劉 興

一、后真相時(shí)代：“情緒在前，真相在后”帶來新聞報(bào)道危機(jī)

“后真相”（post-truth）一詞于2016年被《牛津字典》作為年度詞匯納入。在《牛津詞典》中，“后真相”是指訴諸情感及個(gè)人信念比陳述客觀事實(shí)更能影響輿論的情況。簡單來說就是：情緒在前，真相在后，真相相對(duì)來說沒有那么重要，情緒的表達(dá)與釋放反而更重要。公眾開始不太重視真相，不去獨(dú)立思考與判斷，而是高度依賴各種媒介呈現(xiàn)的所謂的“真相”，因此非常容易產(chǎn)生先入為主的判斷，從而主觀地情緒化解讀信息，并且只愿意接受符合自身觀感的價(jià)值觀導(dǎo)向。澳大利亞學(xué)者基恩曾說過：“后真相是一場由媒體助力的、因?yàn)槊襟w對(duì)情感和個(gè)人信仰的呼吁和宣泄而對(duì)客觀事實(shí)的公開埋葬”。［1］不難看出，后真相時(shí)代的到來的確為新聞報(bào)道帶來了危機(jī)。

（一）新聞價(jià)值缺失危機(jī)

新聞價(jià)值由諸多要素組成，其中擺在首位的是客觀性要素，它是新聞存在的基本條件。然而，后真相時(shí)代的新聞報(bào)道并沒有將新聞客觀性擺在首位，缺失新聞客觀性的新聞并不屬于真正意義上的新聞，其對(duì)于媒介環(huán)境的構(gòu)建具有惡劣的影響。媒介所營造的媒介環(huán)境本身就是信息發(fā)布者對(duì)信息進(jìn)行選擇的產(chǎn)物，它不是客觀現(xiàn)實(shí)的復(fù)制，而是相對(duì)客觀真實(shí)的擬態(tài)環(huán)境，但后真相新聞報(bào)道是對(duì)原本平衡的媒介環(huán)境的打破［2］。

（二）媒體公信力危機(jī)

“情緒在前，事實(shí)在后”的新聞報(bào)道模式引導(dǎo)受眾更多關(guān)注情緒，而非事件本身。但對(duì)于新聞媒體來說，后真相新聞報(bào)道無疑使得其對(duì)新聞報(bào)道的客觀性與真實(shí)性有所舍棄，這會(huì)大大影響媒體在受眾心目中的權(quán)威地位，導(dǎo)致媒體公信力降低。在“人人手上都有一個(gè)麥克風(fēng)”的時(shí)代，媒體公信力的降低極大地影響了整個(gè)輿論生態(tài)，使得原本受到少數(shù)傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的輿論環(huán)境變得雜亂無章，不受控制。

（三）社會(huì)情緒化危機(jī)

社交媒體的普及導(dǎo)致受眾社群化現(xiàn)象普遍，受眾樂于與那些自己觀點(diǎn)相近的用戶“抱團(tuán)”，形成一個(gè)只有一個(gè)聲音的群體，繼而走向極端，產(chǎn)生群體極化。在群體中，受眾很容易受到類似觀點(diǎn)的情緒煽動(dòng)，致使受眾降低辨別信息是非真假的能力［3］。

二、后真相新聞報(bào)道現(xiàn)象：媒介現(xiàn)實(shí)、客觀現(xiàn)實(shí)與受眾現(xiàn)實(shí)的多重交互

后真相新聞報(bào)道現(xiàn)象的形成并不是受到單方面的影響，它是媒介現(xiàn)實(shí)、客觀現(xiàn)實(shí)、受眾現(xiàn)實(shí)等多重因素交互作用的結(jié)果。尼爾·波斯曼與合作者斯蒂夫·鮑威爾斯在《如何看電視新聞》一書中提到：電視新聞和其他任何媒介報(bào)道的新聞一樣，表現(xiàn)的是有中介的現(xiàn)實(shí)?！霸谝欢ㄒ饬x上，所有的新聞節(jié)目都是我們耳聞目睹事件的再現(xiàn)，是再現(xiàn)真實(shí)事件的努力，而不是事件本身”?？v觀當(dāng)下，即便媒介技術(shù)的進(jìn)步為新聞傳播提供了更加豐富多彩的載體，但媒介只是一個(gè)傳播的工具，它從來都不是對(duì)客觀事實(shí)的復(fù)制粘貼。

（一）媒介技術(shù)進(jìn)步，媒介邊界消解

法國哲學(xué)家斯蒂格勒在其《技術(shù)與時(shí)間》中指出，技術(shù)是人類的解藥，也是毒藥。新媒體技術(shù)的進(jìn)步和社交媒體的普及，逐漸打破了媒體之間的邊界。一方面，報(bào)紙、廣播、電視等原本獨(dú)立的媒介形式得以融合；另一方面，社交媒體的應(yīng)用逐漸打破傳統(tǒng)媒體的權(quán)威，促使“人人都有一個(gè)麥克風(fēng)”成為現(xiàn)實(shí)。波斯曼提出“媒介技術(shù)本身就是環(huán)境”，新技術(shù)的產(chǎn)生不可避免地帶來傳媒生態(tài)的改變［4］。在傳統(tǒng)媒體占據(jù)主導(dǎo)的時(shí)代，其處于新聞傳播領(lǐng)域的權(quán)威中心，擁有對(duì)新聞的選擇、加工、報(bào)道權(quán)利，以及對(duì)新聞輿論的掌控。然而，“全民皆記者”現(xiàn)象逐漸削弱了傳統(tǒng)媒體的權(quán)威，每一位用戶都能隨時(shí)隨地發(fā)布信息。在這種情況下，信息發(fā)布的門檻降低，把關(guān)力度下降，信息真假難辨，質(zhì)量參差不齊，促成后真相時(shí)代來臨。

（二）快節(jié)奏傳播方式，客觀性讓位于時(shí)效性

在快節(jié)奏的生態(tài)環(huán)境中，媒介發(fā)布信息的節(jié)奏也顯得很快。為了搶占新聞?lì)^條，不少新聞媒介不惜以犧牲新聞客觀性為代價(jià)，在新聞事件發(fā)生后，僅僅根據(jù)“捕風(fēng)捉影”的信息發(fā)布新聞，甚至在“道聽途說”的信息中，“編造”受眾較為關(guān)心的話題［5］。例如2020年“大爺無健康碼徒步千里到浙江打工”事件，發(fā)布或轉(zhuǎn)載該信息的媒體在沒有確定事件真實(shí)性的情況下，將此類具有一定噱頭的新聞事件發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上，引起了很大的關(guān)注，但事后證明該新聞為徹頭徹尾的假新聞。受眾快節(jié)奏的生活方式和碎片化的閱讀習(xí)慣，對(duì)新聞媒介快速發(fā)布新聞提出了很高要求，但某些媒體機(jī)構(gòu)不顧新聞?wù)鎸?shí)性與客觀性，一切以獲取用戶注意力為優(yōu)先，這顯然背離了對(duì)新聞?wù)嫦嗟奶剿鳌?/p>

（三）傳統(tǒng)媒體公信力下降，輿論掌控能力缺失

傳統(tǒng)媒體固有的特點(diǎn)致使其對(duì)信息的選擇、加工、報(bào)道需要比新媒體更長的時(shí)間，一味追求快速發(fā)布新聞不免會(huì)降低其所發(fā)布新聞的質(zhì)量，長此以往，傳統(tǒng)媒體在受眾心中的權(quán)威地位將受到影響［6］。一旦發(fā)生一些熱度較高的新聞事件，受眾反而會(huì)對(duì)傳統(tǒng)媒體發(fā)布的信息產(chǎn)生抵觸心理，反而相信網(wǎng)絡(luò)上與自己觀點(diǎn)相近的信息，最終陷入后真相的桎梏。例如在2020年“演員牛萌萌吸毒”這一熱點(diǎn)事件中，“新京報(bào)”最早發(fā)布了獨(dú)家報(bào)道，但很快被牛萌萌本人“打臉”否認(rèn)，一時(shí)之間，“新京報(bào)”登上熱搜，招致廣大網(wǎng)民的質(zhì)疑，陷入輿論的漩渦。最后大興公安發(fā)布的官方通報(bào)坐實(shí)了牛萌萌涉嫌吸毒事件，證實(shí)了新京報(bào)報(bào)道的真實(shí)性。但在這一過程中網(wǎng)民對(duì)新京報(bào)的質(zhì)疑卻引人深思，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)民對(duì)于傳統(tǒng)媒體的某種不信任。

（四）受眾媒介素養(yǎng)不高，群體極化現(xiàn)象嚴(yán)重

受眾對(duì)信息獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳輸?shù)雀鞣N形式的能力體現(xiàn)為受眾的媒介素養(yǎng)。受眾媒介素養(yǎng)受到年齡、教育程度等多方面因素影響。目前來看，我國受眾媒介素養(yǎng)普遍不高，這體現(xiàn)為：受眾社群化嚴(yán)重，極易受到煽動(dòng)，催生情緒傳播。選擇性地聽取那些與自己觀點(diǎn)相似的聲音，長此以往，便忽略了事件本身的真實(shí)性。在群體極化現(xiàn)象中，受眾媒介素養(yǎng)不高會(huì)直接影響到受眾辨別觀點(diǎn)的能力，轉(zhuǎn)而變成“無頭蒼蠅”般隨波逐流。

三、平衡的媒介環(huán)境：技術(shù)與人的協(xié)調(diào)共生

艾呂爾的“技術(shù)至上”觀念指出，人類正處在自己發(fā)明的掌控之中，遭遇到這些發(fā)明的極端后果。通俗地說，該思想認(rèn)為，人類為了控制這個(gè)世界而發(fā)明的機(jī)器，反過來成為控制我們的機(jī)器，并且每一種機(jī)器內(nèi)至少嵌入了一種思想［7］。這與波斯曼“媒介即文化”的觀點(diǎn)不謀而合。艾呂爾和波斯曼的觀點(diǎn)都告誡我們警惕機(jī)器的暴政，避免淪為“機(jī)器人”。媒介技術(shù)的進(jìn)步打造了一個(gè)新的傳媒生態(tài)圈，由此衍生出新的文化環(huán)境。后真相新聞報(bào)道現(xiàn)象正是在新的媒介環(huán)境中“孕育而生”的。這種“情緒在前，真相在后”的新聞報(bào)道形式，某種程度而言是因?yàn)槿藳]有處理好與技術(shù)的關(guān)系?？偠灾?，平衡的媒介環(huán)境需要技術(shù)與人的協(xié)調(diào)共生：在充分利用技術(shù)紅利的同時(shí)，關(guān)注技術(shù)的社會(huì)意義，提升媒介公信力，并且注重提升人的媒介素養(yǎng)等，都是對(duì)技術(shù)與人協(xié)調(diào)性的討論［8］。協(xié)調(diào)好人與技術(shù)的關(guān)系，是平衡“內(nèi)容真實(shí)”與“情緒影響”的媒介環(huán)境的要點(diǎn)。

（一）把握好技術(shù)與人的關(guān)系，關(guān)注技術(shù)的社會(huì)意義

新的媒介技術(shù)產(chǎn)生新的社會(huì)文化。人雖然發(fā)明了技術(shù)，但適應(yīng)并認(rèn)識(shí)這些技術(shù)所創(chuàng)造的文化需要一定的過程。

首先，應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將媒介技術(shù)運(yùn)用到如何增強(qiáng)受眾對(duì)新聞事實(shí)的感知上來。例如通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)增強(qiáng)用戶的臨場感，為用戶帶去身臨其境的感受，間接引導(dǎo)受眾關(guān)注新聞的客觀性。其次，應(yīng)當(dāng)做好信息把關(guān)工作，彌補(bǔ)技術(shù)的缺陷，及時(shí)補(bǔ)充更正新聞報(bào)道中的小問題，確保向受眾傳播更具客觀性的信息。再次，應(yīng)該關(guān)注技術(shù)的社會(huì)意義。技術(shù)為新聞傳播營造了一種傳播語境，在媒介所營造的環(huán)境中，技術(shù)并不是虛無的一種科技，而是具有文化意義的技術(shù)。關(guān)注技術(shù)在媒介環(huán)境中的地位與影響，充分發(fā)揮技術(shù)的帶動(dòng)作用，打造“內(nèi)容客觀”與“情緒傳播”和諧的媒介環(huán)境［9］。

（二）增強(qiáng)媒介公信力，加強(qiáng)輿論控制

傳統(tǒng)媒體公信力下降成為一個(gè)不容置疑的事實(shí)，在后真相時(shí)代，要想平衡好“追求真相”和“情緒煽動(dòng)”的關(guān)系，需要媒體公信力的斡旋，要增強(qiáng)媒體公信力。因此，一方面，受眾應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)媒體的新聞發(fā)布時(shí)效性更加包容。如果一味追求的速度是以犧牲客觀性為前提的，那這樣的新聞報(bào)道也變得沒有意義；另一方面，傳統(tǒng)媒體自身也要增強(qiáng)新聞敏感度，對(duì)突發(fā)公共熱點(diǎn)事件制定專項(xiàng)應(yīng)對(duì)預(yù)案，在不影響新聞客觀性的基礎(chǔ)上，考慮適當(dāng)精簡新聞發(fā)布流程。后真相時(shí)代已經(jīng)來臨，即使不能避免“情緒在前，真相在后”的新聞報(bào)道現(xiàn)象，也要堅(jiān)守新聞媒介的底線，保住新聞?wù)鎸?shí)最后一道防線。

加強(qiáng)輿論控制，同樣也離不開傳統(tǒng)媒體的作用。社交媒介的普及為每一位受眾提供了一個(gè)發(fā)布新聞的平臺(tái)，在熱點(diǎn)事件面前，網(wǎng)絡(luò)上任何信息的發(fā)布都有可能對(duì)輿論生態(tài)產(chǎn)生很大的影響。例如“杭州女子失蹤案”曾引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈關(guān)注，但在真相沒有水落石出之前，網(wǎng)絡(luò)上謠言四起，不少自媒體更是為了吸引受眾注意力而捏造事實(shí)，博取流量，將輿論一度引到難以控制的局面。在這種情況之下，傳統(tǒng)媒體應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其權(quán)威作用，及時(shí)關(guān)注輿論動(dòng)向，對(duì)受眾關(guān)注的話題及時(shí)、快速予以回應(yīng)。

（三）提升受眾媒介素養(yǎng)，營造自由平等傳播語境

受眾因素是后真相時(shí)代到來的主觀性因素，作為接收信息的個(gè)體，受眾媒介素養(yǎng)亟待提高。在良好的傳媒生態(tài)環(huán)境中，新聞媒體發(fā)布具有新聞價(jià)值的信息，受眾在接收信息之后，也能夠自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，盡量少受到其他聲音的影響。雖然這種情形過于理想化，但是確實(shí)為提升受眾媒介素養(yǎng)提供了思路。

由于媒介素養(yǎng)涵蓋了多方面的因素，因此媒介素養(yǎng)的提升并不是單一某方面作用的結(jié)果。首先，應(yīng)加強(qiáng)受眾媒介素養(yǎng)教育。引導(dǎo)受眾選擇健康的媒介信息，并且具有獨(dú)立辨別信息真假的能力，鼓勵(lì)受眾發(fā)布有根據(jù)的信息，不信謠不傳謠。這些對(duì)于受眾而言都是最基礎(chǔ)的媒介素養(yǎng)。其次，完善用戶語言表達(dá)機(jī)制，鼓勵(lì)發(fā)表不同聲音。社交媒體的普及使得受眾很容易被社群化，在這些由單一觀點(diǎn)所連接的群體中，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)受眾發(fā)表自己最初的觀點(diǎn)，而不是因?yàn)閾?dān)心不同觀點(diǎn)的發(fā)表會(huì)被孤立而選擇沉默。在相對(duì)自由平等的媒介環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)受眾發(fā)表不同聲音。最后，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)受眾聽取多種聲音，避免陷入“回聲室效應(yīng)”［10］。受眾社群化現(xiàn)象使得不同受眾之間的觀點(diǎn)極其統(tǒng)一，這種現(xiàn)象很容易受到媒介的情緒傳播影響，進(jìn)而忽略客觀事實(shí)的重要性。因此，在后真相時(shí)代要想平衡好事實(shí)與情緒的關(guān)系，很大程度上與受眾媒介素養(yǎng)有關(guān)。

四、結(jié)語

“新技術(shù)往往催生變革”，這對(duì)于媒介環(huán)境的形成同樣適用。后真相時(shí)代的到來離不開技術(shù)進(jìn)步帶來的影響，技術(shù)是進(jìn)步了，但影響是否正面有待商榷。受到媒介現(xiàn)實(shí)、客觀現(xiàn)實(shí)與受眾現(xiàn)實(shí)三重維度的影響，后真相新聞報(bào)道日益增多。

后真相時(shí)代并不意味著沒有真相，真相往往隱藏在社會(huì)情緒的背后。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間眾聲喧嘩，信息真假難辨，這個(gè)時(shí)候傳統(tǒng)媒體更應(yīng)該敏銳地發(fā)現(xiàn)社會(huì)情緒，并及時(shí)疏導(dǎo)，做好正確的輿論引導(dǎo)，消解社會(huì)矛盾。傳統(tǒng)媒體作為社會(huì)公共傳播的中流砥柱，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任與使命。同時(shí)媒體工作者也要與時(shí)俱進(jìn)，理性且謹(jǐn)慎地引導(dǎo)輿論，追求事件真相，彰顯專業(yè)水平，重塑傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性與公信力。越是后真相時(shí)代，媒體的新聞專業(yè)主義越是顯得無比重要，傳統(tǒng)媒體既要主動(dòng)擁抱時(shí)代變化，也要堅(jiān)守新聞專業(yè)主義陣地。