◎尹祎雯

（西安外國(guó)語大學(xué)英文學(xué)院 陜西 西安 710128）

一、引言

隨著人們生活水平的提高，看電影已成為一種常見的生活方式。除了國(guó)產(chǎn)電影，大量外國(guó)電影被引入中國(guó)。翻譯在連接各種語言和文化方面發(fā)揮了重要作用。與一般翻譯不同，字幕翻譯有其特殊性，對(duì)譯者提出了極高的要求。譯者需要在有限的時(shí)間和空間內(nèi)運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆g策略，有效地傳達(dá)信息，促進(jìn)文化交流。

“《楚門的世界》是派拉蒙影業(yè)公司在1998年制作的一部了不起的電影”（曲藝、耿娜、陳寧，2019：86-88）。它狂野的想象力和戲劇性的情節(jié)預(yù)示著在即將到來的時(shí)代的一個(gè)普遍現(xiàn)象。如今，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，保護(hù)隱私已成為現(xiàn)代人的共同話題。研究這部影片不僅可以探究其字幕翻譯策略，還可以促進(jìn)觀眾對(duì)其主題和內(nèi)容的理解。

盡管電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，中國(guó)觀眾也對(duì)外國(guó)電影廣泛關(guān)注，但電影字幕翻譯的質(zhì)量好壞參半。本研究旨在通過描述解釋法和理論分析法探究《楚門的世界》中的翻譯策略，還試圖從接受美學(xué)的角度提出一些建議，希望有利于中國(guó)觀眾了解和接受外國(guó)文化，并有助于提高電影字幕翻譯的質(zhì)量。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）字幕翻譯概述

“字幕是一個(gè)為電影和電視對(duì)話提供同步解釋的過程”（Shuttleworth & Cowie, 1976）。李運(yùn)興認(rèn)為“字幕包括兩種類型:語內(nèi)字幕和語際字幕”（2001：38-40）。字幕具有一致性、瞬間性、空間性三個(gè)特點(diǎn)。一般來說，電影字幕翻譯有三種，發(fā)行方翻譯、官方翻譯和網(wǎng)絡(luò)字幕組翻譯。

如今，電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，促進(jìn)了不同國(guó)家和地區(qū)之間思想和文化的傳播。因?yàn)殡娪氨仨毎磿r(shí)上映，配音翻譯很難滿足電影觀眾對(duì)新穎、新鮮電影的需求。這種情況加速了電影字幕翻譯的出現(xiàn)和發(fā)展。錢紹昌認(rèn)為“電影翻譯對(duì)社會(huì)的影響并不比文學(xué)翻譯小，因?yàn)榍罢叩氖鼙姅?shù)量遠(yuǎn)超后者”（2000：61-65）。

（二）西方對(duì)字幕翻譯的研究

西方影視翻譯研究有三個(gè)特點(diǎn)。首先，它開始得很早，其歷史可以追溯到20世紀(jì)60年代。目前，西歐處于領(lǐng)先地位。有許多著名的學(xué)者，包括丹麥的Henrik Gottlieb、芬蘭的Yves Gambier等。歐洲每年都有促進(jìn)影視翻譯發(fā)展的活動(dòng)。其次，他們的研究范圍很廣，包括字幕翻譯、配音翻譯，以及建立字幕翻譯活動(dòng)的規(guī)范和規(guī)則。三是成果豐碩。關(guān)于字幕翻譯的理論層出不窮。總的來說，西方學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注科技發(fā)展對(duì)電影字幕翻譯的影響和這種翻譯的社會(huì)價(jià)值，而不是僅僅關(guān)注文本轉(zhuǎn)換和文化交流。

（三）國(guó)內(nèi)對(duì)字幕翻譯的研究

國(guó)內(nèi)字幕翻譯的研究起步較晚。研究對(duì)象主要包括電影作品的字幕翻譯和英美電視劇的字幕翻譯，所采用的指導(dǎo)理論主要是功能論和目的論?！癝kopos”來自希臘語，意思是“目的”。它被應(yīng)用到翻譯研究中，認(rèn)為翻譯的目的決定了翻譯的方法和策略，即“目的證明手段”（Nord, 2001）。

在國(guó)內(nèi)，許多學(xué)者對(duì)字幕翻譯進(jìn)行了大量的研究，并發(fā)表了一些關(guān)于影視翻譯研究的文章。如錢紹昌（2000）、李運(yùn)興（2001）、楊洋（2006）。研究主要關(guān)注對(duì)字幕翻譯實(shí)踐中的各種現(xiàn)象的描述和總結(jié)，而對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的還比較少。

（四）《楚門的世界》字幕翻譯的相關(guān)研究

目前已有一些《楚門的世界》的字幕翻譯研究。例如鄒利民、何芳和全曉霞從表達(dá)方式、文化意象、情景語境三個(gè)方面對(duì)其字幕翻譯進(jìn)行了分析和研究（2012）。曲藝、耿娜、陳寧（2019）在生態(tài)翻譯理論的基礎(chǔ)上對(duì)《楚門的世界》的字幕翻譯進(jìn)行了研究，認(rèn)為這部電影的偉大翻譯是建立在生態(tài)翻譯研究理論的基礎(chǔ)上的。

前者關(guān)注譯者的角色。譯者往往過分地發(fā)揮自己的主動(dòng)性，而忽略了文化語境。由于譯者盡量避免觀眾對(duì)臺(tái)詞進(jìn)行不必要的處理，觀眾只能接受與自己原有認(rèn)知域相關(guān)的事物，而不能通過欣賞電影來體驗(yàn)甚至接受新事物，這可能會(huì)造成觀眾的審美疲勞，影響思想文化的傳遞。

后者著重于翻譯環(huán)境，尤其是文化語境。這彌補(bǔ)了關(guān)聯(lián)翻譯理論的不足，但它忽略了受眾的需要和期望。觀眾往往希望通過觀看電影獲得新奇的體驗(yàn)和感知。因此，譯者應(yīng)該考慮到讀者的需要和期望。

因此，兩者都削弱了觀眾的主動(dòng)性。但本文以受眾為中心，強(qiáng)調(diào)接受美學(xué)指導(dǎo)下的受眾接受。本文更加關(guān)注受眾的審美期待，從多方面考慮受眾的需求。它既注重觀眾的定向期待，又注重觀眾的創(chuàng)新期待，使其有更多的主體性，從而促進(jìn)字幕翻譯的接受。

三、理論框架

（一）接受美學(xué)概述

接受理論，又稱接受美學(xué)，是當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)理論之一。它實(shí)現(xiàn)了文學(xué)研究重點(diǎn)從作者和作品到讀者的轉(zhuǎn)換（Holub, 1984）。它的核心是使傳統(tǒng)的以文本為中心的研究轉(zhuǎn)向以讀者為中心，強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)過程中的決定性作用。

接受美學(xué)理論的出現(xiàn)是“近期文學(xué)理論與早期批評(píng)方法（如俄羅斯形式主義、新批評(píng)和法國(guó)結(jié)構(gòu)主義的第一階段）的一個(gè)主要區(qū)別，在于許多近期的理論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了讀者”（Newton，1997:187）。

將目光轉(zhuǎn)向讀者是接受美學(xué)發(fā)展的一個(gè)突破。在接受美學(xué)中，完成的寫作工作只是一堆文字。這些文字只有被讀者閱讀、理解、解讀，才能轉(zhuǎn)化為有意義的作品。并且因?yàn)榇嬖趥€(gè)體差異，作品的意義并不固定。不同的讀者運(yùn)用多樣化的解讀來縮小差異，使作品被賦予了特殊的意義。

（二）期待視野

翻譯一個(gè)文本，尤其是電影字幕，其最終目的是更好地呈現(xiàn)給觀眾，并與源語觀眾的感知相接近，這可以視為一項(xiàng)完整的翻譯任務(wù)。這與接受美學(xué)理論中的“期待視野”（Jauss, 1982）不約而同。朱立元指出，“期待視野是指一種欣賞的要求和水平，它由讀者先前的經(jīng)驗(yàn)、興趣和感知組成，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待”（1989:13）。

期待視域由兩部分構(gòu)成：定向期待和創(chuàng)新期待。前者是讀者已經(jīng)擁有的閱讀習(xí)慣。這種期待的缺點(diǎn)在于，觀眾很容易對(duì)熟悉的內(nèi)容感到厭倦。他們可能更傾向于尋求新的東西來滿足自己的需求，也就是創(chuàng)新期待。同時(shí)，讀者的定向期待也會(huì)受到影響。也就是說，讀者對(duì)新內(nèi)容越熟悉，定向期待就會(huì)越高，創(chuàng)新期待也會(huì)越高。這個(gè)理論也可以應(yīng)用到電影業(yè)。雖然觀眾會(huì)因?yàn)樽约哼^去的經(jīng)歷和好奇的心態(tài)對(duì)電影提出很高的要求，但這同時(shí)也推動(dòng)了電影和字幕翻譯的發(fā)展。

（三）接受美學(xué)與翻譯

接受美學(xué)明確提出要“走向讀者”，這將引導(dǎo)人們走出以文本為中心的束縛，將讀者作為文學(xué)活動(dòng)的主體，這也將引起翻譯理論的革命（侯向群，1994）。

接受美學(xué)于20世紀(jì)70年代末被應(yīng)用于西方翻譯研究領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代，我國(guó)的一些學(xué)者也開始使用接受美學(xué)理論研究翻譯（胡開寶、胡世榮，2006）。接受美學(xué)對(duì)翻譯的指導(dǎo)和研究是非常成功和有效的。

“文學(xué)翻譯本身屬于文學(xué)，翻譯的過程是在原作的限制下進(jìn)行寫作的過程。翻譯是譯者根據(jù)自己對(duì)目的語的理解再現(xiàn)作品并創(chuàng)造新文本的過程”（Homby, 2001:81）。新文本包含著譯者的個(gè)人意識(shí)，受譯者主觀性的影響。但譯者是文本的創(chuàng)造者，文本的價(jià)值不是由他們來評(píng)判的，而是受到讀者的限制。“特別重視接受者的功能價(jià)值意義，可以加強(qiáng)語際交流活動(dòng)的社會(huì)影響力，提高翻譯的質(zhì)量和社會(huì)效益”（劉宓慶，2005：78）。電影字幕翻譯必須考慮受眾的語言水平和受教育程度，采取正確的翻譯策略（楊洋，2006）。只有受眾接受了譯文，它才能被賦予新的生命，從而被認(rèn)可。

接受美學(xué)對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)和研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它為翻譯實(shí)踐提供了新的方向，為翻譯研究提供了一個(gè)新的視角和方法，加快了翻譯的發(fā)展。

四、接受美學(xué)視角下的《楚門的世界》翻譯研究

（一）翻譯策略介紹

接受美學(xué)從受眾出發(fā)，考慮受眾的定向期待和創(chuàng)新期待，并根據(jù)不同字幕和語境采取歸化、異化等不同的翻譯策略，以滿足受眾的期待視野。

歸化，即歸化翻譯，是指“采用一種流暢易懂的風(fēng)格，使目的語讀者對(duì)源語文本的陌生感降到最低，因?yàn)榱?xí)慣了流暢的翻譯，在無形中賦予源語文本以目的語價(jià)值，并為讀者提供一種自我陶醉的認(rèn)識(shí)自己文化的體驗(yàn)”（Venuti,1995: 15）。歸化的運(yùn)用可以使目的語觀眾方便地理解和接受臺(tái)詞，縮短觀眾與電影的距離。從接受美學(xué)的角度來看，歸化能夠滿足受眾的定向期待。此外，譯文簡(jiǎn)潔明了，能很好地滿足字幕翻譯中時(shí)間和空間有限的要求。

異化，或稱異化翻譯，指的是“產(chǎn)生目的語文本時(shí)，故意打破目標(biāo)文本的慣例，保留了原文本的某種異質(zhì)的一種翻譯類型”（Venuti, 1995:19-20）。譯者在翻譯人名、地名、食物、異域事物時(shí)可以采用異化的翻譯策略，以保留源語言的特色，使受眾獲得并接受源語言的各種文化內(nèi)涵。從接受美學(xué)的角度來看，該策略能夠更好地滿足受眾的創(chuàng)新期待。

（二）接受美學(xué)視角下的《楚門的世界》字幕翻譯

“中國(guó)與電影原片制作國(guó)家在歷史文化背景上有很大差異，而語言是文化的載體”（趙春梅，2001:25）。影響譯者選擇字幕翻譯策略的因素有很多，如作者風(fēng)格、電影類型、電影受眾等。在接受美學(xué)中，受眾起著關(guān)鍵的作用。因?yàn)橐徊侩娪爸挥斜挥^眾廣泛認(rèn)可和接受，才能達(dá)到它的最終目的。本文將以歸化和異化為例，探討譯者的翻譯策略。

1.歸化的應(yīng)用

例1：You’re soaked. Where have you been?

譯文：像只落湯雞，去過哪里？

單詞“soak”的意思是“把某人或某物完全弄濕”。譯者使用了歸化的方法，并巧妙地借用了一句中國(guó)諺語“落湯雞”，而不是將其翻譯成“你全濕了”。前者更簡(jiǎn)潔、通俗，有助于觀眾感知妻子的感受，更易接受字幕和電影畫面，滿足了觀眾的定向期待。

例2：Is that the best you can do?

譯文：你還有什么法寶？

在經(jīng)歷了猛烈的風(fēng)暴和咆哮的海浪后，楚門喊出了這句話?？雌饋硭坪踔弊g很簡(jiǎn)單。但在這種情況下，這顯然是不合適的。譯者采用歸化的翻譯策略，譯為“法寶”，這個(gè)詞在漢語中是一個(gè)獨(dú)特的詞。因此，字幕流暢，符合電影的語境，有助于中國(guó)觀眾理解情節(jié)。譯者考慮到受眾的定向期待，進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)胤g。

2.異化的應(yīng)用

原文：I’ll cross my fingers for you.

譯文：我會(huì)疊手指，祝你順利。

在西方文化中，交叉食指和中指是模仿十字架的樣子，祈求上帝的寬恕或好運(yùn)的祝福，但在中國(guó)文化中并不存在這種習(xí)俗。譯者采用了異化的翻譯策略，以保持原文的表達(dá)方式，滿足了中國(guó)觀眾的創(chuàng)新期待。他們會(huì)對(duì)交叉手指這一行為的含義感到好奇。他們會(huì)對(duì)這部電影感興趣，因?yàn)樗麄儚耐鈬?guó)文化中學(xué)到一種特殊的習(xí)俗。同時(shí)，他們的定向期待也會(huì)由此擴(kuò)大?？紤]到空間的限制，不適合在電影字幕上加注釋來解釋這句話。譯者增加了“順利”一詞，方便觀眾理解句子的特殊含義。由于譯文考慮了觀眾對(duì)新事物的學(xué)習(xí)需求和認(rèn)知能力，所以該策略適用于情節(jié)的表達(dá)。

五、結(jié)語

本研究介紹了電影字幕的定義、特點(diǎn)及其對(duì)電影字幕翻譯的要求，總結(jié)了以往關(guān)于電影字幕翻譯的研究。在接受美學(xué)的指導(dǎo)下，以《楚門的世界》為例，分析并闡述了電影字幕翻譯的策略。

要優(yōu)化電影字幕翻譯，譯者應(yīng)將歸化與異化相結(jié)合，以滿足中國(guó)觀眾的期待視野。電影字幕翻譯應(yīng)以歸化為主要策略，以滿足中國(guó)觀眾的定向期待，以異化為補(bǔ)充，以滿足觀眾的創(chuàng)新期待。

每一項(xiàng)研究都有其局限性，一是在研究領(lǐng)域或?qū)ο笊希窃谘芯坷碚撋?。由于篇幅所限，本文?duì)電影字幕翻譯的研究還不夠全面。而且，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，觀眾的審美期待也會(huì)提高。因此，譯者應(yīng)始終考慮受眾，結(jié)合受眾的審美期待，選擇合適的翻譯策略。與此同時(shí)，接受美學(xué)在電影中的指導(dǎo)作用將進(jìn)一步擴(kuò)大，電影字幕翻譯策略的研究也將會(huì)有進(jìn)一步的發(fā)展。