趙華美

(南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

一、引言

共享經(jīng)濟(jì)衍生自“分享經(jīng)濟(jì)”這一術(shù)語?！胺窒斫?jīng)濟(jì)”內(nèi)在規(guī)定的激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和調(diào)整機(jī)制在緩解西方經(jīng)濟(jì)滯脹困境,改革我國(guó)企業(yè)的利潤(rùn)分成機(jī)制和分配制度方面都發(fā)揮了重要的理論指導(dǎo)作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，共享經(jīng)濟(jì)取代“分享經(jīng)濟(jì)”成為更適合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)模式。相比于更側(cè)重利潤(rùn)結(jié)果分配主旨的分享經(jīng)濟(jì)，共享經(jīng)濟(jì)更側(cè)重過程參與的公眾性，強(qiáng)調(diào)共享主體與共享對(duì)象共同占有，突破了分享經(jīng)濟(jì)主客體二元對(duì)立的局限性，與社會(huì)主義公有制和共同富裕的總目標(biāo)相契合。應(yīng)當(dāng)指出，西方國(guó)家從“分享”到“共享”的演變本質(zhì)上只是資本邏輯的不同表現(xiàn)形式，始終局限于作為緩和經(jīng)濟(jì)矛盾的手段，根本無法實(shí)現(xiàn)利益的共享。而當(dāng)前我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)在借鑒西方分享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的同時(shí)，卻對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了繼承與創(chuàng)新，在與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的過程中形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義共享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。所有制性質(zhì)和結(jié)構(gòu)決定了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的結(jié)構(gòu)。在公有制的前提下，中國(guó)特色社會(huì)主義共享經(jīng)濟(jì)能夠更好地從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)真正意義的“共享”。但目前囿于共享經(jīng)濟(jì)的管理和具體運(yùn)行層面，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共享經(jīng)濟(jì)更深層次的制度方面的研究涉及較少，尤其是對(duì)共享經(jīng)濟(jì)如何實(shí)現(xiàn)真正的共享研究較為匱乏。因此，共享經(jīng)濟(jì)要真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)的和可持續(xù)性的發(fā)展還需要從根本上研究其與中國(guó)特色社會(huì)主義制度屬性的內(nèi)在機(jī)理關(guān)系。

在中國(guó)特色社會(huì)主義的背景下，在馬克思“共同體”思想的價(jià)值旨?xì)w的基礎(chǔ)上，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須是具有中國(guó)特色的，是與共同富裕目標(biāo)一脈相承的，與新發(fā)展理念有機(jī)融合的,帶有全民性、全面性、共建性和漸進(jìn)性特質(zhì)的共享經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，作為新發(fā)展理念的落腳點(diǎn)，共享經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求?！拔覀円獔?jiān)持用新的發(fā)展理念來引領(lǐng)和推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面。”[1]新時(shí)代我國(guó)走高質(zhì)量發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必然要通過發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)走向共同富裕。而共享經(jīng)濟(jì)絕不是“虛幻的”，其共享屬性必須是貫穿于生產(chǎn)和分配領(lǐng)域的全過程，是從制度層面出發(fā)，具體到生產(chǎn)和結(jié)果的整體共享，需要突破“互聯(lián)網(wǎng)+”、平臺(tái)式的固有運(yùn)行方式。國(guó)有企業(yè)作為基本經(jīng)濟(jì)制度的主要載體事關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，并且作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體，是生產(chǎn)和分配領(lǐng)域的重要引領(lǐng)者和參與者。國(guó)有企業(yè)與共享經(jīng)濟(jì)以新發(fā)展理念為指引，這二者作為共同富裕目標(biāo)的創(chuàng)新性探索，是一個(gè)過程的兩個(gè)方面。分析國(guó)有企業(yè)在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位和作用機(jī)制具有非常重要的緊迫性和現(xiàn)實(shí)性。

二、國(guó)有企業(yè)是構(gòu)建全民性共享經(jīng)濟(jì)的出場(chǎng)前提

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，國(guó)有企業(yè)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，為共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。全民性共享經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是共享發(fā)展成果覆蓋全體人民，這決定了以國(guó)有企業(yè)為代表的先進(jìn)生產(chǎn)力水平是其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，所有制思想是其理論支撐，生產(chǎn)社會(huì)化的規(guī)律是其實(shí)踐路向。

(一)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是全民共享的現(xiàn)實(shí)前提

物質(zhì)生產(chǎn)資料的極大豐富是社會(huì)主體能夠?qū)⑸a(chǎn)結(jié)果與其他主體進(jìn)行分享的根本前提。恩格斯在論述唯物主義歷史觀原理時(shí)說到“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)”[2]。任何社會(huì)的制度都是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，相應(yīng)的生產(chǎn)力水平是人類社會(huì)進(jìn)行一切其他活動(dòng)的前提。正如馬克思對(duì)生產(chǎn)力前提的論述：“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件”[3]，這是任何社會(huì)形態(tài)都適用的規(guī)律。社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)作為基本經(jīng)濟(jì)制度的重要載體，經(jīng)歷了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革，始終是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

從兩部類生產(chǎn)資料和生活資料來看，國(guó)有企業(yè)首先保障了生產(chǎn)資料的供應(yīng)。國(guó)有企業(yè)承擔(dān)起技術(shù)攻關(guān)的重要責(zé)任，使我國(guó)迅速建設(shè)成工業(yè)化大國(guó)。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)有企業(yè)依然在大宗能源、資源等方面保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展各領(lǐng)域的供應(yīng)。雖然由市場(chǎng)進(jìn)行資源配置，但最根本和最能產(chǎn)生良好社會(huì)效益的依然是國(guó)有企業(yè)。尤其在脫貧攻堅(jiān)過程中，國(guó)有企業(yè)保證了大量偏遠(yuǎn)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)脫貧攻堅(jiān)事業(yè)貢獻(xiàn)了絕對(duì)力量，真正實(shí)現(xiàn)了全民共同享有改革發(fā)展成果。其次，在生活資料領(lǐng)域，國(guó)有企業(yè)依然是人民利益的堅(jiān)實(shí)保障者，國(guó)有企業(yè)在教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等方面的涉及是全民共享的基礎(chǔ)。2015年十八屆五中全會(huì)提出五大發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)共享的要求是以人民為中心，“重點(diǎn)增加公共服務(wù)供給、實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程、推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)、縮小收入差距、完善社會(huì)保障制度、深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革和促進(jìn)人口均衡發(fā)展”[4]。這八個(gè)方面基本涵蓋了民生領(lǐng)域的所有重大問題，也是國(guó)有企業(yè)涉足最深、貢獻(xiàn)最多的領(lǐng)域。同時(shí)，共享不是抽象的，而是具體化在人民日常生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，需要由國(guó)有企業(yè)作為保障人民基本生活需求的重要前提。

(二)所有制思想是全民共享的理論基礎(chǔ)

馬克思通過批判資本主義私有制，提出“重建個(gè)人所有制”。他指出“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”[5]，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)資料共同占有的觀點(diǎn)。社會(huì)主義在此基礎(chǔ)上確立了基本經(jīng)濟(jì)制度，并以公有制為主體、以生產(chǎn)資料全民占有來保證社會(huì)主義本質(zhì)屬性，因此也決定了全民共享的理論是建立在馬克思所有制理論尤其是社會(huì)主義公有制為主導(dǎo)思想的基礎(chǔ)之上的。馬克思、恩格斯用“社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料”[2]設(shè)想了公有制的實(shí)現(xiàn)形式，即“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治,一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里,并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[3]，表明生產(chǎn)資料公有制是提高生產(chǎn)力水平的強(qiáng)大推動(dòng)力。換言之，全體人民共同享有發(fā)展成果，需要建立在物質(zhì)生產(chǎn)生活資料極大豐富的前提下。

建立公有制，發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的是要滿足人民的基本物質(zhì)需求，為此鄧小平曾經(jīng)說過“社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的,生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要,而不是為了剝削”[6]。新時(shí)期全民共享的要求是全體人民共同享有改革發(fā)展帶來的成果，需要借助一定的組織和載體將共享概念具體化，相應(yīng)的只有國(guó)有企業(yè)才能擔(dān)當(dāng)重任。因此，“要解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，一個(gè)重要的途徑就是要進(jìn)一步發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，特別是要做大做強(qiáng)做優(yōu)國(guó)有經(jīng)濟(jì)”[7]。公有制本身作為全民生產(chǎn)資料的代表，發(fā)展以公有制為主導(dǎo)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)思想又與全民共享具有相同的價(jià)值指向，這二者決定了全民共享的理論支點(diǎn)必須是公有制主導(dǎo)思想。

(三)生產(chǎn)社會(huì)化的規(guī)律是全民共享的實(shí)踐依據(jù)

國(guó)有企業(yè)是生產(chǎn)社會(huì)化的深刻實(shí)踐。生產(chǎn)社會(huì)化的客觀規(guī)律是馬克思主義唯物史觀的重要基本原理。生產(chǎn)社會(huì)化的過程本身就是一個(gè)全民共建共享的過程，生產(chǎn)社會(huì)化的趨勢(shì)為全民共享提供了實(shí)踐依據(jù)。馬克思早先就通過社會(huì)內(nèi)部分工和工場(chǎng)內(nèi)部分工的矛盾折射出資本主義基本矛盾，“社會(huì)內(nèi)部的分工越不受權(quán)威的支配，工場(chǎng)內(nèi)部的分工就越發(fā)展，越會(huì)從屬于一人的權(quán)威”[3]。后又在《資本論》中從考察勞動(dòng)過程入手分析了工場(chǎng)手工業(yè)內(nèi)部分工和社會(huì)內(nèi)部分工的區(qū)別和聯(lián)系，得出社會(huì)內(nèi)部分工是一種客觀的必然趨勢(shì)，“整個(gè)社會(huì)內(nèi)的分工，不論是否以商品交換為中介，是各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)所共有的，而工場(chǎng)手工業(yè)分工卻完全是資本主義生產(chǎn)方式的獨(dú)特創(chuàng)造”[5]。但資本主義生產(chǎn)方式最終無法適應(yīng)社會(huì)分工越來越發(fā)達(dá)的客觀規(guī)律，“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步”[5]。馬克思語義中的社會(huì)分工即指生產(chǎn)社會(huì)化，在資本主義生產(chǎn)方式下，工場(chǎng)手工業(yè)作為社會(huì)化生產(chǎn)的對(duì)立方式是勞動(dòng)者個(gè)人的主體喪失，“在工場(chǎng)手工業(yè)中，總體工人從而資本在社會(huì)生產(chǎn)力上的富有，是以工人在個(gè)人生產(chǎn)力上的貧乏為條件的”[5]。生產(chǎn)社會(huì)化伴隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工而發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有形成了資本主義的基本內(nèi)在矛盾，是資本主義最終走向滅亡的根源所在，更與共享理念背道而馳。

恩格斯也曾論述過生產(chǎn)社會(huì)化的必然趨勢(shì)，“無論是信用無限膨脹的工業(yè)高漲時(shí)期，還是由大資本主義企業(yè)的破產(chǎn)造成的崩潰本身，都使大量生產(chǎn)資料不得不采取像我們?cè)诟鞣N股份公司中所遇見的那種社會(huì)化形式”[2]。生產(chǎn)的社會(huì)化要求生產(chǎn)資料使用的社會(huì)化、生產(chǎn)過程社會(huì)化和產(chǎn)品社會(huì)化都以全民共同參與共同享有為前提。因此，作為比資本主義更先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義公有制的確立和國(guó)有企業(yè)的存在，符合生產(chǎn)社會(huì)化的客觀規(guī)律。全民共享要求“共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享”[8]，只有在公有制和國(guó)有企業(yè)保障下的生產(chǎn)社會(huì)化形式，才能讓每一個(gè)人都能參與到社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，進(jìn)而讓勞動(dòng)者參與結(jié)果的共享。因?yàn)樯a(chǎn)決定分配，生產(chǎn)過程的共享程度直接決定了分配結(jié)果的共享范圍和深度，所以全民共享的實(shí)踐路向必須符合生產(chǎn)社會(huì)化的客觀規(guī)律。

三、國(guó)有企業(yè)是保障全面性共享經(jīng)濟(jì)的實(shí)施主體

全面性共享經(jīng)濟(jì)更側(cè)重于從社會(huì)關(guān)系層面覆蓋共享結(jié)果，而作為社會(huì)關(guān)系的三個(gè)重要層次，即人民、市場(chǎng)和政府，是全面共享的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國(guó)有企業(yè)作為人民利益的代表，能夠強(qiáng)有力地回應(yīng)資本共享的本質(zhì)，突破平臺(tái)共享的邏輯，構(gòu)建全面共享經(jīng)濟(jì)公平與效率的特質(zhì)。

(一)人民利益的代表：對(duì)西方國(guó)家資本共享本質(zhì)的回應(yīng)

西方資本主義國(guó)家并不注重共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的各種規(guī)范性，其最初的共享經(jīng)濟(jì)是由生產(chǎn)力水平發(fā)展達(dá)到一定程度后自然形成的，而在后來的發(fā)展過程中則明顯帶有典型的“自由市場(chǎng)”的特性。事實(shí)上，西方國(guó)家的共享經(jīng)濟(jì)背后仍然是資本的運(yùn)行邏輯。在初始階段共享經(jīng)濟(jì)不成規(guī)模的時(shí)候，共享經(jīng)濟(jì)最主要的推動(dòng)力是降低成本，而后期則轉(zhuǎn)變?yōu)樾实奶嵘?，這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本運(yùn)行邏輯高度契合，典型代表不管是優(yōu)步還是愛彼迎的線上租房，本質(zhì)上都是如此。共享經(jīng)濟(jì)為資本主義體制下的國(guó)家確實(shí)帶來了切實(shí)的、既得的益處，提高分配效率、減少資源浪費(fèi)、讓更多的人參與消費(fèi)、縮小數(shù)字鴻溝等，但實(shí)質(zhì)上仍然存在許多問題，因?yàn)檫@種共享只是局部的利益共享，并不是貫穿整個(gè)資本主義生產(chǎn)的全過程。更不能忽視的是，資本主義條件下的共享經(jīng)濟(jì)還存在較多的弊端。

首先是資本主義共享經(jīng)濟(jì)會(huì)增加有償?shù)摹班従有袨椤保@種經(jīng)濟(jì)方式會(huì)把以往免費(fèi)的行為標(biāo)價(jià)銷售。因此，在分享使用價(jià)值具有可觀收入時(shí)，“親社會(huì)行為”——出于善心為他人所做的事情會(huì)相對(duì)減少，也因此更加珍貴，并且最終的結(jié)果只能是增加有償?shù)泥従有袨閇9]。這種理論同樣可以用于理解“公地悲劇”的永恒難題。在私有制為大背景的環(huán)境下，共享經(jīng)濟(jì)依然不能解決“公地悲劇”的問題。其次，西方國(guó)家的共享經(jīng)濟(jì)可以說是“中產(chǎn)階級(jí)”的共享，因?yàn)榇筚Y本家和富裕階層不愿參與到共享經(jīng)濟(jì)中。比起資本壟斷獲得的超額利潤(rùn)，他們不屑于也不愿意與別人共同分享自己的資源；而位于中產(chǎn)階級(jí)以下的底層人們也沒有更寬裕的時(shí)間和金錢參與共享，因?yàn)樗麄兪冀K都在被自己匱乏的生活資料所束縛，所以說西方國(guó)家的共享經(jīng)濟(jì)是一種“中產(chǎn)階級(jí)”的游戲。再次，在資本主義條件下共享經(jīng)濟(jì)依然排擠最普通的勞動(dòng)力。在共享經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只要是有少量資產(chǎn)、資源的人，就可以成為微企業(yè)或自由職業(yè)者。這種表面自由的本質(zhì)下面仍然是大資本擠壓小資本的邏輯。最后，在資本主義條件下的共享經(jīng)濟(jì)中，最一般的普通勞動(dòng)者依然是沒有任何權(quán)益可言。平臺(tái)經(jīng)濟(jì)絕不會(huì)為這些工人購(gòu)買醫(yī)療保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)。一旦商品和服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施到位，交易成本可降為零。這對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和消費(fèi)也許是好的，但損害的卻只有工人的利益，最后他們不得不聯(lián)合起來進(jìn)行斗爭(zhēng)。這是當(dāng)時(shí)機(jī)器大工業(yè)排擠工人的歷史再現(xiàn)，本質(zhì)上遵循的都是資本的邏輯。

總之，在資本主義話語體系之下，這種共享經(jīng)濟(jì)是不可持續(xù)的，它損害了整個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)的長(zhǎng)期就業(yè)，加大了貧富差距，并且這種擁有資源使用權(quán)就可以有償分享的行為，鼓勵(lì)了人們對(duì)資源的占有，如房屋、汽車等需求最多的生活資料，從而加劇貧富分化。另外，資本主義制度下的共享經(jīng)濟(jì)也成為其介入全球經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與分配的有效手段，但是此種共享經(jīng)濟(jì)的背后卻隱藏著資產(chǎn)階級(jí)以經(jīng)濟(jì)、資源、技術(shù)共享為名攫取更多他國(guó)資源的根本目的。因此，從目前分析來看，資本主義條件下的共享經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，都是作為一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工具注重效益、追求效率，即使作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，它也依然無法參與整個(gè)資本主義國(guó)家的治理，只能暫時(shí)緩解資本主義的矛盾，而無法從根本上改變資本主義必然滅亡的趨勢(shì)。相比較而言，我國(guó)的共享經(jīng)濟(jì)在國(guó)有企業(yè)的助推下，在與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相融合的過程中，在很大程度上能在社會(huì)主義制度屬性的前提下彰顯共享的真正本質(zhì)。國(guó)有企業(yè)在整個(gè)從生產(chǎn)到分配的過程中注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性，使全體人民的資產(chǎn)真正為人民所用，在保障自身勞動(dòng)者權(quán)益的同時(shí)注重社會(huì)效益，如在疫情期間物質(zhì)的供應(yīng)、擔(dān)當(dāng)復(fù)工復(fù)產(chǎn)的重任和發(fā)揮扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中的支柱性作用。另外，國(guó)有企業(yè)積極參與“一帶一路”建設(shè)，為東道主國(guó)家提供基本物質(zhì)保障，幫助沿線國(guó)家轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、增加勞動(dòng)力就業(yè)、改善生產(chǎn)環(huán)境和縮小貧富差距，為“共享”走向世界奠定了基礎(chǔ)，使共享方式和途徑不斷得到優(yōu)化和可持續(xù)性拓展。這些都充分說明了國(guó)有企業(yè)以人民為中心，堅(jiān)持踐行人類命運(yùn)共同體的發(fā)展理念，與西方資本主義國(guó)家資本共享本質(zhì)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

(二)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要參與者：對(duì)傳統(tǒng)平臺(tái)共享模式的突破

“平臺(tái)”式的共享是共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起點(diǎn)，較早提出共享經(jīng)濟(jì)概念的羅賓·蔡斯(Robin chase)將共享經(jīng)濟(jì)定義為“產(chǎn)能過剩+共享平臺(tái)+人人參與就等于‘人人共享’，并認(rèn)為‘人人共享正在推動(dòng)這個(gè)工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型為共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)’”[10]。當(dāng)前我國(guó)的共享經(jīng)濟(jì)組織載體主要以各大平臺(tái)為主，為供需雙方提供中介平臺(tái)，平臺(tái)為共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了重要初始積累。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，各種平臺(tái)的確為信息共享提供了重要的途徑，加速信息匹配并極大地促進(jìn)了資源的優(yōu)化配置。但由于監(jiān)管體制的滯后性，平臺(tái)共享經(jīng)濟(jì)很容易淪為租賃經(jīng)濟(jì)。因?yàn)樵谡麄€(gè)過程中，初期“共享平臺(tái)細(xì)分品類需求量和平均運(yùn)營(yíng)成本決定專業(yè)服務(wù)者在共享平臺(tái)的盈利空間”[11]，而在中后期平臺(tái)經(jīng)濟(jì)更加傾向關(guān)注需求方的變化，突出表現(xiàn)為產(chǎn)品更加的細(xì)化、專業(yè)化服務(wù)和個(gè)性化服務(wù)。一旦平臺(tái)式的共享存在監(jiān)管缺位，那么共享平臺(tái)就會(huì)在供給方的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量方面存在漏洞，使消費(fèi)者或需求方變得被動(dòng)，這與以往租賃經(jīng)濟(jì)存在的普遍問題相類似。

因此，平臺(tái)式的共享經(jīng)濟(jì)無法滿足其自身的長(zhǎng)足發(fā)展，平臺(tái)可以且必須作為共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段和因素，但絕不是共享經(jīng)濟(jì)的全部?jī)?nèi)容。在充分挖掘平臺(tái)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，由國(guó)有企業(yè)作為引導(dǎo)，共享經(jīng)濟(jì)的整體環(huán)境能夠更加的“生態(tài)化”，即整個(gè)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式變得更加優(yōu)化。第一，國(guó)有企業(yè)使共享方式更加綠色化。共享經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容就是優(yōu)化配置閑置資源，充分利用各種資源的使用價(jià)值，減少資源的浪費(fèi)，這本身就是一種綠色發(fā)展。而國(guó)有企業(yè)在有效解決低端無效供給、提高資源使用率和落實(shí)節(jié)能減排方面發(fā)揮了主力軍作用，與綠色共享的理念高度一致。第二，突破“平臺(tái)”的空間，國(guó)有企業(yè)使共享過程更加“生態(tài)化”。國(guó)有企業(yè)秉持以人民為中心的理念，參與共享經(jīng)濟(jì)的同時(shí)能夠發(fā)揮更好的社會(huì)效益，讓更多的主體參與共享經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與結(jié)果的分配。同時(shí)，國(guó)有企業(yè)對(duì)市場(chǎng)良好環(huán)境的建設(shè)具有不可替代性，在整個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體中，國(guó)有企業(yè)能夠與其他市場(chǎng)主體良性互動(dòng)，引導(dǎo)各種平臺(tái)組織與社會(huì)主義制度相融合，積極推動(dòng)社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。

(三)和諧社會(huì)的建設(shè)者：對(duì)共享公平與效率特質(zhì)的構(gòu)建

共享發(fā)展就要共享國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益[8]。國(guó)有企業(yè)推動(dòng)全面共享的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一本身就是和諧社會(huì)建設(shè)的過程。從生產(chǎn)關(guān)系層面來看，國(guó)有企業(yè)使共享經(jīng)濟(jì)在分配領(lǐng)域更加公平。共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問題[4]，把“蛋糕”做大、分配好是共享經(jīng)濟(jì)的最終目的。

一是從分配對(duì)象上看，由于歷史積累原因當(dāng)前發(fā)展還不夠平衡和充分，共享改革發(fā)展成果的對(duì)象應(yīng)該向普通勞動(dòng)者、偏遠(yuǎn)地區(qū)人民傾斜。國(guó)有企業(yè)在偏遠(yuǎn)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、對(duì)勞動(dòng)者自身價(jià)值的主體關(guān)懷都是國(guó)有企業(yè)注重分配公平、共享發(fā)展成果的重要體現(xiàn)。二是從分配過程來看，要使共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展符合社會(huì)主義公平，就要把“蛋糕”分好。在分配過程中，可以在充分利用市場(chǎng)高效配置資源優(yōu)勢(shì)的同時(shí)在必要時(shí)期由政府加以宏觀調(diào)控，打破資本的壁壘，發(fā)揮國(guó)有企業(yè)集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，使國(guó)民資源得以真正的由社會(huì)主義人民共享。三是從分配結(jié)果來看，國(guó)有企業(yè)推動(dòng)共享經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度有機(jī)融合，彌補(bǔ)發(fā)展不平衡不充分帶來的需求缺位，滿足不同層次人民的物質(zhì)需求與精神需求。在國(guó)有企業(yè)的助推下，共享經(jīng)濟(jì)能夠最大化地實(shí)現(xiàn)相對(duì)意義上的分配公平，助力實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)，帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，提高人民對(duì)黨和社會(huì)主義國(guó)家的認(rèn)可度，充分彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

四、國(guó)有企業(yè)是推動(dòng)共建性共享經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

關(guān)于共建共享的戰(zhàn)略，十九大報(bào)告從社會(huì)治理格局出發(fā)，指出“打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。加強(qiáng)社會(huì)治理制度建設(shè), 完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制”[12]。強(qiáng)調(diào)共建共享需要政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織共同協(xié)調(diào)發(fā)力。國(guó)有企業(yè)作為三者的有機(jī)聯(lián)系樞紐，必然成為構(gòu)建共建性共享經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，加之國(guó)有企業(yè)的社會(huì)主義屬性，共同決定了國(guó)有企業(yè)具有充分調(diào)動(dòng)人民積極性的價(jià)值取向。

(一)發(fā)揮政府宏觀調(diào)控作用，為共建共享提供制度保障

政府本身就是公共利益的守護(hù)者，“政府是社會(huì)公共財(cái)產(chǎn)和公共利益的重要保障者，政府是公共性的主要承擔(dān)者，政府因?yàn)閷?shí)現(xiàn)其公共目標(biāo)、維護(hù)公共利益而建立，這是政府公共性的起源”[13]。構(gòu)建共建共享格局，必須要發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，“要完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，實(shí)現(xiàn)政府治理同社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”[14]。在社會(huì)主義國(guó)家里，發(fā)展成果由人民共享是黨中央以人民為中心的重要理念。國(guó)有企業(yè)作為社會(huì)主義屬性的體現(xiàn)者，是政府從制度層面為共建共享提供保障的重要執(zhí)行者。

一是國(guó)有企業(yè)執(zhí)行政府意志，鞏固基本經(jīng)濟(jì)制度，為共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了基本遵循?！拔覈?guó)基本經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基，公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖。這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證?！盵15]作為基本經(jīng)濟(jì)制度的重要載體，國(guó)有企業(yè)在保障社會(huì)民生、維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全方面始終發(fā)揮著不可替代的作用。十九屆四中全會(huì)對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的最新規(guī)定為“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存”[16]。堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，探索多種所有制經(jīng)濟(jì)和更完善的分配制度，是社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，基本經(jīng)濟(jì)制度從生產(chǎn)關(guān)系的層面決定了共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層次和總方向。二是國(guó)有企業(yè)保障人民利益，執(zhí)行政府宏觀調(diào)控任務(wù)，為共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造了和諧環(huán)境?！八兄频男再|(zhì)和結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的結(jié)構(gòu)和機(jī)制”[17]，建立在公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的共享經(jīng)濟(jì)與國(guó)有企業(yè)在理念上具有高度的一致性。作為公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國(guó)有企業(yè)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展具有“支柱性”“力量性”的作用，能夠深刻貫徹政府以人民為中心的理念，集中力量發(fā)揮辦大事的優(yōu)勢(shì)，提供政府參與共建共享的平臺(tái)，幫助共享經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(二)激發(fā)市場(chǎng)活力，為共建共享提供動(dòng)力支撐

在社會(huì)主義條件下，“市場(chǎng)主體是經(jīng)濟(jì)的力量載體，保市場(chǎng)主體就是保社會(huì)生產(chǎn)力”[18]。市場(chǎng)是生產(chǎn)力得以發(fā)揮的重要手段，也是共建的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從本質(zhì)上來看，全民共建是一種建立在利益協(xié)商和利益包容基礎(chǔ)之上的多元主體集體行動(dòng)過程，即各類市場(chǎng)、社會(huì)主體等利益相關(guān)方通過參與社會(huì)治理過程中的不同階段和環(huán)節(jié)，在基本公共服務(wù)的供給和社會(huì)公共事務(wù)的決策、規(guī)劃、執(zhí)行過程中發(fā)揮更大的作用，使治理過程呈現(xiàn)出更強(qiáng)的參與度和更高的融入度[19]。

首先，在個(gè)人生產(chǎn)力方面，社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)員工不是作為一種商品，而是真正的社會(huì)主義勞動(dòng)者。其所生產(chǎn)的勞動(dòng)成果不僅可以用來作為個(gè)人勞動(dòng)者的日常生產(chǎn)生活資料的彌補(bǔ)、受教育培訓(xùn)的支出和繁衍后代的費(fèi)用，還可滿足個(gè)人精神層面的需求。相對(duì)來說國(guó)企勞動(dòng)者有更多時(shí)間和空間追求自由全面的發(fā)展。在參與共建過程中，這部分勞動(dòng)力得到足夠的尊重，可以生產(chǎn)出更多的價(jià)值。其次，在企業(yè)生產(chǎn)力方面，國(guó)有企業(yè)作為共享經(jīng)濟(jì)的主體，更作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量，始終代表著社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力。共享主要是提高資源的使用效率，減少產(chǎn)能的浪費(fèi)。增加有效供給能夠加速共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對(duì)共享對(duì)象的篩查，提高共享主客體的運(yùn)行效率，是共享經(jīng)濟(jì)高效發(fā)展的重要保障。最后，在社會(huì)生產(chǎn)力方面，國(guó)有企業(yè)能激發(fā)全社會(huì)的生產(chǎn)積極性。對(duì)內(nèi)積極投身于扶貧攻堅(jiān)和新冠抗疫，以集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)；對(duì)外通過“一帶一路”建設(shè)平臺(tái)，國(guó)有企業(yè)對(duì)沿線國(guó)家注入大量非建設(shè)類資金，幫助沿線國(guó)家完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，極大地縮短了全球運(yùn)輸時(shí)間和全世界貿(mào)易成本，調(diào)動(dòng)了大部分國(guó)家生產(chǎn)要素的積極性。

(三)引領(lǐng)社會(huì)企業(yè)組織，為共建共享提供協(xié)商互動(dòng)的方式

共建的核心主旨是“重在參與”,這是社會(huì)發(fā)展的客觀結(jié)果。在共建過程中，政府充當(dāng)保障者的角色，而市場(chǎng)則發(fā)揮了媒介作用。除此之外，共享最主要的參與者就是各個(gè)社會(huì)組織和微觀企業(yè)主體。國(guó)有企業(yè)與其他社會(huì)企業(yè)組織一起為共建共享的主客體提供了最基本的參與平臺(tái)。在此過程中，國(guó)有企業(yè)利用自身的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，秉承以人民為中心的發(fā)展理念，充分參與共享經(jīng)濟(jì)，與其他共享主體良性互動(dòng)，為增強(qiáng)主客體參與程度起到了引領(lǐng)作用。

第一，在共享內(nèi)容上，國(guó)有企業(yè)進(jìn)行財(cái)務(wù)、人力等方面的共享。國(guó)有企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)自覺與其他企業(yè)進(jìn)行共享，充分發(fā)揮自身作為市場(chǎng)主體的靈活性，調(diào)動(dòng)市場(chǎng)各要素的積極性與創(chuàng)造性。第二，在共享方式上，國(guó)有企業(yè)大力推進(jìn)混合所有制改革，引進(jìn)民資或參股民企，與民營(yíng)企業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，分享國(guó)企技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、專利、資金、科研成果等。在疫情期間充分發(fā)揮創(chuàng)新精神和責(zé)任意識(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)受創(chuàng)地區(qū)加大投資力度，大幅度分享國(guó)企技術(shù)與物質(zhì)，保障了整個(gè)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行和國(guó)計(jì)民生安全。在扶貧攻堅(jiān)過程中，完善當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，開發(fā)特色資源，吸引民間資本進(jìn)行投資，直接帶動(dòng)了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三，在共享主客體上，國(guó)有企業(yè)貫徹落實(shí)共享發(fā)展理念。國(guó)有企業(yè)作為共享主體，“健全以職工代表大會(huì)為基本形式的民主管理制度”，“在重大決策上要聽取職工意見”，“堅(jiān)持和完善職工董事制度、職工監(jiān)事制度”[20]，真正從自我內(nèi)部使社會(huì)主義勞動(dòng)者共享發(fā)展成果。同時(shí)，國(guó)企共享的客體對(duì)象是全體社會(huì)主義人民，在具體的實(shí)際運(yùn)行過程中始終以人民為中心，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會(huì)保障工作，維護(hù)廣大基層人民的利益。

五、國(guó)有企業(yè)是推進(jìn)漸進(jìn)性共享經(jīng)濟(jì)的重要支柱

漸進(jìn)共享是指“共享發(fā)展必將有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過程，即使達(dá)到很高的水平也會(huì)有差別”[8]。從目標(biāo)層面來說，共享通過漸進(jìn)式的推進(jìn)方式是實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的客觀前提，因此漸進(jìn)共享必須要遵循社會(huì)主義本質(zhì)屬性。用國(guó)有企業(yè)作為推進(jìn)漸進(jìn)共享的重要支柱，是將共享不斷從抽象上升到具體化的社會(huì)主義共享的過程。在漸進(jìn)共享過程中，國(guó)有企業(yè)推動(dòng)“利益”共享轉(zhuǎn)向“資源”共享，為共享過程提供了和諧有利的環(huán)境，更為共享開辟了廣闊道路；在增強(qiáng)共享經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性的各個(gè)環(huán)節(jié)中，突顯了國(guó)有企業(yè)的基礎(chǔ)性地位。

(一)國(guó)有企業(yè)推動(dòng)“資源”共享，增強(qiáng)了漸進(jìn)共享的可持續(xù)性

關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)，斯特凡尼(Alex Stephany)將其定義為“共享經(jīng)濟(jì)的價(jià)值在于能使社會(huì)團(tuán)體通過互聯(lián)網(wǎng)利用未充分利用的資本，進(jìn)而減少對(duì)這類資本所有權(quán)的需求”[9]。雷切爾·博茨曼(Rachel Botsman)等人則將其定義為“協(xié)同消費(fèi)”，認(rèn)為只要發(fā)生交換的、能夠共同享有物品使用價(jià)值的、參與不同主體之間分配的都叫作“協(xié)同消費(fèi)”，這種消費(fèi)的四大核心原理為“群聚效應(yīng)、閑置產(chǎn)能、社會(huì)公共資源、陌生人之間的信任”[21]。從現(xiàn)實(shí)來看，當(dāng)前西方幾個(gè)大國(guó)中，美國(guó)共享經(jīng)濟(jì)在住宿、零售、出行等領(lǐng)域較為發(fā)達(dá)，法國(guó)、德國(guó)和瑞士在汽車共享行業(yè)較為出色，它們的典型特點(diǎn)是利益共享，而不是資源共享，并且這種以資本邏輯為主導(dǎo)的共享是無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的。

社會(huì)主義條件下，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展若始終囿于市場(chǎng)資本邏輯的主導(dǎo)，就會(huì)局限于分配層面和消費(fèi)層面的共享，最終淪為單純追求利益的運(yùn)行機(jī)制，與社會(huì)主義追求公平的理念相悖。馬克思唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定的關(guān)系”[22]。更確切地說是“生產(chǎn)力發(fā)展水平構(gòu)成共享發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系決定共享發(fā)展的層次和范圍”[23]。從“利益”共享走向“資源”共享，是社會(huì)主義再生產(chǎn)過程的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。首先，國(guó)有企業(yè)使?jié)u進(jìn)共享主體范圍擴(kuò)大，“資源”共享不僅是生活資料的共享，更是社會(huì)再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)資料的共享。從生產(chǎn)共享走向消費(fèi)共享可以充分發(fā)揮社會(huì)主義全體人民的積極性和創(chuàng)造性，尤其是勞動(dòng)者，可以給予他們更多的發(fā)展空間來實(shí)現(xiàn)相對(duì)意義上的個(gè)人自由全面發(fā)展。其次，國(guó)有企業(yè)使?jié)u進(jìn)共享客體內(nèi)涵延伸?！百Y源”共享應(yīng)當(dāng)跳出“利益”共享的狹隘范圍，重點(diǎn)應(yīng)是發(fā)展成果的共享，這與鄧小平當(dāng)時(shí)提出“先富帶后富”的邏輯是一致的。突破資本的邏輯，實(shí)現(xiàn)“資源”型共享是漸進(jìn)共享必不可少的因素，這不僅指當(dāng)前形成的各種物質(zhì)基礎(chǔ)，還包括各種社會(huì)保障措施，必須以國(guó)有企業(yè)作為重要保障。

(二)國(guó)有企業(yè)保障人民利益，為漸進(jìn)共享營(yíng)造了和諧環(huán)境

漸進(jìn)共享的推進(jìn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，必然伴隨著各種矛盾和問題，單靠自身的發(fā)展無法解決來自外部的各種消極因素，因此需要一個(gè)和諧有利的環(huán)境作為整體發(fā)展背景。在此過程中需要國(guó)有企業(yè)作為重要樞紐，突顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性，保證社會(huì)正常運(yùn)行。

“國(guó)有企業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，是我們黨執(zhí)政興國(guó)的重要支柱和依靠力量?！盵20]中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，國(guó)有企業(yè)的最終目的也是服務(wù)于人民，因此以國(guó)有企業(yè)為執(zhí)政根基的共產(chǎn)黨能夠切實(shí)保障人民的利益。國(guó)有企業(yè)維護(hù)社會(huì)主義勞動(dòng)者的權(quán)益，它不代表少數(shù)人的利益，而是代表最廣大人民的利益，當(dāng)前國(guó)有企業(yè)所涉及的領(lǐng)域是人民共享改革發(fā)展成果最充分的領(lǐng)域。同時(shí)，國(guó)有企業(yè)能夠維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全，國(guó)有企業(yè)對(duì)財(cái)政的稅收貢獻(xiàn)是支持當(dāng)前社會(huì)各方面民生事業(yè)的重要支出。在重大事項(xiàng)面前，國(guó)有企業(yè)始終充當(dāng)“排頭兵”和主力軍。在此次疫情期間，中央企業(yè)發(fā)揮了重要的壓艙石作用。根據(jù)國(guó)資委公布的數(shù)據(jù)，截至2020年2月20日，國(guó)務(wù)院國(guó)資委監(jiān)管的中央企業(yè)所屬4.8萬家子企業(yè)，復(fù)工率為86.4%，其中生產(chǎn)及對(duì)外經(jīng)營(yíng)性子企業(yè)2萬余家，復(fù)工率為88.4%。石油石化、通訊、電網(wǎng)、交通運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)開工率，目前已經(jīng)超過95%，有的已經(jīng)達(dá)到100%。國(guó)有企業(yè)是進(jìn)行宏觀調(diào)控、克服市場(chǎng)失靈及壯大綜合國(guó)力的重要力量，為人民共享改革發(fā)展成果提供了機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了人民對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)可度和自信心，為社會(huì)主義共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了和諧有利的環(huán)境。

(三)國(guó)有企業(yè)提升綜合國(guó)力，為漸進(jìn)共享提供了現(xiàn)實(shí)路徑

漸進(jìn)共享“必將有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過程”[8]，不僅要求共享在時(shí)間維度上要遵循事物演進(jìn)規(guī)律，更要求在空間維度上進(jìn)行漸進(jìn)式的由點(diǎn)到面，形成不斷擴(kuò)大并覆蓋的過程。國(guó)有企業(yè)發(fā)揮自身規(guī)模優(yōu)勢(shì)，積極響應(yīng)國(guó)家融入全球化而制定的“引進(jìn)來、走出去”的戰(zhàn)略，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，發(fā)揮國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)的活力，在雙循環(huán)中推動(dòng)共享經(jīng)濟(jì)的范圍不斷擴(kuò)大，使共享經(jīng)濟(jì)順應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，全方位地為漸進(jìn)式共享開辟了道路，使共享方式不斷深入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

從歷史唯物主義看，經(jīng)濟(jì)全球化既符合生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展規(guī)律，又符合人類社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律。面臨經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)的必然性，黨中央提出“一帶一路”和“人類命運(yùn)共同體”的倡議，就是立足國(guó)情，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平做出的共享政策。“‘一帶一路’建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要堅(jiān)持共商、共建、共享原則，積極推進(jìn)沿線國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的相互對(duì)接?！盵4]共享作為“一帶一路”戰(zhàn)略的原則之一，體現(xiàn)了中國(guó)參與全球治理的決心和信心，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的最終目的，即與全世界人民一道共同享有改革發(fā)展帶來的豐富成果。如何在“一帶一路”中實(shí)現(xiàn)共享，國(guó)有企業(yè)再次用實(shí)踐證明了其推動(dòng)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性作用。到2018年，已有80多家中央企業(yè)在“一帶一路”沿線國(guó)家承擔(dān)了3100多個(gè)投資項(xiàng)目和工程，包括中巴經(jīng)濟(jì)走廊、中白工業(yè)園、中老鐵路、中泰鐵路、雅萬高鐵等，為推動(dòng)共建“一帶一路”從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)、從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)做出了積極貢獻(xiàn)[24]。不僅如此，黨和國(guó)家立足國(guó)情提出的“雙循環(huán)”戰(zhàn)略也是漸進(jìn)性共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著力點(diǎn)，需要國(guó)有企業(yè)發(fā)揮應(yīng)有的作用，為國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)主體提供基本的物質(zhì)保障。社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)在“一帶一路”和“雙循環(huán)”戰(zhàn)略實(shí)施過程中敢于承擔(dān)重任，能夠利用規(guī)模特點(diǎn)發(fā)揮集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，積極調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力的積極性，盤活存量資產(chǎn)，用迂回漸進(jìn)的方式使各個(gè)行業(yè)都能直接或間接性的共享“一帶一路”和“雙循環(huán)”帶來的發(fā)展成果，既幫助了沿線國(guó)家，又樹立了責(zé)任大國(guó)的形象。

六、總結(jié)

共享經(jīng)濟(jì)作為新發(fā)展理念的落腳點(diǎn)，分析國(guó)有企業(yè)對(duì)其發(fā)展的基礎(chǔ)性支撐是實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展的前提。由于國(guó)有企業(yè)自身的特殊性，要鞏固其對(duì)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性地位，還應(yīng)該做到以下三點(diǎn)。一是要堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”的同時(shí)，從質(zhì)上加強(qiáng)公有制的主導(dǎo)作用，這是社會(huì)主義發(fā)展的基本原則；二是要堅(jiān)持共享發(fā)展理念，用共享發(fā)展理念引領(lǐng)共享經(jīng)濟(jì)的具體發(fā)展方式，貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展理念，突顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性；三是要加強(qiáng)國(guó)企黨建，用黨的宗旨引領(lǐng)國(guó)有企業(yè)改革發(fā)展，使國(guó)有企業(yè)鍛造出使命擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)，在各種突發(fā)事件面前，能夠發(fā)揮集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，保障好全體人民的共同資產(chǎn)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)者和堅(jiān)強(qiáng)后盾。共享經(jīng)濟(jì)作為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新形式，也作為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的重要探索，會(huì)在更深刻更廣泛的領(lǐng)域發(fā)揮作用；國(guó)有企業(yè)與共享經(jīng)濟(jì)也能夠更好的相互促進(jìn)與補(bǔ)充，從而更好更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)，國(guó)有企業(yè)支撐下的共享經(jīng)濟(jì)對(duì)“雙循環(huán)”戰(zhàn)略的實(shí)施、“一帶一路”建設(shè)和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建都能夠發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，進(jìn)而有助于形成新的國(guó)際秩序，為其他民族和國(guó)家甚至整個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。