福建省晉江市第五實(shí)驗(yàn)小學(xué) 楊桂玲

隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，新語(yǔ)文教學(xué)理念下讀寫結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展要在尋根求本中探究返本歸根的新思路，在重文寫白中發(fā)展學(xué)生的真實(shí)個(gè)性，在化意為字中提升學(xué)生的文字素養(yǎng)。

一、重文寫白，回歸“文化”之本

清華大學(xué)附中韓軍老師在新語(yǔ)文教學(xué)理念中指出，語(yǔ)文教育要推進(jìn)文言與經(jīng)典閱讀的科學(xué)整合，在傳承文言文化血脈中強(qiáng)化系統(tǒng)文言教育，創(chuàng)新用文言學(xué)白話的教學(xué)思路，在研究文言文文化中解讀中華文化，在累積富有表現(xiàn)力的文言典故和與會(huì)中滋養(yǎng)和豐富現(xiàn)代白話。

1.返璞歸真，推進(jìn)文言文閱讀。

朱永新教授在新教育理念中關(guān)于專業(yè)閱讀的發(fā)展模式中指出，要引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)實(shí)施毛蟲與蝴蝶的項(xiàng)目在不同語(yǔ)言、不同世界的閱讀中去感受文化藝術(shù)的博大精深。為此，小學(xué)讀寫結(jié)合中對(duì)于文言文閱讀的教育教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生在文言文閱讀中建構(gòu)返樸歸真的學(xué)習(xí)理念，在不同語(yǔ)言的對(duì)比認(rèn)知和不同世界的深入感悟中去解讀文本，解讀語(yǔ)言，解讀文化。

例如，在《王戎不取道旁李》的文言文閱讀中，新語(yǔ)文教學(xué)理念下對(duì)于重文寫白的教育教學(xué)的建構(gòu)和返樸歸真的文言文閱讀導(dǎo)向主要從三個(gè)方面進(jìn)行：一是內(nèi)容品析。文言文從內(nèi)容上來(lái)看具有言簡(jiǎn)意賅的風(fēng)格和特色，從內(nèi)容上品析文本的寫作手法，從故事的敘述中將王戎的“判斷”進(jìn)行了驗(yàn)證，文本在敘述過(guò)程中沒有過(guò)多的描述，只是將其精華進(jìn)行準(zhǔn)確清晰地表達(dá)出來(lái)，這種寫作手法很值得欣賞和借鑒。二是文字品析。文言文的文字在運(yùn)用中尤為精妙，其中“唯”戎不動(dòng)，一個(gè)“唯”字將王戎的沉著冷靜和理性認(rèn)知形象表現(xiàn)了出來(lái)，而且在對(duì)比“諸兒競(jìng)走”中更凸顯了王戎的智慧。三是思想品析。文本從“樹在道邊而多子，必苦李”的精辟論斷寫起，將王戎的認(rèn)真觀察、仔細(xì)思考、精密推斷進(jìn)行了充分的整合，在思想品析中體會(huì)文言文言有盡而意無(wú)窮的表達(dá)效果。文本雖然沒有直接形容、表?yè)P(yáng)和肯定王戎的優(yōu)點(diǎn)，卻從“取之，信然”中將實(shí)驗(yàn)的結(jié)果在公布中印證了王戎的推論，思想情感的表達(dá)耐人尋味。

2.返本歸根，推進(jìn)經(jīng)典閱讀。

葉圣陶先生指出，要想讓溪水自然活潑地流個(gè)不停，就要保證泉源豐盈而不枯竭。在小學(xué)讀寫結(jié)合中泉源的豐盈主要來(lái)自于經(jīng)典作品的累積和生活經(jīng)驗(yàn)的融入，為此，要引領(lǐng)學(xué)生在返本歸根中強(qiáng)化對(duì)于經(jīng)典閱讀學(xué)習(xí)的有效推進(jìn)。

例如，在《魯濱遜漂流記》的文本閱讀中，從經(jīng)典作品的誦讀中感受優(yōu)秀文化的厚重底蘊(yùn)，在返本歸根中強(qiáng)化從兩個(gè)維度進(jìn)行深入解讀：一是了解故事情節(jié)，體會(huì)生活態(tài)度。從文本中對(duì)于故事情節(jié)的概括閱讀中認(rèn)識(shí)到魯濱遜在荒島求生中的遭遇，并在其堅(jiān)持和奮斗中感受魯濱遜勇于戰(zhàn)勝困難、時(shí)刻充滿希望的積極生活態(tài)度。二是聯(lián)系生活實(shí)際，表達(dá)個(gè)人感悟。引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際認(rèn)知到面對(duì)困難要怎樣去做，要建構(gòu)一分為二的認(rèn)知態(tài)度，在分析其好壞的過(guò)程中充分挖掘希望，以積極的態(tài)度去戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)造希望。

3.返本歸元，推進(jìn)文本閱讀。

葉圣陶先生指出，教學(xué)成功在于學(xué)生自能讀書和自能作文。為此，小學(xué)語(yǔ)文讀寫結(jié)合中教師要引領(lǐng)學(xué)生在返本歸元中深化文本閱讀，在細(xì)讀文本和自讀文本中推進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展和提升。

例如，在《臘八粥》的文本閱讀中，返本歸元下學(xué)生的讀寫結(jié)合從三個(gè)環(huán)節(jié)入手：一是文本閱讀。在文本閱讀中體會(huì)其中對(duì)于“臘八粥”這一中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的介紹，并從小孩八兒的角度去體會(huì)臘八粥的香甜，從盼到念，從念到等，從等到吃，這個(gè)熬粥的過(guò)程中八兒的饞樣兒描繪得淋漓盡致，讓學(xué)生從中體會(huì)到其中語(yǔ)言的表達(dá)技巧。二是文本思考。從學(xué)生自讀文本入手，在文本思考中體會(huì)詳略得當(dāng)?shù)氖录才诺奶攸c(diǎn)和好處，尤其是在細(xì)讀文本中描寫臘八粥的語(yǔ)言，深入感受其中深厚的生活氣息。三是文本創(chuàng)新。從“小練筆”的寫作練習(xí)入手，在模仿文本第一自然段的基礎(chǔ)上寫一種自己喜愛的食物，在寫作中一定要凸顯食物的特點(diǎn)，尤其是生活化語(yǔ)言的融入下讓寫作洋溢著噴香的生活味道。

二、化意為字，回歸“生活”之本

清華大學(xué)附中韓軍老師在新語(yǔ)文教學(xué)理念中指出，要引領(lǐng)學(xué)生在化意為字中讓寫作回歸“生活”之本，要充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，在自由創(chuàng)造中表達(dá)學(xué)生的天性，讓學(xué)生在寫作中感受傾吐的快樂，在多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)中開掘挖潛。

1.以童眼看生活，給閱讀注入童真。

新語(yǔ)文教學(xué)理念下讀寫結(jié)合要革新寫作的莊嚴(yán)化、教條化的弊端，在引領(lǐng)學(xué)生愉快的表達(dá)中讓學(xué)生以童眼看生活，在學(xué)生視角下對(duì)生活的挖掘和解讀中讓文本閱讀充滿童真，讓學(xué)生在自讀中挖掘文本不一樣的精彩。

例如，在《臘八粥》的文本閱讀中，有的學(xué)生指出：那臘八粥真的就那么好喝嗎？平時(shí)自己也喝過(guò)各種各樣的臘八粥，沒覺得像文中八兒感覺得那么好喝啊。在童眼看生活中，引領(lǐng)學(xué)生把握幾個(gè)關(guān)鍵地方進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生在感受八兒的童真中去體會(huì)文本中臘八粥所承載的生活的濃香。如“媽媽總是說(shuō)時(shí)候還早”，這里的“總是說(shuō)”證明了八兒肯定問(wèn)過(guò)很多次了，結(jié)果得到的結(jié)論是一樣的，八兒對(duì)臘八粥的渴望已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了；另外，從“要到夜里”“餓了，也得到了太陽(yáng)落下時(shí)才準(zhǔn)吃”，這里的“命令”對(duì)于八兒來(lái)說(shuō)只能是遵守和堅(jiān)持，這就讓等待的滋味更加深重；從“我吃三碗”到“三碗半”，對(duì)臘八粥的渴望愈加迫切，已經(jīng)想象到用碗來(lái)計(jì)量了。結(jié)合生活情境進(jìn)行體驗(yàn)，讓童真自然融入到生活體驗(yàn)中去，以童眼的視角再去解讀八兒，就能感受到他對(duì)臘八粥的熱切盼望了。

2.以稚筆寫生活，給寫作注入童趣。

新語(yǔ)文教學(xué)理念下讀寫結(jié)合要從化意為字中去從生活中記錄見聞，表達(dá)感思，在自由自在的寫作中給文本注入生命的意念，在生活和生命的解讀中讓寫作融入童真童趣。

例如，在《家鄉(xiāng)的風(fēng)俗》的寫作練習(xí)中，首先從童眼看生活開始，引領(lǐng)學(xué)生用自己的視角去發(fā)現(xiàn)生活中家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣，從中選取給自己印象最深的、最有特點(diǎn)的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行描述，在生活的描寫中融入個(gè)性化的認(rèn)知和感悟，讓自身經(jīng)歷的分享中讓家鄉(xiāng)的風(fēng)俗別有一番童真童趣。然后，在對(duì)生活中家鄉(xiāng)風(fēng)俗的描寫中要理清順序，明確先寫什么后寫什么，要把握中其中的一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行深入分析，如學(xué)習(xí)借鑒《臘八粥》的寫作手法，從一碗粥寫起，將風(fēng)俗習(xí)慣蘊(yùn)含于這碗香甜濃郁的八寶粥中，在以小見大中凸顯家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣。

3.以童心寫生活，給寫作注入童話。

新語(yǔ)文教學(xué)理念下要尊重學(xué)生的表達(dá)天性，在引領(lǐng)學(xué)生在自然、快樂的傾吐中去表現(xiàn)生活。小學(xué)讀寫結(jié)合中，學(xué)生的快樂傾吐要融入童話的元素，以兒童的語(yǔ)言去書寫他們眼中的生活，去描述他們心中的世界，在用童心寫生活，寫出一片自然、神奇、可愛、質(zhì)樸的新天地。

例如，在“讓真情自然流露”的寫作練習(xí)中，要尊重學(xué)生的不同情感體驗(yàn)，比如對(duì)于“激動(dòng)”的情感其原因有著諸多方面，有驚喜后的激動(dòng)、有感恩的激動(dòng)、有久別重逢的激動(dòng)、有收獲表?yè)P(yáng)后的激動(dòng)、有成功后的激動(dòng)，等等。在真情自然流露的寫作中，教師要尊重學(xué)生的心，以童心去寫生活，用學(xué)生自己的語(yǔ)言去表達(dá)真實(shí)的情感，這里對(duì)于語(yǔ)言、思路和結(jié)構(gòu)不再給予束縛和要求，以“尚自然”和“展個(gè)性”為原則，讓學(xué)生在童真的語(yǔ)言中用童心去勾勒美好的世界，用富有童趣的表達(dá)去流露真實(shí)的情感。

三、真實(shí)個(gè)性，回歸“人文”之本

新語(yǔ)文教學(xué)理念下對(duì)于學(xué)生真實(shí)個(gè)性的表達(dá)要從生本入手，在引領(lǐng)學(xué)生回歸語(yǔ)文教育“人文”之本的過(guò)程中去說(shuō)真話，抒真情，寫實(shí)感。

1.讀中求真，讀出真情實(shí)感。

陶行知先生指出，教育教學(xué)要“教人求真”，學(xué)生學(xué)習(xí)要“學(xué)做真人”。小學(xué)語(yǔ)文讀寫結(jié)合下要遵循和保護(hù)學(xué)生的真實(shí)個(gè)性，在讀中求真中，引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中讀出真情實(shí)感，既不“無(wú)病之呻吟”，也不做“東施效顰”般的模仿，要尊重和保護(hù)學(xué)生的真性情，讓學(xué)生在“求真”中“學(xué)真”。

例如，在《那個(gè)星期天》的閱讀中，回歸“人文”之本從學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化解讀入手，學(xué)生在代入式情感體驗(yàn)中將自己的真情實(shí)感進(jìn)行有效地表達(dá)：有的學(xué)生提出，自己能夠體會(huì)到文中“我”的“一派荒涼”，那是從希望到失望，再到希望和失望的情感反復(fù)折磨和摧殘中最后的失落、悲傷和無(wú)助，那是將是童年記憶中永遠(yuǎn)的痛。有的學(xué)生指出，雖然文中的母親在拉孩子入懷后親吻孩子并一再道歉，這本應(yīng)是應(yīng)該得到原諒和諒解的，但是從一顆孩子的心而言，那被傷痛的心實(shí)在無(wú)法說(shuō)出原諒，就像“我”閉上眼睛不愿再看太陽(yáng)一樣，因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)那已消逝的光線和一派荒涼。這里需要注意的是教師可以讓學(xué)生感到悲憤但不能感到絕望，可以將毀滅人生的有價(jià)值的東西展示給孩子看，但不能讓孩子看不到希望，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到痛苦是暫時(shí)的，生活仍然是新的、精彩的。

2.寫中求實(shí)，寫出個(gè)性思維。

葉圣陶先生指出，教育教學(xué)要讓學(xué)生不說(shuō)假話，而且作為教師必須首先做到。為此，小學(xué)語(yǔ)文讀寫結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展中要從寫真話開始，引領(lǐng)學(xué)生在寫中求實(shí)，寫出學(xué)生的個(gè)性思維。

例如，在“插上科學(xué)的翅膀飛”的寫作練習(xí)中，首先要引領(lǐng)學(xué)生把握“科學(xué)的翅膀”，從構(gòu)思的角度入手，要立足于科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，這里的想象要根植于生活、根植于自然，不是胡編濫造，更不能沒有任何科學(xué)依據(jù)地天馬行空地亂說(shuō)一氣，而應(yīng)以生活和自然為根本，以科學(xué)為紐帶，去進(jìn)行合理的想象，在求實(shí)的基礎(chǔ)上去探究未來(lái)的世界和未來(lái)的生活。然后，在學(xué)生個(gè)性思維的表達(dá)中，教師要尊重和鼓勵(lì)學(xué)生的自主創(chuàng)新，不能將別人的看法直接拿過(guò)來(lái)，而應(yīng)要有自己的思維和創(chuàng)新，要說(shuō)真話，寫真情，在求實(shí)中清晰明確地寫出個(gè)性化思維。

3.練中求新，推進(jìn)自由發(fā)展。

陶行知先生指出，要以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，要教給學(xué)生活的書、動(dòng)的書和用的書。為此，小學(xué)讀寫結(jié)合下引領(lǐng)學(xué)生練中求新就要在文本閱讀的科學(xué)整合下，指導(dǎo)學(xué)生融入生活，在生活的個(gè)性化解讀中去自由發(fā)展。

例如，在“讓真情自然流露”的寫作練習(xí)中，求新不是標(biāo)新立異地獨(dú)樹一幟，而是從學(xué)生個(gè)性角度去解讀曾經(jīng)的真情，在自由發(fā)展中將故事講述得清晰明確，將情感表達(dá)得真摯自然，將文字運(yùn)用得生動(dòng)活潑，在“我手寫我口”中實(shí)現(xiàn)“我口言我心”。

四、文字素養(yǎng)，回歸“文字”之本

新語(yǔ)文教學(xué)理念下對(duì)于文字素養(yǎng)的解讀要求教師要充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課教學(xué)中文字的獨(dú)立價(jià)值，可從文字入手去引發(fā)學(xué)生的閱讀，去深化學(xué)生的寫作，在著意于精神的基礎(chǔ)上著力于文字。

1.于內(nèi)容中品讀，探究文字價(jià)值。

新語(yǔ)文教學(xué)理念要指導(dǎo)學(xué)生在品讀文本內(nèi)容中探究文字價(jià)值，從深讀“文字妙處”中關(guān)注文字的含義，去提升學(xué)生的文字素養(yǎng)。

例如，在《西游記》中對(duì)孫悟空生活環(huán)境的描寫中，語(yǔ)言文字運(yùn)用得尤為精妙，“食”“飲”“采”“覓”一系列動(dòng)作描寫在語(yǔ)言上不重復(fù)，在語(yǔ)感上以排比的手法將情感表達(dá)得真摯自然，也讓文本的閱讀抑揚(yáng)頓挫、錯(cuò)落有致。而其中“與——為伴”“為群”“為友”“為親”的描繪中彰顯了文字運(yùn)用的深厚功底。

2.于主題中練寫，拓展文字運(yùn)用。

新語(yǔ)文教學(xué)理念下對(duì)于主題練寫的開展從文字運(yùn)用的拓展入手，引領(lǐng)學(xué)生在讀寫結(jié)合中實(shí)現(xiàn)文字的活學(xué)活用。

例如，在《臘八粥》第一自然段的仿寫練習(xí)中，對(duì)于風(fēng)俗習(xí)慣的主題練寫中分析文本中文字的特點(diǎn)，然后在仿寫練習(xí)中進(jìn)行活學(xué)活用。如其中排比句的運(yùn)用，將小孩子、大孩子和老孩子這三個(gè)年齡段的人群進(jìn)行集中描寫，而且都以“孩子”進(jìn)行定位，表明在臘八粥面前，無(wú)論年齡大小都會(huì)變成天真可愛的“孩子”。為此，在寫作練習(xí)中要學(xué)習(xí)借鑒這種手法，以生活化的筆觸去描繪主體，以生活化的語(yǔ)言表達(dá)主題。

3.于作品中鑒賞，深化文字品析。

新語(yǔ)文教學(xué)理念下對(duì)于作品鑒賞和文字品析的開展要從文字素養(yǎng)開始，在強(qiáng)化學(xué)生的文字意識(shí)的基礎(chǔ)上去推進(jìn)學(xué)生文字素養(yǎng)的發(fā)展和提升。

例如，在“心愿”的寫作練習(xí)中，學(xué)生文字素養(yǎng)的發(fā)展從單元閱讀作品的鑒賞開始，在文字品析中感受故事的表達(dá)方式和情感的表達(dá)技巧，在“心愿”的表達(dá)中從個(gè)人、家庭和社會(huì)中選擇一點(diǎn)，然后在由小見大中表達(dá)自己的心愿，這里文字素養(yǎng)主要體現(xiàn)在語(yǔ)言的準(zhǔn)確表達(dá)、情感的真摯洋溢和思想的鮮明。

總之，新語(yǔ)文教學(xué)理念下讀寫結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展要尊重學(xué)生作為真實(shí)的、自由的和個(gè)性發(fā)展之人的根本原則，在讀寫結(jié)合中讓教育教學(xué)回歸人性本真，在文本之本的教育理念指導(dǎo)下，推進(jìn)師生在真心溝通和真心交流中自由、真誠(chéng)和平等相待，推進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。