楊杏歌，席丹杰，張東嶺

（河南水利與環(huán)境職業(yè)學院，河南 鄭州 450008）

1 引言

黃河流域內(nèi)的文化村落是一個龐大的村落群體，對它們進行實地調(diào)研和對比分析可以深入了解黃河流域的居住文化、農(nóng)耕文化和民風民俗，能夠為黃河流域環(huán)境保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃提供最扎實的基礎參考，文章以孟津縣喬莊村為例來探索黃河流域文化村落保護與發(fā)展調(diào)查研究的基本路徑。

2 村落歷史文化

喬氏祠堂的兩塊石碑記載了喬莊村的歷史。喬莊人祖先來自山西，明朝初年遷至洛陽銅駝巷。清乾隆年間，其中一支把家搬到了邙山深處，成為喬莊，至清末、民國時期，喬莊人口已經(jīng)上百。

喬莊人秉承著良好的家風，勤懇務實，曾有泥水匠喬躍、木匠喬栓牢、鐵匠喬壽俊因技藝精湛被稱為“泥木鐵三秀才”，還曾因喬壽萱、喬清華、喬清云三位中醫(yī)遠近聞名而被稱為“大夫窩”，三人分別擅長兒科、內(nèi)科和外科。其中生于清光緒年間的喬清華最為著名，擅治疑難雜癥且著有《藐視方唇》《中醫(yī)疑難病案》等醫(yī)學著作，其中前者多達九卷。在喬清華影響下，其三弟喬清麟、五弟喬秀五皆從醫(yī)并世代傳承，成為遠近聞名的中醫(yī)世家。

如今，從喬莊走出去的大學教授、專家學者遍布全國各地，足見喬莊村文化底蘊深厚。

3 村落區(qū)位

喬莊位于洛陽孟津縣西部邙山山區(qū)，是小浪底鎮(zhèn)劉莊村的一個自然村，西距黃河小浪底水利樞紐工程約2 km。邙山正是俗語中“生在蘇杭，葬于北邙”的“邙”，足見邙山是世人眼中的風水寶地。

4 村落格局與風貌特色

4.1 村落格局

喬莊村處于丘陵地帶，背山而建，在山谷內(nèi)相對開闊的陽坡上，民居自西向東呈帶狀分布在半山坡上，坐北朝南，背崖面溝。民居主要可分為A、B 兩塊區(qū)域，A 區(qū)地勢較高，交通相對便利，為居民現(xiàn)主要居住區(qū)；B區(qū)需經(jīng)A區(qū)下陡坡后方可達，為原居民聚居區(qū)，也是古民居聚集地見圖1。

圖1 村落格局圖

4.2 整體風貌特色

喬莊村整體風貌特色可概括為：偏僻靜謐、背山面崖、植被繁茂、靠崖窯院、民風淳樸、底蘊深厚。

4.3 典型民居特色

喬莊村最具代表性且保存最為完好的建筑是喬家祠堂，其次是B區(qū)的十幾處民居。

4.3.1 喬家祠堂喬家祠堂位于B區(qū)西側(cè)起點處。它是一座一進四合院，坐東北向西南，依山就勢建在一處相對平整的高地上。

4.3.1.1 倒座

祠堂最南部為三間磚木結(jié)構的倒座，檐墻為紅石墻基、土坯加泥灰墻身，山墻則均由紅石砌筑。門樓居中，頂部高于兩側(cè)倒座。倒座屋面為雙坡硬山屋面，青色板瓦仰臥，門樓屋脊上置脊獸，門樓屋檐下墀頭磚雕精美雅致，匾額上書“喬家祠堂”。倒座兩側(cè)開間朝外各開一扇井字格木窗，對院外開窗這種做法在北方傳統(tǒng)民居中是不太常見的，或許是喬莊人開放、包容、安全感強的體現(xiàn)。

門樓外東側(cè)墻面上掛有喬莊清代民俗文化村協(xié)會對“喬氏家廟”的簡介木牌，目前已有部分損毀。門樓內(nèi)兩側(cè)墻壁各嵌石碑一尊，西側(cè)石碑刻制于清朝道光二十三年（公元1843年），東側(cè)石碑刻制于“民國”六年（公元1917 年），分別記載了喬莊喬氏的歷史，以及他們在上述兩個時期建設、重修這座祠堂的經(jīng)過。墻壁上還懸掛著兩塊匾額，一塊上書“家聲丕振”，為民國時期邙山知名書法家劉士鍔手跡。

4.3.1.2 廂房

院內(nèi)東西兩側(cè)廂房均為單開間，磚木結(jié)構，單坡硬山屋面，紅石墻基，但并不完全對稱，西廂門窗距離較近，墻面以青磚為主，東廂門窗距離較遠，墻面土坯加泥灰為主。廂房門上還涂有“為人民服務”“忠”等字樣，留下了不同時期的歷史印記。

4.3.1.3 正房靠崖窯

祠堂正房為單孔靠崖窯，崖壁用紅石砌筑貼面，窯臉為青磚砌筑直通頂部挑檐，窯臉門洞砌筑磚拱券，拱券上方鑲嵌著“福祿壽”三塊磚雕，莊重精美。磚雕兩側(cè)還留有通風孔。窯洞內(nèi)部空間寬敞高大，方磚鋪地，是喬莊人舊時逢年過節(jié)祭祖緬賢的主要場所。

4.3.2 喬莊民居

4.3.2.1 院落格局

院落以四合院居多，少部分院落僅有一側(cè)廂房，另有多處兩相鄰院落的東西廂房連為一體，可見建院時院落主人的關系較為親近。

4.3.2.2 倒座

倒座一般為三開間磚木結(jié)構建筑，門樓居西南角開間，與祠堂不同之處在于門樓開間沒有比其他兩開間屋面高出，雙坡硬山屋面，正脊兩端置脊獸，多數(shù)已損毀，垂脊為仰瓦屋面上覆兩列俯瓦。

檐墻底部約1 m高為紅石墻基，寬窄相間，既堅固防潮，又頗具韻律美。紅石以上為土坯墻面飾以黃泥灰，后期修繕又有白灰和黃泥灰飾面兩種做法。檐墻上部梁端外露并被固定保護，既明確了結(jié)構，又為檐墻立面增加了變化之美。

山墻角柱為青磚砌筑，墻身至屋面起坡處以下均為紅石砌筑，起坡以上有繼續(xù)用紅石砌筑的，更多者采用土坯砌筑飾以黃泥灰。門樓墀頭以簡單外挑的曲線線條為主，飾以圓形磚雕，古樸精致見圖2。

圖2 喬莊民居門樓倒座圖

廂房有單坡和雙坡兩種屋面形式，以單坡為主，多為兩開間，正脊兩端置脊獸，多數(shù)已損毀，垂脊為仰瓦屋面上覆兩列俯瓦。

檐墻底部也有1 m 高紅石墻基，上部以青磚砌筑為主，墀頭出現(xiàn)下部兩磚T 字形凹進的裝飾手法，簡潔又不失裝飾性。開兩門兩窗或一門兩窗，門窗均砌磚拱過梁。較為特殊的是墀頭下角柱也用紅石砌筑，而非傳統(tǒng)的青磚。

山墻主要做法同倒座，只在角柱部分墀頭下用紅石砌筑，另正對大門的廂房山墻上多留有壁龕，主要做供奉之用見圖3。

圖3 喬莊民居正房廂房圖

正房均為靠崖窯，以兩到三孔窯洞居多。最原始的做法是只挖窯洞，墻壁表面抹灰飾面。后期更講究的做法是再用磚砌窯臉，內(nèi)部也砌磚拱，既增強結(jié)構強度，又增強裝飾性。未經(jīng)加固的窯洞現(xiàn)在多已廢棄。B 區(qū)僅有的一戶住戶便是以改造后的倒座和廂房為主要居住空間，主窯已廢棄。

總之，喬莊村古民居體現(xiàn)了豫西傳統(tǒng)民居的典型特征，嚴謹規(guī)整的四合院落，古樸大氣的建筑造型，同時又體現(xiàn)了喬莊人因地制宜、就地取材的創(chuàng)新智慧，使村落成為大山深處一種渾然天成的存在。

4.4 其他設施特色

4.4.1 喬衛(wèi)明藝術館

喬衛(wèi)明藝術館位于B區(qū)西端第一戶，由于院落格局及建筑形式與村中傳統(tǒng)民居有較大差別，故單列于此介紹。

喬衛(wèi)明先生是洛陽理工學院美術系副教授，藝術館址原為先生出生地，現(xiàn)改建為藝術館，又名“熙園堂”。

除院中保存較完好的院門及正房靠崖窯外，喬先生對院落格局和細節(jié)做了很多現(xiàn)代化的藝術處理。首先是院落格局突破傳統(tǒng)，倒座位置除院門開間外沒有其他建筑，倒座后退約3 m位置新建了一棟約為普通民居兩層高的新建筑，從而留出一片公共活動空間。院內(nèi)沒有廂房，而是設假山水池、種植牡丹、竹叢、紫藤等植物。正對院門設影壁，影壁上鑲砌精致磚雕。另外，正房兩孔靠崖窯修葺后窯臉挑出崖壁約1 m 寬，砌紅石和紅磚貼面，門洞口進行了加高，兩窯洞中間窯臉上加設壁龕，里面供奉毛主席。

這座藝術館為喬莊村注入了現(xiàn)代藝術的活力。

4.4.2 古寨門

喬莊村背后的山嶺上，還保留著殘損的古寨門，是舊時為防止兵災戰(zhàn)亂而建，但目前只剩下殘缺的寨墻和荒草叢生的窯洞，寨墻早些年也被村民破壞拓荒成為耕地。

4.4.3 其他設施

除院落建筑外，喬莊村的曬場、各家門口的石碾、牛棚等也都是村民生活中不可或缺的組成部分，村民用最原始的方式碾壓曬干的油菜，過篩收籽，是喬莊生活的最淳樸特色。

5 村落文化保護與傳承

《中華文化概論》將“村落文化”定義為村民通過物質(zhì)和精神生產(chǎn)實踐所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富，包括有形和無形的文化形態(tài)。當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑藝術和村鎮(zhèn)空間格局，反映著村落居民們的生活變遷和精神凝結(jié)。由此可見，村落文化囊括的內(nèi)容非常廣泛。以下就從物質(zhì)文化和精神文化兩個方面總結(jié)一下喬莊村的村落文化保護與傳承狀況。

喬莊村的物質(zhì)文化可以大致分為村落地形地貌、植被覆蓋、村落空間格局、院落建筑、生活設施五個方面。其中前三者都得到了較好的保護與傳承，具體情況在前文已有詳細描述，此處不再贅述。但院落建筑和原始的生活設施由于人口的流出大多年久失修，尤其是靠崖窯，由于挖窯和修繕技術缺乏傳承，很多都已廢棄坍塌。村中仍可見很多石碾石墨，但都是隨處閑置，仍在使用中的極少。相關資料顯示，喬莊村村口曾有一棵樹齡三百余年的皂角，但在2012年被砍伐賣掉。喬氏祠堂里的兩塊具有較高文物價值的金匾也于2012年被偷走，至今下落不明。

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)口頭文學及其作為載體的語言；傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技、傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝等。喬莊村的典型非物質(zhì)文化主要包括傳統(tǒng)技藝和醫(yī)藥。傳統(tǒng)技藝包括民居的建造技藝、煉油技藝等，如前文提到的泥匠、木匠、鐵匠都具有高超的建造技藝，目前村中少數(shù)老人仍會把自己種的油菜曬干榨油；醫(yī)藥主要指中醫(yī)和藥理技術，如前文中提到的清末中醫(yī)世家。就這兩者來說，喬莊村的非物質(zhì)文化并未得到很好的保護和傳承，主要原因是對其價值認識不足，保護和傳承意識較弱。

6 總結(jié)

喬莊村整體格局和院落建筑都得到了較好的保護，數(shù)百年來風貌依舊。但隨著村落的沒落，這些院落建筑都在面臨前所未有的毀滅風險。雖然該問題已被國家重視，但問題解決仍然是一個漫長的過程。目前村落基礎設施有所改進，但距離現(xiàn)代人的居住舒適需求仍有較大差距。村落保護規(guī)劃中的發(fā)展旅游業(yè)未能實現(xiàn)，即使實現(xiàn)了，缺乏文化保護意識和知識，盲目地大規(guī)模旅游發(fā)展也未必對村落文化保護與傳承有益。沒有任何產(chǎn)業(yè)支撐，經(jīng)濟自然不會有較大改觀，沒有經(jīng)濟支撐，導致人口外遷，村落文化的保護與傳承也只能流于表面，這是喬莊村保護和發(fā)展急需解決的一系列問題。