李學(xué)娟

（上海音樂學(xué)院，上海 200031；南京航空航天大學(xué)，江蘇 南京 210000）

一、樂譜的美學(xué)相關(guān)問題研究

國內(nèi)外學(xué)者對此問題，鮮有專門文獻(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者對記譜法理論、歷史等方面的研究中，會(huì)涉及與美學(xué)相關(guān)的問題。如從各類古樂譜的研究中探尋美學(xué)問題、從記譜法理論研究中延伸出美學(xué)問題等。

各類古樂譜文獻(xiàn)主要包括少數(shù)民族地區(qū)樂譜、工尺譜、西藏央移譜等相關(guān)研究。洛秦（1991）①從古琴譜式命運(yùn)的思考入手，解讀譜式作為文化象征的含義。王小盾和陳應(yīng)時(shí)（2000）②對唐傳古樂譜的音樂文學(xué)問題進(jìn)行探究，并針對“中國學(xué)者‘對于保存在日本的唐代樂譜所知甚少，也不能將中日雙方所有的資料文獻(xiàn)融會(huì)貫通’”的批評持反對意見。

吳曉萍（2004）③、叢海燕（2012）④從工尺譜本質(zhì)特征、譜字多義性、傳承特點(diǎn)等方面探尋其文化內(nèi)涵。朱星辰（2014，2016）⑤⑥對西藏央移譜和邊疆地區(qū)的侗族蘆笙譜、苗族結(jié)帶譜等文化源流、記譜方式和特點(diǎn)進(jìn)行分析。

對記譜法的比較研究中延伸出美學(xué)相關(guān)問題，如李蘊(yùn)（2007）⑦從中西比較視野入手，對中國記譜法成因進(jìn)行探究。尚可（2013）⑧認(rèn)為，在不同歷史文化與哲學(xué)思想等因素影響下，中西記譜體系差別甚異。陳建國（2003）⑨指出，應(yīng)客觀審視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取積極的精神為我所用。

對樂譜作用等方面研究，是美學(xué)問題研究的重要部分，如臧藝兵（1996，2000）⑩?從我國傳統(tǒng)記譜法入手，探尋與中國哲學(xué)之間的關(guān)系，認(rèn)為人類音樂文化繁榮，只能在各民族音樂多樣共存基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。劉云、鄒健林、黃玉英（2011）?從樂譜印刷角度探究西方音樂體裁審美趣味傾向。朱星辰（2016）?認(rèn)為以印刷出版為主要?jiǎng)恿Φ目萍歼M(jìn)步，始終是改變樂譜傳播方式的關(guān)鍵要素。

程莉華（2012）?認(rèn)為，中國傳統(tǒng)樂譜為演唱（奏）者預(yù)留的發(fā)揮空間要比西方線譜大得多，是由傳統(tǒng)音樂特點(diǎn)決定。王博（2012，2012）??對樂譜媒介和音樂傳播關(guān)系，及在傳播中的作用、影響進(jìn)行分析。李富杰（2016）?分析了中、日、西樂譜差異，以及日本箏仍在使用的三種樂譜文化意義。李丹（2016）?認(rèn)為，在音樂作品的演唱（奏）中，需要表演者對譜面上每一個(gè)文字正確把握。

二、記譜法的理論研究

記譜法理論研究是記譜法相關(guān)研究的重要部分，國內(nèi)外學(xué)者均有涉獵，國內(nèi)學(xué)者對此領(lǐng)域研究較多，包括對記譜法基礎(chǔ)理論的研究，如記譜法成因、記譜法比較等；以及記譜基礎(chǔ)理論之外的其他相關(guān)研究，如具體樂譜音樂的研究和聲音程的記譜研究等。

（一）對記譜法基礎(chǔ)理論的研究

口傳音樂和即興音樂，一般認(rèn)為是不需要記譜的，特萊特勒（1997）?打破了對這項(xiàng)陳規(guī)的認(rèn)識，對口傳傳統(tǒng)和記譜法進(jìn)行闡釋。李蘊(yùn)（2007）?認(rèn)為，我國記譜法的非確定性，與我國樂人獨(dú)特審美追求和“口傳心授”的傳承方式相適應(yīng)。祁宜婷、王青（2014）?、尚可（2013）?從中國古譜分類與特征、中西方哲學(xué)思想等角度探究中西記譜法差異。李爍（2015）?從民族音樂學(xué)視野探尋中西記譜時(shí)期劃分。武素霞（2012）?從記譜法與音樂客觀現(xiàn)實(shí)差異角度出發(fā)認(rèn)識記譜法。朱星辰（2013，2016）??從文字與樂譜的淵源入手解析楔形文字譜，并分析古希臘時(shí)期樂譜特征的形成原因。

（二）記譜基礎(chǔ)理論之外的其他相關(guān)研究

在一種記譜體系背后，起制約作用的是音樂觀念、意識與傳授方式。林友仁（2001）?發(fā)現(xiàn)，西方現(xiàn)代音樂記譜法中的非精確定量因素、框架性等特征，是中國樂人曾批評過的本國記譜法落后的弊病，其類似度有過之而無不及。李曉冬（2015）?以記譜法與鍵盤樂器為例，探尋西方音樂現(xiàn)代性問題。

溫展力（2005）?為一種通過編輯現(xiàn)有樂譜創(chuàng)作音樂的方法辯護(hù)。李敬民（2007）?認(rèn)為，《中國傳統(tǒng)音樂樂譜學(xué)》?出版對音樂譜系關(guān)系研究有重要意義。陳明（2008）?認(rèn)為，節(jié)奏發(fā)展史在某種意義上就是一部記譜法發(fā)展史。黃漢華（2012）?認(rèn)為，分析樂譜文本特性及中介作用，有助于加深對音樂符號系統(tǒng)構(gòu)成及行為鏈條關(guān)系的認(rèn)識。宋鈺琦和馬東風(fēng)（2015）?認(rèn)為記譜學(xué)是研究如何準(zhǔn)確理解符號記錄樂譜的學(xué)科。

陳根方、章怡雯、張?jiān)屏迹?012）?對古琴樂譜包含的語義信息進(jìn)行分類，解決了人機(jī)同時(shí)表示與閱讀問題。陳應(yīng)時(shí)（2013）?指出目前所見的唐傳四弦和五弦琵琶古譜，并非西域傳入，是由中原音樂家發(fā)明。孟展（2015）?透過中國傳統(tǒng)戲曲和西方古典樂所用樂譜，驗(yàn)證樂譜形式與音樂發(fā)展的關(guān)聯(lián)性。

國外學(xué)者常從實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐過程中論證研究論據(jù)和結(jié)論。David指出作曲家運(yùn)用記譜法的誤區(qū)和盲點(diǎn)。Andrea等通過一系列音樂實(shí)驗(yàn)對記憶的意義進(jìn)行關(guān)注。Randolph等論述計(jì)算機(jī)音樂錄制與實(shí)際記譜中的誤差。Paul闡明音樂表演中對樂譜執(zhí)行情況的關(guān)系。

Edward等提出的新型記譜方式基于線譜記譜特征之上，使用更簡潔。Pearl等向讀者展示新型記錄樂譜的材料，表面更平滑。Stone論述了自紐姆譜始的樂譜產(chǎn)生過程，以及樂譜出版印刷中遇到棘手問題時(shí)的處理方法與態(tài)度。Seeger將記譜分為描述性和歸約性并展開論述。

三、記譜法的歷史研究

記譜法歷史，反映了記譜理論發(fā)展和演變過程，融合了各個(gè)國家與民族的文化精髓，是中外學(xué)者的重要關(guān)注點(diǎn)，研究內(nèi)容主要包括記譜法變遷、各種記譜法比較、特定時(shí)期記譜法研究等。

西方記譜體系常常隨著器樂的表現(xiàn)需要而發(fā)展，自中世紀(jì)以來產(chǎn)生了數(shù)百種傳統(tǒng)記譜法的變革形式。針對此種情況，蔡覺民（2000）?、馬春蓮（2003）?從記譜法演進(jìn)與發(fā)展角度考證西方記譜法的變遷。徐元勇（2001）?對中日古代記譜、中西記譜進(jìn)行比較。胡雪麗（2006）?、萊特（2012）?比較了中西記譜法尤其是早期記譜，闡述西方音樂測量法。

西方文明的源頭可追溯至歐洲南部古希臘，朱星辰（2016）?對古希臘樂譜概況進(jìn)行總結(jié)歸納，探尋早期西方音樂記譜觀念及影響。祁宜婷（2013）?考察中世紀(jì)記譜法歷史，描述各階段代表性記譜方式，流露出對科學(xué)研究的敏感性和預(yù)見性。

國外學(xué)者對記譜法的歷史研究也給予了關(guān)注，如Perrin對1801—1860年的347本美國曲調(diào)書中的歐洲符號進(jìn)行概述。樂譜詞條從記譜法發(fā)展和演進(jìn)的時(shí)間順序來記述。Treitler從西方音樂書寫的起源角度探尋記譜法產(chǎn)生軌跡，并詮釋記譜為何物。

四、對以上問題研究現(xiàn)狀的思考

根據(jù)目前對記譜問題的研究現(xiàn)狀來看，筆者的認(rèn)識如下。

（1）國內(nèi)學(xué)者的研究主要集中在各類古樂譜、樂譜版本、記譜法理論與歷史、中西記譜法比較等方面。國外學(xué)者的研究主要集中在記譜法理論、歷史與創(chuàng)新等方面。關(guān)于樂譜的美學(xué)相關(guān)問題，國內(nèi)外學(xué)者都甚少涉獵。

（2）國內(nèi)關(guān)于記譜法理論與歷史的研究文獻(xiàn)并不少，其中不乏思想深刻和見解精辟的作品，但部分研究過于簡單化與形式化，缺乏理論深度，甚至不乏抄襲之作，影響了整體評價(jià)水平。

（3）自從西方線譜記譜體系和簡譜傳入中國以來，在日常學(xué)習(xí)和使用上，基本上取代了我國本土的記譜方式，且少有新型記譜法問世，這的確是一件憾事。如果學(xué)界能多些記譜法創(chuàng)新的應(yīng)用和研究，就會(huì)使該領(lǐng)域的研究內(nèi)容更充實(shí)。

（4）目前文獻(xiàn)中涉及樂譜美學(xué)相關(guān)問題的觀點(diǎn)主要有：古琴譜式的文化內(nèi)涵、中國傳統(tǒng)記譜法的象征意義、中國古代記譜法與各哲學(xué)流派之間的關(guān)系等。關(guān)于樂譜和記譜法相關(guān)美學(xué)問題的研究，筆者認(rèn)為值得國內(nèi)學(xué)者傾注更多的時(shí)間與精力，以此拓寬音樂美學(xué)學(xué)科的研究范圍，豐富音樂美學(xué)領(lǐng)域的研究內(nèi)容。

綜上所述，國內(nèi)對于樂譜和記譜法的美學(xué)相關(guān)問題研究，是值得關(guān)注的領(lǐng)域，對于此間研究內(nèi)容等方面的空缺，亟須業(yè)界學(xué)者放開思想、拓寬視野、加強(qiáng)認(rèn)識，潛心砥礪地做更深入、更有價(jià)值的研究。

注釋：

①洛秦.譜式:一種文化的象征——古琴譜式命運(yùn)的思考[J].中國音樂學(xué),1991(1).

②王小盾,陳應(yīng)時(shí).唐傳古樂譜和與之相關(guān)的音樂文學(xué)問題[J].中國社會(huì)科學(xué),2000(5).

③吳曉萍.中國工尺譜的文化內(nèi)涵[J].中國音樂學(xué),2004(1).④叢海燕.工尺譜的價(jià)值[J].音樂生活,2012(9).

⑤朱星辰.曲線譜的民族化——西藏央移譜的文化源流及譜式特征[J].戲劇之家,2014(3).

⑥朱星辰.邊疆少數(shù)民族地區(qū)音樂樂譜文化特征淺說[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2016(4).

⑦李蘊(yùn).中西記譜法成因探索——中西比較下的思索[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2007(12).

⑧尚可.西方記譜法與中國傳統(tǒng)記譜法的比較研究[J].西北成人教育學(xué)報(bào),2013(4).

⑨陳建國.對中國傳統(tǒng)記譜法的再認(rèn)識[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂及表演版）,2003(3).

⑩臧藝兵.中國記譜法與中國哲學(xué)[J].中國音樂,1996(1).

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