胡佩，王思怡，文凌鶯，張華

(湖南文理學(xué)院 芙蓉學(xué)院，湖南常德 415000)

1 羅馬浴場(chǎng)文化的發(fā)端與發(fā)展

羅馬浴場(chǎng)的早期形態(tài)受其重視農(nóng)業(yè)的社會(huì)風(fēng)貌影響，較為樸素，其形式主要是簡(jiǎn)單的私人洗浴。羅馬人民重視洗浴與他們特殊的地理環(huán)境有較為密切的關(guān)系。羅馬處于地中海氣候區(qū)，氣候干旱。愛(ài)德華·吉本（Edward Gibbon）在他的著作中記錄了羅馬曾遭遇的一場(chǎng)入侵：“他們?cè)谀瞧瑹釒У貐^(qū)向南行進(jìn)了約一千英里，但炎熱的氣候很快擊退了這批侵略者，保住了那些居住在荒野地區(qū)中從不好戰(zhàn)的土著人?！盵1]由此可知，羅馬人民所處的地理環(huán)境是十分艱苦的。艱苦的環(huán)境致使辛苦勞作的人們?cè)诜敝氐膭趧?dòng)后，通過(guò)洗浴的方式去除一天的辛勞。但此時(shí)期的洗浴還沒(méi)有發(fā)展成為一種文化，只是草草構(gòu)成了人們生活中的一環(huán)。羅馬浴場(chǎng)在一個(gè)自然的社會(huì)條件與風(fēng)俗中發(fā)端，前期具有簡(jiǎn)單與淳樸的氣息，存在于人們簡(jiǎn)單的自然勞動(dòng)之后。中后期的浴場(chǎng)卻在一系列的社會(huì)發(fā)展因素的推動(dòng)下變得極為復(fù)雜與繁瑣，這種復(fù)雜與繁瑣豐富了人們的生活，也改造了原本淳樸的羅馬人民。

隨著羅馬社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，羅馬的社會(huì)文化生活也得到了相應(yīng)的豐富。學(xué)者戴永珊在其著作中記錄了這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀：“在公元1世紀(jì)，羅馬貴族和平民過(guò)著富裕的生活，戰(zhàn)爭(zhēng)使財(cái)富源源流入，人們爭(zhēng)相營(yíng)造宅第、別墅，用大理石砌起來(lái)的宅第布局寬暢舒展?！盵2]由此可知，此時(shí)期社會(huì)逐漸注重建筑的發(fā)展。羅馬人前期仿效希臘人的沐浴活動(dòng)，在借鑒的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。由眾多文獻(xiàn)可知，羅馬人向希臘人學(xué)習(xí)的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止浴場(chǎng)文化。英國(guó)學(xué)者理查德·邁爾斯（Richard Myers）在其著作中曾談道：“繼亞歷山大大帝之后，希臘化國(guó)王們已經(jīng)向我們展示并證明了如何開(kāi)發(fā)自己的國(guó)際魅力。圖書(shū)館、戲劇院、體育場(chǎng)、博物館，這些希臘特有的構(gòu)件讓每一個(gè)操希臘語(yǔ)的人都成了‘都會(huì)客’，即‘世界公民’。不過(guò)在即將來(lái)臨的數(shù)個(gè)世紀(jì)里，做一位羅馬公民將會(huì)勝過(guò)做‘世界公民’?！盵3]此論可知，羅馬在一定程度上繼承了希臘已有的文化，并在基礎(chǔ)上有了更深層次的發(fā)展。就羅馬的浴場(chǎng)文化而言，它將浴場(chǎng)與其他的文化載體相聯(lián)合，形成了一種新的形態(tài)，組成了專(zhuān)屬于羅馬的“文化綜合體”。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的逐步提高，輸水管道開(kāi)始建設(shè)，為浴場(chǎng)供應(yīng)源源不斷的水源。此后，隨著加熱技術(shù)在生活中的運(yùn)用，輸水管道提供的水源又被用來(lái)加熱以供給浴場(chǎng)。由此促進(jìn)了羅馬浴場(chǎng)在技術(shù)上的進(jìn)一步發(fā)展。

2 羅馬繁榮局面及文化綜合體的形成

2.1 羅馬浴場(chǎng)繁榮局面形成因素

羅馬帝國(guó)早期，羅馬浴場(chǎng)文化得到充分的發(fā)展。對(duì)于羅馬人而言浴場(chǎng)不僅僅是清潔身體的地方，也是集各種功能于一體的娛樂(lè)場(chǎng)所。

2.1.1 統(tǒng)治者的支持

羅馬共和國(guó)時(shí)期已經(jīng)興建了許多公共浴場(chǎng)，但皇家浴場(chǎng)的誕生才將羅馬浴場(chǎng)文化推向頂峰。羅馬共和國(guó)后期，奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加速了社會(huì)的分化，小農(nóng)與手工業(yè)者破產(chǎn)后多成為自由民。統(tǒng)治者為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，籠絡(luò)這些自由民支持自己的政權(quán)，開(kāi)始加大力度建設(shè)娛樂(lè)設(shè)施，安頓失業(yè)的自由民。從某一方面來(lái)說(shuō)，浴場(chǎng)的興盛是羅馬皇帝用來(lái)維護(hù)自身統(tǒng)治的手段之一。

羅馬帝國(guó)奧古斯都至君士坦丁時(shí)期，共興建皇家公共浴場(chǎng)11 座，如圖拉真浴場(chǎng)、卡拉卡拉浴場(chǎng)、戴克里先浴場(chǎng)等?；始以?chǎng)以富麗堂皇著稱(chēng)，如著名的卡拉卡拉浴場(chǎng)，占地近13 萬(wàn)m2，可供2 300 人同時(shí)沐浴，且?jiàn)蕵?lè)設(shè)施更加完善。

2.1.2 水利基礎(chǔ)設(shè)施的完備

浴場(chǎng)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)于“水”的利用。早在公元前4世紀(jì)，羅馬人已經(jīng)開(kāi)始修建水道引水。公元前19年開(kāi)通的維哥水道是供應(yīng)阿格里帕浴場(chǎng)用水的專(zhuān)用水道。僅有供水設(shè)施不足以支撐羅馬浴場(chǎng)的發(fā)展，因此，羅馬不僅有發(fā)達(dá)的供水系統(tǒng)，還有完善的排水系統(tǒng)。早在公元前6世紀(jì)，古羅馬人就修建了下水道，距今有2 500年的歷史，當(dāng)時(shí)古羅馬城是世界上人口最多的城市之一，這條直通臺(tái)伯河的地下水道，可處理全城的污水[4]。隨著浴場(chǎng)文化的發(fā)展，羅馬的排水系統(tǒng)也在不斷完善。

羅馬帝國(guó)完善的供水和排水系統(tǒng)為羅馬浴場(chǎng)提供了快速生長(zhǎng)的土壤，使得洗浴成為全羅馬人的活動(dòng)及文化標(biāo)識(shí)。

2.1.3 享樂(lè)之風(fēng)盛行

帝國(guó)時(shí)期，浴場(chǎng)文化迅速發(fā)展的背后離不開(kāi)當(dāng)時(shí)奴隸主階級(jí)追求享樂(lè)的風(fēng)氣，洗浴成為上層社會(huì)必不可少的活動(dòng)。不只有帝王可以修建公共建筑，各地的豪門(mén)大家也可以依靠自己的財(cái)力興建屬于自己的大型建筑，以滿(mǎn)足自己的享樂(lè)需求。羅馬平民在歷經(jīng)多年戰(zhàn)爭(zhēng)后身心留下了不可磨滅的創(chuàng)傷。戰(zhàn)后，人們突然從壓抑的環(huán)境中釋放出來(lái)，推動(dòng)了“一種淺薄的唯物主義精神和庸俗的享樂(lè)主義精神”[5]的傳播。羅馬貴族階級(jí)逐漸沉溺于享樂(lè)，這種風(fēng)氣隨著時(shí)間的推移向下層居民蔓延。

2.2 文化綜合的形式

鼎盛時(shí)期的羅馬浴場(chǎng)發(fā)展成為集洗浴、健身、圖書(shū)館等為一體的建筑群，它們不僅占地面積廣，而且在這里可以享受多種活動(dòng)形式帶來(lái)的樂(lè)趣，浴場(chǎng)內(nèi)部裝飾也無(wú)不透露著華麗的氣息。這時(shí)的浴場(chǎng)不僅是保持個(gè)人衛(wèi)生的洗浴場(chǎng)所，還是一個(gè)具備休閑、社會(huì)活動(dòng)、交際等多重功能的公共場(chǎng)所，是一個(gè)由不同功用的建筑合成的建筑群，反映了羅馬文化、建筑發(fā)展一體化的特殊模式，是羅馬文化的代名詞，也是人們開(kāi)展政治、文化等各種活動(dòng)的社會(huì)場(chǎng)所。

2.3 過(guò)度娛樂(lè)化

羅馬帝國(guó)后期，享樂(lè)之風(fēng)從貴族逐漸蔓延到社會(huì)各階層，過(guò)度娛樂(lè)化的現(xiàn)象充斥在羅馬社會(huì)的各個(gè)角落。

隨著羅馬浴場(chǎng)功能的日漸豐富，貴族耽于享樂(lè)，他們整天在浴場(chǎng)玩樂(lè)，不問(wèn)政事。官場(chǎng)腐敗，奢靡之風(fēng)盛行，加速了羅馬社會(huì)財(cái)富的消耗，羅馬帝國(guó)開(kāi)始走向衰敗。騎士階級(jí)大多長(zhǎng)期泡在浴池，無(wú)心訓(xùn)練，長(zhǎng)此以往軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降；公職人員拿著貪污所得的金錢(qián)去浴場(chǎng)享受，尸位素餐。羅馬的普通公民上行下效，在浴場(chǎng)里消磨時(shí)光，“每個(gè)人都坐在一起交流故事和揩油”[6]。

羅馬浴場(chǎng)的發(fā)展逐漸偏離預(yù)設(shè)軌道，就像精神鴉片，不斷消耗人們的精神，人們被帶入縱欲的深淵，沉溺其中難以自拔。

3 基于羅馬浴場(chǎng)文化綜合體，打造中國(guó)社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化圈

前文已對(duì)羅馬浴場(chǎng)文化的綜合體形式進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹，該節(jié)主要論述如何參照羅馬浴場(chǎng)文化綜合體的形式，來(lái)打造一種適合我國(guó)社區(qū)文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)圈。社區(qū)是人們生活、生產(chǎn)的中心，是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，社區(qū)文化的發(fā)展必然會(huì)帶動(dòng)社區(qū)人民文化素養(yǎng)的提高，為社區(qū)的長(zhǎng)足發(fā)展輸入經(jīng)久不衰的文化營(yíng)養(yǎng)液。羅馬浴場(chǎng)文化所形成的文化綜合體與我們打造社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化圈的藍(lán)圖有一定的相關(guān)性，主要表現(xiàn)在它們的形式和服務(wù)的人群。

從形式上來(lái)看，羅馬浴場(chǎng)文化綜合體集洗浴、圖書(shū)館、健身房、餐廳等社會(huì)活動(dòng)為一體，創(chuàng)新了羅馬人民社會(huì)活動(dòng)的形式，為羅馬人民的社會(huì)生活提供了便利，進(jìn)而豐富了羅馬人民的物質(zhì)文化生活；筆者藍(lán)圖中的社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化圈，借鑒羅馬浴場(chǎng)文化綜合體的形式，將分散的社會(huì)文化區(qū)域加以整合，形成一個(gè)社區(qū)文化經(jīng)濟(jì)因素薈萃的中心，無(wú)疑是對(duì)羅馬浴場(chǎng)文化綜合體的一種本土化創(chuàng)新。從服務(wù)人群來(lái)看，羅馬浴場(chǎng)文化綜合體為羅馬各階層人民提供了文化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；筆者藍(lán)圖中的社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化圈，也作為豐富人民文化生活的載體，在人們的社交活動(dòng)、文化活動(dòng)中發(fā)揮著積極作用。

中國(guó)社區(qū)文化發(fā)展的現(xiàn)狀是文化區(qū)域較為分散，沒(méi)有形成較為統(tǒng)一的發(fā)展形式。這樣分散的文化局面必然不利于社區(qū)文化的綜合發(fā)展，我們的目的是改變社區(qū)、城鎮(zhèn)文化設(shè)施分散的局面，打造專(zhuān)屬于中國(guó)社區(qū)文化的經(jīng)濟(jì)圈。筆者將從選址、構(gòu)成要素、主導(dǎo)力量三個(gè)方面來(lái)論述這一經(jīng)濟(jì)文化圈的建設(shè)構(gòu)想。

3.1 選址

一般來(lái)說(shuō)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜合體建設(shè)的重要因素在于選址。選址自古以來(lái)就是城市、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，區(qū)域發(fā)展的重要環(huán)節(jié)就在于區(qū)域基建的選址。筆者基于文化載體的特殊形式，對(duì)打造經(jīng)濟(jì)文化圈的選址進(jìn)行了具有實(shí)際意義的設(shè)想。以街道為單位，將三個(gè)社區(qū)劃為一個(gè)文化圈，選擇一個(gè)相對(duì)距離最適宜的地域來(lái)進(jìn)行基建。此外，選址地域應(yīng)避開(kāi)發(fā)展最緊湊的商圈，避免經(jīng)濟(jì)文化圈與原有經(jīng)濟(jì)圈產(chǎn)生重合。篩選打造經(jīng)濟(jì)文化圈的地域時(shí)，主要考慮兩個(gè)方面：一是原有的文化基建基礎(chǔ)；二是人口密集度。考慮這兩個(gè)因素主要是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化圈的高效發(fā)展。如果原有的文化基建項(xiàng)目較為集中，就不用再給社區(qū)增加重復(fù)的文化設(shè)施；如果區(qū)域的人口密集度不能使區(qū)域文化發(fā)展建設(shè)產(chǎn)生最優(yōu)化的效果，增加這一基建項(xiàng)目也是徒勞無(wú)益。

綜上，筆者認(rèn)為打造適合我們本土的經(jīng)濟(jì)文化圈，應(yīng)該考慮到本社區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況。綜合考察，避輕就重選出適合社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化圈發(fā)展的地域。

3.2 構(gòu)成要素

社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化圈的用意在于將原本分散的經(jīng)濟(jì)個(gè)體加以綜合，更好地促進(jìn)社區(qū)人民文化生活質(zhì)量的提高。相比較于簡(jiǎn)單的文化、經(jīng)濟(jì)要素，社區(qū)文化經(jīng)濟(jì)圈多了一層含義。因此，我們要從該綜合體的性質(zhì)角度出發(fā)，來(lái)進(jìn)行考量。

社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化圈的構(gòu)成要素是多樣的，涉及餐飲、娛樂(lè)、休閑、運(yùn)動(dòng)、教育等各個(gè)方面。我們要借助羅馬浴場(chǎng)文化綜合體的形式，將這些不同領(lǐng)域的要素加以綜合。同時(shí)，對(duì)這些構(gòu)成要素的分類(lèi)組合提出較為合理的設(shè)想。我們的文化綜合體要秉持兼容并包的原則，對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)不加排斥。同時(shí)，也應(yīng)秉持擇優(yōu)綜合的原則，對(duì)其構(gòu)成加以篩選，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化圈的最優(yōu)發(fā)展。

3.3 引進(jìn)各行優(yōu)秀商戶(hù)

文化圈的建設(shè)除了合理的選址與廣泛的構(gòu)成要素之外，更重要的是優(yōu)秀商戶(hù)的招標(biāo)。良好的基礎(chǔ)才能更好地推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大繁榮。秉持著以人民為中心輔之以中央調(diào)控的準(zhǔn)則，該文為經(jīng)濟(jì)文化圈的招商提供了以下三個(gè)方案。

3.3.1 吸引商戶(hù)

當(dāng)?shù)卣當(dāng)M定一份招商文件，點(diǎn)名經(jīng)濟(jì)文化圈的構(gòu)成要素及發(fā)展方向，并發(fā)表或召開(kāi)招商新聞發(fā)布會(huì)，以吸引相關(guān)商戶(hù)進(jìn)駐。政府對(duì)有意愿進(jìn)駐的商戶(hù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)歸納，便于后期考察。如湖南省發(fā)表的《湖南省2020年重點(diǎn)招商引資項(xiàng)目?jī)?cè)》，共收錄了400 多個(gè)項(xiàng)目，總投入1.8 億，積極吸引了國(guó)內(nèi)外投資者的對(duì)接洽談，實(shí)現(xiàn)了合作共贏[7]。

3.3.2 網(wǎng)絡(luò)投票及線(xiàn)下調(diào)查，了解民意

經(jīng)濟(jì)文化圈的建設(shè)主要是為人民服務(wù)，為人民提供集高質(zhì)量社會(huì)活動(dòng)于一體的活動(dòng)場(chǎng)所，人民的選擇是我們招商的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，應(yīng)采取網(wǎng)絡(luò)投票與線(xiàn)下調(diào)查相結(jié)合的方式。網(wǎng)絡(luò)投票主要面向青年人，線(xiàn)下調(diào)查更利于了解周邊社區(qū)老年人的想法。該活動(dòng)可以由當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)起，調(diào)查人民對(duì)意向商戶(hù)的看法，時(shí)長(zhǎng)15 天。網(wǎng)絡(luò)投票主要投放在社區(qū)微信公眾號(hào)，并輔之以線(xiàn)下宣傳，以便征集更多的民意。線(xiàn)下調(diào)查可招募志愿者在社區(qū)內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)一采集，每天在特定的時(shí)間段對(duì)不同樓區(qū)的居民進(jìn)行調(diào)查，保障高效無(wú)障礙地完成任務(wù)。最后，由政府及社區(qū)對(duì)兩項(xiàng)調(diào)查結(jié)果合并分析，并將民意征集結(jié)果進(jìn)行公示。

3.3.3 政府考察

經(jīng)濟(jì)文化圈的建設(shè)不僅要考慮人民的選擇，還要對(duì)入選商戶(hù)進(jìn)行考察。政府需考察商戶(hù)的信用現(xiàn)狀與后續(xù)發(fā)展。一方面，政府可以通過(guò)銀行、稅務(wù)局等眾多機(jī)構(gòu)，了解相關(guān)商戶(hù)的在資金調(diào)動(dòng)及納稅等方面的表現(xiàn)，選擇不偷稅漏稅、不偷工減料、按時(shí)繳納相關(guān)款項(xiàng)與信用良好的商戶(hù)；另一方面，政府需對(duì)相關(guān)商戶(hù)的后續(xù)發(fā)展進(jìn)行評(píng)估，選擇后續(xù)發(fā)展穩(wěn)定的商家，將利益最大化。評(píng)定完成后，政府通知入標(biāo)商戶(hù)進(jìn)行入駐準(zhǔn)備，并進(jìn)行公示。

政府可以通過(guò)以上三個(gè)方案對(duì)商戶(hù)進(jìn)行篩選考察，打好基礎(chǔ)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化圈的建成與發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

文化綜合體的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)圈的打造，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深刻且積極的影響。對(duì)于公民而言，不出社區(qū)就可滿(mǎn)足各種需求，大大節(jié)約了他們的時(shí)間成本。而且，針對(duì)不同年齡階段的人群，經(jīng)濟(jì)文化圈中都有與其社會(huì)生活需求相符合的活動(dòng)要素。如為學(xué)生提供安靜的自習(xí)室，為年輕人提供自我提升的讀書(shū)室，為老年人提供散步的公園、跳舞的廣場(chǎng)等。

經(jīng)濟(jì)文化圈可以很好地將健身、讀書(shū)、社交、團(tuán)建等功能集于一體。在文化上，能夠豐富居民的文化生活，傳承優(yōu)秀文化，加快實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)；在經(jīng)濟(jì)上，能夠充分利用和整合國(guó)家資源，從而進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。