趙振宇

民主是全人類的共同價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終不渝堅(jiān)持的重要理念。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，民主應(yīng)當(dāng)成為人民群眾進(jìn)行自我教育的方法。民主作為我們的旗幟，不僅是我們奮斗的目標(biāo)，同時(shí)也是我們的工具和武器，伴隨著我們奮斗的全過(guò)程。

公民能心情舒暢講真話，是人權(quán)的基本要求；保障公民講真話的權(quán)利，是國(guó)家民主政治進(jìn)步的表現(xiàn)。馬克思曾深刻指出：“發(fā)表意見的自由是一切自由中最神圣的，因?yàn)樗且磺械幕A(chǔ)?！盵1]人民的獲得感、幸福感、安全感是檢驗(yàn)人權(quán)實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。而人們能夠積極有效心情舒暢地表達(dá)自己的意見，則是其中重要內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，保證人民當(dāng)家作主落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中?！蓖瑫r(shí)又指出：“形成完整的制度程序和參與實(shí)踐，保證人民在日常政治生活中有廣泛持續(xù)深入?yún)⑴c的權(quán)利?！睘榱烁玫卣{(diào)動(dòng)人民積極性，發(fā)展全過(guò)程民主，必須堅(jiān)持廣泛、持續(xù)、深入的實(shí)施程序，有效地進(jìn)行政治參與，真正做到暢所欲言、集思廣益，人民的事情由人民當(dāng)家作主。[2]

一、新聞人的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)素養(yǎng)

我們進(jìn)入到新時(shí)代， 形勢(shì)的發(fā)展和變化對(duì)新聞人提出了更新更高的要求，我們的社會(huì)需要具有這樣特質(zhì)的新聞人——

以新聞人的職業(yè)敏感和智慧發(fā)現(xiàn)需要、可以、能夠講好的故事。發(fā)現(xiàn)故事是新聞?dòng)浾咭磺泄ぷ鞯那疤?。以最快的速度去甄別新聞源的真假和輕重，以獨(dú)特的視角去發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘新聞線索及其背景材料?！懊翡J”，反映的是記者發(fā)現(xiàn)故事的速度和深度；“智慧”，反映的則是記者在甄別故事中的判斷和創(chuàng)造能力。在新聞報(bào)道實(shí)踐中，要做到以下幾點(diǎn)：其一，新聞要搶——搶時(shí)效，搶事實(shí)（細(xì)節(jié)、真相），搶觀點(diǎn)（評(píng)論）；其二，新聞要養(yǎng)——等待合適機(jī)會(huì)，核實(shí)、完善、豐富內(nèi)容；其三，新聞要跟——后來(lái)居上（時(shí)間、空間）。

以新聞學(xué)的專業(yè)技術(shù)和方式講述和評(píng)論好故事。不同職業(yè)者以自身特有的職業(yè)特長(zhǎng)為大眾服務(wù)，這是職業(yè)角色的基本要求。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)是傳播速度快、容量大、互動(dòng)強(qiáng)、鏈接廣。事實(shí)是我們報(bào)道和判斷的前提，而事實(shí)又具有多樣性：在物質(zhì)世界里，有客觀存在的事實(shí)，還有法律認(rèn)可的事實(shí)；在大數(shù)據(jù)時(shí)代，有真實(shí)可信的事實(shí)（準(zhǔn)確、優(yōu)質(zhì)、全面的數(shù)據(jù)），又有虛假偽裝的事實(shí)（錯(cuò)誤、劣質(zhì)、局部的數(shù)據(jù)）；在精神世界里，既有人們需要的事實(shí)，又有人們想象的事實(shí)。傳播快使得真假混雜，泥沙俱下；容量大使得人們沒(méi)有足夠的能力和精力去尋找自己真正需要的信息；強(qiáng)大的互動(dòng)性則使信息的確定性難以存在。面對(duì)如此現(xiàn)狀，需要職業(yè)新聞人對(duì)信息進(jìn)行選擇、核實(shí)和解讀——選擇社會(huì)廣泛關(guān)注或者應(yīng)該關(guān)注而尚未被關(guān)注的信息；核實(shí)信息的真假，以建立網(wǎng)絡(luò)時(shí)代極其稀缺的公信力；解讀信息內(nèi)在的、背后的、隱含的意味。誰(shuí)的選擇能夠得到廣大受眾的認(rèn)可，誰(shuí)的核實(shí)能夠做到準(zhǔn)確無(wú)誤，誰(shuí)的解讀能夠讓受眾釋疑解惑，誰(shuí)就能夠在媒體競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，由此發(fā)展壯大。

以新聞媒體特有的社會(huì)威力和魅力加強(qiáng)黨和政府與民眾的溝通，促成故事在有利于大眾和社會(huì)的軌道上完善和圓滿，促使建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)我們拼搏奮斗、孜孜以求的“中國(guó)夢(mèng)”。隨著科技進(jìn)步和民主政治的發(fā)展，新聞媒體在社會(huì)上越來(lái)越發(fā)揮著它的威力和魅力：扶正祛邪，揭露腐敗，使一切社會(huì)的丑惡勢(shì)力和不道德行為受到懲治和鞭笞；救助貧弱，弘揚(yáng)光明，讓我們的社會(huì)更加充滿團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和諧和希望。同時(shí)，新聞媒體受到社會(huì)各界人士的廣泛重視。

我們常說(shuō)，人民創(chuàng)造歷史。在創(chuàng)造歷史的人群和進(jìn)程中，就包括新聞工作者以自己特有的工作方式參與到歷史活動(dòng)之中，創(chuàng)造著歷史。

面對(duì)媒介市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，新聞媒體和新聞學(xué)院需要培養(yǎng)記者或?qū)W生具有其他單位或?qū)W科培養(yǎng)不出來(lái)的“新聞人特質(zhì)”。根據(jù)這一要求，當(dāng)代新聞人要成為具有現(xiàn)代化意識(shí)、國(guó)際化視野、學(xué)者型品格、實(shí)踐者本領(lǐng)的新聞傳播工作者。他們以社會(huì)的視角和需要研究并發(fā)展新聞理論，以新聞的理論和實(shí)踐說(shuō)明并服務(wù)于社會(huì)。

習(xí)近平總書記在2016年2月19日全國(guó)新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)：“要深入開展馬克思主義新聞?dòng)^教育，引導(dǎo)廣大新聞?shì)浾摴ぷ髡咦鳇h的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者?！薄耙岣邩I(yè)務(wù)能力，勤學(xué)習(xí)、多鍛煉，努力成為全媒型、專家型人才。要轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話、動(dòng)真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品?！睍?huì)后，我在接受新華社記者采訪時(shí)表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：“鍛造全媒型專家型人才，要更多到一線、循規(guī)律、出佳作?！薄暗揭痪€”，就是到新聞發(fā)生地，到可以發(fā)掘新聞的地方；“循規(guī)律”，即遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律和新聞報(bào)道規(guī)律；“出佳作”，指報(bào)道必須客觀、真實(shí)、全面，鞭笞邪惡、弘揚(yáng)正氣，有利于推動(dòng)問(wèn)題解決和促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。[3]

社會(huì)責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是記者的報(bào)道要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)就是對(duì)最廣大的人民群眾負(fù)責(zé)，對(duì)代表最廣大人民意志和利益的黨負(fù)責(zé)。新聞工作者是傳播思想和信息的特殊人群，他們所從事的傳播工作，最重要的功能就是促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。所以，他們應(yīng)該是人類社會(huì)基本道德的維護(hù)者和監(jiān)督者，應(yīng)該具有獻(xiàn)身維護(hù)人類社會(huì)正義、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的使命感。他們不盲從社會(huì)潮流，不迎合低級(jí)趣味，富貴不能淫，威武不能屈，以高尚的品質(zhì)、獨(dú)立的精神和正確的思想使社會(huì)公眾受益于他們所從事的事業(yè)。他們深入生活、體察生活，但決不沉溺于生活中，而是永遠(yuǎn)保持著超越于生活之上的理念和思索。他們不會(huì)貪圖享樂(lè)，新聞崗位決非他們謀一己私利之“近水樓臺(tái)”，他們有著行萬(wàn)里路、吃萬(wàn)般苦、不得“真經(jīng)”不罷休的神圣力量，他們從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)而又加倍地回報(bào)社會(huì)。新聞工作職業(yè)，將成為一個(gè)守望與捍衛(wèi)人民利益的神圣崗位。

我們步入了新時(shí)代，應(yīng)該更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。中國(guó)在與世界的交往中，一定要學(xué)習(xí)和關(guān)注外國(guó)的科學(xué)文化，不能盲目自大，自以為是。但是，目前學(xué)術(shù)界特別是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，存在一種學(xué)術(shù)研究怪圈——越通俗易懂的東西越為大眾所能理解和接受的東西，在某些人眼里或在某些標(biāo)準(zhǔn)面前，它越?jīng)]有價(jià)值；而那些遠(yuǎn)離大眾、高深莫測(cè)、晦澀難懂和大量引經(jīng)據(jù)典的東西，反而受到一些人的推崇，以為是最有水平的。在學(xué)術(shù)界存在新的“兩個(gè)凡是”，即“凡是有外國(guó)學(xué)者參加的會(huì)議或參與評(píng)審或看好的”和“凡是引用了外國(guó)人的著作或語(yǔ)錄的”，學(xué)術(shù)價(jià)值就自然而然高高在上。這種過(guò)于堆砌語(yǔ)錄和文獻(xiàn)的文章不是衡量論文質(zhì)量水平高低的標(biāo)準(zhǔn)，一切只看外國(guó)人眼色行事，某種程度上帶有崇洋媚外的傾向。中國(guó)的學(xué)問(wèn)和科學(xué)最終是要解決中國(guó)的問(wèn)題，必須要跟中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)。研究中國(guó)的問(wèn)題，從理論到實(shí)踐，有兩層含義，第一，研究的起點(diǎn)來(lái)源于實(shí)踐，是帶著中國(guó)的實(shí)踐問(wèn)題去研究的；第二，在研究中要運(yùn)用中國(guó)的特色理論，研究成果要解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，服務(wù)于某一個(gè)領(lǐng)域。[4]

面對(duì)學(xué)術(shù)界存在的偏見，結(jié)合新聞界存在的現(xiàn)狀，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)米博華指出：或問(wèn)，中國(guó)有沒(méi)有自己的新聞傳播理論體系，有沒(méi)有自己的學(xué)術(shù)規(guī)范？這個(gè)問(wèn)題給我們帶來(lái)長(zhǎng)期困擾。直到今天，一個(gè)新聞傳播學(xué)的學(xué)者，如果沒(méi)有在西方國(guó)家留學(xué)的背景，是很難被認(rèn)可的；一篇論文，如果沒(méi)有引用若干條外國(guó)同行的文獻(xiàn)，是很難被稱之為學(xué)術(shù)的。他提出，建立中國(guó)的新聞“主場(chǎng)”。[5]中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)王潤(rùn)澤教授指出：學(xué)術(shù)期刊要做知識(shí)創(chuàng)新的引領(lǐng)者，這一點(diǎn)應(yīng)該貫穿學(xué)術(shù)期刊的評(píng)價(jià)體系。也就是說(shuō)，學(xué)術(shù)期刊的責(zé)任使命和評(píng)價(jià)體系應(yīng)該相向而行，都應(yīng)該以知識(shí)創(chuàng)新為導(dǎo)向。她提出：扎根中國(guó)大地做學(xué)問(wèn)，重視中國(guó)本土經(jīng)驗(yàn)，尋找中國(guó)問(wèn)題，展示中國(guó)智慧，是中國(guó)學(xué)派的主要內(nèi)容。同時(shí)，她指出當(dāng)下各大高校實(shí)行的期刊等級(jí)制度是當(dāng)前學(xué)術(shù)期刊需要解決的重要問(wèn)題。[6]

我們常常引用恩格斯的話：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！边@里強(qiáng)調(diào)的是“一個(gè)民族”要想站到世界“最高峰”，它的研究、它的貢獻(xiàn)，一定不能離開這個(gè)民族存在的廣袤大地，不能離開讓它產(chǎn)生理論和思想的國(guó)度。我們不是常說(shuō)，“只有民族的才是世界的么”，怎么到了新聞傳播學(xué)研究領(lǐng)域的考核指標(biāo)中就非要“言必稱希臘”呢？習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上曾說(shuō)過(guò)：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！盵7]也正是在這次會(huì)議上，國(guó)家已經(jīng)將新聞學(xué)與哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人口學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等一起列為對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科。此時(shí)此刻，我們新聞傳播學(xué)科，難道不該認(rèn)真反思一下我們?cè)?jīng)和正在進(jìn)行的某些研究么？相關(guān)管理部門、大學(xué)、學(xué)院和學(xué)術(shù)期刊、出版社難道不該考慮為此設(shè)立新的遴選、評(píng)價(jià)、考核、獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)么？當(dāng)今時(shí)代，需要高舉中國(guó)特色的旗幟，在我們新聞傳播學(xué)的研究中，拋棄那些妄自菲薄、崇洋媚外的陋習(xí)，在自己的論著和研究中，用自己的思想，用自己的語(yǔ)言和自己特有的表達(dá)方式，說(shuō)一點(diǎn)自己能夠說(shuō)、說(shuō)得好的話，做一點(diǎn)自己能夠做、做得好的事?！靶侣劅o(wú)學(xué)”是一個(gè)老話題，但是，在時(shí)代發(fā)展的今天，如果新聞學(xué)科沒(méi)有自己的學(xué)科特色，沒(méi)有自己獨(dú)立的見解和話語(yǔ)體系，就有可能被他學(xué)科所邊緣化，被當(dāng)今時(shí)代所拋棄。新聞學(xué)科的地位和權(quán)威，不能僅僅靠領(lǐng)導(dǎo)人的講話和文件來(lái)確立，它必須在面對(duì)實(shí)實(shí)在在的中國(guó)問(wèn)題中，在與其他眾多學(xué)科學(xué)者的切磋和交流中，展現(xiàn)具有中國(guó)特色的新聞理論體系。我們必須在自己的研究和行為舉止中真正凸顯新聞傳播學(xué)科人自身的特長(zhǎng)和特色，讓其它學(xué)科的學(xué)者們能從我們的研究成果和行動(dòng)中，聞出新聞人的味道。這是新時(shí)代賦予我們作為支撐學(xué)科的重任。新聞媒體、新聞院校和新聞工作者、新聞研究教學(xué)者，也只有站在這樣的歷史高度，才能不斷創(chuàng)新理念和方法，增強(qiáng)新聞傳播的針對(duì)性和實(shí)效性。才能適應(yīng)受眾分眾化需求、傳播差異化趨勢(shì)的要求，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局，開創(chuàng)新局面。

為了更好地凸顯新聞人的職業(yè)特性和社會(huì)責(zé)任，我提出新聞人要堅(jiān)守的“人生十字真諦”。

其一，“因?yàn)椤浴纭??！耙驗(yàn)椤薄八浴笔潜硎臼挛镏g因果關(guān)系的連詞，它需要使用概念、判斷、推理和論證（思維的基本形式）來(lái)完成。概念，反映客觀事物的一般的、本質(zhì)的、規(guī)律性的特征；判斷，肯定或否定某種事物的存在，或指明它是否具有某種屬性的思維過(guò)程；推理，由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷（前提）推出新的判斷（結(jié)論）的過(guò)程，有直接推理和間接推理；論證，指用論據(jù)證明論題的真實(shí)性或者根據(jù)個(gè)人的了解或理解證明的方式。論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素。

“例如”說(shuō)的是舉例用語(yǔ)，在新聞報(bào)道中為了說(shuō)明一個(gè)道理，需要用所舉之例幫助說(shuō)明或證明某種情況和說(shuō)法的具體事物。一般來(lái)說(shuō)，這個(gè)“例如”要有“事實(shí)勝于雄辯”之力量。新聞人研究和服務(wù)于社會(huì)需要以社會(huì)的視角和需要研究并發(fā)展新聞理論，以新聞理論知識(shí)和實(shí)踐說(shuō)明并服務(wù)于社會(huì)。

其二，“時(shí)、空”。時(shí)、空是物質(zhì)存在的一種客觀形式。時(shí)：由過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)構(gòu)成的連綿不斷的持續(xù)系統(tǒng)，它是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性的體現(xiàn)。

空：由長(zhǎng)度、寬度、高度表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡的廣圍系統(tǒng)，它是物質(zhì)存在的廣延性和伸張性的表現(xiàn)，也稱三維空間。古人說(shuō)“四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙”。

“宇”表示空間，“宙”則表示時(shí)間。

經(jīng)過(guò)多年的關(guān)注和研究，我曾提出“時(shí)間文明”的概念。所謂時(shí)間文明講的是在一定時(shí)間里對(duì)人們行為準(zhǔn)則的要求，它有以下幾個(gè)特性：規(guī)定性，即在一定時(shí)間里規(guī)定要求做什么或不能做什么。信用性，即在規(guī)定時(shí)間里按承諾的要求予以行動(dòng)。平等性，在規(guī)定時(shí)間里要求所有參與人員一視同仁、共同遵守，不能搞特殊化。有益性，即在規(guī)定時(shí)間里的所作所為，要有利于自己、他人和社會(huì)。層次性，即相同的時(shí)間里人們表現(xiàn)的素質(zhì)差異。[8]新聞人在實(shí)踐中要爭(zhēng)先做認(rèn)識(shí)時(shí)間、珍惜時(shí)間、恪守時(shí)間的楷模。

其三，“事、勢(shì)”。事與勢(shì)說(shuō)的是事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化過(guò)程中個(gè)別與整體、當(dāng)下與長(zhǎng)遠(yuǎn)、具體與抽象的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。事：指人類生活中一切活動(dòng)和所遇到的一切社會(huì)的具體表現(xiàn)。勢(shì)：反映的是一切事物力量表現(xiàn)出來(lái)的整體特性和趨向。形勢(shì)是事物發(fā)展的當(dāng)下狀況，趨勢(shì)則是事物發(fā)展的未來(lái)動(dòng)向和走勢(shì)。它們的性質(zhì)由該系統(tǒng)諸事物背后的規(guī)律和本質(zhì)決定。

新聞媒體的報(bào)道要做很多事，但是，在討論研究和策劃實(shí)踐這些事情中，不能只顧一地之域、一時(shí)之間、一事之限而謀事，只從某一具體事情入手而忘了大局，只談現(xiàn)象而忘了抓住事物的本質(zhì)。我們不能簡(jiǎn)單地“就事論事”，更需要就“勢(shì)”論事，即根據(jù)現(xiàn)在的形勢(shì)和發(fā)展的趨勢(shì)認(rèn)識(shí)我們所干之事；據(jù)“勢(shì)”行事，即遵循形勢(shì)的要求做好每一件具體事情；以事成“勢(shì)”，即發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)新方法和手段，使我們所干之事能積聚成勢(shì)，從而達(dá)到堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向、提高新聞?shì)浾搨鞑チ鸵龑?dǎo)力的目的。[9]

二、為推動(dòng)發(fā)展全過(guò)程民主講好真話

（一）我的新聞評(píng)論職業(yè)生涯回眸

1982年初，作為“文化大革命”后恢復(fù)高考的首屆大學(xué)生，我畢業(yè)后被分配到武漢市委機(jī)關(guān)報(bào)《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》工作。在報(bào)社工作期間，編輯的《社會(huì)中來(lái)》獲全國(guó)好新聞專欄唯一的一等獎(jiǎng)，組織策劃報(bào)紙、廣播、電視三家聯(lián)辦《熱門話題縱橫談》受到時(shí)任中宣部長(zhǎng)丁關(guān)根的表?yè)P(yáng)并派人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)推廣。2001年初調(diào)入華中科技大學(xué)新聞學(xué)院任教，至今40年。從媒體評(píng)論員到在高校教授評(píng)論，長(zhǎng)期的媒體評(píng)論和教學(xué)實(shí)踐促使我思考一個(gè)問(wèn)題：評(píng)論是什么，如何認(rèn)識(shí)它，怎樣發(fā)揮它在社會(huì)進(jìn)程中的積極作用？在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和理論研究中，我慢慢悟出并堅(jiān)定了這樣一種認(rèn)識(shí)：從新聞學(xué)視野解讀新聞評(píng)論——新聞評(píng)論作為一種觀點(diǎn)信息越來(lái)越受到人們的關(guān)注，自然也得到媒體的重視；從社會(huì)發(fā)展視野研究新聞評(píng)論——新聞評(píng)論作為輿論環(huán)境建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，在促進(jìn)民主政治建設(shè)中越來(lái)越發(fā)揮著積極作用；從認(rèn)識(shí)論視野闡釋新聞評(píng)論——新聞評(píng)論作為一種理性認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式，有助于人們更全面更科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界。由此得出結(jié)論：評(píng)論是一項(xiàng)需要普及和提高的公民素質(zhì)。[10]正是在這種理念的指導(dǎo)下我先后出版了普通高等學(xué)?！笆晃濉眹?guó)家級(jí)規(guī)劃教材《現(xiàn)代新聞評(píng)論》和《新聞報(bào)道策劃》（武漢大學(xué)出版社，2005年、2008年出版）、研究新聞評(píng)論思維和品格的研究生教材《新聞評(píng)論研究引論》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年出版）和關(guān)于新聞評(píng)論教育、評(píng)論人才培養(yǎng)的《新聞評(píng)論通論》（清華大學(xué)出版社，2014年出版）。我講授的視頻公開課《社會(huì)進(jìn)程中的公民表達(dá)》被列為教育部視頻精品公開課。同樣，根據(jù)這一理念，我們團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)17年實(shí)踐探索申報(bào)的《新聞評(píng)論人才培養(yǎng)創(chuàng)新體系的構(gòu)建與實(shí)施》，獲得了教育部2018年頒發(fā)的國(guó)家教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。我本人也入選馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《新聞評(píng)論》首席專家。這些成績(jī)和榮譽(yù)是政府和社會(huì)對(duì)我們工作的肯定和褒獎(jiǎng)，同時(shí)，更說(shuō)明了人們的意見表達(dá)在社會(huì)進(jìn)程中的重要作用。

人們反映客觀世界有兩種方式：描述和評(píng)論。描述屬于形象思維，而評(píng)論屬于邏輯思維。評(píng)論的本質(zhì)定位為我們提供了一種特殊的思維模式和思考問(wèn)題的方式。在運(yùn)用感性思維和形象思維描述事實(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)了運(yùn)用理性思維和抽象思維的評(píng)論本性，能夠比較全面比較正確地把握客觀事物在感性上對(duì)自己的刺激，從而得出科學(xué)的結(jié)論。20世紀(jì)80年代，正值改革開放的探索之初，為了調(diào)動(dòng)人們的積極性為國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展建言獻(xiàn)策，《人民日?qǐng)?bào)》及時(shí)發(fā)表了《鼓勵(lì)大家講心里話》（1986年7月21日）的評(píng)論員文章，鼓舞著全國(guó)人民的士氣。當(dāng)時(shí)，我在長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)評(píng)論部工作，隨即給人民日?qǐng)?bào)寫了一篇評(píng)論《多提供講心里話的地方》（1986年8月10日在一版“每周論壇”刊發(fā)）。我在評(píng)論中寫道，鼓勵(lì)大家講心里話，就要多提供講心里話的場(chǎng)所。這里有幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題要解決：第一，黨報(bào)的喉舌作用和橋梁作用應(yīng)該是統(tǒng)一的。第二，充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督和反饋?zhàn)饔?。第三，讀報(bào)觀念和辦報(bào)觀念應(yīng)該同步轉(zhuǎn)變。第四，以切實(shí)措施保證講話者的權(quán)益。鼓勵(lì)大家講心里話，就難免會(huì)出現(xiàn)片面、過(guò)頭和牢騷話，報(bào)上也難免會(huì)出現(xiàn)某些失實(shí)之處，出現(xiàn)問(wèn)題以至錯(cuò)誤。對(duì)此，一是力求減少和避免出錯(cuò)，二是有錯(cuò)則及時(shí)糾正，但不能因發(fā)表一篇錯(cuò)誤的或者僅僅是不同意見的文章，說(shuō)了幾句真心話，就把作者、編輯搞得灰溜溜的。不允許人家講錯(cuò)話，不允許文章出差錯(cuò)，群眾的心里話就不可能充分表達(dá)出來(lái)。文章發(fā)表后，引起了海內(nèi)多家媒體的關(guān)注，《光明日?qǐng)?bào)》當(dāng)即在一版轉(zhuǎn)發(fā)了這篇評(píng)論，后來(lái)又于1987年7月5日刊發(fā)《提倡講心里話》。30多年過(guò)去了，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)和多媒體的新時(shí)代，但是，如何鼓勵(lì)大家講心里話，講好心里話，傾聽心里話仍然是個(gè)老生常談的話題。于是，我又在《人民日?qǐng)?bào)》寫了相關(guān)話題的評(píng)論如《多聽老百姓的意見》（2002年5月8日）《今天，怎樣講好真話》（2011年8月26日）《怎樣將群眾裝在心里》（2013年8月19日）《何妨自問(wèn)“我有幾個(gè)諍友”》（2015年10月22日）《開好群眾點(diǎn)贊的民主生活會(huì)》（2015年12月25日）《讓群眾評(píng)議真正落地》（2018年1月31日）等評(píng)論。我在評(píng)論中表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)，“如果說(shuō)敢講真話主要表現(xiàn)的是一種勇氣，那么講好真話則關(guān)鍵在于理性表達(dá)。我們不能‘想到就說(shuō)’，而是要‘想好了再說(shuō)’。意見深思熟慮，表達(dá)有理有序，才能真正看到問(wèn)題，有利于進(jìn)一步解決問(wèn)題，話語(yǔ)的力量也才能化為社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力?！薄盀楹斡械念I(lǐng)導(dǎo)‘不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意？’說(shuō)到底，就是群眾無(wú)法監(jiān)督政府部門和領(lǐng)導(dǎo)干部的工作，群眾不能評(píng)價(jià)和對(duì)干部的工作進(jìn)行考核，以至決定他們升遷去留。一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門的工作做得怎樣，群眾感受最深，他們最有發(fā)言權(quán)。群眾廣泛動(dòng)員起來(lái)了積極參與了，就能取得整治‘四風(fēng)’的最佳效果?！?/p>

新聞評(píng)論是我調(diào)入大學(xué)后關(guān)注和投入的一項(xiàng)重要課題，除了媒體評(píng)論外，還對(duì)新聞評(píng)論存在的問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)作了一些學(xué)術(shù)研究。武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)強(qiáng)月新教授曾對(duì)2000年以來(lái)的新聞評(píng)論論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)華中科技大學(xué)新聞評(píng)論相關(guān)論文排名第一。而在中國(guó)知網(wǎng)搜索可知，我發(fā)表的新聞評(píng)論相關(guān)論文超過(guò)了130篇。這些論文涉及新聞評(píng)論教育、研究和實(shí)踐等方面內(nèi)容。新聞評(píng)論不僅要“搶”，有時(shí)也需要“養(yǎng)”。我提出“時(shí)間文明”的理念，就是2011年出訪美國(guó)參加學(xué)術(shù)會(huì)議所到之處均發(fā)現(xiàn)時(shí)鐘準(zhǔn)確無(wú)誤，而國(guó)內(nèi)時(shí)鐘多有不準(zhǔn)，由此差異深入思考后而產(chǎn)生的。幾年后，我參加市政協(xié)會(huì)議發(fā)現(xiàn)武漢“兩會(huì)”會(huì)場(chǎng)多處多次時(shí)鐘不準(zhǔn)問(wèn)題，繼而與市政府參事室共同策劃，把握與市長(zhǎng)對(duì)話的時(shí)機(jī)提出建議，最終促成市長(zhǎng)表態(tài)贊同、武漢市政府辦公廳發(fā)文在全市開展“時(shí)間文明”活動(dòng)，并引起新華社關(guān)注，向全國(guó)發(fā)通稿報(bào)道。

我在教學(xué)之余還曾擔(dān)任武漢市人民政府參事，積累了較為豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為，一個(gè)有良知有責(zé)任感的知識(shí)人，應(yīng)該是知識(shí)和文憑、關(guān)注和投入、批判和建設(shè)三者的完整統(tǒng)一。即便是對(duì)一些所謂的敏感話題，我也會(huì)在深入思考之后發(fā)表觀點(diǎn)，或給有關(guān)部門寫信，或作為內(nèi)參發(fā)表，或幾經(jīng)修改后在報(bào)刊發(fā)表。多年來(lái)，我養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，時(shí)時(shí)關(guān)注身邊發(fā)生的時(shí)事，從未放棄通過(guò)媒體去發(fā)表觀點(diǎn)。關(guān)注社會(huì)，用心思考，積極建議，著書立說(shuō)，是我多年養(yǎng)成的職業(yè)習(xí)慣，即使是在新冠肺炎疫情武漢封城期間，仍然根據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題在《半月談評(píng)論》《行管學(xué)人》《南方日?qǐng)?bào)》《河南日?qǐng)?bào)》《青年記者》《決策與信息》《學(xué)習(xí)月刊》等報(bào)刊、媒體發(fā)表《戰(zhàn)“疫”英雄該怎么獎(jiǎng)勵(lì)？》《面對(duì)“不確定信息”領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)責(zé)》《面對(duì)疫情：鼓勵(lì)講真話、敢于講真話》《謠言傳播辨析及甄別建議》《生命在于和諧》等評(píng)論和論文。

經(jīng)過(guò)十多年的努力，我撰寫的《講好真話》一書在新中國(guó)成立70周年之際由華中科技大學(xué)出版社出版，2021年該書被評(píng)為“湖北省社會(huì)公益出版基金獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目”，列為中共湖北省委宣傳部與華中科技大學(xué)、中南財(cái)財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞學(xué)科共建項(xiàng)目。2022年2月，中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)榮譽(yù)教授、96歲高齡的方漢奇先生摘毛澤東語(yǔ)錄為本書作者題詞：“徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的”。[11]2021年4月該書第四次印刷。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)和《中華讀書報(bào)》《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》《北京日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《湖北日?qǐng)?bào)》《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇》《黨員生活》等多家媒體予以報(bào)道，湖北省委黨校將該書作為學(xué)員讀書會(huì)的推薦書目，已有單位將其列為黨建活動(dòng)的輔導(dǎo)讀物，邀請(qǐng)作者交流互動(dòng)。

（二）什么是講真話？

在現(xiàn)實(shí)生活中，“真實(shí)”常常與“虛假”“偽裝”相對(duì)應(yīng)。“虛假”說(shuō)的是與現(xiàn)實(shí)不符，而“偽裝”則是憑借外部力量有意掩飾自己的本來(lái)面目?！爸v真話”可以從以下兩個(gè)方面予以解讀——

其一，真實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí)。

人們的意愿表達(dá)一般來(lái)說(shuō)有兩種方式，即語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)條理的符號(hào)體系與信息載體。它是人類特有的一種機(jī)能，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。人們借以表情達(dá)意，交流思想，是人類最重要的交際工具和獨(dú)一無(wú)二的思維工具。[12]文字則是記錄語(yǔ)言的一種符號(hào)，是語(yǔ)言的一種書面形式。

除此以外，人們的意愿表達(dá)還有第三種形式，即人們的身體語(yǔ)言?！吨腥A人民共和國(guó)集會(huì)游行示威法》（全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)于1989年10月31日通過(guò)并施行）第二條規(guī)定：“所謂集會(huì)，是指聚集于露天公共場(chǎng)所，發(fā)表意見、表達(dá)意愿的活動(dòng)。所謂游行，是指在公共道路、露天公共場(chǎng)所列隊(duì)行進(jìn)、表達(dá)共同意愿的活動(dòng)。所謂示威，是指在露天公共場(chǎng)所或者公共道路上以集會(huì)、游行、靜坐等方式，表達(dá)要求、抗議或者支持、聲援等共同意愿的活動(dòng)?！本C上所述，集會(huì)、游行、示威都是人們表達(dá)自己意愿的一種活動(dòng)方式，雖不是普遍的，但卻是受法律保障的，當(dāng)然，也存在一些問(wèn)題需要研究解決。[13]本文主要研究的是運(yùn)用語(yǔ)言和文字進(jìn)行的意愿表達(dá)。

人在與社會(huì)的接觸中，要真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的存在，用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)它，這里強(qiáng)調(diào)的是“客觀”。所謂“客觀”，指的是不依賴于人的意識(shí)而可以為意識(shí)所反映的物質(zhì)世界。世界無(wú)限復(fù)雜的多樣性都是物質(zhì)的特定形態(tài)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式。人們的意愿表達(dá)是一種主觀見之于客觀的意識(shí)反映，意識(shí)不是也不能是人的主觀意愿，它只能從客觀實(shí)踐中產(chǎn)生和形成。那么，客觀存在的紛紜繁雜、千變?nèi)f化的物質(zhì)世界就是我們形成認(rèn)識(shí)論的前提和基礎(chǔ)。

“真實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí)”這句話的另一層意思是：經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，它是正確和基本正確的話。公民的意愿表達(dá)是主觀見之于客觀的反映，這種反映不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移。丁是丁，卯是卯，真是真，假是假，客觀存在的物質(zhì)世界，不論是自然的，還是社會(huì)的；不論是聽廣播、看電視、閱覽報(bào)刊等文化生活，還是民主、法治、公平、正義等政治生態(tài)；不論是“馬航失聯(lián)”“問(wèn)題疫苗”“新冠肺炎”“俄烏沖突”等突發(fā)事件，還是生老病殘、衣食住行的生活瑣事，它都是真實(shí)的客觀存在。“真實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí)”，還包括經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)有部分或全部是錯(cuò)誤的話。它雖然是錯(cuò)誤的，但它卻是人們對(duì)當(dāng)時(shí)情況的真實(shí)反映。這也是十分重要的。

我們提倡講真話，當(dāng)然不是語(yǔ)無(wú)倫次、胡言亂語(yǔ)。那么，怎樣才能鑒別我們的意見表達(dá)是否符合客觀實(shí)際呢？只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能確認(rèn)它的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣。公民在參與政治活動(dòng)中，力求說(shuō)真話是指說(shuō)正確和基本正確的話。為什么說(shuō)“力求”呢，這是因?yàn)槿伺c自然、人與社會(huì)、人與人的互動(dòng)和諧統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中，常常會(huì)出現(xiàn)一些不以人的意志轉(zhuǎn)移的眾多突發(fā)、偶發(fā)因素。這些因素的出現(xiàn)，會(huì)影響人們對(duì)客觀事物的觀察與判斷，自然也會(huì)影響人們的意見表達(dá)?！傲η蟆保俏覀冎v真話的初衷，最終實(shí)現(xiàn)“正確和基本正確的話”則是我們努力的方向和目標(biāo)，這就是人的主觀世界與客觀世界運(yùn)動(dòng)變化、發(fā)展互動(dòng)的辯證法。

其二，公民表達(dá)的由衷之言。

這句話也要作兩種解讀：一是人們?cè)诎踩杂蔂顟B(tài)下的由衷之言。真話不是應(yīng)酬之言，不需要裝腔作勢(shì)，也不能頤指氣使。

公民表達(dá)權(quán)包含以下內(nèi)容：決定是否發(fā)表言論的自由；不受限制地發(fā)表言論的自由；以某種方式和形式發(fā)表言論的自由；匿名發(fā)表的權(quán)利；個(gè)別或共同發(fā)表言論的自由；對(duì)公共事件和社會(huì)事件及其當(dāng)事人進(jìn)行報(bào)道和公正評(píng)論的權(quán)利；批評(píng)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員以及對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)的工作提出建議的權(quán)利；向國(guó)家訴冤請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利；接近媒體的權(quán)利，即要求媒體發(fā)表答辯、更正的權(quán)利。[14]

“由衷之言”的第二層意思是說(shuō)，這個(gè)講話可能是不正確、不全面甚至是錯(cuò)誤的話。在現(xiàn)實(shí)中常有這樣的誤解，以為講了真話就一定是正確的，有關(guān)方面就一定要全盤接受并付諸行動(dòng)，否則就是不聽真話、不讓人們講真話以致不讓人講話。

“由衷之言”強(qiáng)調(diào)的是人們說(shuō)話的一種心理狀態(tài)，它是自由的、安全的、不受利誘的和不受強(qiáng)迫的。至于這些話是否正確，是否為真理，卻是要接受實(shí)踐檢驗(yàn)的。暢通公民講真話的渠道、掌握民情，是領(lǐng)導(dǎo)行政科學(xué)決策的首要前提。正確的話，可以幫助我們把握時(shí)局，認(rèn)清形勢(shì)，科學(xué)決策；片面或錯(cuò)誤的話，也有利于掌握動(dòng)態(tài)，分析原因，從另一面或反面檢查、改進(jìn)工作。

真話不是真理，真話不是政策，真話不一定要全盤接受，真話有時(shí)也是錯(cuò)誤的，講了錯(cuò)誤的話要承認(rèn)、要改正。公民意見表達(dá)的過(guò)程也是一個(gè)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的過(guò)程，在民眾自覺(jué)參與和平等交流中，大家會(huì)在過(guò)程中感悟到國(guó)家法律的尊嚴(yán)、建設(shè)的艱辛、管理的繁雜、社會(huì)的多樣化，這對(duì)于提高整個(gè)民族的政治和科學(xué)文化素質(zhì)是大有好處的。

（三）新聞人怎樣講好真話

《中華人民共和國(guó)憲法》保障人民充分的言論自由權(quán)，人民有權(quán)管理、監(jiān)督、批評(píng)政府，并對(duì)政府或社會(huì)上的各種侵犯公民利益的行為提出有效的解決辦法或建議?！鞍l(fā)展全過(guò)程人民民主”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。當(dāng)今時(shí)代，在知識(shí)信息驟增的大背景下，在傳媒速度和方式越來(lái)越快捷越來(lái)越多元的形勢(shì)下，受眾已更加理智，除了需要知道新聞報(bào)道的事實(shí)外，更有深入了解事實(shí)成因及后果的欲求。簡(jiǎn)單化報(bào)道和發(fā)表意見已難以激發(fā)人們的閱讀欲望，而視角獨(dú)特、見解獨(dú)到、說(shuō)理透徹、思維方式新穎、富有知識(shí)張力的言論，才會(huì)受到讀者的青睞。今天，我們不能一味鼓勵(lì)“想到就說(shuō)”，而是力求“想好了再說(shuō)”，提倡“講好真話”。講真話好，講真話難，唯有難才需要我們大家都去努力實(shí)踐：要有新聞的敏銳和理論的深刻，能在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或問(wèn)題端倪時(shí)快說(shuō)真話；要在人們趑趄不前、囁嚅而言時(shí)敢說(shuō)真話；要在人們能說(shuō)真話時(shí)說(shuō)好真話；要將真話時(shí)常掛在嘴邊長(zhǎng)說(shuō)真話；要在講了真話后被實(shí)踐證明是不正確或錯(cuò)誤后認(rèn)賬改錯(cuò)。講真話從我做起，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從能夠做的地方和時(shí)間做起，比如從我們時(shí)?？吹胶吐牭降膱?bào)告、演講和主持人的空話套話刪去開始，講符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍闆r且具有報(bào)告人個(gè)性特征管用的真話來(lái)。

為了講好真話，新聞人在參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理，表達(dá)自己意愿時(shí)，須在民主意識(shí)、科學(xué)精神、獨(dú)立品格和寬容胸懷的準(zhǔn)則下予以進(jìn)行。

民主意識(shí)是公民思想體系中的重要一環(huán)，也是公民素養(yǎng)教育培養(yǎng)的重要方面。從某種程度上講，公民的實(shí)踐行為就是捍衛(wèi)民主自由的過(guò)程。公民的意愿表達(dá)是傳播民主思想的重要方式。為了推動(dòng)全過(guò)程民主化的真正實(shí)現(xiàn)，完成中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，民主意識(shí)正發(fā)揮著更大更積極的作用，這一切是和當(dāng)代世界潮流及中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要密不可分的，也是講好真話的題中應(yīng)有之義。

科學(xué)精神是對(duì)真理的追求，不懈追求真理和捍衛(wèi)真理是科學(xué)的本質(zhì)?？茖W(xué)精神體現(xiàn)為繼承與懷疑批判的態(tài)度，既尊重已有認(rèn)識(shí)，同時(shí)崇尚理性質(zhì)疑；鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的知識(shí)，鼓勵(lì)知識(shí)的創(chuàng)造性應(yīng)用；體現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)縝密的方法，每一個(gè)論斷都必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯論證和客觀驗(yàn)證，才能被科學(xué)共同體最終承認(rèn)。任何人的表達(dá)都應(yīng)無(wú)一例外地接受嚴(yán)密的審查，直至對(duì)它所有的異議和抗辯得以澄清，并繼續(xù)經(jīng)受檢驗(yàn)。

獨(dú)立品格體現(xiàn)民眾參與的多樣化和有效性。民眾表達(dá)的獨(dú)立品格之所以重要，可以從認(rèn)識(shí)論上找到根源。作為認(rèn)識(shí)主體，無(wú)論是認(rèn)識(shí)自然的主體還是認(rèn)識(shí)社會(huì)的主體，其實(shí)都是同一個(gè)主體——社會(huì)人。作為社會(huì)個(gè)體的公民表達(dá)者，同時(shí)也必然是人類社會(huì)的一分子，也是“社會(huì)關(guān)系的總和”。因此，公民的一切社會(huì)性活動(dòng)包括意愿表達(dá)，都必然是在一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)文化背景下進(jìn)行。但是，每一個(gè)網(wǎng)民表達(dá)，必須是公正客觀之意見，敢于迎難而上發(fā)表意見，勇于突破阻力探求事實(shí)真相，這才是我們所應(yīng)該提倡和追求的表達(dá)精神。

寬容胸懷是一種開放的觀念，大氣的思想，還是一種敢于正視真理的勇氣。人類對(duì)世間萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都無(wú)法擺脫歷史局限性帶來(lái)的影響。沒(méi)有人可以永遠(yuǎn)正確，即使在一個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是普遍正確的思想，也可能是有偏差的。所以，寬容了他人也就是寬容了自己的存在。寬容是一種智慧和勇氣，容人之時(shí)也勇于自我審視，學(xué)習(xí)借鑒他人身上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，完善和強(qiáng)化自身，不斷進(jìn)步。同時(shí)，我們也須認(rèn)識(shí)，寬容以明辨是非為基礎(chǔ)，以堅(jiān)持真理為根本，絕不是一味地容忍和接受。

在發(fā)展全過(guò)程民主的進(jìn)程中，我們有必要在全體民眾中鼓勵(lì)勇于講真話、提倡和獎(jiǎng)勵(lì)講真話，善于講好真話、提高講真話的表達(dá)藝術(shù)和技巧；反對(duì)講假話，批評(píng)和懲罰講假話——建立一種良好政治生態(tài)的輿論環(huán)境和管理體制。

對(duì)于新聞人來(lái)說(shuō)，勇于，是一種信念，一種膽量，是一種不忘初心的實(shí)踐再現(xiàn)。只有勇于，才可能講出真話，道出實(shí)情，作出真實(shí)的報(bào)道；善于，則是一種方法，一種技術(shù)，是一種把握規(guī)律的科學(xué)堅(jiān)守。只有善于，才可能講好真話，使我們的報(bào)道取得最佳傳播效果。

真實(shí)是我們一切工作實(shí)事求是的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，新聞工作者應(yīng)成為講好真話辦好實(shí)事的先鋒和楷模。真實(shí)是新聞的生命，同時(shí)，它也應(yīng)該是歷史的特征。真實(shí)與完美永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾，絕不能為了完美而放棄真實(shí)。其實(shí)，只有真實(shí)，它才可能具有真正意義上的完美。在我們的意見表達(dá)中，既有尖銳的批評(píng)，也有熱情的謳歌，更有理性的研究和建議。唯有寬容才能促使社會(huì)和諧、可持續(xù)發(fā)展，這才是新聞評(píng)論的根本目的所在?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題是一切研究的源頭；關(guān)注社會(huì)，參與實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)是一切研究者的職責(zé)。一個(gè)有良知有責(zé)任感的新聞人，應(yīng)該是知識(shí)和文憑、關(guān)注和投入、批判和建設(shè)三者的完整統(tǒng)一。

“講好真話”是一篇大文章，也是與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展全過(guò)程民主的歷史反映，它同時(shí)也是政府、媒體和公民三位一體的系統(tǒng)工程。講真話是光明大道、是人間正道，這條道還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但是，只要我們上下齊心、共同努力、堅(jiān)持不懈、遵循規(guī)律，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)毛澤東提出的“一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而時(shí)間則最終檢驗(yàn)著認(rèn)知與實(shí)踐的是非功過(guò)、真?zhèn)蝺?yōu)劣。