丁雪妮

（山東大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100；青島大學(xué) 國際教育學(xué)院，山東 青島 266071）

一、“娘”的歷時演變

在甲骨文中，“娘”表女子之氏，屬于專名，它與后來表示“女子”義的娘只是同形，不是同一個詞[1]?！皨痹诩坠俏闹幸矊儆趯Ｃ?。春秋戰(zhàn)國時期，“孃”出現(xiàn)在人名“公孫孃”中。《說文解字·女部》：“孃，煩擾也。一曰肥大也。”[2]（P625）這里的“孃”是“攘”的異體字。以上“娘”“孃”二字都不屬于本文的研究范圍。

關(guān)于“娘”的歷時演變，學(xué)界已進(jìn)行了比較深入的探討。簡要概括如下：南北朝時期（包括隋朝），“娘”與“孃”獨立使用?！澳铩钡谋玖x是“女子名稱”，由此引申出新義“年輕女子”。其“妻子”義和“對妃嬪尊稱”義都是從“年輕女子”義引申出來的。“孃”是“母親”義的假借字，“對長一輩已婚女子的稱呼”義是從“母親”義引申而來的。唐代中晚期，“娘”“孃”在表“母親”義時互為異體字。宋遼金元時期，在表“母親”義上，“娘”代替“孃”已經(jīng)勢不可擋；在表“女子名稱”“女子”“對長一輩已婚女子的稱呼”義上，“娘”“孃”互為異體字。到明清時期，雖然“娘”“孃”完全融合，成為了字形不同的異體字，但在實際使用中，“娘”相較“孃”而言，占有明顯優(yōu)勢[3]（P70-83）。在上世紀(jì)五十年代的《第一批異體字整理表》中，將“孃”作為“娘”的異體字，確立了“娘”的正字地位；之后，“娘”逐漸取代了“孃”。

近些年來，“娘”無論是作為詞還是作為語素，又產(chǎn)生了一些新的變化。例如：

（1）為什么有些男生很“娘”？（知乎，2022-03-31）

（2）高浩元：我不是偽娘是閨男。角色很娘？生活中絕不是“偽娘”。未來的路？想做綜藝節(jié)目主持人。（《武漢晨報》，2013-07-26）

（3）有的男明星很“娘們”。明明是個男人，給人感覺卻是個“娘們”。（微博，2020-03-29）

（4）別看他長得五大三粗，其實“特娘們兒”。（微博，2020-02-12）

（5）他就是在《媳婦的美好宣言》扮演的海歸時尚文藝男、略帶“娘娘腔”、堪稱女生閨蜜“王小賤”式人物李建東。（《江南晚報》，2012-11-21）

（6）男孩子娘娘腔怎么辦？（百度經(jīng)驗，2018-03-12）

（7）我們班有一個男生叫高博康，是一個名副其實的“娘娘腔”。他有一雙靈巧的手，一張?zhí)鹛鸬淖欤桌锿讣t的皮膚，還有纖細(xì)的蘭花指?！澳锬锴弧背璧臅r候，真像百靈鳥一樣悅耳。開學(xué)第一天，他就到講臺上唱歌了，他一會兒快，一會兒慢，一會兒高，一會兒低，把我們大家都迷住了?！澳锬锴弧边€會跳皮筋。（《京九晚報》，2012-02-07）

不難發(fā)現(xiàn)，與傳統(tǒng)的“娘”和“娘們”相比，上述用例中的“娘”和“娘們”已發(fā)生了很大變化，由原來的專指女人變?yōu)閷Ｖ改腥?。同時，“娘娘腔”也經(jīng)常出現(xiàn)在各種媒體中。此外，還產(chǎn)生了一個新詞“偽娘”。下面，我們就對“娘”“娘們”“娘娘腔”“偽娘”等新詞新義分別進(jìn)行分析。

二、“娘”與“娘們”

我們發(fā)現(xiàn)，在例（1）、例（2）、例（4）中，“娘”和“娘們”可以互相替換，而不會對語義產(chǎn)生影響；在例（3）中，第一個“娘們”可與“娘”互相替換，第二個“娘們”則不能與“娘”替換，這是因為第二個用的是“娘們”的基本義。從形式上看，能出現(xiàn)在“副詞+名詞”組合中的“娘”和“娘們”才可以互相替換。不同類別的群體往往具有不同的屬性特點，正是這些不同的屬性特點造就了某一類人，并將這類人與其他人區(qū)別開來。比如，當(dāng)人們聽到或讀到“學(xué)者”這個詞語的時候，馬上會聯(lián)想到“有學(xué)問、溫文爾雅”等。表人的名詞具有較強(qiáng)的性質(zhì)義，出現(xiàn)在“副詞+名詞”句法組合中比較容易。在例（1）、例（2）中，“娘”被抽象為“娘”這類人所共有的品質(zhì)或特征，如愛嘮叨、婆婆媽媽等。在例（3）、例（4）中，“娘們”應(yīng)該來源于“成年婦女”義，并被抽象為成年婦女所共有的品質(zhì)或特征，如已婚、潑辣、愛打扮、愛嘮叨等，含有一定的輕蔑意。

值得注意的是，“女人”這一詞語也可以進(jìn)入“副詞+名詞”結(jié)構(gòu)。例如：

（8）《“性別門”主角很女人》（《成都晚報》，2009-09-10）

（9）《“男人婆”其實很女人》（《新京報》，2009-08-06）

（10）閑來無事，把上述種種嘮叨給老公聽，這人意味深長地看了我一眼：那么一比較，對家的貢獻(xiàn)你還真不太女人。我當(dāng)然不服氣，我雙手抓著的可是全家的“精神生活”。嘴巴雖硬，可內(nèi)心暗自琢磨著：可不能與芳鄰們的愛好相差太大，不然，當(dāng)他有機(jī)會把那句委婉的“不太女人”變成“太不女人”時，我豈不是得不償失?。ā堆虺峭韴蟆?，2013-01-21）

（11）有很多戲迷說，我戲里戲外都像個男人。這話我并不贊同，我也有溫柔的一面，其實我這個“鐘馗”很女人。（《德州日報》，2010-10-23）

（12）《劉德華“夢露附身”“看上去我還真的很女人”》（《都市時報》，2011-01-18）

（13）《李準(zhǔn)基戴假發(fā)很女人》（《天水晚報》，2011-04-29）

（14）有意思的是，兩人把“美”給互換了——吳尊很女人，阿sa 很帥氣。（《太行晚報》，2008-04-14）

（15）孫紅雷表示，自己的確已有女友，“根據(jù)我的性格，我這個歲數(shù)，也不好意思說沒有”。而林熙蕾直說不會對公眾坦白自己的戀情，與孫紅雷相處下來，覺得他是“一個溫柔的男人，該男人的時候男人，該貼心的時候很女人，心很細(xì)”。（《南方日報》，2009-09-25）

（16）《“三八”節(jié)出游很“女人”》（《青島財經(jīng)日報》，2013-02-28）

（17）我們這個家是我和老公一起裝修的，裝修完后，鄰居們都說布置得很溫馨，很女人，不少鄰居前來交流取經(jīng)。（《海峽導(dǎo)報》，2009-06-09）

在例（8）～例（11）中，“女人”的意思是很有女人味，充滿女性的柔美。在例（12）～例（15）中，“女人”的意思是男人打扮得像女人一樣漂亮，或者心思像女人一樣細(xì)膩，即具備女人某一方面的特征。例（16）是說在三八婦女節(jié)這天出游的，鋪天蓋地都是“女人”。例（17）是說房子裝修得像女人一樣溫馨、溫暖。

通過對上述例句的分析，不難看出，“娘”“娘們”和“女人”都能進(jìn)入“副詞+名詞”結(jié)構(gòu)，不過，“娘”和“娘們”只能用于修飾男性，而“女人”不僅可以修飾男性，還可以修飾女性甚至家庭裝修等。從情感色彩來看，兩者也有所區(qū)別。隨著社會的發(fā)展，人們的包容度越來越高，但是仍有很多人不習(xí)慣男人身上表現(xiàn)出女人特質(zhì)，因此，“娘”和“娘們”在修飾男人時通常含有輕蔑意，當(dāng)然，有的男人會自嘲自己很“娘”/“娘們”，帶有調(diào)侃性質(zhì)，則另當(dāng)別論。與之相比，“女人”所體現(xiàn)出的情感色彩則更為豐富，如例（8）～例（11）用于修飾女人時具有褒義色彩，例（12）～例（15）用于修飾男人時、例（17）用于修飾家庭裝修時，則體現(xiàn)出中性義。

Lakoff & Johnson 曾提出“隱喻認(rèn)知理論”，不同于以往僅將隱喻當(dāng)作語言中的一種修辭現(xiàn)象，該理論將隱喻視作人類一種重要的認(rèn)知方式。作者指出，隱喻無處不在，人類的思維過程充滿了隱喻[5]（P90）。之后，Lakoff 還提出了隱喻的映射理論，認(rèn)為隱喻映射是從源域到目標(biāo)域的一種轉(zhuǎn)換?？梢哉f，進(jìn)入“副詞+名詞”結(jié)構(gòu)的“娘”/“娘們”，用源域成年婦女的婆婆媽媽、嘮嘮叨叨來隱喻男人婆婆媽媽、嘮嘮叨叨，最終轉(zhuǎn)換為目標(biāo)域像“娘”/“娘們”一樣。也就是說，“娘”/“娘們”與“男人婆婆媽媽、嘮嘮叨叨”，共同處于“物體和性狀”這個認(rèn)知框架內(nèi)，它們的關(guān)系十分密切，因此，“娘”/“娘們”的婆婆媽媽、嘮嘮叨叨的激活，會附帶激活男人的婆婆媽媽、嘮嘮叨叨。需要指出的是，源域與目標(biāo)域之間并不一定是一對一的單一直線關(guān)系，同一個源域可以隱喻多個目標(biāo)域，多個源域也可以隱喻同一個目標(biāo)域。因此，從廣義上看，“娘”“娘們”“女人”都可以映射到“具備某些女性特征的男人”這個目標(biāo)域。

這里再附帶解釋一下“娘娘們們”?！澳锬飩儌儭笔恰澳飩儭钡闹丿B形式，它的使用情況如下所示：

（18）娘娘們們的男人我不喜歡。（微博，2015-02-12）

（19）他那個人娘娘們們，干不了這么爺們兒的事。（微博，2020-02-18）

（20）人這么一說，呼二豹立即改口說：“就是，圈爺這人，娘娘們們的。娘娘腔不說，走路還一扭一扭，指頭還老翹著，浪不嘰的，沒個男樣！”（李佩甫《羊的門》）

（21）*他那個人娘娘們們。

（22）*他很娘娘們們。

從上述用例可以看出，“娘娘們們”既可以作定語，也可以作謂語。當(dāng)它作定語時，一定要加“的”，如例（18）所示。在它作謂語時，一般情況下要加“的”，如例（20）所示；個別情況下也可以不加“的”，如例（19）所示。沈家煊認(rèn)為，典型的性質(zhì)形容詞可以直接作定語，狀態(tài)形容詞絕大多數(shù)要加標(biāo)志“的”才能作定語[6]（P302）。狀態(tài)形容詞作謂語加不加“的”則不一定[6]（P305）。可見，“娘們”的重疊形式“娘娘們們”屬于狀態(tài)形容詞。像“娘們”這樣重疊后不但喪失指稱意義，而且還進(jìn)一步抽象化的詞語，還有“婆婆媽媽”等?！捌牌艐寢尅蓖瑯邮潜硎颈扔饕饬x，比喻啰嗦、嘮叨。與此同時，“婆婆媽媽”也在功能上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，可以充當(dāng)形容詞，用以表示一種情狀。

三、“娘娘腔”

《現(xiàn)代漢語詞典（第7 版）》對“娘娘腔”的解釋是：“名指男人像女人那樣細(xì)聲細(xì)氣說話的聲音和腔調(diào)?！盵4]（P954）為了進(jìn)一步說明問題，這里引入“女人腔”與之比較。

（23）《費(fèi)玉清版〈千里之外〉用女人腔比較好唱》

接著靈機(jī)一動，改用女人腔，終于把歌提了上去了。（《都市時報》，2008-11-20)

（24）《男人裝作女人腔，害得夫妻鬧一場》

那位仁兄撅著嘴負(fù)疚地說：“嫂子，真的對不起！搞得你們這樣都是我的不對，請你相信我，都是我鬧得你們不開心，不信我再學(xué)給你聽?！边@位仁兄說完就把先前在電話中說的兩句話又裝作女人腔學(xué)了一遍。（《宿遷晚報》，2008-09-22）

（25）《小沈陽本周日亮相——上海演出時換了套路少了“女人腔”》（《姑蘇晚報》，2009-05-19）

例（23）、例（24）中的“女人腔”，是指某位男性臨時模仿女人的聲音、語氣、腔調(diào)，它表示中性義。而“娘娘腔”不是臨時模仿，它已經(jīng)成為某個男人的顯著特點，即用女人那樣的聲音和腔調(diào)說話，通常含有貶義色彩。因此，例（25）中的“女人腔”是可以換成“娘娘腔”的。

從認(rèn)知語言學(xué)角度來說，A 能夠轉(zhuǎn)喻B 的前提是，A和B必須在同一個認(rèn)知框架內(nèi)；同時，從顯著度上來看，A 還必須比B 更為顯著。沈家煊指出，人類的一般認(rèn)識規(guī)律是用顯著的東西來轉(zhuǎn)喻不顯著的東西[7]。作為一個男人，“娘娘腔”是非常顯著的特征，因此，這里用“娘娘腔”來轉(zhuǎn)喻“男人像女人那樣的聲音和腔調(diào)說話”?！芭饲弧敝皇悄腥伺R時模仿女人說話的聲音、腔調(diào)，如例（23）、例（24）所示，而很少像例（25）那樣轉(zhuǎn)喻這類男人。從語法功能上來看，“娘娘腔”也像“娘”“娘們”一樣表現(xiàn)出形容詞的語法特征。如：“他特別喜歡修飾，整天油頭粉面的，有點娘娘腔。”“他說話娘娘腔，不好聽?！?/p>

四、“偽娘”

《現(xiàn)代漢語詞典》沒有收錄“偽娘”。從結(jié)構(gòu)上看，它屬于偏正結(jié)構(gòu)的名詞。關(guān)于“偽”，《說文解字·人部》的解釋是：“偽，詐也?！盵2]（P378）《古漢語常用字字典》的解釋是：“[偽]wěi人為?！盾髯印ば詯骸罚骸酥詯?，其善者偽也。’虛偽，虛假。如：真?zhèn)?；偽造。明·崔銑《記王忠肅公翱事》：‘乃偽為屋券，列賈五百金。’非法的。如：偽國；偽命。唐·駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》：‘偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微?！盵8]（P617）通過以上字書對“偽”的解釋，再結(jié)合“偽”組成的其他詞語，如“偽君子”“偽科學(xué)”等，我們可以將“偽娘”釋為“假娘”，即在形象、氣質(zhì)方面非常接近女性的成年男性。例如：

（26）30 歲出頭的林先生一張“偽娘”自拍照驚艷微信圈……（《東南快報》，2013-12-05）

（27）“偽娘”盛行觸底線！央媒出擊徹底封禁，硬漢吳京陷輿論風(fēng)波。（搜狐網(wǎng)，2022-07-26）

例（26）中，“30 歲出頭的林先生”可以被稱為“偽娘”；例（27）中，能稱得上“硬漢”的應(yīng)為成年男人，與它對舉的“偽娘”也應(yīng)是指成年男人。因此，只要是男人像女人一樣化妝打扮，表現(xiàn)出女人之形象、氣質(zhì)特征的都可以稱為“偽娘”。

綜上所述，“娘”“娘們”“娘娘腔”和“偽娘”都屬于名詞范疇，值得注意的是，現(xiàn)在“娘”“娘們”“娘娘腔”均裂變出形容詞的特征。關(guān)于這一現(xiàn)象，可以從認(rèn)知語言學(xué)理論中得到解釋。范疇化是人類最重要的認(rèn)知能力之一，其基本作用是從差異中找到相似點，從一個個的個別之中發(fā)現(xiàn)不同的共性特征，以便給事物、行為或性狀等進(jìn)行必要的分類，從而減輕認(rèn)識過程中的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，實現(xiàn)認(rèn)知經(jīng)濟(jì)性原則。不過，在人類認(rèn)識的完整過程中，實際上既包含“從個別到一般”的體現(xiàn)“范疇化”的認(rèn)識過程，又包含“從一般到個別”的體現(xiàn)“非范疇化”的認(rèn)識過程，其中，后一種認(rèn)識過程更體現(xiàn)了人類的認(rèn)識的深化和創(chuàng)造性。這兩種認(rèn)識過程，即“范疇化”與“非范疇化”構(gòu)成了一個有機(jī)的整體[9]（PⅨ）。1984 年，Hopper & Thompson 首先提出了“非范疇化”這一術(shù)語。其基本含義是：詞類（主要是名詞和動詞）在一定的語篇條件下脫離其基本語義與句法特征的過程。在語言研究層面，我們將“非范疇化”定義為：在一定的條件下范疇成員逐漸失去范疇特征的過程。范疇成員在非范疇化后和重新范疇化之前，處于一種不穩(wěn)定的中間狀態(tài)，即在原有范疇和即將進(jìn)入的新范疇之間會存在模糊的中間范疇，這類中間范疇喪失了原有范疇的某些典型特征，同時也獲得了新范疇的某些特征。在認(rèn)識方法層面，非范疇化是一種思維創(chuàng)新方式和認(rèn)知過程[9]（P61）。具體到本文所探討的問題來說，就詞性而言，“娘”“娘們”和“娘娘腔”均是名詞；就語法功能而言，它們卻具備形容詞的功能。從認(rèn)知語言學(xué)角度進(jìn)行解釋的話，“娘”“娘們”和“娘娘腔”都是通過轉(zhuǎn)喻來擴(kuò)展原有意義的，即以范疇隱喻的方式實現(xiàn)了身份的改變。