同學(xué)們對(duì)動(dòng)植物和自己心愛(ài)的物品有著特殊的感情，而狀物作文就是培養(yǎng)我們觀察事物、描寫(xiě)事物和感受事物的良好題材。那么，怎樣寫(xiě)好狀物作文呢？古詩(shī)為我們做出了示范——

狀物 整體介紹

西瓜園

〔宋〕范成大

碧蔓凌霜臥軟沙，

年來(lái)處處食西瓜。

形模濩落淡如水，

未可葡萄苜?？洹?/p>

詩(shī)意

綠色莖蔓的西瓜頂著寒霜長(zhǎng)于沙地上，時(shí)節(jié)到來(lái)各地處處都在吃西瓜。西瓜形狀空廓，味道很淡，如同飲水一般，同是舶來(lái)品卻不如葡萄和苜蓿。

品讀

此詩(shī)第一、二句寫(xiě)西瓜生長(zhǎng)的環(huán)境和夏天到處都在吃西瓜的情景。“碧蔓”“軟沙”，綠黃二色對(duì)比鮮明卻又和諧統(tǒng)一，充滿了田家之美，然而“凌霜”一詞卻又猛然一寒，告訴人們美麗的東西是經(jīng)不起嚴(yán)霜的。

第三、四句寫(xiě)西瓜的形狀、味道。詩(shī)人覺(jué)得生長(zhǎng)在北地的西瓜在形狀、味道上都不盡如人意，隱隱地流露出了一絲遺憾。

狀物 有序描寫(xiě)

紫藤樹(shù)

〔唐〕李? ?白

紫藤掛云木，花蔓宜陽(yáng)春。

密葉隱歌鳥(niǎo)，香風(fēng)留美人。

詩(shī)意

紫藤纏掛在大樹(shù)上，花蔓在春天里多么美麗。小鳥(niǎo)在密葉里歡唱，美人留戀它的香氣。

品讀

“紫藤掛云木”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，既點(diǎn)出紫藤樹(shù)的高大形象，也借用“云”字修飾樹(shù)，使樹(shù)高度形象化?！皰臁笔中蜗蟮孛枥L出紫藤下垂的神態(tài)?！盎岁?yáng)春”，運(yùn)用白描手法說(shuō)明紫藤花適合在春天開(kāi)放、生長(zhǎng)，筆觸由樹(shù)到花蔓，使紫藤樹(shù)的形象更清晰?！懊苋~隱歌鳥(niǎo)”，明寫(xiě)葉況和密葉深處的啼鳥(niǎo)，實(shí)則贊美紫藤樹(shù)葉的稠密。“香風(fēng)留美人”為全詩(shī)最精彩之筆。在前三句介紹了樹(shù)、花、葉的基礎(chǔ)上，作者筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)風(fēng)，其實(shí)是以風(fēng)寫(xiě)自己的感受，贊大自然之美及紫藤花之香。

狀物 動(dòng)靜結(jié)合狀物 動(dòng)靜結(jié)合

蓮? ?花

〔唐〕溫庭筠

綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋(píng)。

應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。

詩(shī)意

碧綠如染的塘水波光滟滟倒映著星河，小船在“軋軋”的船槳聲中駛?cè)氚滋O(píng)叢中。水面盛開(kāi)的蓮花就像洛神仙女的襪子，到如今蓮蕾之上還留有洛神仙女的香塵。

品讀

此詩(shī)前兩句描寫(xiě)塘景，總體上以塘水的“搖滟”和“軋軋?zhí)m橈”的動(dòng)態(tài)效果來(lái)表現(xiàn)塘景。具體來(lái)看，第一句用“接”字把“搖滟”與“星津”這水天兩處的景色呈現(xiàn)在讀者前，“星津”一詞還突出了時(shí)間之“晚”；第二句則用“入”字把“蘭橈入白蘋(píng)”的動(dòng)態(tài)美寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。后兩句沒(méi)有直接描寫(xiě)蓮花，而是以擬人化“洛神”之“襪”將蓮葉、花等加以籠統(tǒng)的形容，以“蓮蕊”的靜態(tài)特征來(lái)表現(xiàn)塘景，以晚間蓮花的唯一標(biāo)志性特征“有香”再次突出了時(shí)間之“晚”。

狀物 獨(dú)特視角

羅浮山父與葛篇

〔唐〕李? ?賀

依依宜織江雨空，雨中六月蘭臺(tái)風(fēng)。

博羅老仙時(shí)出洞，千歲石床啼鬼工。

蛇毒濃凝洞堂濕，江魚(yú)不食銜沙立。

欲剪箱中一尺天，吳娥莫道吳刀澀。

詩(shī)意

葛布輕柔，織得像江上小雨般細(xì)密透明；穿上葛衣，像六月的雨中吹來(lái)涼風(fēng)。當(dāng)羅浮老人把葛布拿出山洞，千年石床上響起了鬼工吝嗇的哭聲。天氣悶熱，毒蛇粗喘把山洞弄濕；江中的魚(yú)兒也停止覓食，含沙直立。真想裁剪一匹湘水中天光倒影似的葛布，吳娥也不用擔(dān)心剪刀不夠鋒利。

品讀

詩(shī)歌一、二句，“江雨空”，從視覺(jué)寫(xiě)葛布的潔凈，有如雨后晴空；“蘭臺(tái)風(fēng)”，從感覺(jué)寫(xiě)葛布的精美。三、四句運(yùn)用對(duì)比手法，進(jìn)一步烘托羅浮山父織葛的技術(shù)高明。五、六兩句寫(xiě)天氣之熱，自然讓人想起那穿在身上涼爽、舒適的葛衣。結(jié)尾兩句，詩(shī)人通過(guò)吳娥不用擔(dān)心裁衣時(shí)刀鈍來(lái)贊美葛布的光滑。詩(shī)歌無(wú)論是寫(xiě)織葛還是寫(xiě)裁葛，都圍繞一個(gè)中心，那就是表現(xiàn)葛布質(zhì)地優(yōu)良，稱頌織葛的羅浮山父技藝高超。

狀物 物我相融

在獄詠蟬

〔唐〕駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？

詩(shī)意

深秋季節(jié)寒蟬不停地鳴唱，獄中囚禁的我，思鄉(xiāng)的心緒一陣陣漸深。真不能忍受，這秋蟬扇動(dòng)烏黑雙翅，對(duì)我一頭斑斑白發(fā)，不盡不止地長(zhǎng)吟。蟬兒啊，清晨露水太重，你雖雙翼輕盈，卻難振翅向高處飛進(jìn)，到黃昏，冷風(fēng)狂虐，你高亢的吟唱，也容易被風(fēng)聲淹沒(méi)。你——枉居高樹(shù)啜飲清露，可濁世昏昏，無(wú)人相信那高潔冰清，唉，又能向誰(shuí)表白我皎皎廉潔的心呢？

品讀

詩(shī)一開(kāi)始即點(diǎn)出秋蟬高唱，觸耳驚心，勾起詩(shī)人懷想家園的情緒。三、四句用“那堪”和“來(lái)對(duì)”，把物和我聯(lián)系在一起。五、六句無(wú)一字不在說(shuō)蟬，無(wú)一字不在說(shuō)自己。七、八句以歌詠蟬的高潔品行，來(lái)表達(dá)自己的品行高潔，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的思想境界。

狀物 借物喻人

詠? 柳

〔宋〕曾? ?鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

詩(shī)意

柳枝還未發(fā)芽，便倚仗著春風(fēng)狂飛亂舞起來(lái)。

楊柳只懂得讓柳絮滿天飛揚(yáng)，遮蔽日月，卻不知道天地間還有清霜降落、柳葉飄落的時(shí)候。

品讀

曾鞏面對(duì)倚風(fēng)狂舞的春柳而文思萌動(dòng)，看著漫空飛灑的柳絮而觸緒成章。他筆下的柳獨(dú)異諸家，稱得上“文不按古，匠心獨(dú)妙”，意新句奇。

“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂?！彼募靖妫f(wàn)物枯榮，本來(lái)是正常的自然現(xiàn)象，但在詩(shī)人筆下，卻為其注入人的感情。一“亂”一“狂”兩個(gè)字，便把詩(shī)人對(duì)柳的貶抑之意和盤(pán)托出，為全詩(shī)的詠柳喻人定下基調(diào)?！敖獍扬w花蒙日月，不知天地有清霜”，逐層深入，寫(xiě)其得志忘形之態(tài)。

這首小詩(shī)從“亂條”寫(xiě)到“飛花”，明為詠柳，實(shí)則喻人。