杜恬

（電子科技大學(xué)成都學(xué)院 四川 成都 611731）

在互聯(lián)網(wǎng)新媒體盛行的社會語境下，全民進(jìn)入一個“微”時代，首先，我們要了解什么是“微”時代。隨著技術(shù)的發(fā)展，3G、4G直至今天的5G網(wǎng)絡(luò)，極大的加速了信息的傳播速度，同樣，也極大地方便了信息在大眾之間的傳播，另一方面，技術(shù)的發(fā)展，也不斷地更新了我們的傳播媒介，人手一臺的手機(jī)、iPad、PC客戶端，微小的屏幕和盒子成為我們能夠便捷且快速傳播信息的方式，并且極大地增強(qiáng)了大眾傳播信息的時效性，從這一層面來說“微”代表的是科技發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時代，我們傳播媒介的易攜帶，以及傳播時間的短和看不見的網(wǎng)絡(luò)的快速。

一、“微”時代的審美特征

傳播內(nèi)容的碎片化，是“微”時代最大的審美特征，碎片化最早出現(xiàn)于上世紀(jì)80年代，其原意指將具有完整性的東西分成許多零塊。碎片化術(shù)語的原生語境為技術(shù)領(lǐng)域，由于電腦頻繁操作所造成的文件數(shù)量不斷增加，這些文件以碎片、分散的形式儲存于電腦磁盤當(dāng)中，從而導(dǎo)致電腦磁盤產(chǎn)生許多碎片化的空間。碎片化術(shù)語的衍生語境為傳播學(xué)領(lǐng)域，特指伴隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，信息呈現(xiàn)出海量爆炸態(tài)勢，在這一背景下，信息的傳播、受眾、介質(zhì)都已發(fā)生變化，具有碎片化的特征：第一，大眾只要在有網(wǎng)絡(luò)和傳播媒介的情況下，不論在什么時間、什么地點(diǎn)，都可以向另一空間的對象傳遞自己的信息，同時，我們也可以隨時隨地接受信息，看電影不一定非要在電影院，看書不一定非要買紙質(zhì)書籍，聽音樂不一定非要放CD或磁帶，從這一點(diǎn)來說，大眾傳遞和接受信息的時空是碎片化的；第二，大眾傳播信息的方式和內(nèi)容也是碎片化的，可以發(fā)現(xiàn)，我們在微信上發(fā)朋友圈時，如果上傳照片，只能是9張，上傳視頻，只能是10秒，我們通常只會配合圖片發(fā)幾個字的表述，跟朋友發(fā)信息時，我們只需要發(fā)一兩個表情，就能表達(dá)自己傳遞信息的含義，再例如當(dāng)下很火的網(wǎng)絡(luò)縮寫用語“xswl”意思是“笑死我了”，“yyds”意思是“永遠(yuǎn)的神”，這些網(wǎng)絡(luò)文本不僅僅可以看出傳播信息碎片化的特征，更是體現(xiàn)了微時代中的“微”。再從另外一個方面來講，大眾化是“微”時代另一重要的審美特征；最早新媒體還沒有盛行的時候，拍攝各類視頻，或者創(chuàng)作某些藝術(shù)類作品，都是屬于相關(guān)專業(yè)人士的“專權(quán)”，但是互聯(lián)網(wǎng)新媒體盛行下的“微”時代，為普通大眾提供了各種可以任意創(chuàng)作的平臺、方式以及方法，也正是由于傳播速度的便捷和快速，讓許多大眾創(chuàng)作的內(nèi)容走紅于網(wǎng)絡(luò)之間，大眾能在互聯(lián)網(wǎng)語境下接受各類碎片化信息的同時參與其中，每一個微不足道的人，在生活中相互傳播著微不足道的事，我想這就是“微”時代最有價值的美學(xué)意義。

二、“微”時代的產(chǎn)物

隨著“微”時代的發(fā)展，接踵而至的“微”時代產(chǎn)物也日漸興盛起來，其中被大眾接受和傳遞的最為廣泛的是微電影、短視頻以及微小說。

（一）微電影

首先我們來談?wù)勎㈦娪?。微電影是?shù)字技術(shù)條件下，在15分鐘以上不超過45分鐘的片長中，個體電影語言的濃縮和單一主題故事的釋放。具有投資少、制作周期短、傳播速度快、傳播渠道便捷等短平快的特點(diǎn)。它以網(wǎng)絡(luò)為媒介，適合在時間的空隙觀看，并因?yàn)槌休d的媒介不同而使傳統(tǒng)電影美學(xué)風(fēng)格發(fā)生改變，一句話，具有美學(xué)意味的微電影是小巧的藝術(shù)正片。1895年電影發(fā)明之初，盧米埃爾兄弟的《工廠大門》《火車進(jìn)站》《水澆園丁》，都是大家耳熟能詳?shù)亩唐?。微電影在美國的誕生源于1995年的一部電視劇《飛躍情?！?，這個電視劇被美國廣告人斯科特、扎卡林翻拍，取名《地點(diǎn)》投放各大網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)下了日點(diǎn)擊量10萬的紀(jì)錄，為微電影打響了第一槍。無獨(dú)有偶，在我國根據(jù)《無極》翻拍的《一個饅頭引發(fā)的血案》也是中國微電影的雛形。從2010年吳彥祖的《一觸即發(fā)》開始，微電影在中國有了它正式的稱號，為中國電影打開了又一扇天窗；以往，電影制作都是著名導(dǎo)演和大型公司消耗巨大的物力和財(cái)力才能制作的藝術(shù)作品，但是互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，讓許多相關(guān)專業(yè)的學(xué)生或者普通大眾，也可以進(jìn)行微電影的創(chuàng)作和傳播，它的“微”不僅僅體現(xiàn)在片場的短，也體現(xiàn)在制作團(tuán)隊(duì)的小和投入資金的少。另外，從微電影的創(chuàng)作內(nèi)容上來說，一般都是講述一個簡單的事件來表達(dá)一個單一的主題，主要人物也在一到兩人，不會涉及過多的支線和人物，小而美的故事與主題就是微電影最主要的審美特征。

（二）短視頻

新媒體盛行的時代，短視頻也成為大眾普遍應(yīng)用的娛樂方式，2014年11月，“二更”這一新媒體品牌開始在微博平臺火了起來，其創(chuàng)作的視頻主要在3到5分鐘，運(yùn)用較為優(yōu)質(zhì)成像來展現(xiàn)某一事件或事物，包括之后“一條”的出現(xiàn)開始引領(lǐng)了短視頻創(chuàng)作的風(fēng)潮，此后抖音、快手、火山小視頻等社交軟件也火速進(jìn)入了大眾的視線，我們認(rèn)識藝術(shù)的概念與相關(guān)知識都是通過藝術(shù)學(xué)習(xí)中的經(jīng)典范式，同樣我們對于藝術(shù)屬性的認(rèn)定也是以經(jīng)典范式為標(biāo)準(zhǔn)的，社會在不斷進(jìn)步和發(fā)展，藝術(shù)也越來越多樣性，無論何種藝術(shù)形式，不管是現(xiàn)代藝術(shù)還是非現(xiàn)代藝術(shù)，都打破了古典藝術(shù)一貫的規(guī)律和范式，以非傳統(tǒng)、反常規(guī)的方式來表現(xiàn)。而短視頻的創(chuàng)作者基本都是非專業(yè)的普通大眾，他們可能并不懂得很多的影視相關(guān)專業(yè)知識和技能，他們主要在于創(chuàng)作有趣或者表現(xiàn)某一情感為主的短視頻，現(xiàn)今，我們在各種平臺中看到的短視頻大致可以分為以下幾種類型，第一，美妝類視頻，這類短視頻主要就是美妝博主教授一些化妝技巧或推薦一些美妝護(hù)膚產(chǎn)品；第二，紀(jì)實(shí)類短視頻，此類短視頻大多是大眾在生活或旅行中發(fā)現(xiàn)的有趣事件，用手機(jī)隨手記錄下來，這一類短視頻可以說幾乎沒有任何有美感的影像呈現(xiàn)；第三，音樂類視頻，此類短視頻是愛好音樂的大眾，用手機(jī)記錄下自己創(chuàng)作或翻唱的音樂，或者某些樂器的演奏，也有轉(zhuǎn)載或者翻拍一些MV的；第四，微劇情類短視頻，此類短視頻的制作者通常具有一定的拍攝技巧和后期制作能力，通過演繹一些有趣的小事件來表達(dá)某個小主題或者純碎為了趣味性?？v觀來看，短視頻的藝術(shù)性和專業(yè)性也略顯薄弱，但是在“微”時代下，它的審美趣味和觀看方式極大符合了大眾需求的。

（三）微小說

前面我們談到的微電影和短視頻都是有畫面成像的，但在“微”時代下，還有一種文化載體成為大眾樂于接受的，那就是小小說；“百度百科”給小小說的定義是:“微小說是以140字以內(nèi)的微博為載體的超短篇小說?！比缃?，微小說不再是僅限于140字之內(nèi)在微博上發(fā)表的短文了，而是篇幅較少的能通過網(wǎng)絡(luò)平臺花費(fèi)較少時間就可閱讀的文學(xué)作品；在生活節(jié)奏極速加快的今天，大眾難以再花費(fèi)大量的時間和精力靜下來坐在那閱讀一本厚厚的書籍，而微小說的出現(xiàn)，恰好滿足了人們閱讀的方式，我們都知道故事的三要素是人物、情節(jié)、環(huán)境，但是在篇幅短小的微小說中，作者就不可能做到對這三個要素細(xì)致的描寫，首屆新浪“微小說”大賽最佳催淚作品是夏正正的《放學(xué)了》，全文為:“外婆離開人世的那個黃昏，外公在病房里陪伴著她走完了她生命的最后一段旅程。外婆臨去前對外公說“放學(xué)了”。一直假裝平靜的外公聽完這句話后像個孩子似的大哭起來。葬禮結(jié)束后我問起外公這三個字的含義，外公告訴我說這是從前他和外婆還在上小學(xué)時外婆常說的一句話“放學(xué)了，我們一起回吧”。整篇短文用極其簡單的用語講述了一段感人的故事，僅僅是通過幾句話，就讓閱讀者感受并且聯(lián)想到其中動人的情緒和情感，微小說的微，不僅僅體現(xiàn)在作品本身的短小，也體現(xiàn)在了短短幾個字中情感的細(xì)膩，我想，這就是微小說能夠吸引大眾的魅力所在吧。大眾的日常生活中，常常會在QQ空間或者朋友圈發(fā)表一些文字，從某種程度上來說，一些較為優(yōu)美詩意的語句，也具備微小說的特點(diǎn)；此外，除了這種在網(wǎng)絡(luò)中傳播的短小文字，某些閱讀軟件也代表了微小說的發(fā)展，如App“ONE·一個”，它是由韓寒監(jiān)制，原《獨(dú)唱團(tuán)》主創(chuàng)成員共同制作的一款文藝生活A(yù)pp，其品牌秉持的理念就是“復(fù)雜世界里，一個就夠了”，此App每日只會在首頁為用戶提供一篇優(yōu)質(zhì)的讀文，以及一句名人名言或影視經(jīng)典臺詞或小說經(jīng)典語錄，讓用戶可以每天在有限的時間里，閱讀到精心挑選出的文學(xué)作品，從這一程度上來說，此類App是微小說理念的延伸。

三、“微”時代的敘事策略

我們不難看出，無論是微電影、短視頻，還是微小說，都體現(xiàn)出了短、頻、快這三個特點(diǎn)。首先，創(chuàng)作的篇幅時長短，微電影相較于院線電影，最長也就在40到50分鐘左右，網(wǎng)絡(luò)平臺中發(fā)布的微電影，普遍都在15到30分鐘之間，短視頻尤為短小，在抖音和快手等短視頻App上，普通用戶一般只能發(fā)表20秒左右的短視頻，擁有一定粉絲數(shù)量的人，可以發(fā)表幾分鐘的稍長的視頻，但是從大眾的觀看習(xí)慣來看，超過5分鐘的視頻，大眾就不愿意耐心地看完，我們還可以看到，很多短視頻的創(chuàng)作者，甚至?xí)捎眉涌煲曨l內(nèi)容的方式搶占短視頻的市場，而由于壓縮時間所帶來的聲音以及動作的改變，反而在某種程度上增加了短視頻的趣味性，也吸引了大眾的眼球；微小說的篇幅也是極其的短小，有一些閱讀大概只需要花費(fèi)一分鐘甚至不到的時間；從這些微作品創(chuàng)作的內(nèi)容上來看，其敘事特點(diǎn)也是以短小為主的，在短時長短篇幅視頻的框架之下，創(chuàng)作內(nèi)容必須短小精悍，通過最精簡的語言，描述一件簡單短小的事，表達(dá)一個單一卻具有力量的主題，這就是微作品呈現(xiàn)出的“短”這一特點(diǎn)?！邦l”與“快”這兩個特點(diǎn)，則是相輔相成無法隔離的，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時代，所有信息的傳播速度都極大地增快了，人們每天接受的碎片化信息可以說有上千甚至上萬條，正是由于信息傳播的“快”導(dǎo)致了信息內(nèi)容形成的“頻”，也正是由于信息生成的“頻”才促進(jìn)了傳播者需要快速地將這些生成的信息傳播出去，同時，這也是由于生活節(jié)奏的加快，讓大眾養(yǎng)成了快速且頻繁地接受或傳遞信息的習(xí)慣，我們常常發(fā)現(xiàn)，很多人會在一天之內(nèi)，在多個網(wǎng)絡(luò)或新媒體平臺發(fā)表多條視頻或者文字，一是因?yàn)榉奖?，二是因?yàn)樾畔l(fā)展的快速和信息生成的頻繁；另一方面，從創(chuàng)作內(nèi)容來說，節(jié)奏快速，緊張的敘事方式更能吸引大眾的注意力，也更能在短小的創(chuàng)作框架中，表現(xiàn)出具有震撼力的主題，如果敘事節(jié)奏過于緩慢，情節(jié)故事過于平穩(wěn)，那將不能在短時間內(nèi)抓住大眾的眼球，以至于放棄觀看或閱讀此作品。在當(dāng)今多元文化融合的社會，我們每天更新的信息非常多，因此，我們的創(chuàng)作內(nèi)容及題材也要隨著信息的不斷更新而更新，因此只有“頻”和“快”才能順應(yīng)發(fā)展的潮流，而“短”這一特點(diǎn)，也恰好可以支撐短周期的制作以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)作以及傳播上的“頻”與“快”。短、頻、快，這一敘事策略，是未來“微”時代下“微”作品發(fā)展的重要特征，這一特征也極大地符合和滿足了當(dāng)代社會大眾的敘事快餐消費(fèi)。

四、“微”時代下的多元文化傳播

“微”時代的發(fā)展契合了當(dāng)下大眾接受信息和娛樂的方式，一切微時代的產(chǎn)物擁有的最大共性是大眾參與性與互動性，大眾在互聯(lián)網(wǎng)中不再是停留在單向接受信息的語境當(dāng)中，而是可以參與制作并傳播自己的信息或情感，這大大提高了多個社會個體聚集在互聯(lián)網(wǎng)的某一平臺中進(jìn)行共同娛樂的趣味性，并不斷吸引更多的群體參與進(jìn)來，這就意味著，更多的不同文化會被引進(jìn)與傳播。過去，大眾在單向接受信息的時代，制作內(nèi)容的是一小部分群體，因此傳播的信息具有一定的局限性，從某種程度上來講甚至傳遞的是某一小部分群體的價值觀，但伴隨著“微”時代的來臨，不同社會群體可以參與進(jìn)來，群體的多元化必然會促成多元文化的傳播，英國理論家伊戈?duì)栴D在《后現(xiàn)代主義的幻想》中是這樣描述后現(xiàn)代性的：“它質(zhì)疑客觀真理、理性、同一性和客觀性這樣的經(jīng)典概念，……不信任任何單一的理論框架、大敘事或終極性解釋?！毙碌纳罘绞胶退季S方式深入社會文化的各個領(lǐng)域，并因此改變了一些傳統(tǒng)的格局，給文化藝術(shù)帶來了審視視角，藝術(shù)風(fēng)格是無中心的、無根的、拼接的、戲仿的、模擬的、多元主義的，緊密反映社會生活，人們的心態(tài)在此影響下，即會產(chǎn)生一些新的審美特質(zhì)。在大眾精神活動日益豐富的當(dāng)下，多元文化的傳播在注重不同群體價值的同時，也彰顯著不同的人文內(nèi)涵，從長遠(yuǎn)來看，微時代的持續(xù)發(fā)展，以深度娛樂的形式實(shí)施輿論引導(dǎo)、思想引導(dǎo)、文化引導(dǎo)，是實(shí)行多元文化傳播的趨勢發(fā)展，也是微時代下的內(nèi)容生產(chǎn)者需要思考和研究的方向。

結(jié)語

“微”時代的來臨，讓大眾更加真切、直接地接觸和參與到各種藝術(shù)文化作品的發(fā)展和創(chuàng)作中，也改變了許多傳統(tǒng)審美的特點(diǎn)，今后，在“微”時代下創(chuàng)作出的微作品，應(yīng)該更加具有藝術(shù)性、文學(xué)性和專業(yè)性，提高其美學(xué)意義，才能讓“微”時代發(fā)展得更加優(yōu)質(zhì)?！?/p>