林培亮 ， 陳文靜

（1.汕尾職業(yè)技術學院藝術學院，廣東 汕尾 516600；2.汕尾市教師發(fā)展中心，廣東 汕尾 516600）

針對“三農(nóng)”工作，黨的十九大在十八大提出的“建設美麗中國”的方針政策的基礎上，提出了一系列振興鄉(xiāng)村的方針政策。在鄉(xiāng)村振興的具體條例中，“特色鄉(xiāng)村建設”成為重要的內(nèi)容。政策文件中的“特色”二字，說明的是核心競爭力，包括鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村特色生態(tài)、鄉(xiāng)村特色文化，這三點是振興鄉(xiāng)村政策的內(nèi)核；關于“鄉(xiāng)村”二字，體現(xiàn)的是具有支柱產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的活力鄉(xiāng)村，能夠與城鎮(zhèn)相媲美的、具有和諧建筑和公共服務的宜居鄉(xiāng)村，能夠激起廣大人民群眾積極性和創(chuàng)造力的美麗鄉(xiāng)村?；盍Α⒁司?、美麗是藝術鄉(xiāng)建的追求目標，這三種鄉(xiāng)村建設的政策導向，無一不體現(xiàn)了“藝術鄉(xiāng)建”的思想[1-2]。所以，在國家政策的指引下，很多社會學家、建筑家、藝術家紛紛投身于特色鄉(xiāng)村建設項目中。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下藝術鄉(xiāng)建的路徑

1.1 藝術鄉(xiāng)建指導下的活力鄉(xiāng)村

所謂“活力”，是指民眾擁有生產(chǎn)積極性，擁有活力風情的鄉(xiāng)村，具有很強的感染力。民眾積極投入到生產(chǎn)生活當中去，為本地的鄉(xiāng)村支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)光發(fā)熱。這樣的產(chǎn)業(yè)文化風情，是藝術鄉(xiāng)建的主要精神追求。擁有了這種積極、熱情的產(chǎn)業(yè)風情，藝術鄉(xiāng)建的精神追求才可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)文明，在形成強大生產(chǎn)力的前提下，藝術鄉(xiāng)建能夠提高民眾的生活水平，而不是單純地形成一種可供觀賞的產(chǎn)業(yè)風情。

反面的“活力”藝術鄉(xiāng)建例子也比比皆是，為了追求鄉(xiāng)村藝術建設，很多鄉(xiāng)村告別了原有的生產(chǎn)方式，甚至很多原住民都搬遷了出來，就是為了把生產(chǎn)要素的文化符號當成農(nóng)業(yè)博物館中的展覽。例如，很多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)工具、農(nóng)業(yè)生活的傳統(tǒng)器具等等，都拿出來當成文化獵奇的產(chǎn)品，展覽出來供外地人觀看。這樣背道而馳的藝術鄉(xiāng)建，沒有把握住“活力”藝術鄉(xiāng)建的精髓，使鄉(xiāng)村文化變成了一種失去活力的空洞化、商業(yè)化、視覺化和符號化的面子工程。這是沒有正確理解國家關于特色鄉(xiāng)村建設的政策綱領，所進行的“政績工程”。

1.2 藝術鄉(xiāng)建指導下的宜居鄉(xiāng)村

所謂“宜居”，是指生產(chǎn)資料合理配置、合理整理，公共空間得到藝術化的呈現(xiàn)，鄉(xiāng)村建筑整體風格和諧統(tǒng)一。藝術鄉(xiāng)建應該從當?shù)卣霭l(fā)，以藝術家為主要的宜居鄉(xiāng)村設計者和打造者，以鄉(xiāng)村居民為主要服務對象，通過這三方的全力配合，動員全員參與“宜居”鄉(xiāng)村藝術化建設?！耙司印编l(xiāng)村的建設重點，應該是鄉(xiāng)村建筑的和諧統(tǒng)一。在避免鄉(xiāng)村走向城鎮(zhèn)化的前提下，藝術家應該重點關注鄉(xiāng)村建筑的產(chǎn)權問題。因為鄉(xiāng)村建筑的產(chǎn)權相比于城市更加復雜，宅基地和生產(chǎn)用地是分開進行確權的，而生產(chǎn)用地又分為國家確權和個人自留確權兩部分。因此，想要在鄉(xiāng)村進行建筑的藝術化追求，首先需要跨過的一道界限，即如何規(guī)避土地的產(chǎn)權糾紛問題。特別是在進行公共服務空間的藝術化打造過程中，很容易同時涉及土地的三種產(chǎn)權糾紛。所以，在“宜居”鄉(xiāng)村的藝術化建設中，藝術家應該聯(lián)合當?shù)卣?，憑借深厚的專業(yè)素養(yǎng)和敏銳的職業(yè)判斷力，結(jié)合當?shù)孛癖姷幕疽庠?，來進行“宜居”鄉(xiāng)村的藝術化建設。在這種藝術化進程中，應該避免亂拆亂建，針對已形成的建筑群落，首先進行藝術化的改建和擴建，然后再追求重新建設。

1.3 藝術鄉(xiāng)建指導下的美麗鄉(xiāng)村

所謂“美麗”，不僅僅是指視覺化的美麗呈現(xiàn)，更多的是指民眾的精神追求、民俗文化、生態(tài)自然，以及鄉(xiāng)村是否擁有自己的特色競爭力。由于當前是經(jīng)濟社會為主角，所以鄉(xiāng)村的藝術化建設也是追求經(jīng)濟發(fā)展點的。但是不能忽視鄉(xiāng)村原本的自然風貌和民俗文化，這些都是鄉(xiāng)村的自有資源和重要的精神財富，應該在藝術鄉(xiāng)建中得到保護和合理開發(fā)。如果沒有這些自然瑰寶和民眾的本源性精神財富，那么鄉(xiāng)村的藝術化建設就會被經(jīng)濟主體拉到同質(zhì)化的水平，而失去差異化的競爭力，鄉(xiāng)村就會失去原有的獨特風貌。藝術家應該遵循鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化和民俗風情，將藝術化的思維方式結(jié)合到鄉(xiāng)村的藝術化建設中去，提升鄉(xiāng)村的空間品味，讓民眾感受到藝術的美麗，提高民眾藝術欣賞水平，使鄉(xiāng)村的空間藝術感覺優(yōu)質(zhì)化，讓每一寸空間都擁有“美麗感受”。

對于鄉(xiāng)村的民俗文化開發(fā)，應該最大程度上保持鄉(xiāng)村民俗文化的原汁原味，利用藝術化的表達手法，讓這種民俗文化更加突出，更加體現(xiàn)出民俗文化的深刻內(nèi)涵。在民俗文化的開發(fā)建設中，讓民俗文化發(fā)揚光大、廣泛傳播，是藝術鄉(xiāng)建的主要目標和主旨，目的是讓鄉(xiāng)村的民俗文化得到社會的尊重和認可。這有助于激勵鄉(xiāng)村的民眾發(fā)揮主體積極性，提升民眾的精神歸屬感，建立本地文化自信，進一步促進文化的傳承和健康發(fā)展。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下藝術鄉(xiāng)建的實踐

2.1 藝術鄉(xiāng)建振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟

振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的藝術化建設實踐內(nèi)容，可以是振興鄉(xiāng)村文化品牌或產(chǎn)業(yè)品牌。振興文化品牌，可以開創(chuàng)各種以民俗文化為依托的文創(chuàng)品牌，比如鄉(xiāng)村博物館、民俗文化藝術館等。這些都需要一定的經(jīng)濟基礎，才能在當?shù)卣耐苿酉庐a(chǎn)生實際的落地效果，而且需要一定的時間去積累素材。另外一個有效的品牌實踐，是推動鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)品牌落地。例如針對鄉(xiāng)村的支柱性產(chǎn)業(yè)，把比較著名的經(jīng)濟產(chǎn)物（經(jīng)濟作物、工藝品、手工制品）和鄉(xiāng)村的主要文化標簽（村名、地標建筑、政府嘉獎）進行結(jié)合，開創(chuàng)出獨屬于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)品牌[3-4]。

開創(chuàng)品牌之后，需要進行品牌推廣工作。應從實際出發(fā)，增強村與村之間的品牌交流，在政府的領導下，建立微經(jīng)濟和微循環(huán)圈子內(nèi)的品牌發(fā)酵。鄉(xiāng)村之間應該建立溝通渠道，比如定期舉辦一些展會、公共活動，利用公共場地促進品牌交流和合作。在這個過程中，不同鄉(xiāng)村的品牌文化會互相競爭，產(chǎn)生文化、經(jīng)濟碰撞。這樣既能挑選出優(yōu)秀的品牌代表，又能取其精華去其糟粕，去除不利于振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的品牌因素。在微經(jīng)濟和微循環(huán)圈子內(nèi)進行品牌推廣，是不斷優(yōu)化自身品牌素質(zhì)的有效方法，是面向未來經(jīng)歷更大的市場考驗的基礎。

2.2 藝術鄉(xiāng)建帶動鄉(xiāng)村旅游

藝術鄉(xiāng)建的另一個實踐內(nèi)容，主要是關注“宜居”環(huán)境所產(chǎn)生的旅游行業(yè)。村容村貌是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的引擎。之前的章節(jié)分析過，“宜居”鄉(xiāng)村的藝術化建設主要是針對鄉(xiāng)村建筑和公共空間的藝術化。這是吸引外來者最重要的門面工程，包括村道和村牌的建設是否呈現(xiàn)藝術化的美感，鄉(xiāng)村建筑是否具有特色的建設風情，是否讓外來者站在遠處就能欣賞到整個鄉(xiāng)村的藝術風情。再進一步，外來者進入鄉(xiāng)村之后，能否有融入感，即是否有足夠的公共空間、是否有具有歸屬感的藝術化呈現(xiàn)，讓外來者不會排斥也不會產(chǎn)生孤獨感。以上這些是藝術鄉(xiāng)建關于“宜居”主體的實踐落地需要注意的地方。

想要留住來鄉(xiāng)村旅游的游客，這些表面的藝術化呈現(xiàn)還遠遠不夠。想要讓鄉(xiāng)村的藝術化建設扎根，必須啟動深度旅游概念，讓游客不僅僅是去一個新鮮的旅游之地打卡，而是要吸引這批旅游經(jīng)濟的拉動者融入鄉(xiāng)村生活?？梢詫嵺`的拉動項目，最具有競爭力的就是農(nóng)苑觀光。鄉(xiāng)村最大的財富就是鄉(xiāng)野風情，其中最大的價值看點就是動植物資源。可以根據(jù)瓜果蔬菜的生長季節(jié)，分別設計春季看花、種植，秋季采摘、消費的季節(jié)主題活動，采摘園定期向市民開放，營造出稀缺的感覺。此外，也可以打造鄉(xiāng)村民宿和度假村，進一步深度挖掘旅游產(chǎn)品，當?shù)卣梢苑e極地改造廢棄民宅為民宿，讓游客在經(jīng)歷了表面觀光之后，能夠留下來進一步體驗生活和消費娛樂[5-6]。

2.3 藝術鄉(xiāng)建提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵

藝術鄉(xiāng)建的最后一個實踐內(nèi)容，主要是關注“美麗”環(huán)境所產(chǎn)生的鄉(xiāng)村文化建設實踐。自然環(huán)境和民俗文化的實踐是比較不容易的，因為這容易與生產(chǎn)建設主體產(chǎn)生矛盾。很多經(jīng)濟生產(chǎn)項目是以生態(tài)和自然的破壞、民俗文化的消失為代價的。所以這個實踐內(nèi)容，主要是如何恢復生態(tài)和自然風貌，對于國家的退耕還林政策，應該積極響應，保持原始森林的生態(tài)平衡，不獵殺野生動物。對于自然風貌的恢復，可以從建筑本身出發(fā)，在宅基地的使用上留出動植物的空余，養(yǎng)花、養(yǎng)鳥、養(yǎng)狗，恢復家禽和牲畜一定的生存空間。

對于民俗文化的保護，應在政府的積極倡導下，以娛樂活動為牽引，以藝術家的參與建設為輔助，幫助鄉(xiāng)村恢復民俗文化的傳統(tǒng)意味。例如鄉(xiāng)村居民的文化信仰建設，是否崇拜神明，是否信仰宗教，是否獨立于先知文化，有自己的精神追求；鄉(xiāng)村的歷史脈絡是否有清晰的記載，如何讓鄉(xiāng)村后輩擁有正確的“村史觀”。對于文化娛樂活動，藝術鄉(xiāng)建者應在尊重本地文化娛樂風潮的前提下，推薦一些融合性較強的外來文化，促進鄉(xiāng)村文化和外部文化的溝通交流。

鄉(xiāng)村文化振興不僅是物質(zhì)的滿足，更是精神文化層面的提高。而藝術介入正彌補了鄉(xiāng)村建設中的不足，可從多方面改變和推動鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展。藝術鄉(xiāng)建對于促進鄉(xiāng)村精神文明建設具有重要意義，尤其是在農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展過程中，群眾的精神需求不斷增加，因此需要緊密結(jié)合鄉(xiāng)村振興，為農(nóng)村提供豐富的藝術產(chǎn)品[7-8]。

以海豐縣蓮花山省級新農(nóng)村溫厝村為例，該村在村前茶園中打造了“鳥巢”景點。該景點是溫厝村新農(nóng)村建設的一處景觀配套，“鳥巢”高約13 m，呈橢圓形，直徑約4 m，分三層設計，可同時容納多人。以竹木結(jié)構(gòu)搭建成“鳥巢”狀的觀景平臺，象征著“藏風聚氣”，頗具藝術感，展現(xiàn)出親近自然又古樸野趣的景觀效果。連接“鳥巢”的還有兩條木棧道，在布局上與“鳥巢”融為一體，構(gòu)成一派古色古香的田園悠然風光，給游客帶來一道賞心悅目的觀光美景。通過政府幾年的持續(xù)投入建設，蓮花五個鄉(xiāng)村已從鮮為人知的山區(qū)小村莊，成為宜居、宜游、宜業(yè)的省級新農(nóng)村示范片。

3 結(jié)束語

綜上，藝術鄉(xiāng)建是一個復雜、漫長的過程，它以經(jīng)濟發(fā)展為基礎，以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的藝術化過程為引擎，改造鄉(xiāng)村的生存空間（建筑藝術、公共服務空間藝術），是一個逐漸恢復鄉(xiāng)村原有自然風貌、生態(tài)平衡、民俗文化的過程[9-10]。在我國新農(nóng)村建設的國策下，振興鄉(xiāng)村的藝術化建設是時代主題，是縮小城鄉(xiāng)差距的有效途徑，是實現(xiàn)大國包容、開放、發(fā)展情懷的重要命題。每一個鄉(xiāng)村都有自己的特色，特色鄉(xiāng)村的發(fā)展是未來藝術鄉(xiāng)建的重要發(fā)揮領域，是藝術走向民間、服務大眾的理想方式。