殷麗莎

(山西傳媒學(xué)院 人文學(xué)院，山西 晉中 030619)

一、愛默生超驗(yàn)主義自然觀的基點(diǎn)

1.愛默生哲學(xué)中的自立概念

首先自立要求人們能夠信賴自己。在自立這一概念當(dāng)中，信賴的意義更多時(shí)候是自己對自己的信賴，這要求人們可以依靠自己的力量生存，從而掌握屬于自己的命運(yùn)。

其次是獨(dú)立個(gè)性。在愛默生的思想中，人類需要再次提升才能夠走向完善，而這也意味著人們可以通過不斷地學(xué)習(xí)來獨(dú)立自身的人格狀態(tài)。愛默生認(rèn)為，最大的侮辱就是一個(gè)人缺乏獨(dú)立能力和個(gè)性，因此愛默生哲學(xué)當(dāng)中給予人們充分的信心，讓人們認(rèn)為自己可以擁有無窮的天賦以及能力。

2.人身自立與意識自立

愛默生關(guān)注的是兩種層次上的自立，一方面是人身自立，愛默生認(rèn)為只有身體獲得了解放，精神才能夠走向自由。另一方面是意識層面上的自立，也就是在精神上不附庸他人，始終認(rèn)為自己是獨(dú)立的個(gè)體，只有這樣的人、組織、國家才能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)在意識以及精神層面的追求。

愛默生之所以如此強(qiáng)調(diào)人身自立，主要原因就在于希望人成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來追逐精神上的自由。自立這一概念反對一切外在束縛以及影響，那么這在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，就勢必會反對黑人奴隸制度。

除了身體之外，自立這一概念更加關(guān)注精神層面水平的提升，這一概念的提出在根本上是反對權(quán)威以及教條規(guī)則的束縛方式，更加強(qiáng)調(diào)直覺帶來的影響以及作用，認(rèn)為人的直覺可以超過理性和感覺，能夠直接與真理對視。實(shí)際上，這種精神層面的提升，就是讓人性與神性之間擁有了一架橋梁，讓人們更加勇敢地追逐自我。

3.意識自立與超驗(yàn)主義自然觀

超驗(yàn)主義自然觀站在自我的角度分析世界，可以說超驗(yàn)主義自然觀屬于一種非常主觀的概念，目的在于重視個(gè)體發(fā)揮出的價(jià)值與作用。愛默生的邏輯思維起點(diǎn)眾多，自立并不僅僅是一種思想，很多時(shí)候更是一種認(rèn)識方面的水平提升?？梢哉f超驗(yàn)主義自然觀關(guān)注的就是對意識的重要作用體現(xiàn)，通過直覺來把控自身。

很多時(shí)候意識自立需要更加自我性的思想，這種思想的源頭就在于直覺，直覺對于愛默生來說意味著很多概念的重新突破，即是超驗(yàn)主義自然觀的基本思考方式。這種自我的思想發(fā)展到極致，會產(chǎn)生一種神性，而這種神性就是人性的進(jìn)一步升華，在這樣的狀態(tài)下，人的精神將會進(jìn)一步與宇宙融為一體，從而感受到自然。

超驗(yàn)主義自然觀本質(zhì)上來講屬于唯心主義，而愛默生也是一個(gè)忠實(shí)的唯心主義者。在愛默生的觀點(diǎn)當(dāng)中，無論是唯心主義者，還是唯物主義者，這兩種思想的形成都是自然選擇的成果，唯物主義者更加相信事實(shí)、歷史、環(huán)境，而唯心主義者則是更加關(guān)注思想、靈感、意志。在超驗(yàn)主義自然觀當(dāng)中，并不否認(rèn)唯物主義者所相信的存在，只不過超驗(yàn)主義自然觀更加關(guān)注那些虛無的精神、意志所帶來的力量。

二、以自然為師：愛默生超驗(yàn)主義自然觀的核心

1.外部自然與內(nèi)部自然

自立成為了超驗(yàn)主義自然觀的基礎(chǔ)，并將自然分為外部自然與內(nèi)部自然，兩者有著一定的區(qū)別，同時(shí)又成為彼此的基礎(chǔ)，相互融合之后，形成了自然這一概念。

首先，外部自然是指正常意義上的自然界。從愛默生的觀念上來講，自然屬于沒有被人類干涉過的環(huán)境，比如說空間、自然河流等，這些都屬于人類生命之外的自然。在這些不被干擾的狀態(tài)當(dāng)中，自然擁有屬于自己的發(fā)展方式。世間萬物，都是神圣并美感豐富的，對于愛默生來說意義非同尋常，而作為一個(gè)浪漫主義思想下成長的人，愛默生眼中的自然世界是多姿多彩的并充滿詩意的。在愛默生思想當(dāng)中，自然不僅僅是人類生活的背景，同時(shí)也是人們生活的環(huán)境，更多時(shí)候是屬于擁有人格的生命。愛默生將自然與人的道德進(jìn)行了串聯(lián)，認(rèn)為自然簡單、純凈，擁有超乎尋常的美感，屬于衡量人道德自然的參照物。與自然進(jìn)行對比，人的道德品質(zhì)將會得到提升和發(fā)展，進(jìn)而修復(fù)人的真我本性。

其次，內(nèi)部自然與外部自然之間有著自然相對的狀態(tài)，內(nèi)部自然雖然根植于人類的內(nèi)心世界，但是很多時(shí)候源頭在于外部的自然界，也就是人們心中的自然境界。愛默生思想當(dāng)中，外部環(huán)境是上帝給予的資格以及幫助，無時(shí)無刻包裹著人們，對于人的心靈來說，屬于最關(guān)鍵的影響。然而很多人為了現(xiàn)實(shí)生活中的利益，在內(nèi)心深處摻雜了欺騙、偽裝、丑惡等內(nèi)容，這導(dǎo)致人們脫離了自己原有的生活狀態(tài)，在利益的影響下，人們失去了自己的方向。

最后，在超驗(yàn)自然觀念當(dāng)中，使用了全新的視角來看待自然。傳統(tǒng)西方觀念將人放置在了超越自然的角度上，可以說屬于反自然的一種思想。自然給予了人們一切，人類當(dāng)下的一切活動都是對大自然的模仿，可以說意識創(chuàng)造出了我們的生活，但是我們的生活來自于自然。在愛默生思想當(dāng)中，一般來說人們喜歡使用語言來介紹自然，而對歷史進(jìn)行分析之后可以了解到，很多時(shí)候語言的描繪來源都是大自然。在超驗(yàn)主義自然觀當(dāng)中，自然充滿著精神色彩的渲染，展示出精神存在的環(huán)境以及精神的背景所在，可以說精神充滿了神性，這也是人與自然、人性與神性之間的鏈接之處。

2.自然的訓(xùn)誡與以自然為師

自然是一門學(xué)科，這門學(xué)科對于人們來說可以展示出更多的道德與思想。自然擁有非常多的意義與價(jià)值，但是在超驗(yàn)主義自然觀當(dāng)中，自然具有重要的訓(xùn)誡作用。自然給予了我們一切想要的物質(zhì)，同樣，在時(shí)空的角落里，也充滿了自然對我們的訓(xùn)誡，這種訓(xùn)誡來自于一種純道德的教育。因此，人們需要站在自然之子的角度上向自然進(jìn)行學(xué)習(xí)，掌握自然想要教會我們的內(nèi)容。

常人眼中看作為無知無覺的事物，在愛默生的眼中都擁有自己的色彩以及內(nèi)涵。如海邊的浪花每天都在擊打巖石，這能夠讓身為人類的我們學(xué)會堅(jiān)定，而深邃的天空能夠讓人們始終保持寧靜，可見，這都是大自然中的事物呈現(xiàn)出的理性法則，這讓人們的生活與自然緊密相連，甚至成為了自然存在的關(guān)鍵目的。通過接觸自然，我們可以增加對于事物的洞察能力。自然對于人類的知性以及理性都有著一定的馴化作用，而各種物體當(dāng)中的屬性則教化著屬于我們自己的知性，人們在自然當(dāng)中的主要目的在于收獲活動空間。而在這一過程中，理性則是將物質(zhì)與心靈進(jìn)行結(jié)合，將獲取的訓(xùn)誡轉(zhuǎn)化成為自己的思想。

愛默生提出，未來需要學(xué)習(xí)大自然對人們的愛，這是挽救當(dāng)下情況的最好方式，同時(shí)也是大自然對人類最好的幫助。人類的歷史當(dāng)中充滿著自私，到處都是爾虞我詐，只有愛才能夠拯救這一世界。

3.以自然為師的倫理意蘊(yùn)

隨著生態(tài)危機(jī)的越發(fā)嚴(yán)重，生態(tài)倫理也隨之出現(xiàn)，其主要目的是保證人與自然處于和諧發(fā)展。而將自然作為老師則蘊(yùn)含了非常豐厚的倫理意蘊(yùn)。人類與大自然的關(guān)系當(dāng)中，倫理概念將人類看作了自然的兒子，而實(shí)際上人類與自然的關(guān)系也恰恰如此，人類需要依托自然而生存，如果缺乏了自然的關(guān)愛，那么人類也將無法生存。因此在人類的發(fā)展中，需要愛護(hù)自然，在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上對自然進(jìn)行開發(fā)與利用，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展。

三、愛默生超驗(yàn)主義自然觀的價(jià)值評價(jià)

1.愛默生超驗(yàn)主義自然觀的歷史意義

正如雅思貝爾斯所說，歷史作為鏡子，能夠清晰地展示出每個(gè)人所經(jīng)歷的實(shí)際生活與當(dāng)下狀況。對于過去來說，主要是映照出了美國工業(yè)化進(jìn)程中的諸多弊端，超驗(yàn)主義自然觀對于工具理性自然觀的主導(dǎo)地位進(jìn)行了挑戰(zhàn)和影響，還原了生命之源的根本所在，這對于人們在實(shí)踐中處理自然與人的關(guān)系提供了更好的視角與發(fā)展方向?？梢哉f自立觀念的出現(xiàn)與成立，讓人們的思想得到了解放，同時(shí)也讓美國真正實(shí)現(xiàn)了精神文化層面的獨(dú)立建設(shè)，這對于美國未來的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。

19世紀(jì)，美國正處于快速發(fā)展的過程中，隨著美國生產(chǎn)力以及科學(xué)技術(shù)水平的逐漸提升，人類越來越想控制自然?？梢哉f在美國發(fā)展的過程中，自然對于美國的作用就是資源的提供者，但美國沒有對自然進(jìn)行相應(yīng)保護(hù)，給自然造成了嚴(yán)重的破壞，這一情況嚴(yán)重影響了人與自然的關(guān)系。隨著工業(yè)化水平的逐漸發(fā)展，人文精神的地位在這一過程中逐漸下降，物質(zhì)主義以及拜金主義成為了關(guān)鍵的發(fā)展方向。當(dāng)時(shí)很多時(shí)候人們?nèi)绻麅?nèi)心空虛，那么物質(zhì)上的滿足無法保證人們內(nèi)心的滿足，社會上經(jīng)常由于這一情況的出現(xiàn)而導(dǎo)致虛無主義的出現(xiàn)。而一旦人失去了意識以及想法，那么自然也就會進(jìn)入沒有方向的迷茫當(dāng)中。

愛默生認(rèn)為自然與人并非對立，萬物也并不僅僅是一種物質(zhì)而已，自然并不屬于人類，自然與人類之間屬于同根源所在。愛默生現(xiàn)代倫理思維始終堅(jiān)持讓人們通過反省的方式來正確對待自然，重拾人們對自然的敬畏與關(guān)愛。

2.愛默生超驗(yàn)主義自然觀現(xiàn)實(shí)啟示

愛默生超驗(yàn)主義自然觀是美國思維發(fā)展到一定程度后所收獲的成果，這一思想至今仍具有重要的啟示意義。愛默生思想主要是站在人類層面來思考人與自然的實(shí)際關(guān)系，提出未來可以通過回歸自然的方式思考人類與自然的和諧統(tǒng)一方式。隨著當(dāng)下生態(tài)環(huán)境的逐漸惡化，超驗(yàn)主義自然觀提醒人們，未來需要明確自己的位置，了解自己與自然的實(shí)際關(guān)系，這能夠讓人們更深刻的認(rèn)知自我，重新建立人與自然的關(guān)系，推動生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。可見，很多時(shí)候哲學(xué)不僅僅是時(shí)代的凈化，同時(shí)也是對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷與重視。