324）刻經(jīng)牌記，鐫有 “湖州路妙嚴寺伏承大耆舊僧明淵生前施財命工刊造大般涅槃經(jīng)一部” 字樣，表明該卷是元泰定元年（1324）明淵湖州路妙嚴寺刻本，屬于《磧砂藏》收入的經(jīng)卷。

上述《佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經(jīng)》和《入法界體性經(jīng)》是南宋嘉熙三年（1239）平江府磧砂延圣院刻本，但這兩卷部分書版的刻工是陳秀。陳秀在元延祐年間擔任磧砂延圣寺刻工，所以這兩卷應是南宋嘉熙三年（1239）平江府磧砂延圣院刻元延祐平江路磧砂延圣寺補刻重修本。

《大般若波羅蜜多經(jīng)》第四百三十一卷中鐫有 “杭州施主胡氏淑能舍財刊補 本命壬子六月初一日建生” “杭州信士王凱舍財刊補 本命甲寅十二月廿六日建生” 字樣。因該藏是明永樂年間印本，明印本《磧砂藏》中《大般若波羅蜜多經(jīng)》采用的是元湖州路妙嚴寺刻本，其刻經(jīng)時間推斷在元泰定元年至至正九年（1324—1349）之間（下文有推斷），所以這里的 “壬子” “甲寅” 只能是明洪武壬子年和甲寅年，即洪武五年（1372）和七年（1374），故該卷是元泰定元年至至正九年（1324—1349）湖州路妙嚴寺刻明洪武初年（1372—1374）補刻重修本。

《大華嚴經(jīng)》八十卷，美國普林斯頓大學圖書館和中國國家圖書館藏本已改用明建文元年（1399）的天龍寺刻本。館藏《大方廣佛華嚴經(jīng)》卷六十三末明建文元年（1399）刻經(jīng)牌記云 “天龍禪寺住持比丘行滿重刊此經(jīng)” ，表明該卷是明建文元年（1399）行滿杭州府天龍禪寺刻本，屬于《磧砂藏》收入的經(jīng)卷。同經(jīng)卷三十四末同年刻經(jīng)牌記也表明該卷是明建文元年（1399）陸妙清杭州府天龍禪寺刻本，同屬于《磧砂藏》收入的經(jīng)卷。

館藏中有269冊冊末鐫有明永樂年間印經(jīng)牌記：寺印裝藏典伏承 睹此勝緣發(fā)心施財請贖毘盧 經(jīng) 字函舍入本寺常住安奉供養(yǎng)看閱流通……永樂 歲 月 日住山 敬題。牌記外左下方鐫有 “杭州在城眾安橋北朱家經(jīng)坊印行” 字樣，表明是明永樂杭州朱家經(jīng)坊印本。明永樂年間寶凈山棲云寺（在今遼寧省遼陽市境內）住山寬無邊填寫了15個印經(jīng)牌記，言明是曾福海等人請贖經(jīng)卷，包括永樂十二年（1414）《大般涅槃經(jīng)》第十九卷。所以該經(jīng)卷是明永樂年間寶凈山棲云寺藏本。

以上諸條依據(jù)證明這些經(jīng)卷屬于《磧砂藏》經(jīng)卷，它們所在的經(jīng)冊組成、行款和紙張等相同，應屬于同一部《磧砂藏》。以上例舉經(jīng)卷所在的經(jīng)冊都是經(jīng)折裝，與它們組成、行款和紙張等相同的其他經(jīng)冊也都是經(jīng)折裝，共計360冊（含殘冊）169種372卷（含殘卷），可證當屬于同一部《磧砂藏》。這些經(jīng)卷一般一卷一冊，或有二至幾卷不等成冊的。完整的經(jīng)冊均由扉畫、經(jīng)文、印經(jīng)牌記和拖尾畫組成，有的經(jīng)冊還有音釋、刻經(jīng)牌記、愿文牌記、萬歲牌記、御制序和跋等。一張完整的版頁，每頁都被折成5個折頁，每個折頁6行，行17字，行字下或銜接小字注文，置入上下單邊的版框內。

《磧砂藏》刻于宋元磧砂延圣院（寺）、元杭州路刊經(jīng)局、元妙嚴寺與明天龍禪寺等，其中元杭州路刊經(jīng)局刻本是補充原藏未收入的經(jīng)種，元妙嚴寺與明天龍禪寺等刻本是替換原藏殘損版片的版本，因此將遼寧省圖書館藏《磧砂藏》的版本概括為 “南宋元刻元明補刻遞修明永樂杭州朱家經(jīng)坊印本” ，與第二批《國家珍貴古籍名錄》第02965號著錄為 “南宋刻元補明遞修明永樂杭州朱家經(jīng)坊印本” 有異同。

2 37個經(jīng)卷版本目錄

根據(jù)像上文一樣來自卷冊本身的版本依據(jù)并參考相關書籍，鑒定出37個經(jīng)卷（含上列經(jīng)卷）的版本（見表1）。

表1 37個經(jīng)卷的版本

續(xù)表

3 335個經(jīng)卷版本的鑒定

藏經(jīng)版本鑒定包括刻經(jīng)時間、刻經(jīng)者和刻經(jīng)地。除上述37個經(jīng)卷的版本詳實可考外，有關其余335個經(jīng)卷的版本鑒定資料非常少，鑒定這些經(jīng)卷的版本只能做到確定刻經(jīng)朝代和刻經(jīng)地，推斷刻經(jīng)時間段。

3.1 確定刻經(jīng)朝代

鑒定經(jīng)卷的版本，需要觀其版本特征來確定刻經(jīng)朝代。南宋磧砂延圣院刻本與元刻本（包括元磧砂延圣寺刻本、杭州路刊經(jīng)局刻本和妙嚴寺刻本）的版本特征不同，主要區(qū)別有兩處：

（1）每冊經(jīng)本首末經(jīng)題下的標注不同。宋刻版僅注千字文函號，而元刻版在千字文函號下增加冊次，有的還在首冊的千字文函號及冊次上或在其下，又添加此函的收經(jīng)卷數(shù)。例如，宋版記作 “文殊師利佛土嚴凈經(jīng)卷上，服” ；元版則記作 “佛說阿閦佛國經(jīng)卷上，此號八卷，服一” 。 “此號八卷” 的卷數(shù)是指函號內存經(jīng)本的冊數(shù)，因此與通常所說的一部經(jīng)幾卷的卷數(shù)概念有區(qū)別。

（2）版間的小字注文不同。宋刻版的注文一般記有千字文函號、經(jīng)名及卷次、版次、刻工姓名，如 “姜、摩訶五、六、阮賓” ，而元刻版則記千字文函號及冊次、版次、刻工名，如 “辭一、二、友” 。

值得一提的是，館藏《入楞伽經(jīng)》卷六是元大德二年（1298）磧砂延圣院刻本，其刻書風格與宋版相一致。大德三年（1299）磧砂延圣院由院升格為寺，刻經(jīng)由此變?yōu)榇兩把邮ニ驴瘫?，其刻?jīng)風格是元代風格。

3.2 確定刻經(jīng)地

刻工是確定刻經(jīng)地的主要依據(jù)。館藏經(jīng)卷中有84位姓名完整的刻工，其中5位是磧砂延圣院刻工，分別是傅方、李奇、凌桂、吳顯、游仁；62位是磧砂延圣寺刻工，分別是陳德甫、陳桂孫、陳厚、陳太原、陳同甫、陳秀、陳允升、范仲良、何光大、何垕、何通、何信、何永言、蔣達、蔣富、李寶、明沈、潘君玉、齊明、瑞大師、衫明、沈成、沈秀、孫漢甫、王富、王高、王榮、王森、王興、王元之、文益、翁子和、徐成、徐夢、徐仁、徐侁、徐禹玉、徐侏、楊椿、楊青、楊秀巖、楊益之、葉茂成、尹秀涯、尹一清、應庭熙、俞信、曾元亨、占成、章德祥、章明、章文、張壽、張文鎮(zhèn)、張珍、張子垕、趙必堅、仲文、周濟、朱文、朱義、朱仲安；7位是杭州路刊經(jīng)局刻工，分別是陳邦卿、王介、王文貴、楊采、應德、友山、張成；10位是妙嚴寺刻工，分別是陳大昌、陳大義、陳大用、陳俊卿、阮生、施澤之、王子文、謝君明、朱寶山。由這些刻工所屬，可以確定刻經(jīng)地在磧砂延圣院或磧砂延圣寺、杭州路刊經(jīng)局和妙嚴寺。

確定了刻經(jīng)朝代和刻經(jīng)地，就確定了南宋平江府磧砂延圣院刻本或元平江路磧砂延圣院刻本、元平江路磧砂延圣寺刻本、元杭州路刊經(jīng)局刻本和元湖州路妙嚴寺刻本等版本類型。

3.3 推斷刻經(jīng)時間段

將刻經(jīng)時間確定到南宋或元以后，再結合刻經(jīng)地、《磧砂藏》的刻經(jīng)歷程和刻工生卒年等進一步推斷刻經(jīng)時間段。

南宋磧砂延圣院刻經(jīng)活動從南宋嘉定九年（1216）開始到咸淳八年（1272）停止， “起初是刊《般若》《寶積》《華嚴》《涅槃》四大部經(jīng)，直至紹定五年（1232），才開始刊造其他經(jīng)” 。故將南宋磧砂延圣院刻的四大部經(jīng)刻經(jīng)時間確定在1216—1272年間；四大部經(jīng)以外的經(jīng)卷刻經(jīng)時間推斷在1232—1272年間。元大德元年（1297）磧砂延圣院恢復了刻經(jīng)活動，三年（1299）升格為寺，故將元平江路磧砂延圣院刻經(jīng)時間推斷在大德元年至三年（1297—1299）之間。元大德三年（1299）稱磧砂延圣寺起到元至治二年（1322）全藏刻竣，即為元磧砂延圣寺刻經(jīng)起訖時間。元大德十至十一年（1306—1307），管主八在杭州路刊經(jīng)局完成刊雕二十八函秘密經(jīng)典，故將元杭州路刊經(jīng)局刻經(jīng)時間確定在元大德十至十一年（1306—1307）之間。

現(xiàn)存明代刷印的《磧砂藏》中……《大般若經(jīng)》六百卷……《大寶積經(jīng)》一百二十卷……《大涅槃經(jīng)》四十卷，已改用湖州吳興妙嚴寺刻本。妙嚴寺三大部經(jīng)刻經(jīng)時間最早見于《大般涅槃經(jīng)卷》卷十末元泰定元年（1324）刻經(jīng)牌記，最晚見于《大般若經(jīng)》卷六百末至正九年（1349）刻經(jīng)牌記，故將妙嚴寺刻三大部經(jīng)刻經(jīng)時間推斷在元泰定元年至至正九年（1324—1349）之間。

有了對時間段的推斷，版本鑒定就細化到南宋嘉定九年至咸淳八年（1216—1272）平江府磧砂延圣院刻本、南宋紹定五年至咸淳八年（1232—1272）平江府磧砂延圣院刻本、元大德元年至三年（1297—1299）平江路磧砂延圣院刻本、元大德三年至至治二年（1297—1322）平江路磧砂延圣寺刻本、元大德十年至十一年（1306—1307）杭州路刊經(jīng)局刻本和元泰定元年至至正九年（1324—1349）湖州路妙嚴寺刻本。

4 結語

遼寧省圖書館所藏360個經(jīng)冊（含殘冊）屬于同一部《磧砂藏》，共169種372卷（含殘卷）。其中南宋嘉定九年至咸淳八年（1216—1272）平江府磧砂延圣院刻本34卷，元大德元年至至治二年（1297—1322）平江路磧砂延圣院（寺）刻本266卷，元大德十年至十一年（1306—1307）杭州路刊經(jīng)局刻本15卷，元泰定元年至至正九年（1324—1349）湖州路妙嚴寺刻本55卷，明建文元年（1399）杭州府天龍禪寺刻本兩卷?！度鐏砬f嚴智慧光明入一切佛境界經(jīng)》卷下，為南宋端平二年（1235）范傳家平江府磧砂延圣院刻本，是館藏中最早的版本；《略述金剛頂瑜伽分別圣位修證法門》一卷，被《影印宋磧砂藏經(jīng)》列入 “暫無從訪補者” 。