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        淺析宋代風(fēng)俗畫與文藝復(fù)興時(shí)期的人物創(chuàng)作

        2022-12-19 04:33:42撰文楊典昫
        藝術(shù)品鑒 2022年31期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作

        撰文=楊典昫

        宋代風(fēng)俗畫與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫有諸多相似之處,藝術(shù)的獨(dú)立審美意識(shí)日益凸顯,在繪畫創(chuàng)作尤其是偏向風(fēng)俗的題材上有著同質(zhì)的表現(xiàn)。新興階層的興起致使審美趣味與社會(huì)地位的訴求極大影響到藝術(shù)創(chuàng)作,人物塑造一方面逐漸想要擺脫政治與宗教的宣教功能,向裝飾與風(fēng)俗轉(zhuǎn)變;一方面在大量人物形象塑造上以世俗人物為原型,逐漸在褪去貴族與神靈色彩,向平民與現(xiàn)實(shí)靠攏。本文旨在從藝術(shù)作品背后的價(jià)值觀念構(gòu)建與藝術(shù)作品中人物形象塑造的轉(zhuǎn)變兩個(gè)方面來看兩宋風(fēng)俗畫與文藝復(fù)興時(shí)期所展現(xiàn)出來的具有相同特質(zhì)的意識(shí)形態(tài)。

        一、風(fēng)俗畫人物的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

        風(fēng)俗畫創(chuàng)作的興盛既有畫家主動(dòng)選擇的成分,也有贊助人的訴求,可謂是時(shí)代、贊助人、畫家共同的合力而造就。宋代隨著城市貿(mào)易的進(jìn)一步繁榮,新興市民階層進(jìn)一步壯大發(fā)展,這一階層的構(gòu)成往往是商人、手工業(yè)者、城市文人及其家眷等中產(chǎn)階層。他們逐步脫離農(nóng)耕從事手工制造業(yè)、服務(wù)業(yè)與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等。這一群體隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大而人數(shù)不斷增多,所產(chǎn)生的影響上至貴族下至鄉(xiāng)民。從傳世的宋代繪畫作品來看,宋代風(fēng)俗畫數(shù)量占有不小的比重,無論是官方的宮廷收藏,還是民間對(duì)風(fēng)俗畫的喜愛,這一反映城市與鄉(xiāng)村世俗生活的繪畫題材,無疑有著極為亮眼的表現(xiàn)。宮廷對(duì)于這類題材的重視也客觀促使風(fēng)俗畫的創(chuàng)作走向一個(gè)高峰,涌現(xiàn)出李唐、李嵩、蘇漢臣、李迪等諸多名家圣手。在相關(guān)研究中認(rèn)為這種情況主要來自統(tǒng)治階層對(duì)“風(fēng)俗”的重視,以察民情,直至后來宮廷對(duì)風(fēng)俗趣味的接納,以此脫離政教功能形成具有獨(dú)立性審美題材。⑴呂少卿.論兩宋畫院畫家的“風(fēng)俗情結(jié)”與兩宋風(fēng)俗畫的“宮廷贊助”[J].藝苑,2010(01):18-24.雖然這種繁榮的局面離不開宮廷對(duì)這一題材的接納和推廣,促使宮廷畫家積極參與相關(guān)的創(chuàng)作,但民間對(duì)于這類題材的喜愛亦是強(qiáng)烈的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下,貨郎嬰戲、節(jié)令時(shí)蔬等與他們生活密切相關(guān)的題材深受市民歡迎。這種藝術(shù)消費(fèi)促使大量畫家進(jìn)行創(chuàng)作相關(guān)題材,乃至一些畫院名家紛紛接受定制風(fēng)俗畫的請(qǐng)求進(jìn)行創(chuàng)作。這在側(cè)面上反映了宋代市民群體的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)能夠影響較大范圍,這已不能單純地認(rèn)定為自上而下,或是自下而上的審美影響,實(shí)際上是宮廷、文人、民間三大群體相互滲透,相互影響的結(jié)果。⑵呂少卿.“風(fēng)俗”與“風(fēng)俗畫”相關(guān)問題略論[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)),2010(03):80-83+194.也能反映新興市民階層已經(jīng)壯大為一股不容忽視的力量,有著舉足輕重的作用。而他們對(duì)于風(fēng)俗畫的選擇實(shí)際上也彰顯著這一群體的共同價(jià)值構(gòu)建,風(fēng)俗畫中人物的形象塑造更能夠彰顯這一群體的態(tài)度。例如馬遠(yuǎn)《踏歌圖》、李嵩《貨郎圖》中那些極具張力與表現(xiàn)的人物形象塑造。

        對(duì)頁 南宋 佚名《蕉石嬰戲圖》(局部)絹本設(shè)色 團(tuán)扇完整尺寸:23.1×24.5cm 故宮博物院藏

        本頁 上圖:宋 馬遠(yuǎn)《踏歌圖》軸(局部) 故宮博物院藏

        下圖:宋 李嵩 《貨郎圖》(局部)故宮博物院藏

        與宋代相似,15 世紀(jì)的歐洲已經(jīng)發(fā)生了較大的變化,中世紀(jì)以來農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)開始逐步讓位于制造業(yè)與貿(mào)易為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形式。⑶[美]H.W.詹森.《詹森藝術(shù)史》[M].世界圖書出版公司北京公司,2019年9月,P469.這種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是伴隨著城市的形成而發(fā)生變化,城市的主力人口逐漸以新興的中產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)。這一群體受過良好教育,擁有一定社會(huì)地位,在社會(huì)事務(wù)與文化生活中的影響力不斷擴(kuò)大,一度開始超過中世紀(jì)以來教士與貴族的地位。這一群體對(duì)整個(gè)歐洲產(chǎn)生了深刻的影響,在各個(gè)領(lǐng)域均發(fā)出自己的訴求。在宗教領(lǐng)域由于對(duì)中世紀(jì)以來教會(huì)的腐敗獨(dú)斷失望,新教開始鼓勵(lì)自行閱讀《圣經(jīng)》思考經(jīng)文,印刷業(yè)的興盛以及《圣經(jīng)》譯本的發(fā)行,促使大量掌握知識(shí)自主權(quán)的人,改變了由教會(huì)修士解讀經(jīng)文的方式,這不僅更加刺激了知識(shí)的傳播與經(jīng)典闡釋,更促進(jìn)中產(chǎn)階級(jí)對(duì)自身身份地位的強(qiáng)化與自我價(jià)值的肯定。

        無論是兩宋城鎮(zhèn)新興的商人、手工業(yè)者,還是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的律師、醫(yī)生、銀行家,這些新興群體在經(jīng)貿(mào)發(fā)展與城市規(guī)模擴(kuò)大到一定程度時(shí),成為城鎮(zhèn)的中堅(jiān)力量,擁有一定的話語權(quán),而與此相匹配的新規(guī)則還未完全建立。新階層在政治宗教、文化生活方面所展示出的意識(shí)形態(tài)雖沒有那么尖銳的展現(xiàn),但在反映與他們相關(guān)的生活時(shí),在日用工藝品、繪畫等物質(zhì)載體上有所體現(xiàn)。風(fēng)俗畫便是這種意識(shí)形態(tài)物質(zhì)化的呈現(xiàn)之一,直接反映他們的日常生活。

        二、風(fēng)俗畫人物的創(chuàng)作特點(diǎn)

        在宋代與文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)俗畫中,人物塑造進(jìn)一步貼近自然與日常生活。雖然由于藝術(shù)服務(wù)的對(duì)象和贊助人仍然是主流的上層精英,但在延續(xù)這種傳統(tǒng)題材的同時(shí),已經(jīng)極少出現(xiàn)單純表現(xiàn)政治教化與宗教教義宣揚(yáng)的畫作。畫家在創(chuàng)作有風(fēng)俗傾向的畫時(shí),對(duì)人物的塑造呈現(xiàn)出寫實(shí)與自然的特征,嘗試擺脫刻板與嚴(yán)肅的形象,選取生活所見人物為原型,如城鎮(zhèn)市集、販夫走卒、服飾美食等,呈現(xiàn)出一種商品化、日常化、自由化的特征,這種反饋便具有一種反束縛、反精英的特質(zhì)。

        本頁 揚(yáng)·凡·艾克《戴紅色頭巾的肖像(自畫像)》木板油畫 26×19cm 1433 年英國國家美術(shù)館藏

        一些畫作首先便具有某些商品化特質(zhì),這主要體現(xiàn)為創(chuàng)作來自委托與定制,或是提前描繪好同樣受歡迎的題材專門等待出售。這一具有代表性的畫家便是揚(yáng)·凡·艾克。畫家本人既是市民也是宮廷畫家,在創(chuàng)作上既要滿足宮廷制作一些大型宗教題材畫作,又要服務(wù)于弗蘭德斯中產(chǎn)階級(jí)市民的需求。⑷[美]H.W.詹森.《詹森藝術(shù)史》[M].世界圖書出版公司北京公司,2019年9月,P483.其作品《戴紅頭巾的男子》便是受委托而創(chuàng)作的代表作品。受贊助人委托描繪肖像的例子不勝枚舉,能立馬想到諸如萊奧納多《蒙娜麗莎》,拉斐爾《維拉塔夫人》等眾多人物肖像作品,尤其是后者作為公認(rèn)的拉斐爾原作,不僅是《西斯廷圣母》的原型,還被視為一種理想肖像。⑸雖然這些畫作在嚴(yán)格意義上還不能完全視為風(fēng)俗畫,但在反映時(shí)代人物面貌上具有不可取代的意義,是后世風(fēng)俗畫的濫觴。更重要的是這些畫作不單是完成贊助人的委托,還在人物塑造上取得了極大的突破,無論是達(dá)芬奇還是拉斐爾,都向我們展示了那個(gè)時(shí)代高貴、典雅、端莊,且具有濃厚人文氣息的女性氣質(zhì)。

        日?;瘎t反映為能夠管窺或者反映那個(gè)時(shí)代一些特殊事件或日常生活的作品,例如揚(yáng)·凡·艾克《阿諾爾菲尼夫婦像》描繪一對(duì)新婚的意大利商人夫婦,背景墻面鏡子反射而出的兩位男子正在作為見證人,旁觀房間里所進(jìn)行的某一儀式。彼得·勃魯蓋爾在《農(nóng)民的婚禮》中描繪尼德蘭農(nóng)村婚禮上的熱鬧場(chǎng)景,通過寫實(shí)的方式對(duì)眾多人物精心刻畫。兩者均是對(duì)新婚的描繪,但在兩位分別處于文藝復(fù)興初期和晚期的畫家這里,可以看到他們關(guān)注的興趣與群體發(fā)生了極大的變化。前者還帶有濃重的宗教意味,夫婦二人顯得拘束緊張,而后者則在一片熱鬧之中一群人歡慶。描繪對(duì)象也從兩位精英人士極為精致深入的描繪,轉(zhuǎn)變成為鄉(xiāng)村農(nóng)民的群像描繪。在張擇端的《清明上河圖》中,更是以史詩篇章為時(shí)代造像,將汴河兩岸的平民百工盡收畫幅。這種日常雖在以往的傳統(tǒng)中也有出現(xiàn),例如戰(zhàn)國楚漆奩上的《王孫親迎圖》⑹彭德.屈原時(shí)代的一幅情節(jié)性繪畫——荊門楚墓彩畫《王孫親迎圖》[J].文藝研究,1990(04):113-120.,畫像石(磚)上的漁獵、耕織等形象,但在中卷軸畫創(chuàng)作中還不多,直至宋代風(fēng)俗畫的興盛才使得這樣關(guān)注日常與風(fēng)俗進(jìn)入更加主流的視野。這種變化也來自士大夫群體的影響,宋詩的寫作一反唐詩之“雅”,不避世俗俚語,《竹坡詩話》中記錄蘇軾論及日常:“街談市語,皆可入詩,但要人熔化耳”。主張日常所見即為所悟,皆可入詩。由詩詞創(chuàng)作可見風(fēng)俗畫的日常化創(chuàng)作有著良好的基礎(chǔ)。

        本頁 上圖:意大利 拉斐爾《維拉塔夫人》布面油畫 85×64cm 佛羅倫薩彼蒂美術(shù)館藏

        下圖:意大利 拉斐爾《西斯廷圣母》布上油彩 265×196cm 德累斯頓國家美術(shù)館藏

        風(fēng)俗畫在題材選擇與人物表現(xiàn)上十分自由,人物塑造不拘泥于職業(yè)身份、性別出身,通常會(huì)對(duì)平民的日常生活與風(fēng)俗習(xí)慣再現(xiàn),在具體呈現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗事件和情境。文藝復(fù)興時(shí)期的畫家們?cè)诜磳?duì)總結(jié)禁欲主義和封建專制時(shí),強(qiáng)調(diào)回歸人的自然本性,突出感性體驗(yàn),強(qiáng)化物質(zhì)欲望。威尼斯畫派以富麗明艷的畫面塑造人物,迎合中產(chǎn)階級(jí)審美趣味。在宋代宮廷畫家筆下的風(fēng)俗畫人物塑造往往也曲盡其態(tài)。這一時(shí)期的中外風(fēng)俗畫發(fā)展,人物塑造的日?;€是有限的日常,仍然處于精英視角下期待看到的日常,免不了迎合贊助人與市場(chǎng)的商品化趣味。但已有了較大的跨越,改變了以往專注于為統(tǒng)治者歌功頌德,為政教宣傳服務(wù)的人物塑造。

        三、風(fēng)俗畫中人物創(chuàng)作的價(jià)值構(gòu)建

        無論是宋代還是文藝復(fù)興,總能夠看到新舊審美在纏繞中反復(fù)。大量風(fēng)俗畫的創(chuàng)作將畫家的興趣放在對(duì)畫面本身的關(guān)注上,如何塑造更好的人物,更貼合現(xiàn)實(shí)的人物成為他們關(guān)注的重心。新的題材興盛之后,預(yù)示一種新的審美體系在逐步建立,這種體系背后有著更為復(fù)雜的價(jià)值體系被重新構(gòu)建。雖不是必然的顛覆與反叛傳統(tǒng),但也代表了一類社會(huì)群體新的審美與價(jià)值選擇的產(chǎn)生。

        本頁 北宋 張擇端《清明上河圖》(局部)

        對(duì)于宋代的風(fēng)俗畫人物塑造而言,創(chuàng)作者多為宮廷供職畫家。畫院的建立吸納了眾多來自民間的畫師,尤其是南宋皇室南遷,重新組建畫家時(shí)更是從街頭網(wǎng)羅技藝精湛的畫家進(jìn)入宮廷。他們?cè)趧?chuàng)作的傾向上也逐漸從北宋初期“成教化,助人倫”與體察民情,向?qū)m廷裝飾與賞玩性質(zhì)轉(zhuǎn)變。⑺呂少卿.論兩宋畫院畫家的“風(fēng)俗情結(jié)”與兩宋風(fēng)俗畫的“宮廷贊助”[J].藝苑,2010(01):18-24.在有過民間豐富生活體驗(yàn)的宮廷畫師們有著對(duì)風(fēng)俗最直接的觀察和描述,對(duì)于底層民眾的描繪成為畫面塑造的主角,一反“雅”文化中對(duì)貴族精致生活的表現(xiàn),或是宗教繪畫中的虔誠與信仰,對(duì)日常的表現(xiàn)實(shí)質(zhì)是對(duì)自身價(jià)值與現(xiàn)實(shí)的回歸。繪畫的重心也由宮廷、宗教,逐漸向民間轉(zhuǎn)變,這也是社會(huì)新階層文化的客觀寫照。風(fēng)俗畫中的“人物塑造”實(shí)質(zhì)上進(jìn)行了一場(chǎng)深刻變革,肯定了平民的價(jià)值,將普通人的形象放置在主流話語權(quán)視野中審視。

        下圖:南宋 佚名《蕉石嬰戲圖》絹本設(shè)色 團(tuán)扇23.1×24.5cm 故宮博物院藏

        對(duì)頁 上圖:彼得·勃魯蓋爾《農(nóng)民的婚禮》木版油畫 114×164cm 1568 年奧地利維也納藝術(shù)史博物館藏

        文藝復(fù)興的人文主義精神將人作為表達(dá)的核心,即便依舊延續(xù)傳統(tǒng)宗教題材的繪畫,也將其中的圣母子以世俗中的形象替代。大量圣母子題材的創(chuàng)作為觀者營造了一個(gè)母愛、溫暖、親切的氛圍。圣母被描繪為動(dòng)人的年輕母親,鮮艷的色彩猶如熱情洋溢的復(fù)興時(shí)代,將“神”拉入到世俗的快樂和幸福之中。個(gè)人的價(jià)值、社會(huì)地位與尊嚴(yán)被強(qiáng)調(diào),現(xiàn)實(shí)生活成為宣揚(yáng)的重點(diǎn)。生活之美隨著藝術(shù)家對(duì)透視、解剖等科學(xué)的探索,被提高到比肩宗教的地位。人們?cè)噲D通過對(duì)古典的研究和闡釋,掙脫中世紀(jì)以來的束縛,恢復(fù)古希臘的自由與理性。人們的壓抑通過風(fēng)俗畫的繪制,釋放出強(qiáng)大的感性力量?;浇痰慕c封建專制的禁錮被自然與世俗沖擊著。富足的時(shí)代下,社會(huì)各階層都向往和渴求建立自由追求物欲的權(quán)力。以貴族為代表的世俗審美逐漸成為影響繪畫整體發(fā)展的重要力量。⑻化鉉.人文主義對(duì)意大利文藝復(fù)興繪畫的影響[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(05):123-125.

        綜上,宋代風(fēng)俗畫與西方文藝復(fù)興時(shí)期人物塑造呈現(xiàn)出三個(gè)方面的同質(zhì)性,在相似的時(shí)代背景下,風(fēng)俗畫的贊助人多是新興中產(chǎn)階層,這一群體成為社會(huì)不容忽視的中堅(jiān)力量。風(fēng)俗畫是贊助人影響下,意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)顯現(xiàn)。在畫家群體將目光投入到中產(chǎn)及平民階層時(shí),繪畫題材上也呈現(xiàn)出一種民俗與日常的傾向。這一時(shí)代、贊助人、畫家合力的繪畫題材成為這個(gè)時(shí)代極富活力的縮影。

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