張經(jīng)武 王甜甜

越來(lái)越多的網(wǎng)民沉浸于短視頻，將原來(lái)花在電視、電影、書報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體上的時(shí)間和注意力轉(zhuǎn)移到了短視頻之上，短視頻日益成為網(wǎng)民獲取信息、認(rèn)知社會(huì)、娛樂社交的重要窗口。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心、國(guó)家廣播電視總局等權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，截止2021年底，中國(guó)網(wǎng)民短視頻用戶已經(jīng)高達(dá)9.34億人，我國(guó)短視頻用戶平均每人每天刷短視頻的時(shí)間高達(dá)2小時(shí)。近10億網(wǎng)民每人每天花兩個(gè)小時(shí)刷短視頻，這是多么讓人驚嘆的景觀！顯然，我們已經(jīng)來(lái)到名副其實(shí)的短視頻時(shí)代，短視頻既成為薅奪受眾注意力、占據(jù)受眾休閑時(shí)間的瘋狂媒介形式，又是滿足受眾好奇心、帶著受眾游世界、吸引受眾看社會(huì)的媒介內(nèi)容本身。不得不說(shuō)，從形式到內(nèi)容，短視頻對(duì)廣大網(wǎng)民的認(rèn)知、情感、態(tài)度、觀念都產(chǎn)生了深刻影響。近10億的短視頻用戶就是我們國(guó)民的絕大多數(shù)，如果任由各種平臺(tái)充斥低級(jí)趣味、只要博眼球不要良知的短視頻泛濫成災(zāi)，那么短視頻這一新媒體給中國(guó)社會(huì)造成的精神鴉片式的危害性影響勢(shì)必會(huì)日益明顯。毫無(wú)疑問(wèn)，我們的主旋律、主流價(jià)值不能被海量低俗短視頻所淹沒、所遮蔽。在海量用戶和海量短視頻作品涌現(xiàn)的雙重背景下，強(qiáng)調(diào)短視頻的“主流價(jià)值”“主旋律”是必要之舉，加強(qiáng)主流短視頻、主旋律短視頻的創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播，以新的思維、新的美學(xué)去創(chuàng)作更多優(yōu)質(zhì)的“新主流短視頻”，讓主旋律、主流價(jià)值永遠(yuǎn)在場(chǎng)并且發(fā)揮其強(qiáng)大影響力，這正是當(dāng)務(wù)之急。

一、新主流短視頻與共同體美學(xué)

“新主流短視頻”是相對(duì)于舊的主旋律短視頻而言。所謂“主旋律短視頻”，就是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值，能夠引導(dǎo)受眾樹立正確歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和世界觀，能夠傳承中華優(yōu)秀文化、彰顯時(shí)代精神、弘揚(yáng)正能量的短視頻。這一類短視頻深刻體現(xiàn)了多數(shù)人的共同心理需求和集體共同利益，它們整體上的規(guī)模、數(shù)量、質(zhì)量以及影響力決定了短視頻行業(yè)的健康程度?！爸餍啥桃曨l”不是可有可無(wú)，而是缺之不可。實(shí)際上，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和規(guī)范，當(dāng)下各大短視頻平臺(tái)上并不缺乏“主旋律短視頻”，缺乏的是真正讓人們喜聞樂見、欣然接受而且愿意繼續(xù)傳播的優(yōu)秀作品。許多“主旋律短視頻”之所以不受網(wǎng)民青睞，主要原因在于其創(chuàng)作風(fēng)格還停留于一種舊思維和舊習(xí)慣，要么是直接將傳統(tǒng)主流媒體的大視頻切割剪輯為小視頻，要么還帶有先入為主的宣教色彩，喜歡聚焦大人物，容易板起面孔、居高臨下。因此，廣大網(wǎng)民呼喚和歡迎新的“主旋律短視頻”，即在生產(chǎn)制作上真正體現(xiàn)短視頻美學(xué)，在敘事風(fēng)格上講究真實(shí)自然、注重平民情懷的“新 主流短視頻”。

新主流短視頻與傳統(tǒng)主旋律短視頻相比，在敘事內(nèi)容與形式上進(jìn)行了適應(yīng)短視頻新媒介傳播特征的大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出更具有原創(chuàng)性、藝術(shù)性、時(shí)代感、互動(dòng)感的藝術(shù)化作品。新主流短視頻首先注重“短而精”的特征，往往在數(shù)秒到一兩分鐘的較短時(shí)間中呈現(xiàn)最精美的影像內(nèi)容；其次具備“短而親”的特征，即在較短時(shí)間內(nèi)拉攏作品與受眾距離，注重以平等立場(chǎng)對(duì)待受眾，注重對(duì)話性與互動(dòng)性；其三具備“短而小”的特征，即在較短時(shí)間內(nèi)以較小視角去講好故事或故事片段，尤其注重聚焦小人物、普通人去講故事，在“短而小”中凸顯正能量和大情懷；其四，具備“短而新”的特征，在短時(shí)間內(nèi)以新穎的視聽形式講好一個(gè)新鮮故事，傳播具有較強(qiáng)時(shí)效性和時(shí)代感的最新內(nèi)容。

傳統(tǒng)主旋律短視頻雖然也以“弘揚(yáng)時(shí)代主旋律、傳播社會(huì)正能量”為使命，但在傳播形式與作品內(nèi)容方面往往沒能主動(dòng)適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新媒體的新要求，沒能與大眾的接受習(xí)慣完全達(dá)成一致。不少主流媒體在最初進(jìn)入短視頻平臺(tái)時(shí)，只將其視為一個(gè)傳播宣傳的新途徑和新工具，沒有在“媒介即訊息”[1]17層面理解短視頻對(duì)于信息及文藝傳播的革命性意義，只知盲目套用傳統(tǒng)主流媒體的制作模式去制作短視頻。結(jié)果可想而知，其刻板無(wú)趣的內(nèi)容、平庸僵化的剪輯、說(shuō)教式編排等特征導(dǎo)致許多受眾產(chǎn)生厭煩心理。新主流短視頻通過(guò)“短而精”“短而親”“短而小”“短而新”等特征一掃傳統(tǒng)主旋律短視頻偏于高大嚴(yán)肅、傳統(tǒng)呆板的不足，建構(gòu)出適應(yīng)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺(tái)弘揚(yáng)主旋律、傳播主流價(jià)值的新美學(xué)。這一新美學(xué)可以概括為“共同體美學(xué)”，即注重對(duì)話性和互動(dòng)性，重視通過(guò)小切口、小人物進(jìn)行“共同體敘事”，最終激發(fā)家國(guó)情懷、正能量等共同體價(jià)值，讓作者、作品和受眾共情共振，建立起“情感共同體”。

“共同體美學(xué)”是近年來(lái)中國(guó)本土影視學(xué)者基于中國(guó)影視發(fā)展實(shí)踐提出的創(chuàng)新理論，該理論由饒曙光等學(xué)者首倡，提出后引起數(shù)十位學(xué)者的共鳴，迄今誕生了近百篇相關(guān)研究成果?！肮餐w美學(xué)”重視“我者思維”基礎(chǔ)上的“他者思維”，關(guān)注影視受眾需求，強(qiáng)調(diào)基于共同價(jià)值的“共同體敘事”，強(qiáng)調(diào)作者、作品和受眾之間的平等對(duì)話、協(xié)商合作、共情共振。[2]24新主流短視頻的“共同體美學(xué)”即是強(qiáng)調(diào)基于平等對(duì)話、協(xié)商合作、共情共振的“共同體敘事”，注重通過(guò)“短而精”“短而親”“短而小”“短而新”的作品創(chuàng)作與生產(chǎn)去弘揚(yáng)主旋律、主流價(jià)值觀等關(guān)涉集體利益和家國(guó)利益的共同體價(jià)值。

二、謳歌家國(guó)摯愛，建構(gòu)國(guó)族共同體

斐迪南·滕尼斯（Ferdinand T?nnies）認(rèn)為，共同體是由本質(zhì)意志推動(dòng)的、以統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)為特征的社會(huì)聯(lián)系和組織方式，它以血緣、地緣和精神共同體為基本形式。[3]65-68而血緣、地緣、精神共同體等都是民族、國(guó)家等更大維度共同體互相聯(lián)結(jié)的根本?！皣?guó)族”一詞出自《禮記·檀弓下》中的“歌于斯、哭于斯，聚國(guó)族于斯”[4]299一語(yǔ)，最初即有共同體意涵。今天，“國(guó)族”其實(shí)是國(guó)家與民族的合成詞，“是獨(dú)立主權(quán)國(guó)家內(nèi)部超越血緣、信仰、祖先崇拜等束縛，通過(guò)共同文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗、歷史和政治性利益等紐帶，將不同種族、不同社群的人組合而成的一個(gè)互相認(rèn)同的人類共同體”[5]91。對(duì)于中國(guó)而言，國(guó)族共同體就是中華民族共同體。新主流短視頻往往以平民化視角、細(xì)節(jié)化畫面、接地氣方式來(lái)謳歌家國(guó)摯愛，傳播可親可敬的中國(guó)形象和中國(guó)人形象，通過(guò)家國(guó)情懷的充分激發(fā)促使受眾越發(fā)愛家愛國(guó)，更加團(tuán)結(jié)凝聚，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

B站賬戶“共青團(tuán)中央”曾傳播過(guò)多條用戶剪輯創(chuàng)作的短視頻，是“覺醒年代/中共成立100周年紀(jì)念——在逆風(fēng)中破繭”短視頻中的一個(gè)系列，名為《我們的考點(diǎn)，是他們的一生》，大多擁有單條超過(guò)一千萬(wàn)次的播放量。該系列短視頻將高考考點(diǎn)與革命歷史人物的故事進(jìn)行巧妙結(jié)合，將電視劇《覺醒年代》里的經(jīng)典感人畫面進(jìn)行了人物條目式密集編排，配以抒情歌曲促進(jìn)共情共振。短視頻中充溢的家國(guó)情懷吸引許多網(wǎng)友在彈幕或者留言區(qū)進(jìn)行評(píng)論，“愛國(guó)，是我獻(xiàn)給祖國(guó)微不足道的浪漫”“覺醒年代沒有續(xù)集，因?yàn)槲覀兙褪抢m(xù)集”“勿忘初心，強(qiáng)國(guó)有我”“山河已無(wú)恙，且看日日新”。顯然，就該系列新主流短視頻而言，創(chuàng)作者通過(guò)個(gè)性化剪輯謳歌家國(guó)摯愛的“共同體敘事”得到了受眾的充分認(rèn)可，國(guó)族共同體意識(shí)得以夯實(shí)。

“央視新聞”抖音號(hào)于2021年底發(fā)布過(guò)一條名為《誰(shuí)說(shuō)站在光里的才算英雄》的短視頻，點(diǎn)贊量將近350萬(wàn)次。該條短視頻以2021年各種媒體廣泛傳播的各類平凡人的感人義舉為呈現(xiàn)對(duì)象，涉及外賣小哥、消防戰(zhàn)士、的哥的姐、抗疫志愿者、醫(yī)生護(hù)士、青年大學(xué)生等眾多行當(dāng)人物。在陳奕迅單曲《孤勇者》的音樂伴奏及歌詞襯托中，這些平凡人物的片段故事讓人感動(dòng)不已。這條短視頻讓人更加認(rèn)識(shí)到“沒有人天生是英雄”“平凡英雄就在你身邊”的道理，平凡英雄挺身而出為人們守護(hù)的正是我們的國(guó)族共同體利益，無(wú)數(shù)平凡中國(guó)人的壯舉共同匯聚成中華民族的強(qiáng)大精神力量。

為紀(jì)念英雄飛行員王偉犧牲21周年，“人民網(wǎng)”抖音號(hào)于2022年4月1日發(fā)布了一條短視頻《再一次呼叫81192，收到請(qǐng)返航》。該條短視頻將王偉最后發(fā)出的語(yǔ)音“81192，我已無(wú)法返航”配上中美撞機(jī)事件最重要的細(xì)節(jié)畫面予以呈現(xiàn)，在清明節(jié)之前看到這樣的短視頻，更加激起無(wú)數(shù)中國(guó)網(wǎng)民對(duì)英雄飛行員王偉的無(wú)比懷念，也激起中國(guó)網(wǎng)民保家衛(wèi)國(guó)的情懷和“強(qiáng)國(guó)有我”的責(zé)任感。

2022年北京冬奧會(huì)的開幕式在播出的同時(shí)引起了觀眾的熱烈討論，其中“掉隊(duì)的小鴿子”這一影像細(xì)節(jié)在微博、抖音、B站等新媒體平臺(tái)上成為熱點(diǎn)并且被制作成短視頻不斷傳播。環(huán)球時(shí)報(bào)、人民網(wǎng)等主流媒體抖音號(hào)也進(jìn)行了大量轉(zhuǎn)發(fā)，視頻中數(shù)百名小朋友手持和平鴿燈籠圍繞在巨型雪花周圍舞蹈，最后匯聚到舞臺(tái)中央，但突然出現(xiàn)一只掉隊(duì)的小鴿子沒有融入其中，令人動(dòng)容的是隊(duì)伍中的另一只鴿子牽起了這只“掉隊(duì)小鴿子”的手，一起回到了隊(duì)伍中。不少短視頻作者直接在作品中加入了獨(dú)特的解讀，認(rèn)為掉隊(duì)的小鴿子被同伴接回寓意“臺(tái)灣回歸，祖國(guó)統(tǒng)一”“一個(gè)（鴿）都不能少”。就是這樣不一定正確的獨(dú)特解讀，恰恰構(gòu)成了“掉隊(duì)的小鴿子”短視頻傳播的強(qiáng)大力量，這股強(qiáng)大力量正是中國(guó)人的家國(guó)情懷、愛國(guó)精神。

三、書寫地緣鄉(xiāng)愁，建構(gòu)地緣共同體

滕尼斯認(rèn)為，“地緣共同體”是“血緣共同體”的進(jìn)一步發(fā)展，地緣共同體直接表現(xiàn)為居住在一起，而地緣共同體又發(fā)展成為精神共同體，在相同的精神方向上發(fā)揮凝聚作用。地緣共同體的基礎(chǔ)是區(qū)域地理環(huán)境的共居特征，在文化上表現(xiàn)為歷史、道德、習(xí)俗、信仰、民族精神、價(jià)值觀念等方面的共同共享特征。新主流短視頻的“共同體美學(xué)”還體現(xiàn)在通過(guò)創(chuàng)新形式書寫地緣鄉(xiāng)愁、建構(gòu)地緣共同體方面?！暗鼐壒餐w”中的鄉(xiāng)愁其實(shí)是“家國(guó)情懷”中的“家鄉(xiāng)情懷”，每個(gè)人都有家鄉(xiāng)，每個(gè)人的家鄉(xiāng)都涉及某個(gè)具體的省份或者城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，家鄉(xiāng)所在的省份、城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)所發(fā)生的故事和所擁有的風(fēng)景、美食、民俗、名人等都是鄉(xiāng)愁的寄托物，都能凝聚起團(tuán)結(jié)的力量。抖音平臺(tái)有大量名為“大美西安”“大美重慶”“大美福州”“大美南寧”“我愛重慶”“我愛武漢”“四 川老鄉(xiāng)”“安 徽老鄉(xiāng)”“廣 東美食”“山 東美食”等包含具體地名和鄉(xiāng)愁特色的注冊(cè)用戶。這些抖音號(hào)本身就是以地緣共同體的建構(gòu)作為基本創(chuàng)意，他們據(jù)此創(chuàng)作的短視頻作品往往都著力突出地域共同體敘事，通過(guò)風(fēng)景、美食、民俗、名人等特色地域文化的展示，贏得老鄉(xiāng)們的點(diǎn)贊和傳播，也贏得其他網(wǎng)民的欣賞和肯定。

短視頻平臺(tái)本身具有“大眾化”“平民化”的特點(diǎn)，新主流短視頻的作者不一定是入駐短視頻平臺(tái)的傳統(tǒng)主流媒體、政府機(jī)構(gòu)、公益組織和企事業(yè)單位，也可以是廣大短視頻用戶。對(duì)于地緣鄉(xiāng)愁的書寫而言，在高度互聯(lián)互通的今天，短視頻用戶往往既關(guān)心自己的家鄉(xiāng)，也關(guān)心他人的家鄉(xiāng)，因?yàn)槟切┑胤蕉际侵袊?guó)人的家鄉(xiāng)。在他們的作品中，往往能夠創(chuàng)造出既突出又超越地緣共同體意識(shí)的優(yōu)秀短視頻作品。2021年7月發(fā)生的“河南特大暴雨”牽動(dòng)著每個(gè)中國(guó)人的心，在危險(xiǎn)籠罩的時(shí)刻，人們?cè)诙桃曨l中看到的是互不相識(shí)的人為了生命緊緊擁抱在一起，無(wú)數(shù)愛心企業(yè)和愛心網(wǎng)友給河南捐款捐物，無(wú)數(shù)短視頻用戶紛紛創(chuàng)作支持河南、愛河南、挺河南的作品，在大災(zāi)大難面前真正展現(xiàn)出鄉(xiāng)情力量和人間大愛。如抖音用戶“北京小伙·羽錚”創(chuàng)作的《今天，我們都是河南老鄉(xiāng)》通過(guò)類似于雙人相聲一捧一逗的方式來(lái)講河南對(duì)中國(guó)及世界的貢獻(xiàn)，為曾經(jīng)遭受污名化的河南正名。該條短視頻對(duì)河南的研究與了解達(dá)到了專業(yè)級(jí)水平，類似于相聲的創(chuàng)新表現(xiàn)形式，既詼諧，又能體現(xiàn)出不同凡響的語(yǔ)言藝術(shù)魅力。短視頻中所講述的河南故事能勾起廣大網(wǎng)民的河南鄉(xiāng)愁，激發(fā)起基于河南的地域共同體意識(shí)。該條短視頻的創(chuàng)作者是一位“北京小伙”，他顯然超越了地緣共同體，是作為一個(gè)中國(guó)人去關(guān)心河南的。該條短視頻收獲了近400萬(wàn)個(gè)贊、近16萬(wàn)條評(píng)論。

書寫地緣鄉(xiāng)愁的新主流短視頻往往善于發(fā)掘普通人作為鄉(xiāng)愁代言者，講述普通人的故事，讓網(wǎng)民感覺更加親切和真實(shí)。2020年一個(gè)名為丁真的普通藏族少年意外走紅，短視頻中的丁真臉上帶著純真干凈的笑容，穿著一身民族服飾，周邊的環(huán)境呈現(xiàn)出原生態(tài)之美，這些引起廣大網(wǎng)友對(duì)這個(gè)川藏少年的好奇。很快，網(wǎng)友們的呼吁和短視頻平臺(tái)的不斷助推促使丁真變成了四川理塘的代言人。短視頻中遠(yuǎn)離城市喧囂的格聶雪山、蒼茫的草地、奔騰的駿馬等都成為四川理塘的標(biāo)志性鄉(xiāng)愁元素。隨后，借助新媒體平臺(tái)，在地方政府的大力推動(dòng)之下，文旅企業(yè)深度挖掘理塘文化底蘊(yùn)打造新型產(chǎn)業(yè)，充分利用藏區(qū)民族文化特色，建造了倉(cāng)央嘉措博物館等旅游打卡點(diǎn)，還舉辦騎馬節(jié)、康巴漢子選美大會(huì)等特色活動(dòng)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[6]86-89在此案例中，新主流短視頻抓住了最能寄托藏區(qū)地緣鄉(xiāng)愁的理塘藏族少年丁真進(jìn)行創(chuàng)作，以真實(shí)親切的形式向全國(guó)網(wǎng)民展示其家鄉(xiāng)風(fēng)景，吸引大量游客產(chǎn)生地緣認(rèn)同，前去旅游和消費(fèi)。

四、傳播中華文化，建構(gòu)文化共同體

新主流短視頻的“共同體美學(xué)”還體現(xiàn)在對(duì)中華文化的熱愛與傳播方面，通過(guò)對(duì)中華文化的精短、傳神和唯美展示，建構(gòu)文化共同體?！拔幕餐w”是“以某一共同關(guān)心的文化現(xiàn)象為紐帶結(jié)成的文化群體”[7]705，這一帶有共同性的文化群體可以是在地（L ocalization）的，因地緣文化相同而被建構(gòu)；也可以是脫域（Delocalization）的，超越了地域與國(guó)家界限。傳播中華文化既要促進(jìn)本國(guó)本土人民對(duì)自己文化的充分認(rèn)同，建立文化自信，建構(gòu)在地的文化共同體；還要促進(jìn)外國(guó)外邦人民對(duì)中華文化的了解和欣賞，促進(jìn)文明交流與互鑒，建構(gòu)脫域的文化共同體。新主流短視頻對(duì)中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展與弘揚(yáng)，有助于建構(gòu)這兩種維度的文化共同體，促進(jìn)人民團(tuán)結(jié)和世界互鑒。

習(xí)近平總書記提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，就是“要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”[8]147。新主流短視頻對(duì)中華文化的傳播，既是傳承，也是發(fā)揚(yáng)；既傳播其傳統(tǒng)精髓，又賦予其新時(shí)代內(nèi)涵。走紅國(guó)內(nèi)外短視頻平臺(tái)的中國(guó)姑娘李子柒，通過(guò)浸潤(rùn)“鄉(xiāng)愁”感覺的詩(shī)意生活，持續(xù)向世界講述著中國(guó)文化故事。她以詩(shī)意傳神的光影創(chuàng)意，將中國(guó)傳統(tǒng)家庭生活中的食物、耕作、習(xí)俗、節(jié)慶、家人等標(biāo)志性要素轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的影像。即便短視頻的受眾來(lái)自世界各地，影像中田園風(fēng)光、自然景物、四季變換、稼穡耕種、人倫親情等內(nèi)容呈現(xiàn)出的東方文化特色也無(wú)需翻譯解說(shuō)，都能被直觀感覺得到。毫無(wú)疑問(wèn)，李子柒創(chuàng)作的系列短視頻具備強(qiáng)烈審美感覺和正能量特征，能夠通過(guò)其感染力在本土和域外建立起兩個(gè)維度的中華文化共同體，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和跨文化傳播。

新主流短視頻能夠牢牢把握具有“新時(shí)代感”的社會(huì)體驗(yàn)，結(jié)合新穎的形式創(chuàng)意和精心的內(nèi)容編排讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，充分激起網(wǎng)民的中華文化共同體意識(shí)。2021年河南衛(wèi)視舉辦的《河南春晚》喚醒了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，同年河南衛(wèi)視還推出了《七夕奇妙游》《重陽(yáng)奇妙游》等多個(gè)慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的晚會(huì)，一經(jīng)播出后同樣迅速引爆網(wǎng)絡(luò)贊譽(yù)和傳播熱情。2022年清明節(jié)，河南衛(wèi)視又推出了《清明奇妙游》，同樣熱度不減。這些電視節(jié)目播出之后，河南衛(wèi)視又將《天地之中》《唐宮夜宴》《隴上踏歌行》《千里落花風(fēng)》等精華節(jié)目的高燃片段進(jìn)行多樣化短視頻展示，其中《唐宮夜宴》《洛神水賦》等短視頻片段在抖音、快手、B站等平臺(tái)上獲得全網(wǎng)超過(guò)30億次的點(diǎn)擊量，掀起了中華傳統(tǒng)文化的盛大觀賞熱潮。這些短視頻尤其注重展示最唯美的瞬間，讓受眾從中感受盛世的繁華如夢(mèng)和歷史的風(fēng)云際會(huì)，體會(huì)到河南衛(wèi)視國(guó)風(fēng)文化節(jié)目的用心與創(chuàng)新，體會(huì)到作為文化共同體一份子的自豪。

不僅主流媒體在生產(chǎn)適應(yīng)短視頻美學(xué)的中華文化短視頻，短視頻用戶中的民間力量更是不可小覷。一些普通海外華人華僑也自覺加入了創(chuàng)作新主流短視頻、傳播中華文化的隊(duì)伍。他們創(chuàng)作的中華文化短視頻深刻影響了所在社區(qū)和外國(guó)網(wǎng)民，形構(gòu)了脫域的文化共同體，促進(jìn)了中華文化的國(guó)際傳播。在B站平臺(tái)上，美食區(qū)UP主（Uploader）“老少女阿珂”在英國(guó)居住，在她的短視頻中，她經(jīng)常會(huì)為英國(guó)公婆做“叫花雞”“佛跳墻”等中華美食，也會(huì)帶公婆體驗(yàn)漢服、旗袍、唐裝等中華服飾，并且邀請(qǐng)更多英國(guó)朋友一起體驗(yàn)。2022年央視春晚還專門邀請(qǐng)阿珂展現(xiàn)在英國(guó)慶祝中國(guó)春節(jié)的儀式感，視頻中的阿珂身著中國(guó)漢服與英國(guó)婆婆一起游逛倫敦中國(guó)城置辦年貨，這讓許多同在海外的華僑華人都感受到浸潤(rùn)共同中華文化傳統(tǒng)的濃濃鄉(xiāng)愁和年味。網(wǎng)友們紛紛在阿珂的短視頻中留言：“喜歡這種文化輸出方式”“作為炎黃子孫，真的很驕傲”。諸如此類的短視頻UP主還有“雨琪在芬蘭”“Alex在比利時(shí)”“保羅在美國(guó)”“中奧米拉家”等，在他們的短視頻中，美食、節(jié)日、唐裝、漢服、古箏、二胡、剪紙、泥人、太極、熊貓、書法、漢語(yǔ)等大量中華文化符號(hào)在一個(gè)個(gè)日常情境中得以真實(shí)而親切的展現(xiàn)，而且展現(xiàn)的方式通常是中外友人在一起。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是海外網(wǎng)民，看到這些短視頻，都會(huì)感受到中華文化的博大精深和世界文化的豐富多彩，體會(huì)到跨文化傳播和文明交流互鑒的意義。

五、追求共情共振，建構(gòu)情感共同體

新主流短視頻的“共同體美學(xué)”不僅體現(xiàn)為作品內(nèi)容層面的“共同體敘事”，建構(gòu)國(guó)族、地緣、文化等不同維度的共同體，還體現(xiàn)為受眾接受層面的“共情共振”，作品與受眾建立起情感共同體。實(shí)現(xiàn)“共情共振”的基礎(chǔ)除了“共同體敘事”，還有平民視角、莊諧并重、以小見大等影像敘事技巧。

經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，短視頻已經(jīng)作為“新的尺度”深深嵌入和改變?nèi)藗兊娜粘Ｉ?。一條條短視頻背后的創(chuàng)作者，就是一個(gè)個(gè)普羅大眾。海量短視頻以碎片化方式拼織描畫了普通人的生活全貌。從觀看到拍攝，從現(xiàn)實(shí)到網(wǎng)絡(luò)，短視頻既是百姓接收信息、認(rèn)知世界的重要途徑，又是他們進(jìn)行日常生活表達(dá)的嶄新工具。雷蒙德·威廉斯（Raymond Henry Williams）認(rèn)為，普通人的日常經(jīng)歷就是文化的重要構(gòu)成部分，除了文化精英，普通人也是文化的創(chuàng)造者。[9]95就短視頻而言，普通人就是絕對(duì)的創(chuàng)造主力軍。普通人不僅創(chuàng)造出低級(jí)趣味充斥的短視頻作品，也能夠創(chuàng)造出貫徹平民視角、傳播主旋律和正能量的新主流短視頻。在抖音平臺(tái)上，一個(gè)名為“張老九的生活”的用戶發(fā)布的短視頻曾被多家官方媒體報(bào)道和轉(zhuǎn)載，視頻內(nèi)容就是這位外賣小哥張老九的點(diǎn)滴生活。盡管生活辛苦和不易，但張老九總是以樂觀積極的態(tài)度去面對(duì)。許多網(wǎng)友留言：“他宣揚(yáng)的不是苦難，而是面對(duì)苦難依舊樂觀的精神”“滿滿的溫暖和正能量”。B站up主“田野上的繁榮”是一名來(lái)自河南許昌的貨車司機(jī)，他的視頻就是記錄自己的日常生活，每天開著貨車，邊吃飯邊講年輕時(shí)的個(gè)人經(jīng)歷。同時(shí)，他在貨車上張貼尋人啟事、積極為河南捐贈(zèng)善款以及物資的舉動(dòng)又體現(xiàn)出普通老百姓的閃光之處，讓人感動(dòng)不已。就是這樣貫徹普通人視角、體現(xiàn)老百姓智慧、弘揚(yáng)民間正能量的短視頻，越來(lái)越成為短視頻的新主流。一些主流媒體也積極借鑒這樣一種平民視角敘事，去紀(jì)錄和傳播生活中不斷涌現(xiàn)的“善人善事”，讓短視頻平臺(tái)充滿溫暖的共情共振。

和傳統(tǒng)主旋律視頻過(guò)于嚴(yán)肅莊重的形式不同，新主流短視頻在敘事內(nèi)容與方式上進(jìn)行了適應(yīng)智能傳播時(shí)代和短視頻媒介的改革，不再板起面孔傳播，而是講究莊諧并重的風(fēng)格，這樣更有利于激發(fā)受眾共情。以“四川觀察”政務(wù)媒體為例，其創(chuàng)作和傳播就講究“莊諧并重”，憑借開放融合的姿態(tài)和莊諧并重的傳播形式打造出一個(gè)多元化、高品質(zhì)、接地氣的短視頻新媒介，在抖音上擁有約5000萬(wàn)的粉絲群體和超過(guò)30億的點(diǎn)贊量。例如，最近“四川觀察”在抖音上發(fā)布的“失控三輪車即將撞到老人，剛?cè)刖乃绞謸踯嚒焙汀笆程脨垡獯笫宄榭蒸骠嫫鹞?，平凡生活里的浪漫”兩條短視頻，都是將正能量的主題寓于詼諧輕松的影像中，由此獲得了網(wǎng)友們的大量點(diǎn)贊和評(píng)論?！八拇ㄓ^察”也被廣大網(wǎng)友們親切地稱為“觀觀”，并且有網(wǎng)友調(diào)侃道“四川觀察，四處觀察”?！八拇ㄓ^察”通過(guò)更加人性化、生活化、輕松化的方式傳播正能量?jī)?nèi)容，打破了傳統(tǒng)主流媒體嚴(yán)肅莊重的形象，與受眾之間成功建構(gòu)了情感共同體。

新主流短視頻所建構(gòu)的“共同體美學(xué)”倡導(dǎo)“以情感人”的傳播態(tài)度，重視通過(guò)普通人的微觀視角講述主旋律故事，從而更好地影響受眾，凝聚起人民的情感和力量，建設(shè)更加美麗和諧的中國(guó)。人民日?qǐng)?bào)抖音號(hào)發(fā)布過(guò)一條短視頻“社區(qū)防疫工作人員三次摔倒，三次艱難爬起”，網(wǎng)友看到這一幕也感同身受，評(píng)論里充滿著令人溫暖和動(dòng)容的話語(yǔ)：“哪有什么歲月靜好，只不過(guò)有人在替你負(fù)重前行?！痹谠摱兑籼?hào)眾多抗疫短視頻中，主人公還有遵守規(guī)定居家隔離的老百姓、風(fēng)里來(lái)雨里去送貨的快遞小哥、身著防護(hù)服的抗疫志愿者、指揮交通的警察等等，這些短視頻都以偉大的平凡人為主角，以小人物的故事呈現(xiàn)大中國(guó)的形象，以平凡人的善舉撥動(dòng)一顆顆中國(guó)心，從而贏得廣泛共情。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著短視頻用戶數(shù)量和人們短視頻消費(fèi)時(shí)間的同步快速增長(zhǎng)，短視頻已從媒介和藝術(shù)邊緣進(jìn)入中心位置，成為深刻影響中國(guó)和世界的新藝術(shù)和新媒體，也成為引領(lǐng)網(wǎng)民認(rèn)知、左右輿論風(fēng)向的主陣地。傳統(tǒng)主流媒體作為傳播主旋律、主流思想、主流文化、主流價(jià)值的中堅(jiān)力量，必須積極融入這一主陣地，以“全媒體”“融媒體”思維去經(jīng)營(yíng)這一新藝術(shù)和新媒體。截止目前，幾乎所有省級(jí)以上主流媒體都進(jìn)入了主要短視頻平臺(tái)，都開展了短視頻業(yè)務(wù)。但是，相當(dāng)多的主流媒體在短視頻平臺(tái)所發(fā)布和更新的主旋律短視頻還沒能擺脫傳統(tǒng)電視媒體的制作和傳播邏輯，還是習(xí)慣于對(duì)電視長(zhǎng)視頻進(jìn)行切割式剪輯，還是習(xí)慣于莊重嚴(yán)肅的風(fēng)格和居高臨下的架勢(shì)，沒能從根本上以適應(yīng)短視頻這一新藝術(shù)和新媒體的原創(chuàng)方式進(jìn)行制作和傳播。顯然，主旋律短視頻需要進(jìn)行“新主流短視頻”轉(zhuǎn)向，按照真正屬于短視頻邏輯的新美學(xué)——“共同體美學(xué)”去創(chuàng)作和傳播。即，以平民視角、莊諧并重、以小見大等技巧去進(jìn)行短視頻的“共同體敘事”，以“短而精”“短而親”“短而小”“短而新”的創(chuàng)作去建構(gòu)國(guó)族共同體、地緣共同體、文化共同體和情感共同體，以“共同體美學(xué)”去講好中國(guó)故事，傳播可親、可敬、可愛的中國(guó)形象，提升中華文化的感召力、親和力和影響力，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和“人類命運(yùn)共同體”建構(gòu)。