梁兆楨，王永友

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想是黨百年執(zhí)政的理論基礎(chǔ),黨的指導(dǎo)思想歷經(jīng)百年演進(jìn)和發(fā)展，克服了重重困難，取得了許多偉大成績(jī)，推動(dòng)了黨的偉大事業(yè)從苦難走向輝煌。從建黨百年的視野出發(fā)，基于不同歷史時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，縷析中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的百年演進(jìn)規(guī)律及其經(jīng)驗(yàn)啟示，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

一、在探索中成熟：站起來階段中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的有序演進(jìn)

在站起來的進(jìn)程中，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人從初步接觸馬克思列寧主義到深刻掌握馬克思列寧主義再到熟練運(yùn)用馬克思列寧主義，歷經(jīng)了數(shù)十年，這個(gè)進(jìn)程助推著黨的指導(dǎo)思想從探索走向成熟。

(一)早期探索：黨的指導(dǎo)思想只能是馬克思列寧主義

“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?！盵1]思想是行動(dòng)的指南，只有正確的指導(dǎo)思想才能挽救中國(guó)危亡，拯救生活在水深火熱之中的中國(guó)人民，能不能“救亡圖存”，實(shí)現(xiàn)“民族解放”就成為了檢驗(yàn)思想正確與否以及是否選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了近代中國(guó)封閉已久的大門，隨著英法等西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)徹底淪為了半殖民地半封建社會(huì)，中華民族開始面臨著積貧積弱、任人宰割和生死存亡的民族危機(jī)。為了挽救這一危機(jī)，先進(jìn)的知識(shí)分子開始了探求救國(guó)救民之路。以曾國(guó)藩、李鴻章等為代表的洋務(wù)派以“中學(xué)為體、西學(xué)為用”作為指導(dǎo)思想，其中最根本的是“自強(qiáng)”和“求富”思想，雖然客觀上推動(dòng)了中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)教育近代化和國(guó)防近代化，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)也宣告了這一指導(dǎo)思想的失敗。以康有為、梁?jiǎn)⒊葹榇淼木S新派以“改良主義”作為指導(dǎo)思想發(fā)動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)，但是戊戌變法的失敗充分說明了改良主義的道路在中國(guó)行不通。辛亥革命以后，隨著西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的不斷侵入，特別是在思想層面，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了思想多元的局面，比如自由主義、無政府主義、民粹主義等，不僅給人民和政黨思想造成了混亂，而且與當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)狀況相差甚遠(yuǎn)，不能從根本上解決中國(guó)和中華民族的前途、命運(yùn)問題，這些思想均難以肩負(fù)“民族解放”這一歷史重任。

十月革命的勝利使得中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子深受啟發(fā)和鼓舞，從而給中國(guó)帶來了更加先進(jìn)的思想——馬克思列寧主義，“一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新東西，這就是馬克思列寧主義”。[2](P1514)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)喚醒了中國(guó)一批沉睡已久的先進(jìn)知識(shí)分子和革命青年，使得中國(guó)革命知識(shí)分子充分認(rèn)識(shí)到“只有馬克思列寧主義才能救中國(guó)”，從而為馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，孕育和催生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)莊嚴(yán)宣告了中國(guó)歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨的誕生，并將“馬克思列寧主義”作為黨的指導(dǎo)思想，這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族歷史上的一個(gè)開天辟地的大事變。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義的正確指導(dǎo)下，成為了中國(guó)乃至世界嶄新且重要的政治力量，開始帶領(lǐng)深受“三座大山”壓迫的中國(guó)人民由革命的被動(dòng)轉(zhuǎn)向革命的主動(dòng)，最終奪取革命的勝利，肩負(fù)起了解決中國(guó)和中華民族的前途命運(yùn)問題，實(shí)現(xiàn)民族解放這一歷史重任，充分彰顯了選擇馬克思列寧主義的正確性、科學(xué)性和歷史必然性。一言以蔽之，馬克思列寧主義作為黨的指導(dǎo)思想既是歷史的選擇和人民的選擇，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)比較和認(rèn)真考量作出的選擇。

(二)重要探索：克服對(duì)馬克思列寧主義的教條式運(yùn)用

在馬克思列寧主義的科學(xué)指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨先后召開了黨的二大、三大，將推翻帝國(guó)主義和封建主義作為中國(guó)革命的兩大基本任務(wù)，明確指出中國(guó)要想獲得革命的勝利，實(shí)現(xiàn)民族解放和民族獨(dú)立，就必須先通過民主革命的方式來推翻封建主義和帝國(guó)主義這兩座大山，從而為中國(guó)革命的發(fā)展指明了方向。黨的四大初步提出了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題及工農(nóng)聯(lián)盟的相關(guān)問題，正式開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨探索馬克思列寧主義與中國(guó)革命相結(jié)合的艱辛之路。

國(guó)民大革命的失敗和第五次“反圍剿”的失敗，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來所遭受的最嚴(yán)重挫折，最根本的原因有兩個(gè)方面：其一，在實(shí)踐上，由于缺乏革命的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思列寧主義的教條式運(yùn)用，簡(jiǎn)單套用了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的原理和方法，把共產(chǎn)主義的經(jīng)驗(yàn)和指示“神圣化”，脫離了中國(guó)具體的革命實(shí)際，最終導(dǎo)致了兩次革命的“失敗”。其二，在思想上，由于黨組織吸納了大量革命分子入伍，沒有及時(shí)進(jìn)行思想教育和整訓(xùn)，于是黨內(nèi)出現(xiàn)了諸如極端民主化、經(jīng)驗(yàn)主義等非無產(chǎn)階級(jí)或者反馬克思主義的錯(cuò)誤思想，一定程度上造成了黨內(nèi)思想的混亂。為此，毛澤東撰寫了《反對(duì)本本主義》這一經(jīng)典的馬克思主義哲學(xué)著作，批判了黨內(nèi)唯“本本主義”的錯(cuò)誤思想，揭露了教條主義的危害，在一定程度上促進(jìn)了馬克思列寧主義在黨內(nèi)的進(jìn)一步傳播和發(fā)展。之后，中共中央為了清除黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的影響，在關(guān)鍵時(shí)刻召開了遵義會(huì)議，重新確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，一方面挽救了黨的前途和命運(yùn)，另一方面克服了對(duì)馬克思列寧主義的教條式理解和運(yùn)用，把黨的指導(dǎo)思想重新轉(zhuǎn)回到正確的發(fā)展軌道上來。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索的實(shí)踐中充分認(rèn)識(shí)到：只有堅(jiān)持馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，克服對(duì)馬克思列寧主義的教條式理解和運(yùn)用，才能避免革命的失敗，實(shí)現(xiàn)革命的勝利。

(三)成熟化表征：實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義與中國(guó)革命相結(jié)合的第一次飛躍

經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的革命探索，對(duì)于馬克思列寧主義的理解和運(yùn)用逐漸成熟，具體表現(xiàn)為多維度地思考了馬克思列寧主義與革命、建設(shè)的內(nèi)在統(tǒng)一性。遵義會(huì)議以后，逐步形成了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，逐步克服了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨的軍事、政治、組織、思想等方面的錯(cuò)誤指導(dǎo)，為毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義的科學(xué)指導(dǎo)下充分認(rèn)識(shí)了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，在對(duì)抗戰(zhàn)以來革命的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)的基礎(chǔ)上，毛澤東提出了“必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化”這一偉大命題。中共中央在延安進(jìn)行了規(guī)模龐大的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，其本質(zhì)就是通過肅清黨內(nèi)一切反馬克思主義的錯(cuò)誤思想，為馬克思主義中國(guó)化發(fā)展道路掃除障礙的一場(chǎng)思想教育活動(dòng)。黨的七大的召開，正式把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想從“馬克思列寧主義”飛躍到了“毛澤東思想”階段，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展史上的第一次偉大“飛躍”。在這個(gè)演進(jìn)過程中，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的科學(xué)真理性和與時(shí)俱進(jìn)性，毛澤東思想是根植于中國(guó)的革命與建設(shè)實(shí)踐中的，是新民主主義革命取得勝利的關(guān)鍵法寶，是建設(shè)新中國(guó)的強(qiáng)大思想武器。這一過程是在馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)指導(dǎo)下，中國(guó)成功推翻了“三座大山”，完成了兩大基本任務(wù)，取得了新民主主義革命的徹底勝利，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的偉大轉(zhuǎn)變，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與中國(guó)革命、建設(shè)的多維契合的成熟化表征。

二、 在完善中發(fā)展：富起來階段中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的新飛躍

社會(huì)主義制度在我國(guó)確立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始探索馬克思列寧主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際的結(jié)合，在這個(gè)過程中，出現(xiàn)了重大失誤，使得黨的指導(dǎo)思想進(jìn)入曲折發(fā)展時(shí)期。進(jìn)入富起來階段，以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)要求，堅(jiān)持解放思想、尊重科學(xué)、破除迷信，不斷深化和完善了黨的指導(dǎo)思想，使得黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展進(jìn)入新階段，實(shí)現(xiàn)了新飛躍。

(一)曲折發(fā)展：馬克思主義與社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合中出現(xiàn)重大失誤

全面開啟建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，黨在運(yùn)用馬克思主義基本原理來解決社會(huì)主義建設(shè)各種問題的過程中，出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”“人民公社化”及“文化大革命”等重大失誤，使得黨的指導(dǎo)思想進(jìn)入曲折發(fā)展時(shí)期。

其一，反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化以后，黨的指導(dǎo)思想出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤。在探索社會(huì)主義建設(shè)過程中急于求成，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”和“人民公社化”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，毛澤東關(guān)于“社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)歷史階段”的認(rèn)識(shí)后來又同“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”傾錯(cuò)誤聯(lián)系起來，形成了以“兩個(gè)階級(jí)、兩條道路斗爭(zhēng)”為主要內(nèi)容的所謂“大過渡”的理論，導(dǎo)致了“文化大革命”更為嚴(yán)重的錯(cuò)誤。[3](P83)其二，黨的指導(dǎo)思想出現(xiàn)了庸俗化的錯(cuò)誤發(fā)展傾向。林彪、“四人幫”等人為了篡黨奪權(quán)，通過割裂毛澤東思想與馬克思列寧主義的內(nèi)在統(tǒng)一性，進(jìn)一步歪曲黨的指導(dǎo)思想，盲目夸大毛澤東思想，把毛澤東思想鼓吹為“天才論”和“頂峰論”，使得黨的指導(dǎo)思想走向庸俗化的錯(cuò)誤發(fā)展。其三，黨的指導(dǎo)思想的恢復(fù)遭受嚴(yán)重阻礙?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后黨內(nèi)又出現(xiàn)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想以及對(duì)黨的指導(dǎo)思想全盤否定的錯(cuò)誤傾向：“他們或者公然反對(duì)馬列主義的基本原理，或者口頭上擁護(hù)馬列主義，但是反對(duì)馬列主義普遍真理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想，”[4](P171)導(dǎo)致了黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展在這一時(shí)期出現(xiàn)了徘徊不前的局面，甚至誤入歧途，嚴(yán)重偏離了正確發(fā)展軌道和方向。出現(xiàn)重大失誤的主要原因除了迫于帝國(guó)主義封鎖的國(guó)際壓力而“急于求成”的外因之外，最根本的原因在于思想上存在唯上、僵化和不解放，在實(shí)踐上還存在脫離國(guó)情、不實(shí)事求是等問題。

雖然在這個(gè)過程中出現(xiàn)了重大失誤，但是在此期間提出的一些科學(xué)理論觀點(diǎn)，客觀上豐富和發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想的基本內(nèi)容。如在向蘇聯(lián)“取經(jīng)”的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持走適合中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)之路，提出要“正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系”的思想；針對(duì)當(dāng)時(shí)人民內(nèi)部矛盾問題，提出了關(guān)于社會(huì)主義矛盾的學(xué)說及正確處理人民內(nèi)部矛盾問題的思想；針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家的工業(yè)化發(fā)展，提出了“工農(nóng)業(yè)并舉，重、輕工業(yè)并行”的適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路的思想；針對(duì)計(jì)劃指標(biāo)問題，提出了“必須切合實(shí)際，建設(shè)規(guī)模必須同國(guó)力相適應(yīng)，人民生活和國(guó)家建設(shè)必須兼顧”等觀點(diǎn)?？傊?，這一時(shí)期由于沒有解決好社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)問題，導(dǎo)致黨的指導(dǎo)思想經(jīng)歷了曲折發(fā)展時(shí)期。

(二)新階段發(fā)展：中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想實(shí)現(xiàn)第二次“飛躍”

隨著“文化大革命”的結(jié)束，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論熱潮涌動(dòng)，迫切需要對(duì)黨的指導(dǎo)思想進(jìn)行撥亂反正，使之重新回到正確的發(fā)展軌道上來，在這場(chǎng)深刻而廣泛的思想解放運(yùn)動(dòng)中，黨的指導(dǎo)思想問題真正得到了正本清源，成為了改革開放的思想先導(dǎo)。

黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的序幕，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想迎來了在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)深化發(fā)展的曙光。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想不是教條，而是行動(dòng)的指南，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，從1978年到2012年，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的內(nèi)容體系，賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的勃勃生機(jī)和活力，在理論的深化發(fā)展中開辟了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展的新境界，將中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)新的歷史階段。改革開放以來，在中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想的指引下，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民克服了重重困難，在深刻把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，先后抵御了來自東歐劇變、蘇聯(lián)解體、西方“和平演變”等一系列在思想層面尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所帶來的巨大沖擊，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面取得了許多偉大成就，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想在新的歷史條件和新的歷史實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了深化發(fā)展，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的時(shí)代精神。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀先后于黨的十五大、黨的十六大和黨的十八大寫入黨章，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為黨的指導(dǎo)思想得到確立。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在新的歷史時(shí)期、新的發(fā)展階段進(jìn)行了偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)了偉大工程、推進(jìn)了偉大事業(yè)，正朝著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想而邁進(jìn)，這一偉大歷史進(jìn)程使得黨的指導(dǎo)思想得到不斷完善和深化發(fā)展，變得更具“中國(guó)特色”，迎來了發(fā)展史上最光明、最美好的時(shí)期。

三、 在深化中升華：強(qiáng)起來階段中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的賡續(xù)創(chuàng)新

進(jìn)入強(qiáng)起來階段，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的創(chuàng)新發(fā)展成為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的必要一環(huán)。以此為基，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，繼續(xù)深化和發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想，并將其升華到新的政治站位和時(shí)代高度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的歷史性新飛躍和賡續(xù)創(chuàng)新。

(一)在創(chuàng)新發(fā)展中升華了黨的指導(dǎo)思想的戰(zhàn)略地位

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，胸懷“兩個(gè)大局”意識(shí)，堅(jiān)持以黨的正確指導(dǎo)思想為引領(lǐng)，科學(xué)地總結(jié)了黨的十八大前后的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是全體中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，并使之成為21世紀(jì)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所要遵循的正確指導(dǎo)思想。意識(shí)形態(tài)工作是新時(shí)代極端重要的工作，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想作為意識(shí)形態(tài)的一種形式，新時(shí)代背景下黨和國(guó)家能動(dòng)地將其上升到了國(guó)家戰(zhàn)略上。在國(guó)內(nèi)層面，在面對(duì)各種思潮對(duì)黨的指導(dǎo)思想的攻擊、誹謗和排斥時(shí)，制定了各項(xiàng)措施維護(hù)黨的指導(dǎo)思想的安全，堅(jiān)決維護(hù)了黨的指導(dǎo)思想的權(quán)威性，在繼承和發(fā)展中，促進(jìn)了黨的指導(dǎo)思想的賡續(xù)創(chuàng)新，使得黨的指導(dǎo)思想走上了歷史發(fā)展的新進(jìn)程。在國(guó)際層面，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的指導(dǎo)思想的引領(lǐng)下，通過構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”等，向全世界深刻闡釋和傳播了21世紀(jì)馬克思主義的優(yōu)越性，為人類的解放事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，在21世紀(jì)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的先進(jìn)性與探索的前瞻性，深刻地闡明了黨的指導(dǎo)思想以新的態(tài)勢(shì)進(jìn)入到了創(chuàng)新發(fā)展的新時(shí)期。

(二)在創(chuàng)新發(fā)展中升華了黨的指導(dǎo)思想的基本規(guī)律

以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，艱苦奮斗，始終牢記“人民至上，人民是國(guó)家的主人”的理念，樹立了“以人民為中心”的創(chuàng)新發(fā)展新思路。創(chuàng)造性地運(yùn)用了黨的指導(dǎo)思想與新時(shí)代的基本國(guó)情相結(jié)合，科學(xué)地作出了“我國(guó)主要矛盾發(fā)生了新變化的”新論斷，堅(jiān)持開展偉大斗爭(zhēng)，全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)反腐敗斗爭(zhēng)的力度，堅(jiān)決抵制了國(guó)內(nèi)外分裂勢(shì)力的攻擊和分化；運(yùn)用黨的指導(dǎo)思想科學(xué)分析了共同理想與遠(yuǎn)大理想的辯證關(guān)系及理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系，得出“發(fā)展之路要一步一個(gè)腳印，不能急于求成，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的路線方針”的結(jié)論。新時(shí)代新征程，在堅(jiān)持將黨的指導(dǎo)思想與21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展過程中所遇到的新問題、新情況的具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，使得黨的指導(dǎo)思想得到了更深層次的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨始終遵循了符合自身發(fā)展的科學(xué)思想即中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想，沒有屈從于所謂的西方先驗(yàn)邏輯，始終堅(jiān)持將黨的指導(dǎo)思想與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，在創(chuàng)新發(fā)展中升華了黨的指導(dǎo)思想的基本規(guī)律，取得了許多歷史性的偉大成就。黨的指導(dǎo)思想的偉大實(shí)踐也充分彰顯了其強(qiáng)大的生命力，進(jìn)入21世紀(jì)以來，在黨的指導(dǎo)思想的科學(xué)指導(dǎo)下，使得社會(huì)主義中國(guó)成為了改變世界和振興社會(huì)主義的最強(qiáng)大的動(dòng)力與力量。

(三)在創(chuàng)新發(fā)展中升華了黨的指導(dǎo)思想的根本屬性

科學(xué)性和實(shí)踐性是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的兩大根本屬性。在緊密結(jié)合了“兩個(gè)大變局”的時(shí)代背景和新的實(shí)踐條件、要求基礎(chǔ)上，對(duì)黨在執(zhí)政建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)、人類命運(yùn)共同體建設(shè)這三大新的具體實(shí)踐作出了全新的認(rèn)識(shí)和判斷。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的指導(dǎo)思想的堅(jiān)強(qiáng)指引下，克服重重困難，在砥礪前行，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，成為了促進(jìn)世界發(fā)展的中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)樣本。在黨的指導(dǎo)思想的正確引導(dǎo)下，黨和國(guó)家制定了各項(xiàng)民族互惠政策，實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)和邊遠(yuǎn)山區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展，通過制定精準(zhǔn)扶貧相關(guān)政策，贏得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的宏大偉業(yè)，為世界貢獻(xiàn)了在民族、政治、文化、生態(tài)和反貧困等方面的中國(guó)特色典型樣本。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想在21世紀(jì)閃爍著灼灼真理光輝，其本身所蘊(yùn)含的理論和實(shí)踐價(jià)值具有重要的世界歷史意義。黨的指導(dǎo)思想在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)也在這個(gè)過程中升華了自身的根本屬性，成為了改變中國(guó)乃至整個(gè)世界的重要理想，是世界社會(huì)主義和馬克思主義振興的中堅(jiān)力量。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想百年演進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)啟示

回眸百年，黨的指導(dǎo)思想從感性的樸素化認(rèn)知到深層次的理性化成熟再到進(jìn)一步完善創(chuàng)新，有其特定的經(jīng)驗(yàn)遵循，其中，最為內(nèi)核的經(jīng)驗(yàn)啟示主要有三點(diǎn)。

(一)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的科學(xué)真理性

科學(xué)真理性是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的本質(zhì)屬性，蘊(yùn)含著深厚的歷史、理論和現(xiàn)實(shí)邏輯。19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯針對(duì)資本主義社會(huì)未來歸宿，創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)必然”理論，科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說，成為了無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)指導(dǎo)思想。20世紀(jì)初，列寧在吸收、繼承和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說的基礎(chǔ)上，結(jié)合世界無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了列寧主義，成為了蘇俄和世界殖民地半殖民地人民解放的科學(xué)指導(dǎo)思想。20世紀(jì)中葉，隨著馬列主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展并逐步為中國(guó)共產(chǎn)黨人所掌握和運(yùn)用，創(chuàng)立了毛澤東思想，成為了中國(guó)革命、建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)思想。20世紀(jì)中后期，隨著馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)第二次“飛躍”，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為了改革開放以來中國(guó)改革與建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)思想。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)一百七十余年的繼承、豐富、發(fā)展與積淀，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生和實(shí)踐為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想注入了新活力。

中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想就是這樣一個(gè)發(fā)展過程，是一個(gè)把理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷探求解決中國(guó)問題、世界問題乃至全人類問題的真理過程，充分彰顯了黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)這一科學(xué)品質(zhì)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的科學(xué)真理性就是要強(qiáng)調(diào)科學(xué)運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界面臨的時(shí)代性課題、歷史命運(yùn)和未來發(fā)展等重大問題做出科學(xué)分析研究和理性預(yù)測(cè)。新時(shí)代背景下，錯(cuò)誤的社會(huì)思潮如“不必要論”關(guān)于“凡是科學(xué)真理往往都具有普遍性”的觀點(diǎn)，既否認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的科學(xué)真理性，也否認(rèn)了絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一。要回應(yīng)和駁斥“不必要論”關(guān)于“馬克思主義已經(jīng)是絕對(duì)真理，不需要再通過中國(guó)化來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，就必須繼續(xù)在堅(jiān)持馬克思主義真理性前提下，通過思考在不同的國(guó)家如何開展和推進(jìn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，如何振興國(guó)際社會(huì)主義等時(shí)代問題的基礎(chǔ)上，利用馬克思主義真理性科學(xué)回答在不同國(guó)情、不同民族、不同文化的國(guó)家如何踐行馬克思主義的真理道路，正如習(xí)近平總書記所說：“馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”[5](P346)

(二)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與新的歷史條件下中國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展相結(jié)合

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！盵5](P345～346)意味著新時(shí)代背景下，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與新的歷史條件下中國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展的實(shí)踐相結(jié)合。

一是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與中國(guó)新建設(shè)相結(jié)合的實(shí)踐探索。習(xí)近平總書記指出：“沒有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒有用先進(jìn)理論武裝起來的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的國(guó)家在社會(huì)主義道路上走向繁榮富強(qiáng)?！盵5](P343)中國(guó)新建設(shè)指的是新時(shí)期的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是在原有建設(shè)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等高質(zhì)量發(fā)展,將中國(guó)建設(shè)成“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。因此，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與21世紀(jì)中國(guó)新建設(shè)相結(jié)合的實(shí)踐探索是歷史發(fā)展的必然，是人民群眾的正確選擇和黨百年執(zhí)政的基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也正是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想正確指引，中國(guó)特色社會(huì)主義新建設(shè)才迎來了新的發(fā)展時(shí)期，才使得21世紀(jì)的中國(guó)比以往任何時(shí)候都要更加接近中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)。新建設(shè)背景下，堅(jiān)持將中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與中國(guó)新建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，意味著要在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，繼續(xù)堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想為指引，繪制出中國(guó)21世紀(jì)偉大新建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。

二是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與中國(guó)新改革相結(jié)合的實(shí)踐探索。改革創(chuàng)新一直是我國(guó)得以高速發(fā)展的優(yōu)秀品格，改革舊模式、創(chuàng)新激活發(fā)展新動(dòng)力是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵法寶。新改革是全面深化的改革，只有通過改造自己、革新自己并創(chuàng)新路子，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才會(huì)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年執(zhí)政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，只有堅(jiān)持不斷進(jìn)行改革，才能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，新改革不是盲目的改革，要有科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，意味著新改革必須是在原有改革的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全面深化的改革，并與中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想相結(jié)合，在改革實(shí)踐中推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的創(chuàng)新發(fā)展。具體來說，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的正確指引下，通過“解放思想、振奮精神、攻堅(jiān)克難、銳意改革”，[5](P207)改革社會(huì)的利益固化，突破利益固化的藩籬。也就是說，只有堅(jiān)持將新改革與中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)建和完善中國(guó)特色社會(huì)主義的改革制度，充分發(fā)揮和彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想在新改革中的優(yōu)越性。

三是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與中國(guó)新發(fā)展相結(jié)合的實(shí)踐探索。新發(fā)展問題是解決新時(shí)代社會(huì)主義中國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與中國(guó)新發(fā)展相結(jié)合的實(shí)踐探索的過程，就是以中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想為指引和基礎(chǔ)，堅(jiān)定不移貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大新發(fā)展理念的過程。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，是我們分析近代以來世界發(fā)展歷程特別是總結(jié)我國(guó)改革開放成功實(shí)踐得出的結(jié)論，是我們應(yīng)對(duì)發(fā)展環(huán)境變化、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，更好引領(lǐng)新常態(tài)的根本之策?！盵5](P157)習(xí)近平總書記的講話深刻表明，要咬定青山不放松，堅(jiān)持新發(fā)展理念引領(lǐng)新發(fā)展的發(fā)展，是我們?cè)?1世紀(jì)堅(jiān)持將中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與中國(guó)新發(fā)展問題相結(jié)合的實(shí)踐探索中所得出的基本經(jīng)驗(yàn)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。隨著社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，生態(tài)環(huán)境問題、美好生活問題和不平衡不充分問題成為了黨和國(guó)家開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程上面臨的新發(fā)展問題，為了解決這些新發(fā)展問題，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與中國(guó)新發(fā)展實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，就是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為科學(xué)指導(dǎo)，不斷提高發(fā)展質(zhì)量、增強(qiáng)發(fā)展效益，解決好社會(huì)主要矛盾，促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展。一言以蔽之，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的創(chuàng)新發(fā)展必須在堅(jiān)持新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，將其與中國(guó)新發(fā)展的實(shí)踐探索相結(jié)合。

(三)深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的創(chuàng)新發(fā)展意義

中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，是人類歷史上最偉大的思想之一，是馬克思主義中國(guó)化、具體化和時(shí)代化發(fā)展的理論成果。它的創(chuàng)新發(fā)展關(guān)乎著世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放問題，必將在實(shí)現(xiàn)全人類的解放的偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想的生生不息的偉大進(jìn)程中展示大作為，必須深刻把握其創(chuàng)新發(fā)展的意義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，就是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想在21世紀(jì)創(chuàng)新發(fā)展的理論成果。揆諸中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的百年發(fā)展進(jìn)程，其創(chuàng)新發(fā)展具有世界普遍的意義。21世紀(jì)以來，隨著中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事等方面都實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)的國(guó)際地位也得到了大幅度提升，從本質(zhì)上看，這些偉大成就是在中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的科學(xué)指導(dǎo)下，在21世紀(jì)的中國(guó)偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。19世紀(jì)的馬克思恩格斯的思想和20世紀(jì)的列寧主義一樣，雖然出生在歐洲，但并不僅僅屬于歐洲，是適用于整個(gè)世界的普遍真理，他們的科學(xué)理論成果適用于整個(gè)人類社會(huì)。比如，東歐、南歐和亞非拉等殖民地和半殖民地區(qū)通過運(yùn)用和踐行馬克思列寧主義，取得了國(guó)家的解放和民族的獨(dú)立，建立了社會(huì)主義國(guó)家，成為了能夠與資本主義相抗衡的革命力量，深刻體現(xiàn)了馬克思列寧主義作為科學(xué)真理的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想作為一種普遍的科學(xué)真理,意味著其可以從其他國(guó)家所創(chuàng)造的文明成果汲取所需的精神養(yǎng)分,進(jìn)行21世紀(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)樹立世界眼光，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想是全人類最優(yōu)秀的文明成果之一，它不是孤立存在的科學(xué)真理，它的創(chuàng)新發(fā)展除了適用于中國(guó)的未來發(fā)展，同樣也可以為世界其他國(guó)家尤其是國(guó)際社會(huì)主義國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒和理論指導(dǎo)，但需要指出的是：并不意味著要求其他國(guó)家全面“復(fù)制”中國(guó)思想、中國(guó)做法和中國(guó)模式，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的實(shí)際情況都不盡相同，所以必須強(qiáng)調(diào)：我國(guó)既不“輸入”外國(guó)模式，也不強(qiáng)制“輸出”中國(guó)模式，只有在科學(xué)指導(dǎo)思想的正確指導(dǎo)下，才能探索出適合本國(guó)發(fā)展的道路，這才是科學(xué)的發(fā)展之道。

縱觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)外發(fā)展的新局面，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想既面臨著歷史性的創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代境遇，也面臨著諸如“不必要論”等社會(huì)思潮侵?jǐn)_的多重時(shí)代癥結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想不是一成不變的，和其他先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)思想一樣，是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的思想體系。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的創(chuàng)新發(fā)展的未來無疑是光明的，但是具體的細(xì)枝末葉只能由實(shí)踐的整體性來描繪，可以想象的是：21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想在實(shí)踐中所彰顯的創(chuàng)新發(fā)展的形式和內(nèi)容將和以往相比更豐富、更具有時(shí)代意義。