葉延轉(zhuǎn)，楊權(quán)，賀光輝

(平頂山學(xué)院，河南 平頂山467036)

“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！绷?xí)近平總書(shū)記高度重視思政課建設(shè)，提出“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”。高校思政課，尤其是“馬克思主義基本原理”難教難學(xué)的現(xiàn)狀與思政課的課程定位存在一定的差距。因而，探索適合高校思政課教學(xué)的課堂形式，對(duì)于提升教學(xué)效果，落實(shí)思政課立德樹(shù)人關(guān)鍵課程的作用十分必要。

1 為什么引入情景劇

“馬克思主義基本原理”作為大學(xué)公共基礎(chǔ)必修課，能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的馬克思主義世界觀和方法論，是堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)鍵課程，在整個(gè)高校思政課程體系中占有重要的地位，受到教師和學(xué)生的高度重視。但是，該課程理論性、抽象性強(qiáng)，基本概念晦澀難懂，對(duì)學(xué)生思辨能力要求較高，是公認(rèn)的最難學(xué)的一門(mén)思政課。

傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)以教師為中心，側(cè)重于“紙上談兵”“講道理”?！凹埳险劚笔菇虒W(xué)逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，“講道理”則陷入“教師越講，學(xué)生越迷?！钡墓秩?，其最終結(jié)果是“部分學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)逐漸喪失學(xué)習(xí)的興趣，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量逐漸下降”[1]。程頤在《二程遺書(shū)》中提到：“教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)?！痹趥鹘y(tǒng)教學(xué)模式下，“一味地強(qiáng)調(diào)以教師為中心，突出理論知識(shí)灌輸，忽視了學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，與新課程標(biāo)準(zhǔn)相悖”[2]。西方近代教育理論奠基者夸美紐斯主張教學(xué)應(yīng)該通過(guò)感官來(lái)進(jìn)行，教學(xué)應(yīng)能使學(xué)生積極、自覺(jué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。[3]我國(guó)高校思政課目前以大班教學(xué)為主，思政課嚴(yán)肅刻板的說(shuō)教形式難以吸引學(xué)生的興趣。由此，我們勢(shì)必要轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，推進(jìn)教學(xué)改革，引入多種教學(xué)模式，把課堂歸還學(xué)生。

情景劇這種輕喜劇的感官演出模式要求學(xué)生高度參與其中，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，可調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，把知識(shí)與思想融為一體，讓“明珠蒙塵”的思政課“活”起來(lái)。

2 怎樣引入情景劇

高校思政課引入情景劇，既要切合實(shí)際，貼近學(xué)生的日常生活，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；又要兼顧課程特點(diǎn)，充分考慮思政課立德樹(shù)人關(guān)鍵課程的課程定位。現(xiàn)以“馬克思主義基本原理”課程為例，對(duì)思政課教學(xué)引入情景劇的路徑進(jìn)行分析。

2.1 生活化切入：化抽象為具體

“馬克思主義基本原理”課程存在大量抽象命題，學(xué)生理解起來(lái)有難度。而在哲學(xué)中針對(duì)同一命題又往往有互相抵牾的說(shuō)法，更令學(xué)生心生迷茫。如教材第一章第一節(jié)“物質(zhì)及其存在形態(tài)”中關(guān)于運(yùn)動(dòng)與靜止的命題，有赫拉利特“人不能兩次踏入同一條河流”的著名論斷，又有克拉底魯?shù)摹叭艘淮我矡o(wú)法踏入同一條河流”的詭辯。前者是辯證法的觀點(diǎn)，非常簡(jiǎn)潔地概括了“一切皆流，無(wú)物常駐”的道理；而后者則割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，是只講運(yùn)動(dòng)否認(rèn)靜止的詭辯論。如此抽象的知識(shí)，對(duì)于大學(xué)生來(lái)講較難理解?？梢酝ㄟ^(guò)創(chuàng)設(shè)情景劇，把抽象的“人一次也無(wú)法踏入同一條河流”具體化，從而使學(xué)生通過(guò)戲劇化的形式加深理解。具體如下：

情景?。簩W(xué)哲學(xué)的老媽

人物：老媽、女兒。布景：家、鏡子、書(shū)籍。

第一幕

老媽(拿著鏡子欣賞自己，緩緩說(shuō))：時(shí)間一去不復(fù)返，短短幾十年，我已從妙齡少女變成中年婦女。不！我得跟上時(shí)代，我得讀書(shū)！(拿起書(shū)本緩緩念)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。

第二幕

女兒(活潑可愛(ài))：媽，我回來(lái)了！

媽媽(驚訝地看著女兒，上下打量)：你是誰(shuí)？你來(lái)自哪里？我認(rèn)識(shí)你？

女兒：媽，您沒(méi)事吧？病了嗎？(摸摸老媽的頭)沒(méi)發(fā)燒呀！是不是我爸又氣您了？

媽媽(一臉錯(cuò)愕的表情)：你爸是誰(shuí)？

女兒(故意逗笑說(shuō))哦，我知道了，是不是咱家的豬又下崽了？一窩十個(gè)，您太高興了？

媽媽：豬是誰(shuí)？(一本正經(jīng)地說(shuō))世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。(緩慢地說(shuō))這家，已經(jīng)不是你出門(mén)時(shí)的那個(gè)家。我，已不是你出門(mén)時(shí)的那個(gè)我。你，也不再是出門(mén)時(shí)的那個(gè)你了！你走吧！(關(guān)門(mén)動(dòng)作)

女兒：媽，媽，有話好好說(shuō)，您開(kāi)門(mén)呀！

生活化的演出讓學(xué)生在戲劇效果中深刻體會(huì)到，如果不承認(rèn)相對(duì)靜止，世界上將不會(huì)有確定性的事物，整個(gè)世界也將亂套?！叭艘淮我矡o(wú)法踏入同一條河流”割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，是只講運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)靜止的詭辯論。

2.2 傳統(tǒng)文化切入：化深?yuàn)W為淺顯

“馬克思主義基本原理”課程中部分概念對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)深?yuàn)W難懂，往往難以找到理解的切入點(diǎn)。如教材第二章第二節(jié)關(guān)于價(jià)值評(píng)價(jià)的內(nèi)容即是如此。按照教材內(nèi)容，價(jià)值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，價(jià)值評(píng)價(jià)是主體對(duì)客體的價(jià)值及價(jià)值大小所作出的評(píng)判或判斷。由于價(jià)值評(píng)價(jià)與評(píng)價(jià)主體直接相關(guān)，評(píng)價(jià)結(jié)果依賴對(duì)客體狀況和主體需要的認(rèn)識(shí)。授課時(shí)可以結(jié)合學(xué)生的文化背景，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景劇，化深?yuàn)W為淺顯。具體如下：

情景劇：趙威后問(wèn)齊使(新編)

人物：趙威后、齊國(guó)使者、眾大臣、宮女們。布景：趙威后端坐，宮女伺候趙威后，齊使、眾大臣行稽首禮。

旁白：宣，齊國(guó)使者晉見(jiàn)！

齊使(聲音洪亮)：齊國(guó)使者，問(wèn)趙國(guó)太后安！

趙威后：免禮。你們今年的收成如何呀？

齊使：今年收成甚好。

趙威后：你們老百姓如何呀？

齊使(面露不悅)：……

趙威后：你們國(guó)君如何呀？

齊使(生氣狀)：臣奉旨出使趙國(guó)，太后不問(wèn)王，先問(wèn)民，豈不是先賤而后尊？

趙威后：使者可聽(tīng)聞，商紂王荒淫無(wú)度，酒池肉林，百姓都討厭他，最后，他戰(zhàn)敗自盡了！周厲王暴虐，魚(yú)肉百姓，“百姓莫敢言，道路以目”。后來(lái)，國(guó)人暴動(dòng)了！水能載舟亦能覆舟，百姓是我們的根基啊。我們愛(ài)百姓勝過(guò)愛(ài)自己。沒(méi)有收成，哪來(lái)的百姓？沒(méi)有百姓？哪來(lái)的國(guó)君呀？

齊使:趙太后所言甚是！是外臣草率了！外臣謝罪！

旁白：在緒論中馬克思已告訴我們要堅(jiān)持人民立場(chǎng)！人民的事，沒(méi)有小事！江山就是人民，人民就是江山！我們要始終把人民的利益放在第一位。

齊使：謝趙太后賜教！我回去一定冒死告訴我們大王這樣一個(gè)道理：人民至上，江山就是人民，人民就是江山！

價(jià)值評(píng)價(jià)是以主體價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象，與主體之間有直接關(guān)系。但是，這個(gè)主體要以人民群眾的需求和利益為出發(fā)點(diǎn)。人民群眾的需求和利益從根本上代表著人類整體的需求和利益，與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢(shì)是一致的。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]

2.3 對(duì)比思辨切入 ：化枯燥為趣味

“馬克思主義基本原理”課程中有許多原理既抽象深?yuàn)W，又缺乏趣味性，使學(xué)生提不起學(xué)習(xí)的興趣。如教材第三章第一節(jié)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理：社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映；社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。這些原理若照本宣科，采用傳統(tǒng)課堂教師主講的模式，其知識(shí)留存率想必不會(huì)太高。為此，可創(chuàng)設(shè)情景劇，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，在課堂參與中通過(guò)對(duì)比思辨，加深對(duì)原理的理解。具體如下：

情景?。悍叛蚺c種地

情景一：放羊

人物：威廉(羊主)、仆人。

威廉(唱)：天上彩云飄喲，地上羊兒跑……

仆人(急急忙忙跑來(lái))：老爺，告訴你個(gè)好消息……

威廉：什么好消息？

仆人：鄰居亞歷山大家生了個(gè)大胖小子。

威廉：這算哪門(mén)子好消息？

仆人：何出此言啊，老爺？

威廉：他家生的這個(gè)大胖小子，將來(lái)長(zhǎng)大了不跟我們搶牧場(chǎng)嗎？

仆人：對(duì)啊老爺，我怎么沒(méi)想到呢？這牧場(chǎng)就這么多啊，多一個(gè)人跟咱搶牧草，這羊群就沒(méi)得吃嘍！

情景二：種地

人物：董永(農(nóng)夫)、鄰居。

董永(唱)：樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏……

鄰居(急急忙忙跑來(lái))：董哥，董哥，隔壁王大哥家生了個(gè)大胖小子！

董永：這可真是個(gè)好消息啊！

鄰居：董哥啊，老王家生了個(gè)大胖小子，你高興啥呢？

董永：人多力量大嘛，這小子長(zhǎng)大了，咱又可以在東坡開(kāi)墾出良田了！

鄰居：對(duì)啊，可不是嘛！

情景劇演出既活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)生的課堂參與度，又提升了學(xué)生的思辨能力。學(xué)生通過(guò)參演情景劇，能夠?qū)Ρ鹊贸觯巧鐣?huì)存在的不同，最終決定了中西方社會(huì)意識(shí)的不同。

3 情景劇教學(xué)的意義

3.1 實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在于相機(jī)誘導(dǎo)。”教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、導(dǎo)師，因?yàn)閷W(xué)生不是“空瓶子”，他們是活生生的社會(huì)的“生活體”，是有機(jī)的種子，本身具有萌發(fā)生長(zhǎng)的機(jī)能。把課堂變成學(xué)生自主的課堂，是教育改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。根據(jù)美國(guó)學(xué)者埃德加·戴爾(Edgar Dale)的“學(xué)習(xí)金字塔”理論(見(jiàn)圖1)，主動(dòng)學(xué)習(xí)(討論、實(shí)踐、教授給他人)的知識(shí)留存率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于被動(dòng)學(xué)習(xí)(聽(tīng)講、閱讀、試聽(tīng)、演示)。傳統(tǒng)思政課堂是以教師為主體，采用教師授課，學(xué)生聽(tīng)講的形式，這種被動(dòng)學(xué)習(xí)的知識(shí)留存率相對(duì)較低。而情景劇教學(xué)則以學(xué)生為主體，學(xué)生在飾演情景劇角色時(shí)往往需要對(duì)劇情和人物進(jìn)行深入的思考，對(duì)其中蘊(yùn)含的道理已經(jīng)有了宏觀的把握，相當(dāng)于在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐教學(xué)。在排練過(guò)程中，學(xué)生相互講解自己對(duì)劇情和角色的理解，相當(dāng)于是把知識(shí)教授給了他人，知識(shí)留存率大大提高。

圖1 “學(xué)習(xí)金字塔”理論(資料來(lái)源：美國(guó)緬因州國(guó)家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室)

當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性鮮明、崇尚獨(dú)立自由，反感生硬的說(shuō)教。在情景劇表演過(guò)程中，老師作為幕后導(dǎo)演，學(xué)生成了課堂主體，他們可以挑選自己最有把握的角色，發(fā)揮自己的想象，用喜歡的語(yǔ)言演繹抽象的理論。再加上一些服裝、道具、場(chǎng)景的布置，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與度，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

3.2 實(shí)現(xiàn)高階目標(biāo)教學(xué)

根據(jù)布魯姆的教育目標(biāo)分類方法，可以將教學(xué)目標(biāo)(認(rèn)知領(lǐng)域)分為記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造六個(gè)層次(見(jiàn)圖2)。其中記憶、理解和應(yīng)用屬于低階目標(biāo)，而分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造則屬于高階目標(biāo)。以學(xué)生為主體的情景劇教學(xué)，需要學(xué)生熟練掌握低階目標(biāo)的基本原理，并通過(guò)分析、評(píng)價(jià)，創(chuàng)造性地加以演繹。在這一過(guò)程中，從角色挑選，劇本修改，到團(tuán)隊(duì)配合、排練、演出，學(xué)生不僅要表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，還要指出別人的優(yōu)點(diǎn)和不足，優(yōu)化團(tuán)隊(duì)演出效果。這種教學(xué)模式，最大限度地發(fā)揮了團(tuán)隊(duì)作用，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)，實(shí)現(xiàn)高階目標(biāo)教學(xué)。

圖2 布魯姆教學(xué)目標(biāo)(認(rèn)知領(lǐng)域)分類標(biāo)準(zhǔn)

3.3 契合思政課課程定位

思政課作為立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，情感教育和價(jià)值觀引領(lǐng)是其固有屬性。傳統(tǒng)課堂中，單純的說(shuō)教形式痕跡太過(guò)明顯，無(wú)法打動(dòng)學(xué)生，其效果往往大打折扣，很難實(shí)現(xiàn)思政課的課程定位。情景劇教學(xué)可以通過(guò)“特殊定制”把情感和價(jià)值目標(biāo)不著痕跡地融入劇本之中，使學(xué)生在角色扮演中受到靈魂上的洗禮，從而做到潤(rùn)物無(wú)聲，實(shí)現(xiàn)思政課立德樹(shù)人的目標(biāo)。

立足思政課的課程定位，緊緊圍繞以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，不斷創(chuàng)新課堂形式，是高校思政課教學(xué)改革的永恒主題。引入情景劇教學(xué)，打造春風(fēng)化雨的思政課堂，把抽象的概念具體化，把枯燥的知識(shí)趣味化，把深?yuàn)W的理論淺顯化，是“馬克思主義基本原理”課程教學(xué)的有益嘗試。