高憲春 薛 歡

（作者單位：江蘇師范大學傳媒與影視學院）

紅色歷史動漫網劇《那年那兔那些事兒》于2015年3月5日正式推出第一季，直至今日已更新到第六季。《那年那兔那些事兒》將中華民族從鴉片戰(zhàn)爭至今的革命歷史與風趣幽默的動畫短片結合起來，在開辟政治題材動漫全新解讀方式的同時，掀起了一波愛國熱潮。目前，學界對動漫的研究大多集中在語言符號，即從敘事學的角度對動漫進行分析。動漫雖然借鑒了電影的表現技術和手段，但總體上來說是一種“動著的漫畫”，而漫畫本身是一種純視覺的藝術，除了一定的語言符號外，更多的是一種非語言符號，即圖像。本文將從圖像學的角度，探討國產紅色題材動漫《那年那兔那些事兒》如何實現從視覺認同到價值觀認同，再到價值觀抽象浸潤，進而對青少年產生影響。

1 線條色彩的融合：可愛Q萌畫風產生青少年視覺認同

潘諾夫斯基認為，解釋作品的第一個層次是前圖像志描述階段，研究的對象是“藝術的母題”，即“自然主題”，如果把動漫分解成一幀幀的圖像，那么每一幀圖像中由線條和色彩所構成的“純粹的形式”就是“自然主題”，可以將其劃分為事實性主題和表現性主題兩部分。事實性主題的認識需要與現實生活中的實際經驗相結合，而表現性主題的認識則需要依賴于一定的感受力。以《那年那兔那些事兒》中的一幀兔子半睜著眼睛吃西瓜的圖像為例，觀眾將線條和色彩構成的某些形態(tài)與腦海中對兔子和西瓜的認知相結合，構成了對“兔子正在吃西瓜”的事實性主題的認識，而觀眾依賴于在現實生活中形成的對情緒的感受力，則移情到“兔子不開心的情緒”這一表現性主題。對于“自然主題”的分析并不需要特定的背景知識作為支撐，也不需要對圖像的內容和本質進行深層次研究，這一層次的分析只停留在主題和意義的最初領域。

前圖像志描述階段對動漫作品的分析更偏向于“所見即所得”，而動畫是以漫畫為起點，結合電影的表現技術和手段，創(chuàng)造出一種全新的視覺體驗。雖然動畫與電影的發(fā)展在技法和器械層面有所交叉，但是它的美學觀從一開始就與電影不同，動畫的創(chuàng)作同時汲取了純繪畫的精致藝術和通俗文化的漫畫卡通精華，具有前衛(wèi)精神和庸俗文化的雙重屬性[1]。純繪畫的精致藝術奠定了漫畫作品的整體面貌，漫畫帶給青少年的不單單是一種“聽故事”的享受，更是一種視覺審美的享受。正如日本學者東浩紀在《動物化的后現代》一書中所說的：“在后現代世界中孕育出來的新世代，從一開始就將世界認知為數據庫，認為沒有看穿整體世界的必要?！盵2]傳統(tǒng)的故事消費已經轉變?yōu)槿碌臄祿煜M，而在這些數據庫中，一種被御宅族稱為“人物萌”的要素尤其突出，學者東浩紀在書中將其定義為對動漫角色或偶像所產生的虛構欲望。

《那年那兔那些事兒》是一部反映中國近代史的愛國動漫，以可愛Q萌的動物形象生動地展現了20世紀中國的崛起，其在線條方面的選擇以圓潤流暢的細黑曲線為主，在色彩方面的選擇則以溫和的低飽和度色彩為主。《那年那兔那些事兒》通過圓潤流暢的細黑線條塑造了可愛呆萌的動物角色形象，這些動漫角色在輪廓細節(jié)的處理上以柔和的曲線為主，這種體型上的柔和構成了一種“萌要素”。同時，曲線的柔和性主要反映在人們的視覺感受上，越是弧度平穩(wěn)圓滑的曲線越能帶給人視覺上的柔和與愉悅，使人緊繃的心情得以舒緩放松[3]。大面積平涂低飽和度色彩的方式，有強調物體形狀的效果，在塑造動漫形象方面，則體現為兔子超大比例的頭、鷹醬超大比例的喙，這種藝術表現手法體現了“萌要素”的運用，通過放大個別人體部位的方式，在一定程度上降低動漫角色的擬人度，從而避免出現恐怖谷效應，增加了觀眾對動漫角色的好感度。除此之外，《那年那兔那些事兒》中二毛頭上如觸角般的翹發(fā)、美少女形象的飛機以及每個角色形象特有的口頭禪和動漫片頭的各地方言播報等都體現了“萌要素”的運用。

線條和色彩構成的某些形態(tài)形成青少年閱讀動漫作品的第一印象，而第一印象的好壞直接決定了青少年是否會“入坑”某部動漫作品?！赌悄昴峭媚切┦聝骸愤x擇以可愛Q萌的畫風為主，一方面給青少年一種輕松愉悅的感覺，另一方面以簡勝繁，塑造了一種“萌”的效果，增強了青少年的視覺認同感。

2 符號主題的契合：紅色歷史觸發(fā)青少年價值認同

潘諾夫斯基認為，對作品解釋的第二層次是圖像志分析階段，解釋的對象是程式主題，即將一定的主題和概念與形式相結合，組成一個圖像或符號[4]，這里的圖像或符號指的是寓意或故事。程式主題脫離了單純對“自然主題”的分析，加入了對一些主題和概念的理解，這也導致觀眾對程式主題的理解必須借助一些相關的文獻知識和概念認知。

將動漫中的角色作為“程式主題”分析的最小單元進行分析，觀眾只有基于對一定國家的國旗、文化、特色等背景知識的了解，才能將各個角色與其所象征的國家一一對應起來。在《那年那兔那些事兒》這部動漫中，只有了解紅色五角星符號、鐮刀和錘子組成的符號、國鳥白頭鷹代表的含義，才能準確將兔子、毛熊、鷹醬和中國、蘇聯(lián)、美國一一對應起來。而將諸多動漫角色之間的互動關系作為“程式主題”的較大單元進行分析，則需要對各個國家的歷史和關系有更多的知識儲備，否則觀眾就只能理解動漫作品的“自然主題”，而不能理解其“程式主題”，比如《那年那兔那些事兒》中有一幀毛熊和鷹醬互相舔著冰棒進行對峙的畫面，如果觀眾不能夠成功解讀“毛熊”“鷹醬”“冰棒”的象征意義，就體會不到作者將“冷戰(zhàn)”刻畫為“冰棒”這一旨趣。

特定的文獻知識和概念不僅是觀眾理解動漫作品“程式主題”的前提，而且能更好地幫助觀眾對動漫作品的象征意義和內在主旨進行聯(lián)想與猜測。此外，高質量的動漫作品還能激勵觀眾對遇到的“程式主題理解障礙”進行研究，從而不斷加強對某一方面特定文獻知識和概念認知的積累。

《那年那兔那些事兒》是以中華民族鴉片戰(zhàn)爭至今的革命歷史為背景和題材進行創(chuàng)作的，第一季到第三季主要以講述鴉片戰(zhàn)爭至20世紀八九十年代的歷史為主，第四季主要以中國共產黨的發(fā)展史為主線，第五季以介紹一些為中華民族崛起而奮斗的英雄人物為主，第六季則以抗美援朝的歷史為主。青少年只有對這些紅色歷史有一定的了解才能理解動漫中的“角色”和“角色之間發(fā)生的故事”在現實生活中的指代，進而理解作品情節(jié)間的因果關系，并在此基礎上領悟作者想表達的主旨。

《那年那兔那些事兒》不僅通過動漫角色及其互動抽象地刻畫了紅色歷史，而且在每集動畫短片的片尾，都播放了與本集動畫短片內容相關的真實歷史圖片或影像資料的視頻混剪，現實和動漫的結合進一步強化了青少年對紅色歷史的認知，這些紅色歷史也在一定程度上觸發(fā)了青少年的價值認同。劉永芳教授在《價值觀的心理學涵義及其心理內容分析》一文中從心理學的角度對價值觀進行了研究，認為從個人學角度來說，“價值觀是個體本質的，較為穩(wěn)定的態(tài)度體系”[5]。價值觀的形成是個體主動地對社會生活中傳達出的價值認識進行篩選和內化的過程，這說明價值認同一般要經歷兩個過程，即學習的過程和判斷吸收的過程。紅色歷史是中國共產黨所經歷的事件和活動的集合，表現了中國共產黨和中國共產黨人的價值觀，如“星星之火，可以燎原”“長征精神”等，青少年通過建立正確的紅色歷史認知，能夠不斷修正和完善自身的價值觀念，進而產生價值認同。以《那年那兔那些事兒》中的朝鮮戰(zhàn)爭為例，兔子們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)祖國，敢于在極其惡劣的環(huán)境下跟戰(zhàn)斗力強于自身數倍的鷹醬正面對抗，不怕犧牲、英勇斗爭。青少年通過對這段紅色歷史的了解，能夠感受到革命先烈身上所展現出來的愛國情懷，進而觸發(fā)對愛國主義的價值認同。

3 意義內涵的升華：動漫角色強化價值觀的抽象浸潤

潘諾夫斯基認為，對作品解釋的第三層次是圖像學解釋階段，解釋的重點應該放在對作品的內在意義和內容的分析上，利用綜合的方法尋求藝術作品中本質的東西，即藝術作品中所體現出來深層次的一個民族、一個時代等的基本態(tài)度。這種基本態(tài)度也被潘諾夫斯基稱為“征象”，而在《那年那兔那些事兒》中這種“征象”則表現為動漫角色身上所傳達出來的價值觀。在這一階段，作品的影響不再僅停留于情節(jié)的價值觀認同上，而是實現了有效遷移，即通過多元化角色的互動與呈現，達到移情效果，將其中的具體事件與形象抽象為日常思維的模式，用以理解日常事物，潛移默化地影響青少年接人待物的價值傾向。

《那年那兔那些事兒》以紅色歷史為主要敘述內容，將中國的萌化形象“兔子”作為敘事主體，主要傳遞了中國共產黨的價值觀、社會主義核心價值觀等方面的價值觀念，而這些價值觀念又暗含在動漫作品的每一個動漫角色中，這些“形態(tài)各異的動漫形象或角色”的言行舉止在不知不覺中感染著青少年，并且隨著青少年閱讀的不斷深入，逐漸影響著青少年價值觀建構。此外，青少年對這些動漫角色價值觀的判斷和選擇，也不斷強化青少年自身的價值認同。

價值認同的第一個過程即學習的過程。對青少年而言，這一過程具體到動漫角色則表現為代入感，即身份認同感?！赌悄昴峭媚切┦聝骸分校x者之所以能一眼就分辨出兔子等動物，是因為他們腦海中對各種動物豐富的視覺資源。但是，讀者之所以能在不知不覺中將自己代入卡通符號角色，為卡通符號注入情感和精力，賦予它們生命，則要歸功于卡通符號特有的構造原理。

不管是什么類型的動漫角色都不可能像電影和電視劇中的角色那樣逼真，它們或多或少都要被卡通化，線條勾勒的大致輪廓和陰影細節(jié)與色彩填充的質感，每一處都會讓讀者和動漫角色之間產生疏離感，也正是這種疏離感讓讀者清楚地知道任何一個動漫角色都僅僅只是一種概念，這也更容易讓讀者對動漫角色產生身份認同感。與此同時，卡通化是對現實生活中人或事物進行精簡和抽象，淡化人或事物形象中過多的細節(jié)，凸顯人或事物最典型、最本質的特征，也正是這種構造原理讓青少年能輕易地理解不同的動漫角色的人格特點，在參照自身的基礎上，進一步產生身份認同感。卡通符號生來就具備這種使觀看者產生身份認同感的特點，這也是它能夠輕易融入全世界的大眾文化的原因[6]。

價值認同的第二個過程，即判斷吸收的過程。作品《那年那兔那些事兒》中兔子形象主要表現了愛國、正義、善良、勤勞、勇敢等多種價值觀。這些抽象的價值觀是通過兔子在歷史情景中的具體形象和行為展現出來的，在還原重大歷史事件的同時，吸引青少年全身心沉浸于動漫世界，使其對作品的形象認知和價值觀產生認同，進而樹立正確的歷史價值觀、文化價值觀和人生價值觀。

《那年那兔那些事兒》作為一部講述紅色歷史的動漫網劇，將線條色彩與符號主題相契合，促成青少年從視覺認同、形象認同到價值認同，實現抽象意義的升華，采用游戲專有話語、各地特色方言等方式，打破了觀眾與創(chuàng)作者之間的壁壘，拉近了與青少年之間的距離，取得了良好的傳播效果?！赌悄昴峭媚切┦聝骸芬驅Α懊然绷说膰倚蜗蟮目坍嫼蛯v史故事的獨特選擇，受到了一大批青少年的追捧，在嗶哩嗶哩擁有5.2億的播放量，在引導青少年關注紅色歷史故事的同時，展示了為國家繁榮富強而犧牲的英雄人物的風采，引發(fā)了青少年的愛國熱情和對紅色文化的討論，在構建青少年價值觀方面產生了一定的影響。