張健 伊春職業(yè)學(xué)院
在我國的教育系統(tǒng)當(dāng)中,不同學(xué)制、不同學(xué)段有著不同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求。高職教育系統(tǒng)不僅要求高職院校要培養(yǎng)優(yōu)秀的技術(shù)人才,同樣還要求教師要以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)為教學(xué)的主目標(biāo)。隨著素質(zhì)教育的深入推進(jìn),美術(shù)作品鑒賞課在教育系統(tǒng)的作用逐漸凸顯,但是教學(xué)現(xiàn)狀仍不太理想,其課程教學(xué)質(zhì)量與素質(zhì)教育目標(biāo)仍有一定差距。所以如何縮小差距,并幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展成為了教育系統(tǒng)的研究重點(diǎn)。
創(chuàng)造和想象能力能夠?yàn)榻虒W(xué)帶來巨大的能量。想象能力的活躍性是決定創(chuàng)造空間的關(guān)鍵因素,其能夠幫助學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性,推動學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。但是,創(chuàng)造和想象能力的培養(yǎng)并不是一蹴而就的,需要教師長時間引導(dǎo)學(xué)生用感官去感受,即用眼看、用心觀。例如,在對富有山水詩情畫意的作品進(jìn)行鑒賞教學(xué)時,教師應(yīng)該通過播放優(yōu)美的古典樂曲,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品,讓學(xué)生能夠被作品中的景色所吸引,同時陶醉在樂曲當(dāng)中,進(jìn)而沿著作者的思路去思考,產(chǎn)生豐富的想象;或者在文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品的鑒賞過程中,教師可以通過展示影視片段,重現(xiàn)當(dāng)時西歐時期的戰(zhàn)爭景象,引導(dǎo)學(xué)生通過戰(zhàn)爭走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。學(xué)生的個體差異會導(dǎo)致他們在面對同樣的事物時會產(chǎn)生不同的聯(lián)想,所以借助美術(shù)作品鑒賞課,能夠引導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立思考、自主探究,堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),開辟出一條新的思路,從而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造和想象能力。
新課程改革推進(jìn)過程中,將“核心素養(yǎng)”納入到了教育目標(biāo)當(dāng)中,人文素養(yǎng)作為美術(shù)核心素養(yǎng)的核心內(nèi)容,是教師應(yīng)該思考的重點(diǎn)。美術(shù)作品鑒賞通常需要師生透過作品聯(lián)系人文歷史、作者經(jīng)歷。例如在鑒賞國畫時,教師可以在展示過程中搭配古典樂或者借助古詩詞,抒發(fā)學(xué)生對古詩詞和國畫的聯(lián)想;在介紹畫家時,可以通過引入歷史知識、地理知識,通過多元學(xué)科的融合,讓學(xué)生從多角度出發(fā)感受作品。在美術(shù)作品鑒賞課教學(xué)過程中,教師借助美術(shù)作品能夠?qū)⒚佬g(shù)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為文化學(xué)習(xí),在鑒賞中認(rèn)識美術(shù)、了解美術(shù)、正確看到美術(shù)與政治和歷史之間的關(guān)系,從而使學(xué)生體會作品中的人文素養(yǎng),進(jìn)而提升個人的人文素養(yǎng)。
高職院校的招生模式與普通高中的招生模式有所不同,高職院校的學(xué)生文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)相對較低,心智也尚未成熟。在單純、自然的內(nèi)心世界當(dāng)中,學(xué)生對外界的一切都具有強(qiáng)烈的好奇心理和探究欲望,所以在高職院校的教育系統(tǒng)當(dāng)中,如何幫助學(xué)生健康成長,并幫助他們塑造優(yōu)秀的人格是一個值得深思的問題。美術(shù)作品鑒賞課能夠引導(dǎo)學(xué)生從作品世界審視真實(shí)世界,并且優(yōu)秀的作品能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴,從視覺沖擊過渡到心理沖擊,從而豐富學(xué)生的情感世界。
高職院校與本科院校的教學(xué)模式有著本質(zhì)的區(qū)別。高職院校更愿意將教學(xué)焦點(diǎn)放在對學(xué)生的專業(yè)知識和技術(shù)能力的培養(yǎng)上,所以其在一定程度上忽視了對美術(shù)鑒賞課程的設(shè)置。高職院校忽視藝術(shù)課程的設(shè)置,導(dǎo)致教師對該課程的教學(xué)也采取了敷衍了事的態(tài)度,最終導(dǎo)致了以“完成教學(xué)任務(wù)”為教學(xué)目標(biāo),照本宣科地“講”課件的教學(xué)模式。同樣,由于學(xué)校的忽視,高職院校的學(xué)生也無法正確看待鑒賞課程的重要性,從而與美術(shù)鑒賞課程產(chǎn)生了距離。美術(shù)鑒賞課程作為一堂陶冶學(xué)生情操,帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美的課程,在師生漠視的態(tài)度下,逐漸變得“黯淡無光”。
目前,高校美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)模式出現(xiàn)了“兩極分化”的情況。對于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說,專業(yè)教師較為重視鑒賞課程的開設(shè),所以會仔細(xì)講解作品內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)、美術(shù)基礎(chǔ)等知識,而針對于非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生的教學(xué),美術(shù)教師則經(jīng)常以“完成任務(wù)”為目標(biāo),采取課件展示、板書等教學(xué)模式,將鑒賞課程內(nèi)容由書本展示過渡到課件展示。以上兩種教學(xué)模式均無法體現(xiàn)出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,在這兩種教學(xué)模式下,學(xué)生的參與性不足,無法對美術(shù)作品表達(dá)出自己的看法。此外,“教條化”也是高職院校美術(shù)作品鑒賞課所出現(xiàn)的問題之一?!敖虠l化”是指教師以自身豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)開展教學(xué)工作,形成一種對美術(shù)作品鑒賞引導(dǎo)的“套路”,這種“套路”的流程一般都是以教師對作者的背景、內(nèi)容、表現(xiàn)形式進(jìn)行介紹為開始,這種“帶領(lǐng)式”鑒賞教學(xué)方式單一,缺乏鑒賞課程的特色,鑒賞結(jié)果千篇一律。
教師鑒賞素質(zhì)水平是影響高職院校美術(shù)作品鑒賞課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。而從教師素質(zhì)方面進(jìn)行分析的話,部分高職美術(shù)教師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)是有所欠缺的。在信息更新迭代速度加快的時代背景下,部分美術(shù)教師秉著“吃老本”的心態(tài),鮮少學(xué)習(xí)優(yōu)秀、先進(jìn)的知識,導(dǎo)致其自身教育觀念十分落后。而美術(shù)鑒賞課程本身是一門極具綜合性質(zhì)的課程,涵蓋內(nèi)容廣泛,其中包括文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等內(nèi)容,并不只是單一地引導(dǎo)學(xué)生去欣賞一幅美術(shù)作品,若美術(shù)教師沒有強(qiáng)大的知識結(jié)構(gòu)為支撐,是難以在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全面且客觀認(rèn)識的。
高職院校雖然與普通高中的性質(zhì)有著明顯區(qū)別,但是其教學(xué)模式延用傳統(tǒng)教學(xué)模式的卻不在少數(shù),這導(dǎo)致了高職院校的學(xué)生因?yàn)殚L期受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響,忽視了文化課之外的課程的教育意義。對于美術(shù)作品鑒賞課,大部分學(xué)生認(rèn)為美術(shù)作品鑒賞課不需要受到考試的束縛,所以經(jīng)常抱著“可學(xué)可不學(xué)”的態(tài)度,這個問題的解決是迫在眉睫的。
傳統(tǒng)的美術(shù)作品鑒賞課教學(xué)模式需要教師根據(jù)作品的內(nèi)容、語言、色彩、構(gòu)圖來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞,這種理論性較強(qiáng)的教學(xué)范式無法滿足現(xiàn)代化的教學(xué)需求。因此,為了突破理論式教學(xué)的局限,升級和改進(jìn)教學(xué)范式是美術(shù)作品鑒賞教學(xué)課程改革的必經(jīng)之路。具體可以從以下幾方面入手:第一,利用多媒體手段激趣。多媒體作為直觀性較強(qiáng)的教學(xué)輔助工具,能夠通過播放影視資料、背景音樂、鑒賞課件等引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合資料鑒賞美術(shù)作品;第二,突破“生硬式”教學(xué),積極活躍課堂氛圍。高職教育階段作為學(xué)生個性養(yǎng)成的關(guān)鍵階段,教師需要打破課堂中生硬死板的教學(xué)氛圍,給予學(xué)生主動權(quán),鼓勵學(xué)生自由發(fā)表對美術(shù)作品的看法,以此來增強(qiáng)課堂的生動性。
教師的綜合素質(zhì)是影響課堂教學(xué)的一種直觀的因素,所以從教師的角度出發(fā),首先應(yīng)該重視美術(shù)作品鑒賞課的重要性,加強(qiáng)對美術(shù)作品鑒賞的研究力度。美術(shù)作品鑒賞課是一門培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)、審美能力的課程,教師需要在此過程中起到表率作用,在教學(xué)過程中以自身的人格魅力和扎實(shí)的知識結(jié)構(gòu)感染學(xué)生。對于如何提升教師的綜合素質(zhì)可以從以下幾方面入手:第一,豐富自身美術(shù)知識結(jié)構(gòu)。美術(shù)作品體現(xiàn)了不同國家、不同時期的文化底蘊(yùn),教師在教學(xué)之前需要積極了解作品的文化內(nèi)涵、歷史發(fā)展以及作者的生平經(jīng)歷,并且積極歸納不同流派美術(shù)作品的異同,以此為教學(xué)工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ);第二,積極參加美術(shù)教研活動。不同地區(qū)、不同年齡階段甚至不同的專業(yè)有著不同的教學(xué)方式,美術(shù)教師通過積極參與美術(shù)教研活動,能夠借鑒優(yōu)秀教研工作者的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方案,并從中挖掘出適配的教學(xué)亮點(diǎn),為打造符合自身教學(xué)條件的教學(xué)方案奠定基礎(chǔ)。
20 世紀(jì)開始,歐洲美術(shù)逐漸由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變,在后印象派的基礎(chǔ)上,美術(shù)流派與藝術(shù)風(fēng)格有了重大突破,現(xiàn)代派逐漸主宰了畫壇。西方現(xiàn)代派美術(shù)作品的創(chuàng)作與西方現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)程緊密結(jié)合,其融合了政治元素、經(jīng)濟(jì)元素、文化元素和哲學(xué)元素,通過對比以馬蒂斯、弗拉曼克等人為骨干力量的野獸派的美術(shù)風(fēng)格,和以畢加索、布拉克為首的立體派藝術(shù)風(fēng)格以及后來的未來派、立體派的藝術(shù)風(fēng)格,彰顯出了以下幾點(diǎn)特征:
1.怪誕變形
為了追求虛妄與假象,現(xiàn)代派畫家在作品中表現(xiàn)出了主觀精神與藝術(shù)主張。而表現(xiàn)主義的畫家在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界事物時通常會采取變形的手法塑造出怪誕的形象,例如為了表達(dá)“陌生化”和“離間”效果,將幻覺、夢境、神話、地域、天堂、人間、過去、現(xiàn)在、未來進(jìn)行交織,打造成一種亦真亦假、如癡如夢的場景的情節(jié)。
2.時代環(huán)境淡化
通過對比現(xiàn)代派美術(shù)作品的內(nèi)容和特性發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代派美術(shù)作品普遍體現(xiàn)出了時代環(huán)境淡化的特征。并且,畫作中的內(nèi)容虛實(shí)參半,部分畫家筆下的世界只是自己虛想而成的抽象圖畫,并不具備現(xiàn)實(shí)世界的事物表現(xiàn)。
1.加強(qiáng)作品形式語言認(rèn)識
上文所述,高職院校內(nèi),除了美術(shù)專業(yè)的學(xué)生之外,部分非美術(shù)專業(yè)學(xué)生有著自身的美術(shù)作品鑒賞能力不足,或者對美術(shù)作品形式語言認(rèn)識不充分的情況。例如面對美術(shù)作品時,學(xué)生能夠從人物肢體、色彩明暗等角度出發(fā)分析作品,但是卻忽略了作品的材質(zhì)、肌理等要素,而材質(zhì)與肌理往往是現(xiàn)代派時期美術(shù)作品創(chuàng)新性特點(diǎn)的表現(xiàn)?,F(xiàn)代派的美術(shù)作品和傳統(tǒng)美術(shù)流派的作品所顯示出來的形式語言是有所不同的。現(xiàn)代派美術(shù)作品的西方古典主義藝術(shù)是綜合性的,其用形式語言表現(xiàn)出了藝術(shù)作品的整體,比如完美的結(jié)構(gòu)、準(zhǔn)確的構(gòu)圖比率、和諧的色調(diào)等。其在作品中常常利用肢體語言、顏色搭配和結(jié)構(gòu)等造型元素突出創(chuàng)作主旨,例如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、拉斐爾的《雅典學(xué)院》等,都帶給人一種和諧且完整的畫面感。
(1)美術(shù)語言
從點(diǎn)、線、面、體的概念鑒賞現(xiàn)代派美術(shù)作品可以看出,現(xiàn)代派畫家對事物的表現(xiàn)通常會喜歡利用簡單的形式語言,例如,用圓圈表示果實(shí)、豐收、陽光和母性,而用支離破碎的線條表示痛苦、戰(zhàn)爭、災(zāi)難等。結(jié)合現(xiàn)代派美術(shù)作品進(jìn)行分析,畢加索的《哭泣的女人》這幅作品利用夸張的線條、扭曲的透視體現(xiàn)出了女人的痛苦。所以美術(shù)教師在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞此類作品時,可以借助圖形分析概念,將作品中的形象輪廓、結(jié)構(gòu)輪廓進(jìn)行概述,然后引導(dǎo)學(xué)生利用簡單或破碎的線條開展速寫,以此體會美術(shù)語言的應(yīng)用。
(2)色彩
而從色彩的角度出發(fā),美術(shù)語言色彩分為固有色、條件色、表現(xiàn)形式色彩和裝飾性色彩等。19 世紀(jì)之前,西歐的美術(shù)作品主要以固有色為主,尤其是古典主義的美術(shù)作品,部分作品為了保證形體的完整性,會選擇拋棄部分色彩,選用素描關(guān)系來呈現(xiàn)。而現(xiàn)代派色彩與古典派色彩相比,則增加了條件色和表現(xiàn)形式色彩的運(yùn)用。例如蒙克的《吶喊》中就利用了大面積的藍(lán)色表現(xiàn)出急促、急躁和壓抑的情緒;而馬蒂斯的《舞蹈》中則運(yùn)用明亮的色彩表現(xiàn)出單純的情緒;梵高的《星空》和《向日葵》則運(yùn)用夸張的手法,強(qiáng)化色彩價值,表達(dá)出強(qiáng)烈的個性和情緒。
(3)材質(zhì)與肌理
材質(zhì)和肌理作為美術(shù)作品的基礎(chǔ)要素,在鑒賞過程中是大部分學(xué)生所忽略的一點(diǎn)?,F(xiàn)代派美術(shù)作品中除了對傳統(tǒng)油畫色彩進(jìn)行了大量運(yùn)用,紙制品、木制品、陶瓷等也成為了特殊材料,被大量運(yùn)用到了作品的形式語言之中。波洛克在創(chuàng)造大幅畫作時,在漆桶中裝著大量的繪畫顏料,將顏色直接淋潑在了畫布上,各種色彩隨著畫師的動作而自然流轉(zhuǎn),從而產(chǎn)生了自然的肌理;立體主義的風(fēng)格作品則喜歡將實(shí)體置于畫作中,使畫面和實(shí)體相互融合,進(jìn)而顯示出獨(dú)特的材質(zhì)感,例如勞申伯格的“綜合繪畫”就將樹膠、水彩、鉛筆、剪紙畫、油墨、布等元素都運(yùn)用都在了作品當(dāng)中。
因此,高職院校美術(shù)作品鑒賞課為了引導(dǎo)學(xué)生從材質(zhì)和肌理的角度出發(fā)對作品進(jìn)行鑒賞,可以通過安排特殊技藝手法進(jìn)行講解,然后再通過使用各種材料、各種工具來介紹繪畫技藝,例如吹、蓋印、吸附、拓印、潑墨等方法,引導(dǎo)學(xué)生明確不同材質(zhì)工具可以產(chǎn)生的不同肌理的藝術(shù)效果,從而加深對作品的理解。
2.加強(qiáng)美術(shù)作品內(nèi)容理解
高職院校美術(shù)作品鑒賞課教學(xué)過程中,除了要通過美術(shù)形式語言引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行鑒賞之外,更需要引導(dǎo)學(xué)生“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”,從藝術(shù)表現(xiàn)手法考慮美術(shù)作品中的社會文化因素。盡管現(xiàn)代派美術(shù)作品創(chuàng)新性、藝術(shù)性和個性十足,但是現(xiàn)代派美術(shù)作品的產(chǎn)生并不是單純的文藝現(xiàn)象,其和當(dāng)下社會背景中的文化現(xiàn)象有著千絲萬縷的關(guān)系,現(xiàn)代派的產(chǎn)生受到了國家政治背景的影響,具有一定的人民群眾、思想根源和哲學(xué)基礎(chǔ),并且大部分現(xiàn)代派美術(shù)作品都對文化事項(xiàng)和文化現(xiàn)象做出了嘲諷。
從現(xiàn)代派美術(shù)作品的主題內(nèi)容出發(fā),該流派的美術(shù)作品一般是圣經(jīng)故事、歷史人物或者故事情節(jié)的一種再創(chuàng)造,作者借助故事表達(dá)出對現(xiàn)實(shí)、文化的看法。通過剖析現(xiàn)代派美術(shù)作品的主體內(nèi)涵筆者發(fā)現(xiàn),其中與個人生活密切相關(guān)的主體內(nèi)容有暴力(戰(zhàn)爭、軍隊(duì))、自我意識(自戀、孤獨(dú)、懷舊、恐懼等)、人與自然環(huán)境、心理學(xué)與欲望等,而與族群社會文化生活有關(guān)聯(lián)的主體有宗教、哲理(時間、空間、物質(zhì)、歷史等)、民族情感等?;诖耍呗殞W(xué)校教師在指導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞時,需要通過藝術(shù)作品的主題與內(nèi)涵,從學(xué)生具體的創(chuàng)作分析經(jīng)驗(yàn)出發(fā),指導(dǎo)學(xué)生分析藝術(shù)作品形象,要求學(xué)生從形式語言、主體內(nèi)容等方面思考“作者想要表達(dá)什么?”等問題。因此,教師在鑒賞之前可以通過介紹作者的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、以往作品風(fēng)格、社會背景等,引導(dǎo)學(xué)生加深對作品的價值理解,使學(xué)生將理性認(rèn)知與感性認(rèn)知相結(jié)合,進(jìn)一步體會美術(shù)作品語言與內(nèi)容的關(guān)系。例如在畢加索的《格爾尼卡》的鑒賞中,除了從結(jié)構(gòu)、光影、色彩的角度進(jìn)行鑒賞,更需要結(jié)合《格爾尼卡》的創(chuàng)作背景進(jìn)行鑒賞。因此,在鑒賞過程中,教師可以借助多媒體課件為學(xué)生展示 《格爾尼卡》 的誕生背景:20 世紀(jì)30 年代,畢加索受到西班牙共和國政府的委托,在國家博覽會西班牙館創(chuàng)作出了 《格爾尼卡》。畫面中應(yīng)用大量黑、白、灰的顏色和線條,表現(xiàn)出了德軍轟炸格爾尼卡的暴行。畢加索以自身強(qiáng)烈的信念感和正義感,通過《格爾尼卡》表達(dá)出了對德國軍隊(duì)的不滿,和對法西斯獸行的強(qiáng)烈譴責(zé)?!陡駹柲峥ā方Y(jié)合了立體主義、現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義手法,表現(xiàn)出了痛苦、苦難和獸性。通過介紹《格爾尼卡》的創(chuàng)作背景,學(xué)生能夠更加深入的了解作品的意義。
3.加強(qiáng)美術(shù)作品文化意蘊(yùn)解讀
文化意蘊(yùn)是對美術(shù)作品精神層次的最高要求與反映,它也是藝術(shù)作品的最大價值所在,其同樣也是社會、時代、精神的寫照。在高校美術(shù)作品鑒賞課程中,結(jié)合不同作品可以從形式美、個性美等角度出發(fā)進(jìn)行鑒賞。
(1)形式美
隨著現(xiàn)代派美術(shù)作品的發(fā)展,古希臘美術(shù)的成熟彰顯出了人性美,《米羅的維納斯》 便是成熟美的一種體現(xiàn)。從構(gòu)圖進(jìn)行分析我們可以看到,《米羅的維納斯》是“黃金分割率”的典型應(yīng)用;而從人物的形象進(jìn)行分析,維納斯莊嚴(yán)肅穆、端莊沉井、平和親切,表現(xiàn)出了平民的偉大,體現(xiàn)出了人生的美好。
(2)個性美
從個性美的角度出發(fā),個性作為色彩的閃光點(diǎn),許多現(xiàn)代派美術(shù)大師都喜歡將自己的個性與作品相融合,例如梵高和畢加索。梵高一生沒有系統(tǒng)地接受過美術(shù)教育,全憑一腔熱血就將自己投入到了繪畫事業(yè)當(dāng)中,從梵高早期的作品我們能夠看出,其表現(xiàn)手法相對還較為單一,而在文藝復(fù)興時期,其將開始純黃色涂抹在畫布上,彰顯出了純粹的“自我”。而和梵高相比,畢加索的一生則是輝煌的,我們可以從其不同時期的作品中看出其創(chuàng)作風(fēng)格的演變過程。例如在《亞威農(nóng)的少女》中,畢加索拋棄了自然物體輪廓、體積等元素,運(yùn)用了幾何學(xué)來創(chuàng)作作品,使立體主義在畫壇上站穩(wěn)了腳跟。
基于此,高職院校美術(shù)作品鑒賞課程需要教師結(jié)合不同作品的思想情感、文化意蘊(yùn),引導(dǎo)學(xué)生去主動調(diào)查、搜集作品的時代背景、作者的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作觀念等內(nèi)容,并對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,從而加深對作品的理解。
綜上所述,高職院校美術(shù)作品鑒賞課無疑是美術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道,但是在教學(xué)實(shí)踐中,受到教師因素、教學(xué)條件的影響,教學(xué)質(zhì)量無法得到有效的提升。高職院校教師和管理者首先需要重視美術(shù)作品鑒賞課的重要性,并從課程設(shè)置、教學(xué)范式創(chuàng)新等方面對其進(jìn)行優(yōu)化?;诖?,本文最后以現(xiàn)代派美術(shù)作品鑒賞為例,提出了一些教學(xué)建議,希望可以為各位學(xué)者提供一定的教學(xué)思路。