王水興

(江西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 江西 南昌 330022)

早在1921年的新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員新年大會(huì)上，毛澤東就指出，“中國的問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界”?！?〕百年來中國共產(chǎn)黨人始終秉持中國與世界關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不斷為世界發(fā)展貢獻(xiàn)智慧力量。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足世界百年未有之變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持新發(fā)展理念，推動(dòng)實(shí)踐“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議和全球安全倡議，為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案?；赝倌隁v史，中國共產(chǎn)黨為人類文明發(fā)展作出了三大突出貢獻(xiàn)。

一、為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)新現(xiàn)代化方案

現(xiàn)代化是人類文明演進(jìn)的必然趨勢(shì)，但世界各國走向現(xiàn)代化的歷史條件和具體路徑存在著巨大差異。就現(xiàn)代化概念而言，其內(nèi)涵也是不斷豐富和發(fā)展的，中國人民對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也是不斷深化的。中國共產(chǎn)黨以鮮明的無產(chǎn)階級(jí)政黨使命意識(shí)和對(duì)世界潮流的深刻把握，明確強(qiáng)調(diào)中國革命的最終道路必須是社會(huì)主義道路。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展已經(jīng)并將繼續(xù)昭示：只有走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，人類才能迎來光明未來。

(一)中國現(xiàn)代化道路的社會(huì)主義根本內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)社會(huì)美好發(fā)展和人的自由與解放，是世界各國走向現(xiàn)代化的應(yīng)有之義?；厮萑祟惉F(xiàn)代化歷史，人類的現(xiàn)代化存在著歷史分野：資本主義現(xiàn)代化或社會(huì)主義現(xiàn)代化。但是，資本主義化不等于現(xiàn)代化，資本主義現(xiàn)代化不等于實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)的文明、民主、自由。現(xiàn)代化在人類迄今歷史中呈現(xiàn)了多維、復(fù)雜和非線性發(fā)展方式和存在方式，人類社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵是不斷豐富和發(fā)展的。 當(dāng)今時(shí)代，那些還未完成現(xiàn)代化任務(wù)的民族國家很難通過走資本主義現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)國家真正的獨(dú)立和發(fā)展。對(duì)于廣大發(fā)展中國家而言，已經(jīng)喪失了通過資本主義實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和社會(huì)發(fā)展的歷史機(jī)會(huì)和時(shí)代條件，主要依靠本國人民艱苦奮斗，走適合本國國情的社會(huì)主義道路，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，吸收和借鑒其他各國先進(jìn)文明成果，是廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。

“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇?！薄?〕中國式現(xiàn)代化道路是社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，其最根本內(nèi)涵是社會(huì)主義。中國社會(huì)主義現(xiàn)代化不是對(duì)西方現(xiàn)代化的簡(jiǎn)單照搬和模仿，其蘊(yùn)含著鮮明的“天下大同”“四海一家”的價(jià)值訴求，彰顯了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的“全人類的共同價(jià)值”?！?〕中國的社會(huì)主義改革開放不僅推動(dòng)中國社會(huì)全面走向現(xiàn)代化，還熔鑄了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想信念，承載了無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾對(duì)未來美好社會(huì)的殷切期待。

社會(huì)主義中國始終奉行和平共處五項(xiàng)基本原則，堅(jiān)定維護(hù)和推動(dòng)世界朝著和平方向發(fā)展。始終堅(jiān)定不移推進(jìn)全球政治經(jīng)濟(jì)秩序民主化進(jìn)程，積極參與全球治理體系民主化變革，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力擔(dān)負(fù)起大國責(zé)任和義務(wù)。

中國共產(chǎn)黨立足生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不夠鞏固和完善的客觀實(shí)際，堅(jiān)持對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，積極學(xué)習(xí)和吸收包括資本主義國家創(chuàng)造的一切文明成果，不斷建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義。中國在追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承歷史的基礎(chǔ)上融入社會(huì)主義價(jià)值，不斷賦予中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。中國現(xiàn)代化道路是在社會(huì)主義價(jià)值范導(dǎo)和共產(chǎn)主義理想引領(lǐng)下不斷深入發(fā)展起來的。

中國的現(xiàn)代化既不是資本主義現(xiàn)代化的翻版，也不是與世界文明發(fā)展道路迥異的孤版。中國的現(xiàn)代化既超越了傳統(tǒng)資本主義現(xiàn)代化，又超越了蘇聯(lián)、東歐等傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合而形成的社會(huì)主義現(xiàn)代化的創(chuàng)新版。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民根據(jù)中國的實(shí)際創(chuàng)造性地開拓了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。與西方現(xiàn)代化道路相比，當(dāng)代中國現(xiàn)代化道路是中國歷史、中國社會(huì)內(nèi)生性發(fā)展起來的新版現(xiàn)代化道路。這個(gè)新版現(xiàn)代化是社會(huì)主義奮斗目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑的統(tǒng)一、是共產(chǎn)主義價(jià)值訴求與實(shí)踐探索的統(tǒng)一。 中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的成功，意味著和平、合作、互利、共贏、正義、發(fā)展、勞動(dòng)的成功。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)共建、共商、共享社會(huì)治理理念，倡導(dǎo)以共享發(fā)展為目的的新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，既代表著中國現(xiàn)代化道路的理論精髓，又是建設(shè)人類美好社會(huì)的可行方案。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論不僅“為中國式現(xiàn)代化道路提供了根本遵循”，〔4〕還為廣大發(fā)展中國家提供了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新方案，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路就是人類追尋自我解放的道路。

(二)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化推動(dòng)了21世紀(jì)世界社會(huì)主義的復(fù)興

20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中國式現(xiàn)代化事業(yè)也面臨著嚴(yán)重危機(jī)。在歷史的重要關(guān)頭，鄧小平振聾發(fā)聵地強(qiáng)調(diào)，“只要中國社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住”?！?〕“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！薄?〕為打破人們對(duì)社會(huì)主義僵化認(rèn)識(shí)，鄧小平明確提出社會(huì)主義本質(zhì)論斷，提出要以“三個(gè)有利于”〔7〕標(biāo)準(zhǔn)衡量一切工作的是非得失，明確提出“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”?！?〕由此，中國現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義改革開放歷史進(jìn)程得到有力推動(dòng)。中國大踏步融入全球化浪潮，中國社會(huì)主義事業(yè)迎來全新發(fā)展局面。

在鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)論斷的基礎(chǔ)上，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨以高度的歷史自信宣示，中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，把馬克思主義國家學(xué)說、政黨學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展到新的高度。隨著中國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家歷史進(jìn)程的發(fā)展，這一全新論斷必將對(duì)21世紀(jì)世界社會(huì)主義復(fù)興、發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨既明確強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，又旗幟鮮明強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，把堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主和堅(jiān)持全面依法治國有機(jī)統(tǒng)一作為實(shí)現(xiàn)國家長(zhǎng)治久安的基本方略；既堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)根本政治制度，堅(jiān)持完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持社會(huì)主義選舉民主和社會(huì)主義協(xié)商民主共同發(fā)展，又不斷健全黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度，毫不動(dòng)搖維護(hù)和完善黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度；既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一切，又不斷推進(jìn)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)；既毫不動(dòng)搖堅(jiān)持社會(huì)主義公有制主體地位，又毫不動(dòng)搖發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度；既旗幟鮮明堅(jiān)持市場(chǎng)對(duì)資源配置的決定性作用，又強(qiáng)調(diào)更好發(fā)揮政府宏觀調(diào)控作用，堅(jiān)持有效市場(chǎng)和有為政府的統(tǒng)一；既在國內(nèi)深入推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)，又在國際范圍積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；既堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度，又始終堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針；既始終堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又不斷繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命文化；既要金山銀山，又要綠水青山，堅(jiān)持“五大文明”協(xié)同發(fā)展。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨為發(fā)展21世紀(jì)世界社會(huì)主義作出了許多具有原創(chuàng)性的理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)，為復(fù)興21世紀(jì)世界社會(huì)主義貢獻(xiàn)了新思想新方略。

中國巨量的人口規(guī)模、復(fù)雜的國情和吸納借鑒世界文明成果的發(fā)展歷程使中國的發(fā)展具有世界意義。中國現(xiàn)代化道路既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國和時(shí)代發(fā)展實(shí)際創(chuàng)造性地發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程，“必將造成21世紀(jì)世界社會(huì)主義走向振興的新局面”?！?〕

二、為人類文明賡續(xù)貢獻(xiàn)新和平發(fā)展方案

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨重大原創(chuàng)性戰(zhàn)略思想，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化大眾化中國化的新成果，是中國人民弘揚(yáng)國際主義精神的新標(biāo)識(shí)。隨著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理論與實(shí)踐的深度發(fā)展，它必將為賡續(xù)人類文明提供全新選擇。

(一)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨歷史使命新內(nèi)涵

面對(duì)國際社會(huì)長(zhǎng)期存在的和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字、公平赤字、正義赤字等共同問題，世界各國只有同其他各國一道，堅(jiān)持共商、共建、共治、共享原則，攜手合作，共同應(yīng)對(duì)。“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！薄?0〕“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。”〔11〕歸根到底，只有實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展和共享發(fā)展，人類社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨在發(fā)展問題上的新認(rèn)識(shí)。人類遭遇到的共同風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)歸根到底需要通過發(fā)展去解決。

“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨?！薄?2〕隨著世界范圍的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命深入發(fā)展，世界上面臨的許多問題不再局限在意識(shí)形態(tài)矛盾框架中。21世紀(jì)以來，氣候變化、環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)、核戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)、恐怖主義危害、國際性犯罪、網(wǎng)絡(luò)信息安全、世界經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)、傳染病全球性流行等人類遭遇到的和平和發(fā)展困境，沒有哪一個(gè)國家能夠獨(dú)善其身，也沒有哪一個(gè)國家能夠獨(dú)自解決。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展本質(zhì)上是相互聯(lián)系、彼此貫通的整體。

中國共產(chǎn)黨始終在全球視域中謀劃和思考中國和世界的發(fā)展問題。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，不僅是關(guān)乎中國國運(yùn)興衰的大問題，也是關(guān)乎人類文明能否實(shí)現(xiàn)賡續(xù)發(fā)展的世界級(jí)問題。中國始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏開放戰(zhàn)略。持續(xù)推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程，就是繼承和發(fā)展馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的過程，就是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨歷史使命的過程。同世界各國人民一道共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，賦予新時(shí)代中國共產(chǎn)黨歷史使命新的內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)。

(二)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為世界和平發(fā)展提供了新的選擇

人類命運(yùn)共同體思想具有寬廣的世界視野，內(nèi)蘊(yùn)了鮮明的世界性價(jià)值。 “世界好，中國才能好；中國好，世界才更好?！薄?3〕新時(shí)代中國共產(chǎn)黨深刻把握安全與發(fā)展、世界發(fā)展與中國發(fā)展的辯證關(guān)系，以堅(jiān)定的歷史自信和歷史主動(dòng)精神，創(chuàng)造性提出系列關(guān)乎人類共同利益的全球性倡議，積極推動(dòng)全球化朝著包容、普惠、安全、綠色、公平、正義方向發(fā)展，努力推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興與建設(shè)美好世界有機(jī)融合，不斷夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，為人類文明賡續(xù)發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。

從亞洲命運(yùn)共同體到亞歐命運(yùn)共同體，從人類衛(wèi)生健康共同體、網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體到海洋命運(yùn)共同體，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨提出的共同體，既體現(xiàn)了地域范圍的不斷擴(kuò)展趨向，也體現(xiàn)了要素結(jié)構(gòu)的不斷充實(shí)和發(fā)展追求。這些“共同體”都指向一個(gè)命題：當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)息息相關(guān)、休戚與共的命運(yùn)共同體?！懊總€(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起。”〔14〕新時(shí)代中國共產(chǎn)黨以有力的實(shí)際行動(dòng)不斷推動(dòng)上述各共同體建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，不斷賦予人類命運(yùn)共同體新的內(nèi)涵。 馬克思主義認(rèn)為，只有地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替，共產(chǎn)主義才能消滅地域性的性質(zhì)而成為世界性的存在?！敖煌娜魏螖U(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義。”〔15〕構(gòu)建人類命運(yùn)共同體彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨積極推動(dòng)全球化發(fā)展的價(jià)值訴求，是人類交往邁入深度全球化時(shí)代以來中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人類未來社會(huì)理想的理論和實(shí)踐探索。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想超越了當(dāng)今世界客觀存在的意識(shí)形態(tài)分歧，超越了各國之間客觀存在的制度和文化差異，以全人類共同利益、共同交往、共同發(fā)展為愿景，擘畫人類未來，凝聚國際社會(huì)共識(shí)，是中國共產(chǎn)黨為人類貢獻(xiàn)的“時(shí)代精神”。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體主要的挑戰(zhàn)在于：中國共產(chǎn)黨一方面要領(lǐng)導(dǎo)中國人民走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，另一方面必須尊重和正確看待當(dāng)今世界一個(gè)基本現(xiàn)實(shí)——世界上絕大多數(shù)國家是資本主義國家，實(shí)行的是資本主義制度。在打造人類命運(yùn)共同體的歷史進(jìn)程中，如何看待資本主義的新變化，如何正確處理與資本主義國家關(guān)系，如何在國際合作中保持社會(huì)主義中國的根本利益，最大限度地維護(hù)好、發(fā)展好中國人民的根本利益，都是新時(shí)代我們面臨許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的重要方面。

從根本上講，社會(huì)主義如果只限于中國地域來發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就永遠(yuǎn)只是理想。只有在全世界范圍內(nèi)普遍地?cái)U(kuò)大社會(huì)主義的影響、普遍地消滅資本主義制度，共產(chǎn)主義才能由理想變成現(xiàn)實(shí)。盡管2008年國際經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)和新冠肺炎疫情全球性大流行削弱了資本主義力量，但是，資本主義制度在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期仍然還會(huì)強(qiáng)勢(shì)存在。只要資本主義制度還能容納新的生產(chǎn)力，它就仍然會(huì)持續(xù)存在下去，與資本主義國家的合作仍然是我們必須長(zhǎng)期面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展必須吸收包括資本主義國家在內(nèi)的一切人類文明成果。

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既適應(yīng)了世界各國人民求發(fā)展、求安定、求和平的內(nèi)在要求，又契合了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在需要。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體把新時(shí)代中國共產(chǎn)黨歷史使命熔鑄在世界各國人民共同發(fā)展的利益訴求中，實(shí)現(xiàn)了全人類整體利益的中國表達(dá)和中華民族整體利益的國際表達(dá)。

隨著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深入推進(jìn)，社會(huì)主義中國日益走近世界舞臺(tái)中央，必然會(huì)迎來中國參與全球治理體系變革的有利環(huán)境。中國參與全球治理的話語權(quán)、管理權(quán)、主導(dǎo)權(quán)必然會(huì)迎來全面增強(qiáng)的時(shí)刻。中國力量、中國精神、中國思想塑造全世界的能力必將全面提高。21世紀(jì)世界社會(huì)主義必將迎來全面復(fù)興局面。只要中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義旗幟，始終不忘無產(chǎn)階級(jí)政黨的初心和使命，不斷振興社會(huì)主義力量，以歷史主動(dòng)精神塑造世界發(fā)展格局，人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的世界意義和價(jià)值就會(huì)日益顯現(xiàn)出來。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體“秉持合作共贏理念，摒棄叢林法則，不搞強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸，開辟出合作共贏、共建共享的發(fā)展新道路，為人類發(fā)展提供了新的選擇”。〔16〕

三、為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)新價(jià)值方案

沒有思想上的認(rèn)同，就沒有行動(dòng)上的一致。沒有價(jià)值觀的堅(jiān)定統(tǒng)一，就難有實(shí)踐上的執(zhí)著堅(jiān)守。為世界謀和平與發(fā)展，必須超越西方“普世價(jià)值”，不斷增強(qiáng)全人類價(jià)值共識(shí)。

(一)準(zhǔn)確理解全人類共同價(jià)值內(nèi)涵

全人類共同價(jià)值是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政智慧的標(biāo)識(shí)性概念，是對(duì)西方“普世價(jià)值”的揚(yáng)棄和超越。

古往今來，人類社會(huì)遭遇的各種困難、紛爭(zhēng)和矛盾，既是現(xiàn)實(shí)利益沖突的結(jié)果，又是價(jià)值觀念沖突使然，一定程度而言，價(jià)值觀沖突是更為深層次的原因。人們的價(jià)值觀不是自然而然形成的，價(jià)值觀念體系屬于觀念上層建筑范疇，其本質(zhì)是由其賴以存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。而一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由占統(tǒng)治地位的物質(zhì)生活的生產(chǎn)方?jīng)Q定的。正因?yàn)槭澜绺鲊纳a(chǎn)力發(fā)展水平千差萬別，決定了各國的主要的物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式也必然千差萬別，由此各國的主流價(jià)值觀出現(xiàn)差異在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都是一種客觀存在。

問題的另一面是，今天人類面臨的共同挑戰(zhàn)決定了人類必須主動(dòng)凝聚共識(shí)，最大限度地縮小分歧，擴(kuò)大價(jià)值共識(shí)。一味地放任全球范圍的無休無止的紛爭(zhēng)和沖突，最終將殃及全世界人民的根本福祉。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興宏偉目標(biāo)，必須擔(dān)負(fù)起塑造和引領(lǐng)全人類共同價(jià)值的重任，主動(dòng)發(fā)聲和主動(dòng)作為，不斷增強(qiáng)全人類共同價(jià)值的認(rèn)同。

總體而言，在資本和勞動(dòng)仍然處在深度博弈的格局中，全人類大體上形成了社會(huì)主義價(jià)值觀和資本主義價(jià)值觀分野局面。當(dāng)今世界仍然處在深度的發(fā)展鴻溝和社會(huì)分化進(jìn)程中。在這樣的背景下，如何解決人類面臨的共同挑戰(zhàn)？如何推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)世界和平？答案只能是對(duì)現(xiàn)有的全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)治理體系進(jìn)行變革，不斷適應(yīng)世界多數(shù)國家和人民的需要，改變?nèi)蚍秶陌l(fā)展鴻溝、社會(huì)分化日益嚴(yán)重的局面。從價(jià)值倫理建構(gòu)的高度審思，當(dāng)今人類，要超越資本主義現(xiàn)代化，突破資本邏輯驅(qū)動(dòng)造成的人類社會(huì)虛幻共同體發(fā)展局面，創(chuàng)造人類文明新發(fā)展態(tài)勢(shì)和格局，就必須努力達(dá)成全人類價(jià)值共識(shí)。

其一，和平是發(fā)展的不可或缺的保障，人類需要和平。世界上沒有哪一個(gè)國家的人民不期盼和平。但是，資產(chǎn)階級(jí)及代表其利益的政黨和利益集團(tuán)往往為了本國或本集團(tuán)的利益，甘愿冒天下之大不韙，把戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂的風(fēng)險(xiǎn)強(qiáng)加給其他國家和人民。和平盡管彌足珍貴，可是，如果人民受到侵犯，人民就應(yīng)該勇敢地以革命的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)付反革命的戰(zhàn)爭(zhēng)。質(zhì)言之，和平不是片面的、靜止的和孤立的，和平應(yīng)該是全面的、發(fā)展的以及與其他社會(huì)價(jià)值如法治等相互聯(lián)系的。

全人類共同價(jià)值所指的“和平”強(qiáng)調(diào)的是普惠的、尊重各國獨(dú)立、主權(quán)完整的具有國際法保障的和平。戰(zhàn)爭(zhēng)一開始就分為正義和非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，為了鞏固和平、為了捍衛(wèi)正義和人民的根本利益，選擇非和平的手段也是完成無產(chǎn)階級(jí)歷史使命、推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)革命的應(yīng)有之義。

資產(chǎn)階級(jí)政黨以維護(hù)“和平”為借口發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)比比皆是。顯然，“和平”作為全人類共同價(jià)值彰顯的是正義的、人民的、永久的和平，只要全世界人民團(tuán)結(jié)起來，和平的力量就一定能夠超過戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，真正建立在人民共同的根本利益基礎(chǔ)上的和平才能不斷得到持續(xù)鞏固和發(fā)展。

戰(zhàn)爭(zhēng)教育了人民，人民通過戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)到和平的真諦。習(xí)近平指出：“中國需要和平，就像人需要空氣一樣，就像萬物生長(zhǎng)需要陽光一樣。只有堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，只有同世界各國一道維護(hù)世界和平，中國才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，才能為世界作出更大貢獻(xiàn)?！薄?7〕和平是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求。只有在和平的環(huán)境中，新時(shí)代中國人民的幸福、中華民族的復(fù)興才能得到實(shí)現(xiàn)。離開和平的環(huán)境，人民和民族的一切都可能化作戰(zhàn)爭(zhēng)的灰燼。珍惜和平、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)是全人類應(yīng)共同堅(jiān)守的首要的價(jià)值準(zhǔn)則。

其二，發(fā)展是世界各國人民共同的愿望。“只有各國共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展。”〔18〕因此，發(fā)展必須是包容、全面、普惠和可持續(xù)的發(fā)展，發(fā)展成果應(yīng)由廣大人民共享。包容、全面、普惠和可持續(xù)是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必然選擇。發(fā)展問題直接關(guān)系到世界的和平穩(wěn)定。發(fā)展是全世界各國人民的最根本、最強(qiáng)烈、最迫切的愿望。發(fā)展作為全人類共同價(jià)值契合了最廣泛的社會(huì)訴求，具有最大的民意基礎(chǔ)。

其三，公平是人類社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一。追求社會(huì)公平是世界各國人民長(zhǎng)期的價(jià)值訴求。從全球視域分析，作為全人類共同價(jià)值的公平，橫向上主要是指，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家要公平發(fā)展，大國和小國應(yīng)有公平發(fā)展權(quán)利；歷史縱向上，主要體現(xiàn)在當(dāng)代發(fā)展與未來發(fā)展、歷史發(fā)展與現(xiàn)在發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)機(jī)會(huì)公平原則，公平應(yīng)考慮各個(gè)國家歷史差異和歷史境遇，合理照顧各國核心關(guān)切，堅(jiān)持共同但有區(qū)別的原則承擔(dān)國際義務(wù)，創(chuàng)造公平合理的國際發(fā)展環(huán)境。

面對(duì)全球氣候變化、環(huán)境惡化的共同風(fēng)險(xiǎn)，西方發(fā)達(dá)國家應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)更多責(zé)任，因?yàn)榻裉斓牡厍驓夂颦h(huán)境變化是由全人類活動(dòng)導(dǎo)致的。大國和發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)對(duì)全球氣候影響更加顯著。發(fā)達(dá)資本主義國家工業(yè)化歷史更長(zhǎng)，對(duì)地球自然環(huán)境、氣候變化影響也更大。小國和落后國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式和人口規(guī)模決定了其對(duì)地球生態(tài)影響相應(yīng)地要小得多。全人類的公平就應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的原則，不應(yīng)簡(jiǎn)單地按人口規(guī)模、疆域大小、經(jīng)濟(jì)比重等因素要求“公平”對(duì)待。不能借“公平”之名，行逃避責(zé)任之實(shí)。

其四，正義是人類社會(huì)普遍認(rèn)同的崇高的價(jià)值。作為全人類共同價(jià)值，正義必須基于事實(shí)、平等和中立的原則。實(shí)現(xiàn)正義的前提是平等。正義之所以被各國家各民族普遍視作崇高的價(jià)值，其原因在于正義是人類內(nèi)心對(duì)同類的尊重，這個(gè)“同類”不局限在人類自身的限度，還包含一切自然界的生命。換句話說，追求正義不只是人類專屬的權(quán)利，而是全部生命體應(yīng)該享有的權(quán)利。離開整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧運(yùn)行，全人類的共同發(fā)展就不可持續(xù)，正義也將不保。正義的最廣義的訴求包含了對(duì)自然所有生命的尊重，對(duì)不同種族、不同地域、不同文化、不同能力、不同性別、不同年齡人群的平等尊重。正義具有無限的價(jià)值，是人類社會(huì)追求的永恒價(jià)值理想。對(duì)于全人類來講，實(shí)現(xiàn)正義就是實(shí)現(xiàn)全人類自由全面發(fā)展。正義永遠(yuǎn)只是相對(duì)地、歷史的，實(shí)現(xiàn)全人類社會(huì)正義的過程本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的過程。

其五，就國家而言，民主的本質(zhì)是一個(gè)國家的政治制度。世界上沒有、也不可能有完全一模一樣的民主架構(gòu)。民主的歷史性、階級(jí)性不容忽視，各國必須在尊重本國歷史文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)力水平和現(xiàn)實(shí)國情的基礎(chǔ)上，構(gòu)建民主制度。習(xí)近平提出“八個(gè)能否”〔19〕從政治層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面詳盡而具體地闡釋了作為一種國家政治制度的民主的本質(zhì)及其判斷標(biāo)準(zhǔn)，為發(fā)展人類民主政治理論和實(shí)踐，豐富民主作為全人類價(jià)值認(rèn)知提供了新的遵循。從宏觀和抽象層面而言，衡量一個(gè)國家的制度是否民主，應(yīng)當(dāng)以是否有利于增進(jìn)這個(gè)國家的人民團(tuán)結(jié)、推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和綜合國力持續(xù)提高為根本標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)的國家而言，具體采取什么樣的民主制度應(yīng)該由各國人民根據(jù)各國的國情作出選擇?！耙粋€(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！薄?0〕從全人類的高度審視民主價(jià)值觀，不存在一個(gè)統(tǒng)一模式的民主制度，而應(yīng)當(dāng)尊重各國人民根據(jù)自己的國情選擇具體的民主制度。對(duì)于當(dāng)今世界而言，“世界的命運(yùn)必須由各國人民共同掌握。……世界上的事情只能由各國政府和人民商量來辦”?！?1〕推動(dòng)國際關(guān)系和全球治理體系民主化變革，歸根到底還是要切實(shí)尊重各國國情和歷史文化現(xiàn)實(shí)，尊重和保障各國主權(quán)獨(dú)立、尊嚴(yán)和發(fā)展利益。

其六，自由是深植于人類基因的價(jià)值訴求。列寧在批判資產(chǎn)階級(jí)自由的虛偽性時(shí)一針見血地指出：“自由是個(gè)偉大的字眼，但正是在工業(yè)自由的旗幟下進(jìn)行過最具掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)，在勞動(dòng)自由的旗幟下掠奪過勞動(dòng)者?！薄?2〕自由和法治是相互依存的價(jià)值觀，全世界人民對(duì)自由的追求貫穿于整個(gè)人類歷史。自由地選擇工作、自由地遷徙、自由地戀愛、自由地發(fā)表言論、自由地選擇或放棄宗教信仰……。自由，作為一種全人類共同的價(jià)值觀是最受廣泛認(rèn)同的價(jià)值觀。但是，自由也是有邊界的，沒有絕對(duì)的自由，只有相對(duì)的自由。自由應(yīng)當(dāng)是建立在社會(huì)規(guī)則、法律和倫理道德認(rèn)同的基礎(chǔ)上的。自由作為全人類共同價(jià)值，體現(xiàn)在國與國、人與人之間相互交往過程中的對(duì)各國法律的尊重和公序良俗的遵守。離開規(guī)則、法律和倫理道德約束，自由將不復(fù)存在。

(二)全人類共同價(jià)值是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代潮流的深刻體認(rèn)

以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等新興信息技術(shù)為代表的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生以來，社會(huì)信息化、世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)?！拔鞣街行恼摗币炎叩奖M頭。超越西方“普適價(jià)值”，構(gòu)建全人類共同價(jià)值成為時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在要求?！昂推匠嘧?、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！薄?3〕要化解和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字、公平赤字和正義赤字，全人類亟待達(dá)成價(jià)值共識(shí)。

由于歷史的原因，世界各國人民在經(jīng)濟(jì)和文化交往中出現(xiàn)認(rèn)識(shí)分歧、價(jià)值觀差異和文化多元認(rèn)知，是長(zhǎng)期存在的客觀現(xiàn)實(shí)。人類社會(huì)全球化發(fā)展歷史表明，只要各國始終堅(jiān)持以聯(lián)合國憲章的宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際法基本準(zhǔn)則，全球化發(fā)展進(jìn)程中的價(jià)值觀差異是能夠得到理解和尊重的。價(jià)值觀差異不應(yīng)成為文明互鑒、交流的羈絆，而應(yīng)成為促進(jìn)全人類形成價(jià)值共識(shí)的動(dòng)力。 “文明沒有高低、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別?！薄?4〕任何一個(gè)不帶偏見的政治力量和政治組織，只要秉持彼此相互尊重、平等相待的立場(chǎng)，帶領(lǐng)本國人民追求美好生活，世界各國完全可以和諧相處、彼此合作、互利共贏、共同發(fā)展。反之，如果企圖倚靠某種歷史優(yōu)勢(shì)或壟斷地位，追求地區(qū)和國際霸權(quán)，在國際關(guān)系中奉行弱肉強(qiáng)食的叢林法則，那么，世界就難以和諧共處，遑論和諧發(fā)展。

從根本上講，人類社會(huì)經(jīng)歷農(nóng)業(yè)和工業(yè)文明的洗禮，正邁入信息智能文明時(shí)代。人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等，所有領(lǐng)域都正在醞釀著顛覆性變化。平等、開放、合作、共贏已日益成為當(dāng)今時(shí)代人類社會(huì)物質(zhì)生活方式和精神生活方式，也終將是人類社會(huì)的存在和發(fā)展方式。 人類社會(huì)正從地域性社會(huì)發(fā)展成全球性社區(qū)社會(huì)。對(duì)于當(dāng)今人類而言，“地球村”不再只是抽象的概念，而是每天都在發(fā)生的客觀而具體的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今人類社會(huì)正處在一個(gè)新的發(fā)展歷史關(guān)口：走互利、合作、共贏的多邊主義之路，還是走民粹、封閉和孤立的單邊主義之路。每一個(gè)政治集團(tuán)和執(zhí)政黨，都必須作出明智選擇。

人類社會(huì)自身的發(fā)展所形成的影響力不僅深刻改變著人類社會(huì)自身的結(jié)構(gòu)框架和運(yùn)行機(jī)制，還正前所未有地加速改變著地球氣候環(huán)境狀況。智能革命的深度發(fā)展，生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，亟待人類社會(huì)形成與之相適配的價(jià)值觀念和倫理道德。如果人類不能攜手合作，如果還任由資本邏輯恣意綁架社會(huì)發(fā)展，21世紀(jì)的未來人類社會(huì)或許會(huì)遭遇空前生存危機(jī)和發(fā)展危機(jī)。任何一個(gè)對(duì)人類有使命和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的政治組織和政黨，都應(yīng)當(dāng)對(duì)人類未來負(fù)起責(zé)任。弘揚(yáng)和踐行全人類共同價(jià)值，最大限度化解分歧、凝聚共識(shí)，實(shí)現(xiàn)有序發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展，人類才能創(chuàng)造美好未來。踐行全人類共同價(jià)值是中國共產(chǎn)黨對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律自覺遵循的必然結(jié)果，也是自覺堅(jiān)持馬克思主義理論的必然結(jié)果。

(三)全人類共同價(jià)值為國際社會(huì)提供了新的價(jià)值選擇

“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。”〔25〕消除世界各國間關(guān)于價(jià)值觀認(rèn)識(shí)方面長(zhǎng)期存在的傲慢和偏見，構(gòu)建全人類共同價(jià)值需要世界各國主動(dòng)作為。在長(zhǎng)期的世界格局中，西方文化強(qiáng)勢(shì)地位造成了資本主義價(jià)值觀壟斷國際輿論局面。

美國哈佛大學(xué)的弗朗西斯·福山僅憑冷戰(zhàn)結(jié)束就斷言：“不斷進(jìn)步的自然科學(xué)正在把人類社會(huì)引向資本主義，……?！薄?6〕美國著名的地緣政治學(xué)家羅伯特·卡普蘭也罔顧事實(shí)說中國是獨(dú)裁國家。強(qiáng)調(diào)美國應(yīng)該調(diào)整其在21世紀(jì)的大戰(zhàn)略，把中國看作是一個(gè)帝國，并建議把美國的戰(zhàn)略中心放到與中國競(jìng)爭(zhēng)上來?！?7〕在西方中心主義及西方民主優(yōu)越論思想支配下，一些西方學(xué)者習(xí)慣粉飾美式民主。世界上好像只有美國的民主制度才是真正的民主制度。他們眼里，資本主義私有制、資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本主義民主化和現(xiàn)代化道路是人類走向“自由世界”的必經(jīng)之路，是文明“歷史的終結(jié)”。事實(shí)是：世界上沒有一個(gè)適合全世界各國的民主制度。少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家過去不是、現(xiàn)在不是、將來也根本不可能是真正的自由世界。

當(dāng)代中國長(zhǎng)期向好發(fā)展，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨積極弘揚(yáng)中國精神、講好中國故事，傳播中國話語，切實(shí)推動(dòng)融媒體時(shí)代中國話語走向世界，主動(dòng)塑造世界話語傳播格局，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國精神的國際表達(dá)，為打破西方話語霸權(quán)貢獻(xiàn)了新的思想武器和話語力量。

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨不但善于改造客觀世界，也善于改造主觀世界。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值是中國共產(chǎn)黨積極引領(lǐng)世界發(fā)展、傾力打造人類最大價(jià)值公約數(shù)的歷史使命。全人類共同價(jià)值不會(huì)自發(fā)形成和發(fā)展，需要人們自覺主動(dòng)塑造和培育。面對(duì)全球價(jià)值觀激烈博弈局面，通過加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和輿論引導(dǎo)，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)制度比較優(yōu)勢(shì)和科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播優(yōu)勢(shì)。馬克思主義真理性力量可以轉(zhuǎn)化為全人類共同價(jià)值的吸引力和感召力。加強(qiáng)先進(jìn)文化創(chuàng)造、提高全人類共同價(jià)值的塑造力和引領(lǐng)力，歸根到底要解放人們的頭腦，贏得全世界最廣泛的人民大眾的支持。

“堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。”〔28〕全人類共同價(jià)值是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨為重構(gòu)國際話語態(tài)勢(shì)貢獻(xiàn)的原創(chuàng)性話語，有力對(duì)沖了西方“普世價(jià)值”話語消極影響，對(duì)打破西方話語壟斷和霸權(quán)，凝聚世界各國人民思想共識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)人民話語力量具有重要理論和實(shí)踐意義。

弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值符合時(shí)代發(fā)展潮流、符合全人類最根本的利益，具有無可爭(zhēng)辯的真理和道義制高點(diǎn)，其精神實(shí)質(zhì)能夠得到世界廣大人民群眾的認(rèn)同和支持。全人類共同價(jià)值的提出為推動(dòng)全人類共同參與美好世界建設(shè)提供了新的價(jià)值選擇，必將深刻改變21世紀(jì)國際話語生成和傳播格局，必將有力推動(dòng)世界和平發(fā)展和人類解放事業(yè)深入發(fā)展。

四、結(jié) 語

習(xí)近平指出：“我們要把自己的事情做好，這本身就是對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)?！薄?9〕21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國日益走近世界舞臺(tái)中央，為人類和平發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)，國際社會(huì)將更加有力量駕馭私人資本，更加有能力遏制形形色色的強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義和單邊主義。國際政治格局民主化進(jìn)程將迎來更好的發(fā)展環(huán)境。

在世界的東方，領(lǐng)導(dǎo)億萬中國人民建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，堅(jiān)定支持和實(shí)踐多邊主義，積極促進(jìn)國際社會(huì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)定踐行和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，既是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨歷史使命的新內(nèi)涵新要求，也是21世紀(jì)世界社會(huì)主義和國際無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)新的奮斗方向。隨著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨歷史使命的深入推進(jìn)，21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展、全球治理體系變革和人類社會(huì)發(fā)展必將迎來新局面。21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨將為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)更多智慧方案。

注釋：

〔1〕《毛澤東文集》第一卷，北京：人民出版社，1993年，第1頁。

〔2〕〔28〕《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第64、68頁。

〔3〕《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第695頁。

〔4〕王水興：《中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)》，《學(xué)術(shù)界》2021年第10期。

〔5〕〔6〕〔8〕《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第346、370、373頁。

〔7〕1992年鄧小平在南方談話中提出，改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”姓“社”的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平。參見《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第372頁。

〔9〕姜輝：《21世紀(jì)世界社會(huì)主義的新特點(diǎn)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第90頁。

〔10〕〔11〕〔13〕〔23〕〔24〕《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第522、524、545、509、544頁。

〔12〕〔14〕〔29〕《習(xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第45、433、436頁。

〔15〕《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第538頁。

〔16〕中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室：《新時(shí)代的中國與世界》，北京：人民出版社，2019年，第42-43頁。

〔17〕〔18〕〔20〕〔21〕〔25〕《習(xí)近平談治國理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第266、273、273、274、259頁。

〔19〕2014年習(xí)近平在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)的講話中提出，評(píng)價(jià)一個(gè)國家政治制度是不是民主的、有效的，主要看國家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替，全體人民能否依法管理國家和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求，社會(huì)各方面能否有效參與國家政治生活，國家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、民主化，各方面人才能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對(duì)國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督。參見《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第287頁。

〔22〕《列寧專題文集：論無產(chǎn)階級(jí)政黨》，北京：人民出版社，2009年，第55頁。

〔26〕〔美〕弗朗西斯·福山：《歷史的終結(jié)及最后之人》，黃勝強(qiáng)等譯，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年，第121頁。

〔27〕RobertD.Kaplan,“America Must Prepare for the Coming Chinese Empire”,The National Interest,June 17,2019.