[古羅馬] 西塞羅 王曉朝

友誼就其本性來說容不得半點(diǎn)虛假，它完全是真誠的，出自內(nèi)心的。因此我覺得，與其說友誼來源于需要，不如說友誼來源于本性；與其說友誼來源于利益的精細(xì)計(jì)算，不如說友誼來源于一種與愛的情感結(jié)合在一起的心靈傾向。

要在友誼中建立這樣一條法則：既不能要求朋友去做可恥的事情，也不能去做朋友要你做的可恥的事情。任何人以為了朋友的緣故為借口，為自己所犯的罪行辯護(hù)，無論是一般的罪行，還是叛國罪，都是可恥的，是不允許的。

讓我們把這一點(diǎn)確定為友誼的第一法則：只要求朋友做好事，也只為朋友做好事，哪怕朋友并沒有提出要求；讓熱心永存，讓猶豫離場；要鼓足勇氣，坦率地提出忠告；在友誼中，讓能進(jìn)忠言的朋友發(fā)揮最大的影響，這些建議不僅要坦誠，而且如果情況需要的話，還要尖銳，而當(dāng)朋友提出這種勸告時(shí)，就應(yīng)當(dāng)聽從。

在友誼中必須使用理性，必須小心謹(jǐn)慎。首先，提出勸告不要太尖刻；第二，進(jìn)行責(zé)備時(shí)不要使用侮辱性的語言。

為了朋友可以犯下任何罪行，這種看法是不正確的。因?yàn)?，他相信你的美德才產(chǎn)生了友誼，如果你拋棄了美德，那么友誼也很難繼續(xù)存在。如果我們認(rèn)為這樣做是對的，決定對朋友有求必應(yīng)，或者從他們那里得到我們所希望的任何東西，那么只有假定雙方都擁有完美的智慧，才不會造成危害。

“物以類聚”這個(gè)詞用在友誼上是最恰當(dāng)?shù)?，人們會怎么想？人們一定會承認(rèn)這是事實(shí)：好人愛好人，好人喜歡與好人交往，他們之間的這種關(guān)系幾乎就是一種天性。

不是友誼陪伴著利益，而是正好相反，利益陪伴著友誼。

Rene//摘自《理性、美德和靈魂的聲音》，長江文藝出版社/