□ 趙博文

后現(xiàn)代主義理論可以追溯到上世紀(jì)70年代，該理論在晚期資本主義的生產(chǎn)關(guān)系與勞動關(guān)系上發(fā)展而來?！霸趪鴥?nèi)，后現(xiàn)代主義理論的代表人物詹明信將西方文化的發(fā)展階段劃分為三個時期：現(xiàn)實主義階段、現(xiàn)代主義階段和后現(xiàn)代主義階段。”[1]后現(xiàn)代主義推崇以極具諷刺性的文本話語來解構(gòu)傳統(tǒng)的現(xiàn)代文化語境，讓之前只屬于極少數(shù)群體的“陽春白雪”成為人人可享的“下里巴人”，沖破了古板、庸俗的文化格局，來重構(gòu)后現(xiàn)代主義的文化內(nèi)涵。在后現(xiàn)代主義階段的文化主體已經(jīng)趨近于消失，所謂的文化權(quán)威也散于無形，隨之而來的是文化邊界的外延。后現(xiàn)代主義下，文本具有去現(xiàn)實化、去中心化、去現(xiàn)實化、去權(quán)威化、去距離化等顯著特征。《一年一度喜劇大賽》中出現(xiàn)的原創(chuàng)文本內(nèi)容是對現(xiàn)實社會百態(tài)的真實寫照，在改變傳統(tǒng)喜劇節(jié)目文本語境的同時，以夸大、戲謔、自嘲等方式回應(yīng)生活，通過人物塑造來供受眾“消費”，受眾在其文本演繹中獲得一地雞毛生活下的短暫超脫與狂歡。同時，受眾媒介消費后的二次表達也是去中心化、去現(xiàn)實化、去權(quán)威化的表現(xiàn)，也是在快節(jié)奏的生活下對價值觀的思考，這與后現(xiàn)代主義所推崇的內(nèi)涵異途同歸。

《一年一度喜劇大賽》的“破圈”——顛覆性

顛覆制作:網(wǎng)絡(luò)制作水準(zhǔn)提高。在互聯(lián)網(wǎng)浪潮下，媒介終端的多元發(fā)展讓網(wǎng)絡(luò)視頻平臺遭受不小的挑戰(zhàn)?！安莞灾颇Ｊ较碌男〕杀鞠矂∽髌冯y以在群雄逐鹿的市場中生存下來，網(wǎng)站自制已經(jīng)逐漸擺脫小成本的創(chuàng)作模式，出現(xiàn)專業(yè)化趨勢?！盵2]2021年10月，米未傳媒聯(lián)合愛奇藝出品的《一年一度喜劇大賽》一經(jīng)上播在圈內(nèi)引起震動，不僅獲得圈內(nèi)的專業(yè)好評，在大眾層面更是帶來意想不到的效果。該節(jié)目的定位是原創(chuàng)喜劇競演綜藝，吸引了多種喜劇表演形式，如漫才①、木偶劇、音樂喜劇等。大眾在進行媒介消遣的同時也對喜劇類型有了更多的接觸，對豐富多樣的節(jié)目內(nèi)容產(chǎn)生黏性，這無形中也為節(jié)目組后期的制作積淀了流量。

在網(wǎng)絡(luò)時代，喜劇綜藝的傳播帶有極強的“被選擇性”，《一年一度喜劇大賽》瞄準(zhǔn)了大眾群體的信息選擇特點以及消費需求，遵循大眾媒介消費思維習(xí)慣，生產(chǎn)出既滿足消費市場又能代表行業(yè)制作水準(zhǔn)的競技喜劇綜藝。該節(jié)目在文本敘述風(fēng)格、內(nèi)容創(chuàng)作、播出流程邏輯等方面都比前期的喜劇綜藝有較大提升，這種改變離不開背后專業(yè)團隊的依托，如網(wǎng)制綜藝制作中后期剪輯是硬關(guān)，如何在眾多綜藝中實現(xiàn)“破圈”是一大挑戰(zhàn)。因此，該節(jié)目組在剪輯方面頗下工夫，每期剪輯主旨都以特定主題為內(nèi)核，進行個性化剪輯，使節(jié)目能夠在形式、主題、話語表達方面做到和諧統(tǒng)一。

顛覆發(fā)聲:個體訴說時代。工作生活節(jié)奏快、生活模式枯燥單一讓當(dāng)代人焦慮緊張的壓力感劇增，在此種情緒束縛下情緒的宣泄顯得尤為重要，而《一年一度喜劇大賽》精準(zhǔn)抓住大眾需求癢點，迎合受眾訴說點，為大眾提供了一個較為健康良性的訴說渠道。在該節(jié)目中，選手們所圍繞的創(chuàng)作主題都與大眾的日常生活息息相關(guān)，極易引發(fā)共鳴；比如節(jié)目《錢錢錢》便以“超前消費”為創(chuàng)作內(nèi)核，著力表現(xiàn)花錢下單時的爽感與月末還款時的無奈。又如《互聯(lián)網(wǎng)體檢》，以超文本、超時空的方式諷刺當(dāng)前視頻平臺亂收費、超前點播等問題，直擊受眾癢點。節(jié)目組不僅在主題創(chuàng)作方面滿足大眾訴說需求，還采用多平臺互動方式，如抖音、微博等社交平臺，傳遞節(jié)目價值內(nèi)涵，受眾可根據(jù)媒介使用習(xí)慣選擇發(fā)聲載體，實現(xiàn)與演員、節(jié)目的實時互動。

顛覆PK:喜劇表演模式的競技性。競技性喜劇表演模式在國內(nèi)綜藝中早有出現(xiàn)，如《跨界喜劇人》《相聲有新人》等，但其競技形式多以選手個人為單位，晉級淘汰只涉及選手個人?！兑荒暌欢认矂〈筚悺氛{(diào)整競技模式，將招募的喜劇參賽選手分為三個喜劇社團，并邀請徐崢、于和偉、李誕為喜劇導(dǎo)師，分別帶領(lǐng)社團以競賽PK的形式表演。在整個競賽過程中，不少優(yōu)秀喜劇作品在網(wǎng)絡(luò)走紅，并引起受眾的二次創(chuàng)作與傳播，如《“水煮”三結(jié)義》三部曲，其夸張的外形配上魔性舞蹈引得受眾紛紛效仿。其賽制也極具網(wǎng)絡(luò)化，受眾可根據(jù)對選手的喜愛程度在網(wǎng)絡(luò)平臺對其投票，“復(fù)活”已淘汰選手，助其重回喜劇社團，繼續(xù)參與后期競賽。這種方式無疑豐富了受眾的選擇，同時也增強了選手與受眾的互動，增強了用戶黏性。

《一年一度喜劇大賽》的“破圈”——創(chuàng)新性

尼爾·波茲曼認(rèn)為：“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。抓住受眾的心理需求，娛樂就順應(yīng)了受眾原有的認(rèn)知體系?！盵3]《一年一度喜劇大賽》在節(jié)目設(shè)置、節(jié)目形式、節(jié)目表演風(fēng)格等方面推陳出新，為受眾營造出符合后現(xiàn)代主義邏輯的娛樂消費環(huán)境。

節(jié)目設(shè)置邏輯新穎?！兑荒暌欢认矂〈筚悺吩谶x手選拔標(biāo)準(zhǔn)方面，并非似傳統(tǒng)綜藝以流量為先，而是以在國內(nèi)喜劇行業(yè)深耕多年、不太為受眾所知的喜劇演員為主，其中也不乏跨界選手，避免受眾產(chǎn)生審美疲勞，該標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上給受眾帶來了眼前一亮的觀感。比如，喜劇老將中最為突出的代表是王梓，他作為國內(nèi)默劇表演的領(lǐng)軍人物，以靈活的身體、滑稽的口哨給受眾帶來特殊的喜劇感。新人中蔣龍和張弛表現(xiàn)最為突出，兩人合作搭檔的作品《最后一課》將音樂劇與喜劇矛盾融合，一出場便獲得受眾好評。正因為參賽演員現(xiàn)實身份的多樣性，對生活經(jīng)歷理解的不同性，才能在對喜劇的表達上呈現(xiàn)出多樣的形式、表達不同的內(nèi)涵。正是這種不同與差異將《一年一度喜劇大賽》表現(xiàn)得更為立體和多維。

在錄制現(xiàn)場，每個劇目的創(chuàng)作編輯也與現(xiàn)場觀眾一同坐在觀眾席，在觀賽物理位置層面與心理層面同現(xiàn)場觀眾保持一致，以受眾視角觀看比賽。劇目編輯以在場觀眾身份觀看比賽，與現(xiàn)場表演同步，對劇目能夠有更為直觀的把握，對其后期的劇目創(chuàng)作大有裨益。并且，在競演結(jié)束后編劇與觀眾和評委進行創(chuàng)作交流，無形中增加了在場互動性和劇本現(xiàn)實議題的表達性。

節(jié)目形式推陳出新。在以往的喜劇綜藝中，節(jié)目形式多以傳統(tǒng)小品和相聲為主，而《一年一度喜劇大賽》的競賽作品中，既包括已經(jīng)廣為熟知的傳統(tǒng)情景喜劇，也有漫才、素描喜劇、木偶劇、默劇、音樂喜劇這些大家并不熟知的喜劇形式。但一個優(yōu)質(zhì)的喜劇節(jié)目，徒有笑料并非長久之道，節(jié)目背后所傳遞的正向價值觀才是王道。在當(dāng)下綜藝潮大熱下，綜藝節(jié)目往往對點擊量、瀏覽量趨之若鶩，忽略了節(jié)目的社會效益。喜劇綜藝在保證點擊率的同時也要關(guān)注議題的輸出價值，優(yōu)秀的綜藝是要引發(fā)受眾價值觀的共鳴的?！兑荒暌欢认矂〈筚悺返木手幘驮谟趯ο矂≈黝}選擇方面的恰到好處，節(jié)目所選取的當(dāng)代社會話題既不會觸及到個別群體的利益，不以獵奇話題為目的，又能準(zhǔn)確抓住當(dāng)代群體的痛點和癢點。如《時間都去哪了》以短視頻常住民為創(chuàng)作對象，反諷在豎屏?xí)r代的群像；又如《誰殺死了周日》以拖延癥為內(nèi)核，放大現(xiàn)實生活中的拖延問題，對此進行剖析反思。節(jié)目的話題創(chuàng)作凸顯出后現(xiàn)代主義特點,緊抓在信息洪流沖擊下的受眾信息選擇特點,受眾在社交平臺上對話題的延伸討論與二次創(chuàng)作使節(jié)目成功“破圈”。

節(jié)目表演風(fēng)格新奇。在表演風(fēng)格方面，《一年一度喜劇大賽》風(fēng)格多樣且各具特色。喜劇表演對表演者的喜劇藝術(shù)功底要求極高，喜劇追求不經(jīng)意、不做作的包袱，這需要表演者既對劇本把握到位，又要具有自己的詮釋風(fēng)格，而這兩點又要求演員以深厚的知識修養(yǎng)為基托。具備以上幾點，表演者才能夠在現(xiàn)場表演中將抽象理解轉(zhuǎn)化為歡脫、諧趣的表演形式。

《一年一度喜劇大賽》的演員在表演風(fēng)格上邁出了質(zhì)的一步，讓受眾感受到迥異的、可選擇性的審美體驗。如蔣龍在《最后一課》中的“喪系”表演風(fēng)格，張弛在《臺下十年功》中戲曲與喜劇的碰撞，《“水煮”三結(jié)義》非傳統(tǒng)的話語表達等，三個喜劇社團都各具表演風(fēng)格，加之三位喜劇導(dǎo)師自身的專業(yè)特點，讓節(jié)目在表演風(fēng)格上大放異彩。傳統(tǒng)喜劇綜藝中出現(xiàn)較少的漫才表演形式更是通過節(jié)目走進大眾視野，在該節(jié)目中漫才表現(xiàn)最佳且反響較好的是《父親的葬禮》，該單元以“人生漫漫”為題，但演員卻將“葬禮”與“搞怪”碰撞，在節(jié)奏較快的表演中頻繁出現(xiàn)讓人意想不到的“半人馬”“土星”等無厘頭笑料，再配合上表演者的高度默契感，讓受眾在驚詫之時產(chǎn)生意料之外的觀劇體驗。

《一年一度戲劇大賽》媒介經(jīng)營管理探析

《一年一度喜劇大賽》作為喜劇綜藝的黑馬，在獲得受眾較高關(guān)注的同時,也為喜劇綜藝市場注入了活力。在當(dāng)下網(wǎng)制綜藝泛濫的背景下,以純喜劇劇目為主題的綜藝少之又少,而實現(xiàn)“破圈”的《一年一度戲劇大賽》為新媒體視頻行業(yè)的經(jīng)營管理樹立了一個鮮活的典范。

技術(shù)資本助推。在Web2.0時代,信息傳播發(fā)生重大革命性變化，技術(shù)在媒介消費的發(fā)展和繁榮中起到了重要的推動作用。在開放便利的媒介環(huán)境下，技術(shù)打破了少數(shù)人對于這一場域的壟斷，大大降低制作、傳播的門檻，只需一部手機每個人都可以參與到媒介文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和消費中來，成為信息的生產(chǎn)者、傳播者、接收者。在此背景下，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺如何利用時代紅利，運用搜索引擎、算法技術(shù)形成用戶圈層，成了各家平臺共同面對的問題。百度作為愛奇藝最強大的后盾，除了為愛奇藝提供資金依靠，其所提供的技術(shù)也不容忽視。銅墻鐵壁式的算法機制在分析相關(guān)用戶需求、刻畫用戶畫像等方面發(fā)揮關(guān)鍵作用，讓愛奇藝能夠精準(zhǔn)抓住用戶需求，為用戶提供個性化視頻定制服務(wù)。

公眾議題設(shè)置。在互聯(lián)網(wǎng)時代，設(shè)置公眾議題是媒介平臺積蓄流量的重要抓手。當(dāng)前受眾對于信息的獲取和解讀又具有便捷性、易解碼性，《一年一度戲劇大賽》通過議題設(shè)置來影響受眾對該節(jié)目媒介環(huán)境的感知，借助粉絲群體和用戶黏性，牽動賽博空間中的多個引爆點，易形成節(jié)目熱度。加之競演演員自帶的話題以及徐崢、于和偉等名人效應(yīng)的加持更是讓節(jié)目議題更具話題性與趣味性，再次為節(jié)目的流量池注入活力，鏈接圈內(nèi)圈外眾多傳播點，打造多渠道、多媒體、多矩陣的傳媒，在滿足受眾媒介需求的同時很大程度上也保住了廣告商與收視率。

軟性植入廣告。廣告是網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目重要的收入來源。愛奇藝通過其自制方式長期積蓄的流量池為《一年一度喜劇大賽》的“出圈”保駕護航，與此同時也受到廣告商的青睞，如贊助商京東家居和vivo手機。在后現(xiàn)代主義時代，在節(jié)目播出中如何軟性插入廣告，既保證用戶體驗又保證廣告商利益是對節(jié)目組提出的考驗?！兑荒暌欢认矂〈筚悺返膹V告以較為柔和的方式植入，如借助表演中的生活場景植入，根據(jù)大數(shù)據(jù)分析與受眾關(guān)注度挑選話題性選手以短視頻方式來打廣告，廣告內(nèi)容與劇目內(nèi)容相契合，規(guī)避傳統(tǒng)廣告的硬性植入，盡量確保受眾在接收廣告時不會產(chǎn)生跳脫感，雖然這種方式也難免會影響受眾黏性但也在可接受的范圍。軟性植入方式帶有顯著的后現(xiàn)代化特征，符合當(dāng)下年輕人的媒介消費特點，在自制模式下最大化了廣告商的收益。

反思與總結(jié)

在現(xiàn)代主義社會，大眾對于網(wǎng)絡(luò)綜藝的要求不同以往。隨著近年來視頻網(wǎng)站井噴式的發(fā)展，行業(yè)中專業(yè)的、新穎的平臺才更具商業(yè)價值，才更能吸引用戶關(guān)注。在自媒體時代，人人都是創(chuàng)作者。網(wǎng)絡(luò)綜藝平臺如果無法在媒介洪流中展示出自身獨特的專業(yè)性，就很難以實現(xiàn)“破圈”，這就要求網(wǎng)絡(luò)綜藝生產(chǎn)團隊要從自身媒體經(jīng)驗和文化素養(yǎng)上著手，追趕流量、追捧熱度并非長久之計和核心之道。因此，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺在保證經(jīng)濟效益的同時，也應(yīng)制定符合大眾和媒介倫理的經(jīng)營策略，兼顧社會效益。加強在互聯(lián)網(wǎng)浪潮中的敏感度，結(jié)合后現(xiàn)代主義受眾媒介選擇的特點進行節(jié)目制作，促進視頻行業(yè)的整體良性發(fā)展。

在“粉絲經(jīng)濟”“流量至上”的時代，視頻平臺必須通過大量的互動來提升用戶的黏性，加強其忠誠度。我國視頻網(wǎng)站若長期以插播廣告、超前點播等方式盈利，不僅會影響當(dāng)下用戶的媒介使用感受和觀看體驗，甚至?xí)斐捎脩舴锤?，失去潛力客戶，影響忠誠用戶好感，縮小平臺流量池。因此，我國網(wǎng)絡(luò)視頻平臺可根據(jù)節(jié)目內(nèi)容、受眾媒介習(xí)慣以及廣告主的特色，打造個性化廣告，在做到精準(zhǔn)的投放廣告的同時也不會引起用戶反感，實現(xiàn)更大的社會效益和經(jīng)濟效益。

網(wǎng)絡(luò)綜藝如雨后春筍，這是時代和受眾的選擇，但縱觀目前的行業(yè)態(tài)勢，仍是處于發(fā)展初期階段。在媒介融合日漸深度的道路上，視頻平臺有著巨大的挖掘潛力。無論是手機端還是電腦端，用戶需求量在不斷地增加，這些都是視頻行業(yè)未來的發(fā)展機遇，但營銷方式日趨單一、市場競爭飽和、媒介責(zé)任感弱等問題也層出不窮。這就需要我國視頻網(wǎng)站在立足國內(nèi)市場、穩(wěn)抓用戶的同時，學(xué)習(xí)借鑒，與時俱進；堅持以用戶為中心、以技術(shù)為基底，以內(nèi)容為王道，堅守品牌精神，以傳遞正向價值為導(dǎo)向,突破發(fā)展瓶頸。

注釋：

①百度百科:日本的一種站臺喜劇開工,類似于我國的對口相聲.