黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)馬克思主義學(xué)院 孫媛媛

習(xí)近平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前”[1]。在北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中，形成了北大荒精神，激勵(lì)著這片土地上的人們創(chuàng)造新的成績(jī)。

一、堅(jiān)守陣地，深化思想政治教育工作內(nèi)涵建設(shè)，切實(shí)傳承紅色基因

在全面發(fā)展的社會(huì)主義新時(shí)代，弘揚(yáng)北大荒精神必須把牢思想陣地，堅(jiān)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)理想信念，切實(shí)傳承和弘揚(yáng)紅色文化基因。

第一，弘揚(yáng)北大荒精神，要堅(jiān)守思想文化陣地，堅(jiān)定理想信念。墾荒初期，人們的生活環(huán)境十分惡劣，要面對(duì)一望無(wú)際的茫茫荒原，又要對(duì)抗冬季極端寒冷的氣候條件，但是不管如何困難，他們都始終沒(méi)有放棄實(shí)現(xiàn)改造這片田地為千里沃野的理想信念，最終取得了偉大的勝利。21世紀(jì)我們走進(jìn)新時(shí)代，不用再為物質(zhì)生活擔(dān)憂，肩負(fù)起新的時(shí)代重任，在追求發(fā)展的道路上，一些人能夠堅(jiān)定理想信念，克服諸多困難，一步一個(gè)腳印踏實(shí)地向前走。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，北大荒精神就是一支有力的強(qiáng)心劑，為社會(huì)注入新鮮的血液，實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求和社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)北大荒精神的變革與發(fā)展。

第二，弘揚(yáng)北大荒精神要加強(qiáng)教育融入，深化北大荒精神弘揚(yáng)的教育場(chǎng)域。首先，要將北大荒精神融入思想政治教育的工作和教學(xué)之中，堅(jiān)持育人為本、德育為先。高度重視高校思想政治課的教學(xué)，切實(shí)做好紅色文化、紅色精神教育進(jìn)校園，充分發(fā)揮課堂的主渠道作用，用好北大荒墾荒歷程這一生動(dòng)的實(shí)踐大書(shū)，上好“思政大課堂”，講清楚中國(guó)人民身上那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神；其次，要利用好實(shí)踐教學(xué)基地等場(chǎng)所。習(xí)近平同志曾經(jīng)指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。[2]”要充分發(fā)揮北大荒精神相關(guān)研究場(chǎng)所的作用，將其切實(shí)建設(shè)成為弘揚(yáng)北大荒精神的一張閃亮的名片；組織實(shí)地參觀北大荒墾荒農(nóng)場(chǎng)、參加重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)，讓北大荒精神走進(jìn)生活、貼近實(shí)際，在不斷實(shí)踐中反思領(lǐng)悟；廣泛開(kāi)展社會(huì)志愿活動(dòng)，通過(guò)社會(huì)調(diào)研、實(shí)地考察等形式，讓受教育者在無(wú)形之中感受到精神的力量。

第三，弘揚(yáng)北大荒精神，要激發(fā)人民群眾自身內(nèi)在的精神文明建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)北大荒精神的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同。傳承弘揚(yáng)北大荒精神首先要做好頂層設(shè)計(jì)，使北大荒精神傳承弘揚(yáng)的目標(biāo)、要求等與中央落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求保持一致，把“艱苦奮斗”的精神與當(dāng)下提倡的反腐倡廉和勤儉節(jié)約聯(lián)系起來(lái)；把“勇于開(kāi)拓”的精神與當(dāng)下的自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家聯(lián)系起來(lái)；把“顧全大局”的精神與當(dāng)下的國(guó)家利益至上、正確處理個(gè)人利益和集體利益之間的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)；把“無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神與每個(gè)人的自身修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立良好的社會(huì)氛圍和誠(chéng)實(shí)守信的、合作互利的道德風(fēng)尚，培養(yǎng)人民群眾的大局意識(shí)和整體觀念，充分發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，勇于進(jìn)取，積極探索。

二、廣闊渠道，積極搭建北大荒精神全媒體、融媒體傳承平臺(tái)，營(yíng)造良好氛圍

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，以驚人的速度和廣度影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活，深刻改變著輿論生成方式和傳播方式，改變著媒體格局和輿論生態(tài)[3]。在媒體發(fā)展格局和輿論生態(tài)環(huán)境發(fā)生深刻變化的形勢(shì)下，宣傳和弘揚(yáng)北大荒精神要廣闊渠道，準(zhǔn)確把握受眾需求，探索更務(wù)實(shí)的傳播途徑。

弘揚(yáng)北大荒精神要通過(guò)廣播電視、報(bào)刊媒體等傳統(tǒng)的媒介方式進(jìn)行正確引導(dǎo)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒體的主渠道作用。加大對(duì)北大荒精神的宣傳力度，靈活運(yùn)用書(shū)籍、討論等有效形式，全方面、多角度宣傳和展示北大荒精神。一方面，可以在主流媒體上開(kāi)設(shè)北大荒精神與文化專(zhuān)欄，對(duì)北大荒精神進(jìn)行完整系統(tǒng)的介紹。同時(shí)對(duì)北大荒精神的網(wǎng)站進(jìn)行維護(hù)和完善，跟緊最新熱點(diǎn)，抓住新聞的時(shí)效性。為了網(wǎng)站更好地吸引流量，擴(kuò)大影響力，要注意將網(wǎng)站頁(yè)面進(jìn)行具有北大荒精神特色的設(shè)計(jì)，使其具有獨(dú)特的美感，以創(chuàng)新和特色吸引更多的關(guān)注和討論，從而提升北大荒精神的熱度和話題度。另一方面，要依托傳統(tǒng)媒體，諸如書(shū)刊、報(bào)紙等，認(rèn)真編寫(xiě)適合青少年、黨政干部群體學(xué)習(xí)的北大荒精神文化讀本，作為干部教育和中小學(xué)品德教材材料等。黑龍江的地方電視臺(tái)、廣播媒體應(yīng)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起對(duì)北大荒精神的宣傳重任，以促進(jìn)北大荒精神的傳播與發(fā)展，將北大荒精神與老百姓的實(shí)際期待和時(shí)代的需要相結(jié)合。

第二，弘揚(yáng)北大荒精神要建立現(xiàn)代傳媒體系，充分依托互聯(lián)網(wǎng)，充分發(fā)揮新興媒體的巨大宣傳優(yōu)勢(shì)。在信息化的時(shí)代，我們必須緊跟世界發(fā)展大勢(shì)和新的時(shí)代特點(diǎn)，把握新媒體背景下傳播語(yǔ)境的特征和規(guī)律，把北大荒精神推向國(guó)民教育的舞臺(tái)。首先，在新媒體環(huán)境下，充分發(fā)揮好新生的傳播媒介的重要作用，提高傳播力度。學(xué)會(huì)利用微信公眾號(hào)、抖音短視頻推送、微博熱搜等方式將老一代北大荒人響應(yīng)黨中央號(hào)召，不畏艱難困苦，扎根邊疆，在茫茫沼澤荒原上譜寫(xiě)出的壯麗畫(huà)卷展現(xiàn)給人民群眾。其次，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新傳播手段和渠道，將北大荒精神制作成視頻等進(jìn)行放映，讓人們?cè)O(shè)身處地、真情實(shí)感的感受那一段崢嶸歲月，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊和情感震撼。最后，創(chuàng)新弘揚(yáng)方式方法，進(jìn)一步運(yùn)用現(xiàn)代化傳播手段，加強(qiáng)校園網(wǎng)站等新媒體平臺(tái)的陣地建設(shè)，并將北大荒精神融入其中，進(jìn)一步增強(qiáng)北大荒精神的傳播力、影響力和大眾化。

第三，弘揚(yáng)北大荒精神，要建立輿論宣傳引導(dǎo)機(jī)制，充分發(fā)揮輿論宣傳作用，將傳統(tǒng)媒體和新興媒體進(jìn)行有機(jī)地融合。要想使北大荒精神真的深入人心，需要充分發(fā)揮輿論的宣傳作用，拓寬媒體渠道，采用聯(lián)合機(jī)制共同發(fā)力，搭建北大荒精神全媒體、融媒體宣傳平臺(tái)。首先，要綜合分析新舊媒體的迎合市場(chǎng)。中國(guó)社會(huì)當(dāng)前仍舊存在著城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，這就為傳統(tǒng)媒體在落后鄉(xiāng)村等不發(fā)達(dá)地區(qū)創(chuàng)造了市場(chǎng)潛力。相較新媒體，尤其是自媒體而言，傳統(tǒng)媒體擁有較為完整的運(yùn)作方式，對(duì)信息的傳播把控能力較強(qiáng)，在現(xiàn)實(shí)中仍然具有不可替代的作用。而新媒體做為備受年輕人青睞的平臺(tái)，可以把北大荒精神作成種種資源，潛移默化地讓北大荒精神走進(jìn)人們的心中。其次，推動(dòng)新舊媒體的融合要突破傳統(tǒng)思維模式，取長(zhǎng)補(bǔ)短。就傳統(tǒng)媒體而言，要打破原來(lái)的傳播方式，提升其網(wǎng)絡(luò)影響力，把北大荒精神作為一個(gè)重要的節(jié)目資源，融入進(jìn)網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播，創(chuàng)新其傳播方式，讓大眾隨時(shí)隨地就可以通過(guò)手機(jī)端了解北大荒精神。一些電視臺(tái)也可以和自媒體客戶(hù)端進(jìn)行合作，將以北大荒精神為題材的作品廣泛傳播。

第四，弘揚(yáng)北大荒精神要鼓勵(lì)人民群眾主動(dòng)表達(dá)意見(jiàn)，推動(dòng)傳播方式朝著良性的雙向互動(dòng)發(fā)展。新媒體語(yǔ)境下的傳播方式相較于傳統(tǒng)的傳播語(yǔ)境，更加開(kāi)放和自由，包容性更強(qiáng)，它不再是原來(lái)傳播的單向輸出，在新媒體的日漸發(fā)展下，社會(huì)公眾可以隨時(shí)隨地的在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的想法和觀點(diǎn)，分享自己的感悟和心得。北大荒精神的大力弘揚(yáng)和廣泛傳播離不開(kāi)媒體的文化輸出，也離不開(kāi)社會(huì)公眾的共同努力和建設(shè)。因此，我們要引導(dǎo)和鼓勵(lì)在新興媒體平臺(tái)上分享自己參觀、學(xué)習(xí)的所思所想，從而引發(fā)廣泛討論，提高北大荒精神的傳播度和被熟知度。北大荒精神的建設(shè)和發(fā)展要遵循網(wǎng)絡(luò)社會(huì)傳播特點(diǎn)和傳播規(guī)律，加強(qiáng)正面的宣傳的引導(dǎo)作用，唱響主旋律，打好主動(dòng)仗，為北大荒精神的弘揚(yáng)和培育創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍和風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

三、堅(jiān)定自信，著力提升北大荒文化藝術(shù)作品宣傳性和感染力

面對(duì)各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，面對(duì)不同形態(tài)的文化現(xiàn)象，必須創(chuàng)造出更好的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，在滿(mǎn)足群眾文化需要的同時(shí)，做出引導(dǎo)和示范作用。北大荒的版畫(huà)、攝影、書(shū)法、繪畫(huà)、電影、電視劇等藝術(shù)形式百花齊放，向人們多角度、全方位地展示了北大荒精神。

第一，弘揚(yáng)北大荒精神要向墾區(qū)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們學(xué)習(xí)。在發(fā)展日新月異的今天，面對(duì)開(kāi)放格局的不斷擴(kuò)大，各種文化涌入態(tài)勢(shì)激烈，文化不斷產(chǎn)生交鋒，產(chǎn)生一些詆毀我國(guó)優(yōu)秀文化的不良現(xiàn)象，我們更要對(duì)此保持深刻警惕，糾正認(rèn)知偏差，堅(jiān)定理想信念。通過(guò)北大荒優(yōu)秀文化藝術(shù)作品的傳播和發(fā)展，讓人民特別是身心尚未健全的青少年正視我們?cè)?jīng)發(fā)展的歷史，堅(jiān)定理想信念，做到堅(jiān)決的“北大荒文化自信”。

第二，弘揚(yáng)北大荒精神要通過(guò)出版、發(fā)表一系列高質(zhì)量、高水平的學(xué)術(shù)論文和文章著作，創(chuàng)造一系列優(yōu)秀文藝作品來(lái)提高北大荒文化的理論深度和延伸空間。北大荒文化孕育于東北這一片肥沃的土地上，是凝聚了墾區(qū)子弟兵艱苦奮斗、志不服輸思想基礎(chǔ)的核心組成部分，要堅(jiān)定北大荒文化自信，注重發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品的載體功能，使北大荒核心價(jià)值觀入腦入心入言入行，以提升北大荒精神的引領(lǐng)力，形成具有龍江特色、龍江風(fēng)格的文化精品，為北大荒優(yōu)秀文藝作品的傳播做出努力。

第三，弘揚(yáng)北大荒精神應(yīng)打造品牌效應(yīng)，強(qiáng)化北大荒精神的品牌影響。要根據(jù)現(xiàn)有資源打造紅色文化品牌，以資源為連接紐帶，將零散的文化資源進(jìn)行有效整合，推動(dòng)北大荒精神傳承和弘揚(yáng)的長(zhǎng)效性及可持續(xù)性。根據(jù)我們的資源優(yōu)勢(shì)、地域優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，前期進(jìn)行景區(qū)勘探調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地調(diào)研，以制定合理的旅游規(guī)劃，讓游客在聲、音、畫(huà)中重溫那段紅色歷史。抓住時(shí)機(jī)，合理利用，通過(guò)文化遺址、特色小鎮(zhèn)等充滿(mǎn)人文氣息的旅游景點(diǎn)，創(chuàng)新北大荒文化元素，不斷擴(kuò)寬宣傳載體，才能在歷史的長(zhǎng)河中留下北大荒精神的印記。

四、創(chuàng)新機(jī)制，充分利用紅色資源，組建北大荒精神宣傳教育聯(lián)盟

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期形成的紅色文化資源，可以說(shuō)承載的民族的使命、人民的夢(mèng)想，真實(shí)地反映了黨和人民崇高的價(jià)值追求，是新時(shí)期應(yīng)該弘揚(yáng)的寶貴文化財(cái)富。北大荒精神是加強(qiáng)黨的建設(shè)、分析時(shí)代精神的重要題材，在當(dāng)前，應(yīng)該呼吁和重視對(duì)北大荒精神各種相關(guān)資源的保護(hù)，并在此基礎(chǔ)上，充分動(dòng)員各方力量，形成教育合力，把它和中國(guó)共產(chǎn)黨在其他特定歷史條件下形成的精神文化進(jìn)行融合，組建北大荒精神宣傳教育創(chuàng)新協(xié)作聯(lián)盟，打造開(kāi)拓創(chuàng)新的民族發(fā)展之魂，使北大荒精神成為國(guó)家繁榮興盛的重要精神。

第一，弘揚(yáng)北大荒精神要加快挖掘、整理紅色資源的速度，爭(zhēng)分奪秒地保護(hù)我們的優(yōu)秀文化資源。要把紅色資源進(jìn)行整合，組建北大荒精神教育聯(lián)盟，做好紅色文化教育。要?jiǎng)?chuàng)新教育形式、拓寬教育途徑、提高教育水平，增強(qiáng)紅色文化教育的實(shí)效性。一些凝聚著、滲透著精神實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的重大革命和建設(shè)歷史的遺址在一些程度上出現(xiàn)了邊緣化的情況。作為新一代建設(shè)者的我們必須采取措施，開(kāi)展對(duì)現(xiàn)有資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)。在此基礎(chǔ)上，要重視對(duì)精神文化資源的進(jìn)一步挖掘，采取多樣化途徑開(kāi)展理論研究和實(shí)地調(diào)查，以口述、訪談等具體形式，挖掘北大荒文化自身承載的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多重價(jià)值，并不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。此外，要組建有效的管理體系，配套建立人才培養(yǎng)機(jī)制，面對(duì)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)、新任務(wù)，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)、認(rèn)真研究時(shí)代蘊(yùn)含價(jià)值，掌握新時(shí)期宣傳教育方式方法。未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖已經(jīng)描繪，我們努力做好本職工作，扎根崗位、勤勤懇懇抓好落實(shí)，把北大荒精神的弘揚(yáng)真正落實(shí)到行動(dòng)中。

第二，弘揚(yáng)北大荒精神，要以典型作為引領(lǐng)，構(gòu)建行為實(shí)踐機(jī)制。北大荒70多年的發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn)了太多可歌可泣的英雄人物。比如我們的開(kāi)國(guó)上將、359旅旅長(zhǎng)王震將軍，新中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手，第一代北大荒人的優(yōu)秀代表梁軍，北大荒水稻之父徐一戎等等。這些先進(jìn)的典型人物具有良好的帶動(dòng)作用。首先，要借助于這些先進(jìn)人物的榜樣作用，將北大荒精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的具體的形象示范與行為標(biāo)桿，讓群眾看得見(jiàn)、摸得著、感知到真實(shí)的北大荒精神。長(zhǎng)此以往，群眾就會(huì)受到良好的思想熏陶，無(wú)形之中用行動(dòng)踐行北大荒精神。其次，要及時(shí)組織媒體對(duì)優(yōu)秀典型的事跡進(jìn)行深入挖掘和整理，進(jìn)行積極正面的宣傳報(bào)道，為其提供良好的宣傳環(huán)境。最后，充分發(fā)揮社會(huì)公眾人物的作用。比如，在北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)實(shí)踐中，涌現(xiàn)出的一大批優(yōu)秀文藝工作者和文學(xué)藝術(shù)家，成為我們對(duì)外交流的名片。他們用實(shí)際行動(dòng)，通過(guò)文藝作品把北大荒這片神奇的土地和在這片土地上發(fā)生的可歌可泣的故事鮮活地展現(xiàn)在世人面前。所以，通過(guò)社會(huì)公眾人物的影響力弘揚(yáng)北大荒精神是可行的，能夠產(chǎn)生正向的宣傳引導(dǎo)作用。

第三，弘揚(yáng)北大荒精神需要專(zhuān)家學(xué)者的全身心投入、廣大群眾的群策群力和歷代北大荒人的努力傳承和弘揚(yáng)。北大荒精神在學(xué)術(shù)界的研究和探討已經(jīng)延續(xù)了很久，眾多專(zhuān)家學(xué)者傾注全身心的力量于其中，想通過(guò)自己的所學(xué)所長(zhǎng)來(lái)讓那段光榮的歷史重新展現(xiàn)在人民面前，讓那段歷史在當(dāng)代鼓舞更多的人。此外，在弘揚(yáng)北大荒精神的過(guò)程中，還應(yīng)該廣泛集中民智，讓人民群眾獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，踴躍發(fā)言，提高人民群眾參與度。隨著時(shí)代的發(fā)展，時(shí)間和空間的界限都已經(jīng)不復(fù)存在，跨越歷史的長(zhǎng)河，那些英雄的形象依然十分立體，我們?nèi)耘f可以感受到那些鮮活的生命、那種不屈的精神。歷代的后人們也在努力傳承、弘揚(yáng)北大荒文化，并且試圖通過(guò)自己的努力來(lái)影響更多的人。

第四，政府與要發(fā)揮自身的黏合作用，多管齊下，擴(kuò)大北大荒精神的輻射寬度。在相關(guān)政策的制定上，要強(qiáng)化組織和機(jī)構(gòu)之間的合作溝通，進(jìn)一步加大對(duì)北大荒歷史的挖掘和整理力度,要以釘釘子的精神，以工匠精神去精益求精地實(shí)施好各項(xiàng)工作，穩(wěn)步扎實(shí)的謀新篇。北大荒精神是三代北大荒人拓荒實(shí)踐的偉大成果，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在艱辛歷程中形成的對(duì)建黨精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分，作為中華民族歷久彌新的精神財(cái)富，北大荒精神正以極大的開(kāi)放性和時(shí)代性，迎接新時(shí)代的發(fā)展與挑戰(zhàn)。它既屬于歷史，也屬于當(dāng)代，更屬于未來(lái)，北大荒精神的傳承和弘揚(yáng)、深化與發(fā)展為新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)開(kāi)辟了道路，它的發(fā)揚(yáng)光大必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化滋養(yǎng)和精神力量。