張立軍,李超榮,廖民生

(1.海南熱帶海洋學院南海文化博物館 三亞 572022;2.中國科學院古脊椎動物與古人類研究所 北京 100044;3.海南熱帶海洋學院旅游學院 三亞 572022)

0 引言

海南三亞史前文化遺址豐富,既有洞穴遺址和貝丘遺址[1],也有零星的曠野遺址[2]。著名的三亞落筆洞遺址是海南島最早進行科學發(fā)掘且有精確測年數(shù)據(jù)的洞穴遺址,代表人類活動的可靠證據(jù);毗鄰的仙郎洞遺址是首次在三亞發(fā)現(xiàn)的新石器時代洞穴遺址,其發(fā)現(xiàn)表明從舊石器時代晚期到新石器時代一直有人類在三亞活動[3];英墩遺址為貝丘遺址,其貝殼堆積之豐厚以及文化遺存之豐富,在海南乃至華南地區(qū)都極為罕見[4],反映三亞史前文化古老的海洋文化特質(zhì)[5]。

古人類化石、古文化遺存和共生的動物化石是研究人類起源和進化的寶貴資料,是不可再生的文化遺產(chǎn),也是探討古人類遷移和交流的科學證據(jù)[1]。三亞史前文化遺址從落筆洞遺址到仙郎洞遺址再到英墩遺址,共同構建三亞史前考古學的基本框架,同時記錄三亞史前人類生產(chǎn)、生活以及向海而生的歷程。海南是連接我國與東南亞地區(qū)的紐帶,是“21世紀海上絲綢之路”的重要樞紐;三亞則是海南南部的中心樞紐城市,也是我國改革開放的前沿城市。目前我國處于由陸向海、由大向強的重要歷史階段,迎來前所未有的海洋發(fā)展機遇期,堅持陸海統(tǒng)籌,加快建設海洋強國[6]。與此同時,民族的復興必然伴隨其文化的繁榮興旺。海洋文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有鮮明的和平性和開放性。我國堅持和平發(fā)展海洋事業(yè),努力構筑“21世紀海上絲綢之路”的美好愿景[7],海洋文化應真正成為實現(xiàn)“海洋強國夢”的文化軟實力,同時成為建設海洋強國的思想基礎[8]。習近平總書記提出海南要“建設21世紀海上絲綢之路的文化、教育、農(nóng)業(yè)、旅游等交流平臺”[9]。因此,梳理與展望三亞史前文化遺址研究成果,發(fā)掘其海洋文化價值,并對其保護利用提出對策建議,無疑具有重要意義。

1 三亞史前文化遺址的研究現(xiàn)狀

1.1 舊石器時代末期至新石器時代早期文化

落筆洞遺址位于三亞吉陽荔枝溝東北部的印嶺(落筆峰)下,緊鄰三亞學院。落筆洞為天然石灰?guī)r溶洞,洞口朝東,高約12 m,洞頂高20 m、寬9 m、深18 m。落筆洞因洞頂有2根鐘乳石向下垂吊,形似2支懸吊的毛筆而得名。落筆洞是海南已知的最早發(fā)現(xiàn)人骨化石的石器時代洞穴遺存,也是我國最南端的史前人類活動遺址[10],自20世紀80年代陸續(xù)發(fā)現(xiàn)古人類遺存[11]。1992—1993年由海南省博物館、三亞市博物館以及中國科學院古脊椎動物與古人類研究所等單位聯(lián)合組成的考古工作隊對落筆洞遺址進行2次科學發(fā)掘,采用小方格探方的挖掘方式,1992年發(fā)掘面積約40 m2[12],1993年發(fā)掘面積約30 m2[13]。落筆洞遺址中的文化遺存比較豐富,可分為遺跡和遺物2個部分,遺跡包括1處火塘(燒火堆積)和灰燼層,遺物包括石器、骨角器、動物化石和人類牙齒等。其中,人類牙齒最為重要,先后共發(fā)現(xiàn)13枚,經(jīng)鑒定與現(xiàn)代人基本一致,被稱為海南“三亞人”;火塘由3塊礫石搭建而成,面積不大,中間堆積發(fā)紅燒質(zhì)土;灰燼層分布不規(guī)則,大致呈條帶狀,整塊堆積摻雜被火燒烤過的繩尾螺、蚌等甲殼類以及龜板和碎骨片等。文化層螺殼經(jīng)碳十四測年法測定年齡為距今10 890±100年和10 642±207年,此外出土的動物化石基本屬于現(xiàn)生種而缺乏典型的化石種。因此,落筆洞遺址的時代為舊石器時代末期至新石器時代早期,在地質(zhì)時代上處于晚更新世與全新世之交[13]。

郝思德等[14-15]總結落筆洞遺址的特征,并對落筆洞遺址的史前文化特征進行初步研究,認為落筆洞遺址屬嶺南地區(qū)洞穴石器文化范疇。石制品中的礫石工具占有相當比重,打制技術較為簡單,多為錘擊法直接加工,單面打擊。石器類組合單一,主要有砍砸器、敲砸器、石錘和刮削器,與華南洞穴的舊石器特點相似,具有舊石器時代遺風。在舊石器時代晚期出現(xiàn)運用磨制和鉆孔技術加工的骨角器,在落筆洞遺址發(fā)現(xiàn)不少通體磨光和制作成型的骨錐等器物,加工技術又有一定的發(fā)展。在繼承這種磨制和鉆孔技術的基礎上,又將其發(fā)展運用到石質(zhì)生產(chǎn)工具上,制作出穿孔石器。在落筆洞遺址的文化內(nèi)涵中,舊石器時代的文化傳統(tǒng)占有一定地位,同時又出現(xiàn)一些新石器時代的文化因素,可仍未發(fā)現(xiàn)具有新石器時代文化特征的磨光石器和陶器。因此,落筆洞文化具有比較明顯的過渡性質(zhì)。

在石器面貌上,華南地區(qū)以礫石工業(yè)為主要特征,區(qū)別于華北地區(qū)的石核-石片工業(yè)傳統(tǒng)。從晚更新世到全新世的過渡期,東南亞地區(qū)也以礫石工業(yè)為主體,最具代表性的是晚期狩獵采集人群的“和平文化”石器工業(yè),其典型器物為單面礫石工具即“蘇門答臘式石器”。李英華等[16]運用新的石器技術學方法對海南三亞落筆洞遺址的礫石工業(yè)進行研究,并用柬埔寨新發(fā)掘和測年的典型“和平文化”遺址萊昂斯賓的石器材料與之比較,從技術層面揭示2個典型礫石文化的共性和差異,結果表明二者的相似性很微弱,而差異性非常突出,并與華南地區(qū)的石器工業(yè)表現(xiàn)更緊密的關聯(lián)。

總之,落筆洞遺址出土的文化遺存表明史前“三亞人”是海南最早的現(xiàn)代人,距今10 000年前就居住在這里,制作石器、骨器和角器作為生產(chǎn)工具,以狩獵、捕撈和采集為生,并學會用火烤制食物,也能夠保留火種。其石器、骨器和角器的制作方法繼承華南地區(qū)舊石器時代的傳統(tǒng),表明落筆洞人來自華南大陸。

1.2 新石器時代早期文化

仙郎洞位于落筆洞東約100 m的峭壁底下,開口部寬3 m、高近2 m,洞內(nèi)寬16 m、深11 m,洞頂和洞底都很平坦,地勢比落筆洞低?！堆轮葜尽贩Q其為“仙姑洞房”并記述如下:“東南別有一洞,曰仙姑洞房,低于落筆洞,深廣如之。絕頂有石形如磐,扣之音清越。又有石馬蹲其上,并石犬、石猴、石麖諸狀”。

2012年由中國科學院古脊椎動物與古人類研究所和三亞市博物館組成的野外考古隊在三亞進行史前考古調(diào)查時對仙郎洞進行試掘,共發(fā)現(xiàn)22件石器,包括石核、石片、刮削器、砍砸器、石錘和石砧等,此外還采集到一些動物骨頭和零星的夾砂陶片。孫建平等[17]根據(jù)地層和出土文物的文化特征,初步將仙郎洞遺址的年代確定為新石器時代初期,地質(zhì)年代屬于全新世初期,距今9 000～7 000年。

仙郎洞出土的石制品與落筆洞出土的石制品的加工工藝和類型有密切關系,在文化上一脈相承,表明海南“三亞人”從舊石器時代末期到新石器時代一直在三亞活動,這對研究海南史前史和華南史前文化具有重要的學術意義。仙郎洞是首次在三亞發(fā)現(xiàn)的新石器時代洞穴遺址,也是我國最南端的新石器時代洞穴遺址,填補海南史前文化的缺環(huán),但仍須進一步的考古調(diào)查以獲取更多的資料,從而進行綜合性的深入研究。

1.3 新石器時代中-晚期文化

英墩遺址位于三亞海棠江前港路與英墩路交叉口的西南角。2014年中國社會科學院考古研究所和海南省博物館(海南省文物考古研究所)在對三亞東部沿海地區(qū)進行聯(lián)合考古調(diào)查時發(fā)現(xiàn)英墩遺址,2015年12月至2016年1月聯(lián)合考古隊對英墩遺址進行搶救性發(fā)掘,實際發(fā)掘面積約225 m2?，F(xiàn)存遺址面積約15 000 m2,其中南、北長約300 m,東、西寬約50 m。英墩遺址為貝丘遺址,堆積較厚,可分為11層,其第二層出土的磨砂紅衣陶和第七層以下出土的夾砂陶屬于明顯不同的考古學文化,由此可將英墩遺址的文化遺存分為早期和晚期。早期遺存是英墩遺址的主要遺存,由于具有明確而獨特的文化內(nèi)涵被稱為“英墩文化遺存”,出土遺物包括粗砂陶和細砂陶,石器以肩石器為主,1組魚骨串飾通過研磨的魚脊椎骨穿孔連接,還包括大量的貝殼、魚骨和獸骨等海生和陸生動物骨,其中海生貝類數(shù)量巨大,包括腹足綱、雙殼綱和異齒亞綱等20余種。晚期遺存的出土遺物以陶片為主,其文化性質(zhì)與陵水蓮子灣和橋山遺址的早期遺存相近。根據(jù)地層疊置關系和出土遺物特征,推測英墩遺址距今6 000～5 500年,陵水蓮子灣遺址距今約5 000年,橋山遺址距今3 500～3 000年[4]。由于首次建立“英墩文化遺存-蓮子灣文化遺存-橋山文化遺存”的基本年代框架,并初步構建海南東南部沿海地區(qū)史前考古學文化編年譜系,海南東南部沿海地區(qū)的新石器時代遺存被評選為2015年度全國十大考古學新發(fā)現(xiàn)[18]。

如上所述,英墩遺址的主要遺存即早期遺存屬于新石器時代中期,地質(zhì)年代屬于全新世中期,而英墩遺址的晚期遺存已進入晚石器時代(距今5 000～4 000年)。石器是史前人類的主要工具,也是其最重要的文化符號,舊石器時代以使用打制石器為標志,而新石器時代則以使用磨制石器為標志。除洞穴遺址和貝丘遺址外,三亞也有在曠野遺址發(fā)現(xiàn)新石器時代磨制石斧(雙肩石斧)的報道[2]。

郝思德[14]對新石器時代的石器面貌進行初步研究,將海南新石器時代的文化遺跡大致分為早、中、晚3個發(fā)展階段,其中晚期遺跡較多,中期遺跡次之,而早期遺跡甚少。海南新石器時代的文化在其形成和發(fā)展過程中顯然受到華南地區(qū)尤其是嶺南兩廣地區(qū)古代文化的影響,并與其發(fā)生一定的文化交流,基本屬于共同的大文化系統(tǒng);但綜合來看,海南史前文化發(fā)展較為緩慢,長時間落后于兩廣地區(qū)。此外,海南新石器時代晚期的一些文化因素可能一直延續(xù)到秦漢時期。

2 三亞史前文化遺址的價值挖掘

2.1 人文價值

海南建設海洋強省就要推動海洋文化的繁榮與發(fā)展,必須深刻把握海洋文化的內(nèi)涵。追溯海南海洋文化并研究三亞史前文化遺址,進一步系統(tǒng)發(fā)掘其海洋文化特征,無疑是今后海南海洋文化研究的目標之一,也是三亞史前文化遺址的人文價值所在。

海洋文化是與海洋有關的文化,是人類對海洋本身的認識、利用以及因海洋而創(chuàng)造的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明的總和。海洋文化本身會隨著社會的變遷而變化,不同的時代有不同的海洋文化主題[19]。史前人類主要通過3種辦法獲取食物即狩獵、采集和捕魚,但只有捕魚業(yè)延續(xù)至今并發(fā)揮重要作用[20]。史前人類從采集海洋貝類到捕撈魚類,體現(xiàn)史前海洋文化的特征及其發(fā)展歷程。

學界對于三亞史前文化的海洋文化特征早有探討,如引用對舊石器時代晚期我國臺灣八仙洞遺址的描述[21],認為當時落筆洞緊鄰大海,根據(jù)廢石集中分布地以及骨、角等漁具,洞穴可能是捕撈者的臨時棲息地,捕撈者在這里準備和開展有關捕撈的活動,而其住處可能在離海較遠的內(nèi)地[22]。此外,落筆洞遺址在發(fā)掘面積不到70 m2的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)7萬余個螺殼,共鑒定出7目15科24種,這些貝類均為海南沿海的現(xiàn)生種類,表明當時的落筆洞離海不遠,而由于貝類生物的殼重于肉,采集率低且路途遙遠,不便于搬運。也有學者認為在落筆洞遺址中僅發(fā)現(xiàn)1個魚類錐體,似屬淡水魚類,但當時的居民還沒有制造魚鏢和魚槍頭等漁具的能力,也沒有掌握漁網(wǎng)編織技術,很難在近海泛舟撒網(wǎng)捕魚,而只能在臨近江海的灘邊采集螺、蚌類生物[23]。然而古角捕魚工具和穿孔石器的發(fā)現(xiàn)證明落筆洞人群的捕魚能力[14],穿孔石器在新石器晚期的貝丘遺址中仍有發(fā)現(xiàn)并被認為是捕魚的網(wǎng)墜,表明捕魚業(yè)在當時的經(jīng)濟生活中已占重要地位[24-25]。新石器時代中期的英墩遺址發(fā)現(xiàn)大量魚骨和魚骨串飾[4]。何國俊[26]認為落筆洞文化在海南島南部和西部沿海地區(qū)充分發(fā)展并輻射到東部和北部沿海地區(qū),形成巍巍壯觀的海南史前海洋文化;落筆洞文化是新石器時代海南島內(nèi)陸性文化和海洋性文化的共同源頭,首次提出落筆洞文化是海南海洋文化源頭。丘剛[5]認為在海南島發(fā)現(xiàn)的史前文化遺址中,主要分布在海南島環(huán)島周圍的陵水、三亞、東方、昌江、儋州和臨高等沿海地區(qū)的具有海洋文化特質(zhì)的沙(貝)丘遺址占相當數(shù)量,這些遺址大多位于河流入?？谔?代表新石器時代早、中、晚期的不同類型;從遺址出土遺物分析,早期海南島居民的生產(chǎn)活動以采集海洋貝類生物為主,并在長期的生產(chǎn)生活中逐漸產(chǎn)生海南島古老的海洋文化特質(zhì)。何國俊等[27]認為起源于華南大陸的海南史前文化展現(xiàn)海洋文化的特質(zhì),反映海南先民從內(nèi)陸走向海洋的初步過程。朱建君[28]認為海洋文化已發(fā)生3次版本更新,其中海洋文化的主流從海岸采集捕撈與觀海玄想,發(fā)展到發(fā)明舟船和揚帆出海是海洋文化第一次版本更新。徐曉望[29]認為海洋文化是人類征服海洋和依賴海洋的文化方式,人類的海洋文化包括造船、航海、海灘開發(fā)、海洋災害防御和海洋政策制定等諸多因素,但海洋文化的核心是造船和航海的能力。顏家安[25]將海南史前人類的生產(chǎn)方式分為采集(水域采集和陸域采集)、捕撈和狩獵,認為捕撈是水域采集的進一步發(fā)展。閻根齊[30]通過周密的論證,認為海南島先民對航海的探索可以追溯到石器時代,其證據(jù)是在海南島沿海的新石器時代遺址出土的雙肩石斧,這些石斧常與蠔蠣啄和石網(wǎng)墜等相伴出土,可用于切割海洋貝類,也可作為造船的工具,屬于一種海洋文化的工具。此外,黎族先民是百越人的一支即駱越人,在新石器時代已能夠制作獨木舟,在海上航行的歷史悠久,是我國古代海洋文化的先驅[31]。

落筆洞文化是海南海洋文化的源頭。2009年發(fā)現(xiàn)于昌江的錢鐵洞在2012年的試掘中發(fā)現(xiàn)163件石制品,包括石核、石片、刮削器、砍砸器、手鎬、石錘和石砧等,此外還有少量的燒骨和動物碎骨化石。石制品特征屬于礫石文化,反映華南地區(qū)舊石器時代的文化特征[32],可以說與落筆洞文化一脈相承。錢鐵洞遺址地層分為上文化層和下文化層,根據(jù)石器技術特征以及初步的光釋光測年,遺址的上文化層年代為距今6 400年,下文化層年代為距今65 000～55 000年,為舊石器時代晚期,地質(zhì)年代為晚更新世晚期。錢鐵洞遺址無疑是海南迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的舊石器時代洞穴遺址[1],但錢鐵洞遺址中并未發(fā)現(xiàn)反映海洋文化特征的文化遺存,且錢鐵洞位于霸王嶺南麓,屬于偏遠山區(qū)。在目前發(fā)現(xiàn)的舊石器時代曠野遺址中,包括昌江燕窩嶺和混雅嶺遺址以及?？谂_灣磚廠遺址等,都沒有發(fā)現(xiàn)反映史前海洋文化的遺存[1]。因此,錢鐵洞到落筆洞時期反映海南史前人類從山區(qū)走向海洋的歷程。

實際上,從古地理變遷上也能找到三亞史前人類面向大海和走向大海的證據(jù)。地史研究表明,海南島在大地構造上屬于華夏斷塊區(qū)華南斷拗中的海南隆起,原與大陸相連,但新近紀末第四紀初在新構造運動的作用下發(fā)生斷裂并形成瓊州海峽,使海南島與大陸首次分離。晚更新世末全球氣候轉冷,海面大幅下降,海南島再次與大陸相連。直到全新世初期全球氣候變暖,海面迅速上升,距今7 000年前海南島再次與大陸分離并形成現(xiàn)在的狀態(tài)[33]。海南島現(xiàn)代生物多樣性直接繼承和發(fā)展第四紀全新世早期的生物類群,其組成成分與華南大陸的現(xiàn)代生物類群基本一致也證明這一點[34]。落筆洞時期是全新世海平面最高的時期,落筆洞臨海,“三亞人”長期居住在河流兩岸的入?？谔?以捕撈河沼里的魚類、采集海灘的貝類和狩獵為生。隨后冰川停止融化,海平面開始下降,至距今6 000年全球海平面才逐漸穩(wěn)定[35]。在這個過程中,比落筆洞地勢低的仙郎洞露出水面,留下新石器時代早期落筆洞人群的文化遺跡,后來他們中的一些人放棄洞穴、追逐大海,來到海邊捕魚拾貝,又留下新石器時代中期的英墩遺址。

從落筆洞到仙郎洞再到英墩遺址時期,三亞史前人類一直面向大海、追逐大海,體現(xiàn)鮮明的古海洋文化特征,從以采集貝類為主到大量捕撈魚類,反映史前海洋文化的發(fā)展歷程。黎族先民距今約5 000年前開始使用獨木舟渡過雷州海峽進入海南島,到距今約4 000年前發(fā)生人群更替[36],黎族成為海南的主導人群,海南才正式進入古代海洋文明發(fā)展階段,比華南大陸整整推遲近2 000年。

2.2 科學價值

在以往的三亞史前文化遺址研究中,除1992—1993年對三亞落筆洞遺址進行的2次清理發(fā)掘和2015年12月至2016年1月對英墩遺址進行的搶救性發(fā)掘以及初步研究其發(fā)掘成果外,其后多是探討性成果,基于實物遺存的深入研究不多。考古學是以考古材料為基礎重建過去的科學[37],在沒有發(fā)現(xiàn)新的考古材料之前,挖掘三亞史前文化遺址的科學價值理應寄托在開展考古科技研究上。值得說明的是,為了與科技史上的“科技考古”相區(qū)別,現(xiàn)今通常將現(xiàn)代科技在考古中的應用稱為“考古科技”[38]?？脊趴萍及脊拍甏鷮W、生物考古學、環(huán)境考古學、農(nóng)業(yè)科技考古學以及陶瓷和冶金等領域的科技考古學等[39],三亞史前文化遺址研究應集中在考古年代學、生物考古學和環(huán)境考古學等方面。

2.2.1 開展高精度年代學研究,建立三亞史前文化的碳十四年代學框架

從舊石器時代末期至新石器時代早期的落筆洞遺址,到新石器時代早期的仙郎洞遺址,再到新石器時代中-晚期的英墩遺址,逐步構建三亞史前考古學文化史的基本框架,也是海南考古編年序列的重要組成部分。落筆洞人群所處的地質(zhì)時代正位于晚更新世至全新世的分界線,當時正是全球末次盛冰期向間冰期轉變的重要時期,氣候轉暖,人類活動加劇,世界很多地區(qū)的人類文化、技術和生計模式等都出現(xiàn)重大變革,因此準確確定這個年代十分重要。隨著近年來同位素測年精度的提高,應開始對落筆洞第二文化層重新進行系列碳十四測年,同時對仙郎洞文化層和英墩遺址的早期和晚期遺存進行碳十四測年,最后建立三亞史前文化的碳十四年代學框架。

2.2.2 開展生物考古學研究工作,揭示三亞史前人類遷徙和交流的歷史

如果說碳十四測年是使考古學從定性描述轉變?yōu)槎勘磉_的科學,那么生物考古學尤其是古DNA分析有望勾勒史前人類遷移、交流和社會發(fā)展的動態(tài)輪廓。因此,應對落筆洞遺址的人類遺存進行古DNA分析并開展基因組學研究,解答落筆洞人群的起源及其與海南黎族、華南人群和東南亞人群的互動和遷徙等重要科學問題。例如:為揭示11 000年以來東亞與東南亞交匯處人群遷徙和互動的歷史,近期我國學者對東亞南部人群的古基因組進行研究,揭示東亞南部和東南亞人群演化的3個階段,認為該地區(qū)在6 000年以后發(fā)生人群更替,這個時間點非常重要,為追溯我國華南地區(qū)少數(shù)民族的起源提供重要線索[40]。該項研究獲取迄今為止東亞南部和東南亞地區(qū)最古老人類的古基因組數(shù)據(jù),其時代與“三亞人”的生存年代相當;如果能獲取同時代“三亞人”的古基因組數(shù)據(jù),通過古基因組的對比就能解答“三亞人”的來源及其與黎族人的關系等問題。值得注意的是,現(xiàn)代考古學研究遠古社區(qū)的意義遠大于計算石器數(shù)量或對比陶片,為了解史前人類的行為模式、生計模式和生存環(huán)境等問題,不僅要研究和對比石器,而且有必要認真研究動物骨骼、植物殘骸、魚骨和貝類[20]。

2.2.3 開展環(huán)境考古學研究工作,揭示海南史前海洋文化形成和發(fā)展的環(huán)境因素

環(huán)境考古學是闡述古代人類及其文化形成、發(fā)展和演變的環(huán)境背景及其動因的學科[41]。中國考古學分為史前考古學和歷史考古學,從現(xiàn)代考古學角度來看,史前考古學多借助地質(zhì)學的方法進行研究。近年來的綜合研究認為,氣候變化對人類進化產(chǎn)生關鍵作用。三亞史前文化具有鮮明的海洋文化特征,其形成和發(fā)展又與古地理演化和第四紀海平面升降等密切相關,因此關于古地理演化和史前海洋文化形成的環(huán)境考古學研究也是未來的研究方向。

3 三亞史前文化遺址的保護利用

2001年6 月落筆洞遺址被國務院列入第五批全國重點文物保護單位,2019年1月英墩遺址被列入第四批海南省文物保護單位。目前三亞重點文物保護單位的保護利用工作由三亞市旅游和文化廣電體育局牽頭,吉陽區(qū)旅文局配合完成。三亞市旅文局在加強對落筆洞遺址進行保護的同時,積極推進落筆洞遺址的展示和利用工作,并將落筆洞遺址保護放在首位。為此,2021年6月三亞市政府批準成立“三亞落筆洞遺址保護中心”,專門負責遺址的保護工作。在落筆洞遺址的原址保護方面,早在2011年就啟動落筆洞遺址修繕工作并進行專家論證,專家建議“對落筆洞遺址在加強保護的基礎上,增強遺址的可讀性,對洞內(nèi)各種摩崖石刻進行加固及防風化處理,采用直接裸露的形式展示,重點清理古河道,展示古人類生存的重要水源地……同時采用數(shù)字虛擬手段,對遺址生活場景進行三維數(shù)據(jù)建模,展示古人類的生產(chǎn)生活場景”[42],這些建議至今仍有借鑒價值。2020年海南省旅文廳下達國家文物保護專項資金732萬元用于落筆洞遺址的危巖加固、安防和保護等項目,通過治理落筆洞遺址的危巖體,積極做好遺址本體保護。通過安裝安防設備,對落筆洞遺址進行24 h不間斷監(jiān)測,針對危情及早發(fā)現(xiàn)、及時反應和及時處理。2019—2020年海南省旅文廳分別下達省級文物保護專項資金700萬元和520萬元用于落筆洞遺址的展示和利用。在數(shù)字化時代,對文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護已經(jīng)成為趨勢,三維實景建模在文化遺址虛擬重現(xiàn)和智慧化管理上發(fā)揮重要作用,利用激光掃描技術對落筆洞進行三維實景建模已經(jīng)完成[43]。

落筆洞旅游風景區(qū)是“三亞八景”之一,景區(qū)風景秀麗,主要景點有落筆洞、仙郎洞和仙女洞。李娜[44]從旅游資源吸引力、旅游形象吸引力和旅游可進入性吸引力3個方面進行論證,提出在深度挖掘落筆洞旅游價值和擴大宣傳的同時保持其整體原真性,并提出拓展特色人文活動、增加旅游亮點、豐富游覽項目和提高游客參與度等對策;宋婕等[45]對落筆洞鄉(xiāng)村旅游綜合體進行研究,針對落筆洞遺址周邊不同黎族村落的特色進行旅游發(fā)展規(guī)劃?？傊?落筆洞遺址和英墩遺址作為海南南部的著名歷史文化資源,亟須開發(fā)利用轉變成旅游資源,促進地方經(jīng)濟發(fā)展。同時,三亞作為具有世界影響力的旅游城市,本身就有強大的游客吸引力,亟須以旅游業(yè)的發(fā)展助推地方文化的發(fā)展。

在處理旅游業(yè)和文化資源開發(fā)與保護的矛盾方面,加強原址保護,把文化遺產(chǎn)“請”入博物館,運用數(shù)字化技術和多媒體手段進行展示,無疑是對古文化進行活化傳承的最佳途徑之一。作為現(xiàn)代博物館事業(yè)發(fā)展的基石,考古學研究為博物館的收藏和陳列提供科學支撐,同時為博物館的特色性(地方性)建設提供有力保證[46]。三亞史前文化遺址的展示工作最終還要落實在博物館建設上,才能真正發(fā)揮科普教育作用,并產(chǎn)生社會效益。根據(jù)三亞市旅文局的規(guī)劃,將在落筆洞旅游風景區(qū)建成6 000 m2的落筆洞遺址館,進行全沉浸式展示;2021年11月三亞市博物館開工建設,總建筑面積約4.9萬m2,將以展覽展示、藏品研究、教育傳播和文創(chuàng)設計為重要功能,展示三亞的民族文化和史前文化。距離落筆洞2.5 km處的海南熱帶海洋學院南海文化博物館新館主體工程已完工,新館總建筑面積約2.5萬m2,規(guī)劃展陳面積達6 249 m2,展陳大綱確定“熱帶海洋”和“民族文化”2個主題,以“海洋文化”承上啟下完成敘事展覽;其中,在三亞史前文化展中發(fā)掘史前文化的海洋文化特質(zhì)以及追溯海南海洋文化的源頭是其策展任務之一,下一步是研發(fā)運用數(shù)字化技術,并采用3D、全息投影、虛擬現(xiàn)實和全沉浸等新媒體影像手段呈現(xiàn)研究成果,為地方性博物館的特色化建設提供服務,同時為建設具有世界影響力的中國特色自由貿(mào)易港貢獻力量。

4 結語

本研究在系統(tǒng)收集和整理海南史前考古資料的基礎上,在“一帶一路”視域下對三亞史前文化遺址研究進行梳理與展望,挖掘其文化內(nèi)涵和核心價值,并對史前文化遺產(chǎn)提出保護、開發(fā)與利用的對策和建議。三亞史前文化遺址從舊石器時代末期到新石器時代初期的落筆洞遺址,到新石器時代早期的仙郎洞遺址,再到新石器時代中-晚期的英墩遺址,構建三亞史前考古學文化史的基本框架。史前“三亞人”是海南最早的現(xiàn)代人,三亞史前文化具有鮮明的海洋文化特征,是海南海洋文化的源頭;從落筆洞遺址到仙郎洞遺址再到英墩遺址,史前人類的生產(chǎn)方式從以采集貝類為主到大量捕撈海里的魚類,反映三亞史前人類向海而生的史前海洋文化發(fā)展歷程。對海南海洋文化追根溯源是海南建設“21世紀海上絲綢之路”的文化需求,也可為相關學術研究及文化遺產(chǎn)的傳承保護與價值傳播提供參考,具有重要的理論意義。同時,在加強原址保護的基礎上,應對三亞史前遺址進行數(shù)字化保護和智慧化管理,開展考古年代學、生物考古學和環(huán)境考古學等考古科技研究,進一步挖掘其演變軌跡、科學內(nèi)涵和人文價值,運用新媒體影像技術將文化遺產(chǎn)“請”入博物館,增強人民群眾的文化獲得感和文化自豪感,推動文旅融合以及國際交流。期待落筆洞遺址館、三亞市博物館、海南熱帶海洋學院南海文化博物館新館早日建成開館,并成為中外游客了解三亞歷史文化的重要窗口。