撰文=楊典昫

宋代風(fēng)俗畫與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫有諸多相似之處，藝術(shù)的獨(dú)立審美意識(shí)日益凸顯，在繪畫創(chuàng)作尤其是偏向風(fēng)俗的題材上有著同質(zhì)的表現(xiàn)。新興階層的興起致使審美趣味與社會(huì)地位的訴求極大影響到藝術(shù)創(chuàng)作，人物塑造一方面逐漸想要擺脫政治與宗教的宣教功能，向裝飾與風(fēng)俗轉(zhuǎn)變；一方面在大量人物形象塑造上以世俗人物為原型，逐漸在褪去貴族與神靈色彩，向平民與現(xiàn)實(shí)靠攏。本文旨在從藝術(shù)作品背后的價(jià)值觀念構(gòu)建與藝術(shù)作品中人物形象塑造的轉(zhuǎn)變兩個(gè)方面來看兩宋風(fēng)俗畫與文藝復(fù)興時(shí)期所展現(xiàn)出來的具有相同特質(zhì)的意識(shí)形態(tài)。

一、風(fēng)俗畫人物的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

風(fēng)俗畫創(chuàng)作的興盛既有畫家主動(dòng)選擇的成分，也有贊助人的訴求，可謂是時(shí)代、贊助人、畫家共同的合力而造就。宋代隨著城市貿(mào)易的進(jìn)一步繁榮，新興市民階層進(jìn)一步壯大發(fā)展，這一階層的構(gòu)成往往是商人、手工業(yè)者、城市文人及其家眷等中產(chǎn)階層。他們逐步脫離農(nóng)耕從事手工制造業(yè)、服務(wù)業(yè)與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等。這一群體隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大而人數(shù)不斷增多，所產(chǎn)生的影響上至貴族下至鄉(xiāng)民。從傳世的宋代繪畫作品來看，宋代風(fēng)俗畫數(shù)量占有不小的比重，無論是官方的宮廷收藏，還是民間對(duì)風(fēng)俗畫的喜愛，這一反映城市與鄉(xiāng)村世俗生活的繪畫題材，無疑有著極為亮眼的表現(xiàn)。宮廷對(duì)于這類題材的重視也客觀促使風(fēng)俗畫的創(chuàng)作走向一個(gè)高峰，涌現(xiàn)出李唐、李嵩、蘇漢臣、李迪等諸多名家圣手。在相關(guān)研究中認(rèn)為這種情況主要來自統(tǒng)治階層對(duì)“風(fēng)俗”的重視，以察民情，直至后來宮廷對(duì)風(fēng)俗趣味的接納，以此脫離政教功能形成具有獨(dú)立性審美題材。⑴呂少卿.論兩宋畫院畫家的“風(fēng)俗情結(jié)”與兩宋風(fēng)俗畫的“宮廷贊助”[J].藝苑,2010(01):18-24.雖然這種繁榮的局面離不開宮廷對(duì)這一題材的接納和推廣，促使宮廷畫家積極參與相關(guān)的創(chuàng)作，但民間對(duì)于這類題材的喜愛亦是強(qiáng)烈的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，貨郎嬰戲、節(jié)令時(shí)蔬等與他們生活密切相關(guān)的題材深受市民歡迎。這種藝術(shù)消費(fèi)促使大量畫家進(jìn)行創(chuàng)作相關(guān)題材，乃至一些畫院名家紛紛接受定制風(fēng)俗畫的請(qǐng)求進(jìn)行創(chuàng)作。這在側(cè)面上反映了宋代市民群體的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)能夠影響較大范圍，這已不能單純地認(rèn)定為自上而下，或是自下而上的審美影響，實(shí)際上是宮廷、文人、民間三大群體相互滲透，相互影響的結(jié)果。⑵呂少卿.“風(fēng)俗”與“風(fēng)俗畫”相關(guān)問題略論[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)),2010(03):80-83+194.也能反映新興市民階層已經(jīng)壯大為一股不容忽視的力量，有著舉足輕重的作用。而他們對(duì)于風(fēng)俗畫的選擇實(shí)際上也彰顯著這一群體的共同價(jià)值構(gòu)建，風(fēng)俗畫中人物的形象塑造更能夠彰顯這一群體的態(tài)度。例如馬遠(yuǎn)《踏歌圖》、李嵩《貨郎圖》中那些極具張力與表現(xiàn)的人物形象塑造。

對(duì)頁 南宋 佚名《蕉石嬰戲圖》（局部）絹本設(shè)色 團(tuán)扇完整尺寸：23.1×24.5cm 故宮博物院藏

本頁 上圖：宋 馬遠(yuǎn)《踏歌圖》軸（局部） 故宮博物院藏

下圖：宋 李嵩 《貨郎圖》（局部）故宮博物院藏

與宋代相似，15 世紀(jì)的歐洲已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，中世紀(jì)以來農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)開始逐步讓位于制造業(yè)與貿(mào)易為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形式。⑶[美]H.W.詹森.《詹森藝術(shù)史》[M].世界圖書出版公司北京公司,2019年9月，P469.這種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是伴隨著城市的形成而發(fā)生變化，城市的主力人口逐漸以新興的中產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)。這一群體受過良好教育，擁有一定社會(huì)地位，在社會(huì)事務(wù)與文化生活中的影響力不斷擴(kuò)大，一度開始超過中世紀(jì)以來教士與貴族的地位。這一群體對(duì)整個(gè)歐洲產(chǎn)生了深刻的影響，在各個(gè)領(lǐng)域均發(fā)出自己的訴求。在宗教領(lǐng)域由于對(duì)中世紀(jì)以來教會(huì)的腐敗獨(dú)斷失望，新教開始鼓勵(lì)自行閱讀《圣經(jīng)》思考經(jīng)文，印刷業(yè)的興盛以及《圣經(jīng)》譯本的發(fā)行，促使大量掌握知識(shí)自主權(quán)的人，改變了由教會(huì)修士解讀經(jīng)文的方式，這不僅更加刺激了知識(shí)的傳播與經(jīng)典闡釋，更促進(jìn)中產(chǎn)階級(jí)對(duì)自身身份地位的強(qiáng)化與自我價(jià)值的肯定。

無論是兩宋城鎮(zhèn)新興的商人、手工業(yè)者，還是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的律師、醫(yī)生、銀行家，這些新興群體在經(jīng)貿(mào)發(fā)展與城市規(guī)模擴(kuò)大到一定程度時(shí)，成為城鎮(zhèn)的中堅(jiān)力量，擁有一定的話語權(quán)，而與此相匹配的新規(guī)則還未完全建立。新階層在政治宗教、文化生活方面所展示出的意識(shí)形態(tài)雖沒有那么尖銳的展現(xiàn)，但在反映與他們相關(guān)的生活時(shí)，在日用工藝品、繪畫等物質(zhì)載體上有所體現(xiàn)。風(fēng)俗畫便是這種意識(shí)形態(tài)物質(zhì)化的呈現(xiàn)之一，直接反映他們的日常生活。

二、風(fēng)俗畫人物的創(chuàng)作特點(diǎn)

在宋代與文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)俗畫中，人物塑造進(jìn)一步貼近自然與日常生活。雖然由于藝術(shù)服務(wù)的對(duì)象和贊助人仍然是主流的上層精英，但在延續(xù)這種傳統(tǒng)題材的同時(shí)，已經(jīng)極少出現(xiàn)單純表現(xiàn)政治教化與宗教教義宣揚(yáng)的畫作。畫家在創(chuàng)作有風(fēng)俗傾向的畫時(shí)，對(duì)人物的塑造呈現(xiàn)出寫實(shí)與自然的特征，嘗試擺脫刻板與嚴(yán)肅的形象，選取生活所見人物為原型，如城鎮(zhèn)市集、販夫走卒、服飾美食等，呈現(xiàn)出一種商品化、日常化、自由化的特征，這種反饋便具有一種反束縛、反精英的特質(zhì)。

本頁 揚(yáng)·凡·艾克《戴紅色頭巾的肖像（自畫像）》木板油畫 26×19cm 1433 年英國國家美術(shù)館藏

一些畫作首先便具有某些商品化特質(zhì)，這主要體現(xiàn)為創(chuàng)作來自委托與定制，或是提前描繪好同樣受歡迎的題材專門等待出售。這一具有代表性的畫家便是揚(yáng)·凡·艾克。畫家本人既是市民也是宮廷畫家，在創(chuàng)作上既要滿足宮廷制作一些大型宗教題材畫作，又要服務(wù)于弗蘭德斯中產(chǎn)階級(jí)市民的需求。⑷[美]H.W.詹森.《詹森藝術(shù)史》[M].世界圖書出版公司北京公司,2019年9月，P483.其作品《戴紅頭巾的男子》便是受委托而創(chuàng)作的代表作品。受贊助人委托描繪肖像的例子不勝枚舉，能立馬想到諸如萊奧納多《蒙娜麗莎》，拉斐爾《維拉塔夫人》等眾多人物肖像作品，尤其是后者作為公認(rèn)的拉斐爾原作，不僅是《西斯廷圣母》的原型，還被視為一種理想肖像。⑸雖然這些畫作在嚴(yán)格意義上還不能完全視為風(fēng)俗畫，但在反映時(shí)代人物面貌上具有不可取代的意義，是后世風(fēng)俗畫的濫觴。更重要的是這些畫作不單是完成贊助人的委托，還在人物塑造上取得了極大的突破，無論是達(dá)芬奇還是拉斐爾，都向我們展示了那個(gè)時(shí)代高貴、典雅、端莊，且具有濃厚人文氣息的女性氣質(zhì)。

日?；瘎t反映為能夠管窺或者反映那個(gè)時(shí)代一些特殊事件或日常生活的作品，例如揚(yáng)·凡·艾克《阿諾爾菲尼夫婦像》描繪一對(duì)新婚的意大利商人夫婦，背景墻面鏡子反射而出的兩位男子正在作為見證人，旁觀房間里所進(jìn)行的某一儀式。彼得·勃魯蓋爾在《農(nóng)民的婚禮》中描繪尼德蘭農(nóng)村婚禮上的熱鬧場(chǎng)景，通過寫實(shí)的方式對(duì)眾多人物精心刻畫。兩者均是對(duì)新婚的描繪，但在兩位分別處于文藝復(fù)興初期和晚期的畫家這里，可以看到他們關(guān)注的興趣與群體發(fā)生了極大的變化。前者還帶有濃重的宗教意味，夫婦二人顯得拘束緊張，而后者則在一片熱鬧之中一群人歡慶。描繪對(duì)象也從兩位精英人士極為精致深入的描繪，轉(zhuǎn)變成為鄉(xiāng)村農(nóng)民的群像描繪。在張擇端的《清明上河圖》中，更是以史詩篇章為時(shí)代造像，將汴河兩岸的平民百工盡收畫幅。這種日常雖在以往的傳統(tǒng)中也有出現(xiàn)，例如戰(zhàn)國楚漆奩上的《王孫親迎圖》⑹彭德.屈原時(shí)代的一幅情節(jié)性繪畫——荊門楚墓彩畫《王孫親迎圖》[J].文藝研究,1990(04):113-120.，畫像石（磚）上的漁獵、耕織等形象，但在中卷軸畫創(chuàng)作中還不多，直至宋代風(fēng)俗畫的興盛才使得這樣關(guān)注日常與風(fēng)俗進(jìn)入更加主流的視野。這種變化也來自士大夫群體的影響，宋詩的寫作一反唐詩之“雅”，不避世俗俚語，《竹坡詩話》中記錄蘇軾論及日常：“街談市語，皆可入詩，但要人熔化耳”。主張日常所見即為所悟，皆可入詩。由詩詞創(chuàng)作可見風(fēng)俗畫的日常化創(chuàng)作有著良好的基礎(chǔ)。

本頁 上圖：意大利 拉斐爾《維拉塔夫人》布面油畫 85×64cm 佛羅倫薩彼蒂美術(shù)館藏

下圖：意大利 拉斐爾《西斯廷圣母》布上油彩 265×196cm 德累斯頓國家美術(shù)館藏

風(fēng)俗畫在題材選擇與人物表現(xiàn)上十分自由，人物塑造不拘泥于職業(yè)身份、性別出身，通常會(huì)對(duì)平民的日常生活與風(fēng)俗習(xí)慣再現(xiàn)，在具體呈現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗事件和情境。文藝復(fù)興時(shí)期的畫家們?cè)诜磳?duì)總結(jié)禁欲主義和封建專制時(shí)，強(qiáng)調(diào)回歸人的自然本性，突出感性體驗(yàn)，強(qiáng)化物質(zhì)欲望。威尼斯畫派以富麗明艷的畫面塑造人物，迎合中產(chǎn)階級(jí)審美趣味。在宋代宮廷畫家筆下的風(fēng)俗畫人物塑造往往也曲盡其態(tài)。這一時(shí)期的中外風(fēng)俗畫發(fā)展，人物塑造的日?；€是有限的日常，仍然處于精英視角下期待看到的日常，免不了迎合贊助人與市場(chǎng)的商品化趣味。但已有了較大的跨越，改變了以往專注于為統(tǒng)治者歌功頌德，為政教宣傳服務(wù)的人物塑造。

三、風(fēng)俗畫中人物創(chuàng)作的價(jià)值構(gòu)建

無論是宋代還是文藝復(fù)興，總能夠看到新舊審美在纏繞中反復(fù)。大量風(fēng)俗畫的創(chuàng)作將畫家的興趣放在對(duì)畫面本身的關(guān)注上，如何塑造更好的人物，更貼合現(xiàn)實(shí)的人物成為他們關(guān)注的重心。新的題材興盛之后，預(yù)示一種新的審美體系在逐步建立，這種體系背后有著更為復(fù)雜的價(jià)值體系被重新構(gòu)建。雖不是必然的顛覆與反叛傳統(tǒng)，但也代表了一類社會(huì)群體新的審美與價(jià)值選擇的產(chǎn)生。

本頁 北宋 張擇端《清明上河圖》（局部）

對(duì)于宋代的風(fēng)俗畫人物塑造而言，創(chuàng)作者多為宮廷供職畫家。畫院的建立吸納了眾多來自民間的畫師，尤其是南宋皇室南遷，重新組建畫家時(shí)更是從街頭網(wǎng)羅技藝精湛的畫家進(jìn)入宮廷。他們?cè)趧?chuàng)作的傾向上也逐漸從北宋初期“成教化，助人倫”與體察民情，向?qū)m廷裝飾與賞玩性質(zhì)轉(zhuǎn)變。⑺呂少卿.論兩宋畫院畫家的“風(fēng)俗情結(jié)”與兩宋風(fēng)俗畫的“宮廷贊助”[J].藝苑,2010(01):18-24.在有過民間豐富生活體驗(yàn)的宮廷畫師們有著對(duì)風(fēng)俗最直接的觀察和描述，對(duì)于底層民眾的描繪成為畫面塑造的主角，一反“雅”文化中對(duì)貴族精致生活的表現(xiàn)，或是宗教繪畫中的虔誠與信仰，對(duì)日常的表現(xiàn)實(shí)質(zhì)是對(duì)自身價(jià)值與現(xiàn)實(shí)的回歸。繪畫的重心也由宮廷、宗教，逐漸向民間轉(zhuǎn)變，這也是社會(huì)新階層文化的客觀寫照。風(fēng)俗畫中的“人物塑造”實(shí)質(zhì)上進(jìn)行了一場(chǎng)深刻變革，肯定了平民的價(jià)值，將普通人的形象放置在主流話語權(quán)視野中審視。

下圖：南宋 佚名《蕉石嬰戲圖》絹本設(shè)色 團(tuán)扇23.1×24.5cm 故宮博物院藏

對(duì)頁 上圖：彼得·勃魯蓋爾《農(nóng)民的婚禮》木版油畫 114×164cm 1568 年奧地利維也納藝術(shù)史博物館藏

文藝復(fù)興的人文主義精神將人作為表達(dá)的核心，即便依舊延續(xù)傳統(tǒng)宗教題材的繪畫，也將其中的圣母子以世俗中的形象替代。大量圣母子題材的創(chuàng)作為觀者營造了一個(gè)母愛、溫暖、親切的氛圍。圣母被描繪為動(dòng)人的年輕母親，鮮艷的色彩猶如熱情洋溢的復(fù)興時(shí)代，將“神”拉入到世俗的快樂和幸福之中。個(gè)人的價(jià)值、社會(huì)地位與尊嚴(yán)被強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)生活成為宣揚(yáng)的重點(diǎn)。生活之美隨著藝術(shù)家對(duì)透視、解剖等科學(xué)的探索，被提高到比肩宗教的地位。人們?cè)噲D通過對(duì)古典的研究和闡釋，掙脫中世紀(jì)以來的束縛，恢復(fù)古希臘的自由與理性。人們的壓抑通過風(fēng)俗畫的繪制，釋放出強(qiáng)大的感性力量?；浇痰慕c封建專制的禁錮被自然與世俗沖擊著。富足的時(shí)代下，社會(huì)各階層都向往和渴求建立自由追求物欲的權(quán)力。以貴族為代表的世俗審美逐漸成為影響繪畫整體發(fā)展的重要力量。⑻化鉉.人文主義對(duì)意大利文藝復(fù)興繪畫的影響[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(05):123-125.

綜上，宋代風(fēng)俗畫與西方文藝復(fù)興時(shí)期人物塑造呈現(xiàn)出三個(gè)方面的同質(zhì)性，在相似的時(shí)代背景下，風(fēng)俗畫的贊助人多是新興中產(chǎn)階層，這一群體成為社會(huì)不容忽視的中堅(jiān)力量。風(fēng)俗畫是贊助人影響下，意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)顯現(xiàn)。在畫家群體將目光投入到中產(chǎn)及平民階層時(shí)，繪畫題材上也呈現(xiàn)出一種民俗與日常的傾向。這一時(shí)代、贊助人、畫家合力的繪畫題材成為這個(gè)時(shí)代極富活力的縮影。