文明古國的誕生都有一個共同的故事模式——大河孕育，而黃河就是中華文明的產(chǎn)床。在漫長的地質(zhì)年代，水與土的天作之合，黃河與黃土高原的曠世奇遇，形成了巨大的地理塑造力，大河加厚土，山河激撞，挾泥裹沙，形成的驚天偉力，塑造了中國的北方，造就了中華民族賴以生存的物理空間。

在漫長的歷史演進中，黃河哺育了中華民族大部分的先民，在農(nóng)耕與游牧，多元一體的碰撞、交流與融合中，在民族遷徙的拉鋸中，在改造自然的探索中，在尋求生存的遷徙中，形成璀璨的地域文明、流域文化。

黃河文化作為一種深邃博大、涵蓋廣泛的文化復合體，其內(nèi)涵非常豐富，既包括政治制度、文化藝術、哲學思想、經(jīng)濟成就、科技發(fā)明等方面，也包括思維模式、情感模式和行為模式，影響著整個民族信仰、道德規(guī)范和社會生活習俗等。

新時代，新征程，新氣象，如何大力講好黃河故事，延續(xù)歷史文脈，挖掘時代價值，堅定文化自信，《黃河 黃土 黃種人》鉚足干勁，全力服務于黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略，展示“黃河兒女心向黨”的內(nèi)在意蘊，保護、傳承、弘揚黃河文化。

本期內(nèi)容豐富、形式新穎、亮點頻出，看黃河、說文化、悟思想，將一場流淌的生機、文化的盛宴呈現(xiàn)給讀者朋友們。《禮樂之邦是怎樣開啟的？》博古通今，以中原地區(qū)為軸心，從5000年前的禮樂開始傳唱，溝通了歷史與現(xiàn)實、拉近了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，將傳統(tǒng)禮樂文明融入人們的現(xiàn)實生活。正如文中所言：生活在這里的我們，每一個人都是構成這座文明城市獨特的文明元素和文明細胞。不管我們的腳步如何匆匆，傳承千年的禮樂文明始終流淌在我們的血液里?！秴卿两卫矸铰约捌鋵嵺`》以史實為依據(jù)，闡述了北宋以來吳淞江治理方略的歷史發(fā)展過程，文內(nèi)提到的不同歷史背景下不同治理方略所呈現(xiàn)的流域系統(tǒng)治理理念、水治理與社會治理體系相結合的方式，以及古人不斷創(chuàng)新的治水精神，值得后人秉承和發(fā)展?！秹伟渡系氖幕芬晃膹膶I(yè)的角度總結了砌石歷史沿革與今日傳承。該文的選用更多地向讀者傳遞一個信息，黃河文化的挖掘與傳承亟待我們以板凳要坐十年冷的精神，夯實基礎研究，形成一批高水平研究成果，使黃河文化擁有深厚的理論根基。小品文《筆墨中追“鱘”蹤跡》詼諧輕松地開啟一段追“鱘”之旅，正本清源，拒絕傳說、戲說，使文章內(nèi)容更準確、更莊重。

關山初度，策馬揚鞭。放眼新時代，黃河文化正綻放出時代光彩，我們要攜起手來，向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，步履矯健。