喬英琦

一、大遺址保護(hù)

（一）大遺址保護(hù)的新趨勢(shì)——國(guó)家考古遺址公園

20世紀(jì)90年代，大遺址首先由國(guó)家文物局提出，其保護(hù)與展示問(wèn)題備受政府和公眾的關(guān)注。隨著城市的不斷發(fā)展，大遺址保護(hù)與城市建設(shè)之間的矛盾不斷深化，所以政府和社會(huì)期盼一種可以合理保護(hù)和展示大遺址的模式，國(guó)家考古遺址公園模式就出現(xiàn)了。至2009年，國(guó)家文物局明確了“國(guó)家考古遺址公園”這一概念，并對(duì)評(píng)定辦法、責(zé)任主體、管理建設(shè)等做了明文規(guī)定。

國(guó)家考古遺址公園是指以大遺址及其周圍環(huán)境為主體，兼具科研、教育、娛樂(lè)等各項(xiàng)功能，保護(hù)和再現(xiàn)示范考古遺址的特定公共空間。它是根據(jù)我國(guó)的國(guó)情提出的，因?yàn)楫?dāng)下遺址保護(hù)和城市發(fā)展迫切需要一種不僅能夠利用土地促進(jìn)城市綜合發(fā)展，而且能夠保護(hù)大遺址的方法。

目前國(guó)家考古遺址公園在類型和規(guī)模上非常多樣化，對(duì)現(xiàn)存的案例的研究也不多，因此它的規(guī)劃和研究就顯得更加迫切。

（二）學(xué)者研究為大遺址保護(hù)提供科學(xué)理論

喬桂強(qiáng)、祝巧平從宋六陵遺址公園的歷史地位、保護(hù)現(xiàn)狀和市場(chǎng)需求等各方面論述了遺址公園建設(shè)的必要性，從國(guó)家法規(guī)、政策保障和區(qū)域條件方面論述了建設(shè)的可行性。鄭育林（2009）提出了一個(gè)更合理的保護(hù)模式——“遺址＋公園”的保護(hù)模式，即既可以保護(hù)遺址，又可以增加城市文化的休閑場(chǎng)所。夏曉偉（2011）詳細(xì)闡釋了國(guó)家考古遺址公園這一概念，他認(rèn)為其核心內(nèi)涵是“考古”和“公園”，在實(shí)際工作中應(yīng)當(dāng)正確把握“考古遺址”和“公園”的關(guān)系。張忠培（2009）在“大遺址保護(hù)·良渚論壇”上論述了建設(shè)國(guó)家考古遺址公園的意義，他認(rèn)為其作為“公園”的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)富有教育意義的開(kāi)放性場(chǎng)所，提出了適當(dāng)建設(shè)博物館等建議。叢宇（2012）樹(shù)立了我國(guó)考古遺址公園的發(fā)展歷程，并且總結(jié)了各個(gè)發(fā)展階段的特征，為國(guó)家考古遺址公園的探索提供了有益的參考。

二、大汶口文化簡(jiǎn)介

山東省泰安市大汶口鎮(zhèn)的古石橋，是大汶口文化的“見(jiàn)證者”。大汶口文化歷史悠久，距今4600年至6400年，持續(xù)了大約2000年。湮沒(méi)于歷史的大汶口文化遺址直到新中國(guó)成立后才被發(fā)掘出來(lái)。1959年5月，大汶河南岸的寧陽(yáng)縣興修鐵路復(fù)線，在堡頭村暴露出一部分遺物。自這次發(fā)現(xiàn)大汶口遺址以來(lái)，根據(jù)三次大挖掘表明，該地區(qū)占地面積82萬(wàn)平方米，共挖掘7200平方米，挖掘出189座墓葬以及2100多件隨葬品，墓葬出土文物極其豐富。此后的幾十年間，山東、河南、江蘇、安徽、遼寧等省相繼有幾千處同類的新石器時(shí)代遺址面世?？脊艑W(xué)家將這一類新石器時(shí)代文化統(tǒng)稱為大汶口文化。

挖掘大汶口文化遺址對(duì)人們深入了解新石器時(shí)代的社會(huì)生活有很大的影響。在大汶口文化時(shí)期，東夷地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要形式就是原始耕鋤，那時(shí)的勞動(dòng)生產(chǎn)方式就比較固定了。大汶口文化留下了很多有價(jià)值的東西，比如在今天農(nóng)民使用的镢、锨、鋤、鐮等都是鐵器，而在新石器時(shí)代所使用的則是石器。

大汶口遺址的發(fā)現(xiàn)意義極其深遠(yuǎn)。黃河下游史前文化的歷史因此而向前推進(jìn)了2000多年，龍山文化研究也找到了歷史淵源，黃淮流域及山東、江浙沿海地區(qū)原始文化也借大汶口遺址的發(fā)現(xiàn)而得到進(jìn)一步研究。大汶口遺址以及由此得名的大汶口文化，是泰安悠久歷史文化的見(jiàn)證，已成為泰安重要的文化符號(hào)。為更好地保護(hù)大汶口遺址、宣傳大汶口文化，泰安市在大汶口遺址上建設(shè)了大汶口國(guó)家考古遺址公園。

三、大汶口國(guó)家考古遺址公園

考古遺產(chǎn)公園的發(fā)展越來(lái)越成熟，在世界各國(guó)都會(huì)應(yīng)用考古遺址公園來(lái)保護(hù)和利用大型考古遺址。根據(jù)國(guó)務(wù)院批復(fù)的《大汶口遺址保護(hù)總體規(guī)劃》，大汶口遺址保護(hù)規(guī)劃范圍包括以大汶口遺址本體分布范圍及其密切相關(guān)環(huán)境控制區(qū)域。東至明石橋東側(cè)攔河壩，南至汶口干渠，西至京福高速，北至利民街與太平街，規(guī)劃范圍面積380公頃。

大汶口國(guó)家考古遺址公園是國(guó)家立項(xiàng)的重點(diǎn)文化項(xiàng)目。為了促進(jìn)古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，根據(jù)國(guó)家考古遺址公園的規(guī)劃建設(shè)，大汶口鎮(zhèn)著力實(shí)施“一體四翼”發(fā)展戰(zhàn)略。“一體”是指大汶口鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合體，“四翼”是指推動(dòng)大汶口鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合體發(fā)展的四大引擎，全力推進(jìn)“東夷之祖，文化之都”建設(shè)。大汶口國(guó)家考古遺址公園是我國(guó)首批23個(gè)國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)項(xiàng)目之一，于2015年年底建成。公園以北十幾公里處，便是以大汶口文化為主題的“太陽(yáng)部落”景區(qū)。作為國(guó)內(nèi)首家體驗(yàn)史前文明的文化主題公園，這里處處滲透著史前文化的元素，閃耀著大汶口文化的光彩。

四、大汶口國(guó)家考古遺址公園意義

（一）緩解城鎮(zhèn)建設(shè)土地需求和遺址保護(hù)用地的矛盾

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，導(dǎo)致我國(guó)城市化進(jìn)程呈上升趨勢(shì)。大遺址需要被保護(hù)，城市建設(shè)也需要用地，這兩者之間的矛盾日益突出。新型城鎮(zhèn)化背景下的歷史遺跡保護(hù)，應(yīng)著眼于現(xiàn)代社會(huì)和人的背景下的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。關(guān)于建立國(guó)家考古遺址公園的提議，為緩解兩者之間的矛盾提供了新的思路。

從城市功能方面看，大汶口國(guó)家考古遺址公園可增加城鎮(zhèn)公共綠地、城鎮(zhèn)開(kāi)放空間、市民休憩空間，對(duì)城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的提升起到積極作用，除此以外還是塑造城鎮(zhèn)特色景觀、提升城鎮(zhèn)文化品位的有效途徑 。

（二）構(gòu)建遺址保護(hù)工作持續(xù)發(fā)展的環(huán)境

遺址散布在城市建成區(qū)中，在城市建設(shè)過(guò)程中遭到破壞嚴(yán)重，這時(shí)候進(jìn)行搶救性保護(hù)方式已經(jīng)起不了什么作用了。因此，一種全面的遺址保護(hù)模式是十分必要的。綜合考察遺址本體及其周圍環(huán)境，劃定一定范圍，即將已經(jīng)發(fā)掘的以及未來(lái)可能發(fā)現(xiàn)的遺址劃定在內(nèi)，建立國(guó)家考古遺址公園。這樣的保護(hù)模式可以更好地整體性保護(hù)和利用遺址，也有利于持續(xù)進(jìn)行遺址發(fā)掘工作，可以將遺址內(nèi)涵更全面地展示出來(lái)。

（三）促進(jìn)原始文化研究，帶動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展

國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)可以整體性保護(hù)大遺址，出土的文物具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。大汶口遺址是距今4600年至6400年的新石器時(shí)代遺址，遺址出土的生產(chǎn)工具是研究黃淮流域及山東、江浙沿海地區(qū)原始文化的重要線索。

隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，精神需求也日益增多，如休閑旅游等。大汶口國(guó)家考古遺址公園作為大汶口鎮(zhèn)旅游體系的一部分，可以吸引大量游客，引入更多資金，提升大汶口旅游產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)村民增收。