鄭亦晴

20世紀(jì)80年代，政治和經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大的變化，特別是改革開放的實(shí)行，深刻地影響了社會(huì)的發(fā)展、人們的思想與生活。在這一時(shí)期，處于城鄉(xiāng)結(jié)合帶的青年先行者，受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明和現(xiàn)代城市文明的碰撞與沖擊，掀起對(duì)城市現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈渴望，希望進(jìn)入城市生活。

路遙的《人生》以陜北高原的城鄉(xiāng)生活為背景，描寫了中國(guó)實(shí)行戶籍制度帶來(lái)的最直接的影響：城鄉(xiāng)差別。在城鄉(xiāng)身份的差異下，城市與農(nóng)村作為兩個(gè)基本的概念對(duì)立起來(lái)。農(nóng)村的覺醒者開始嘗試擺脫農(nóng)民身份的限制，尋找各種方式進(jìn)入城市，滿足對(duì)現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈渴望。小說(shuō)在城鄉(xiāng)對(duì)立的背景中，描寫主人公進(jìn)入城市、追求夢(mèng)想的過(guò)程，以及經(jīng)歷的挫折與困難。

路遙的《平凡的世界》是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。隨著時(shí)代變革浪潮的席卷，農(nóng)村青年知識(shí)分子受其思潮的影響，他們極力渴望擺脫農(nóng)村戶口的限制，進(jìn)入城市，加入工業(yè)化生產(chǎn)的隊(duì)伍中，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量?！镀椒驳氖澜纭芬源藶楸尘埃归_了對(duì)農(nóng)村青年進(jìn)入城市體系的坎坷經(jīng)歷的描寫，展現(xiàn)了在特殊時(shí)代背景下追求自我價(jià)值的艱難歷程。

一、事業(yè)與奮斗

人類文明的進(jìn)程中交織著各種各樣的矛盾，比如農(nóng)村文明和城市文明的沖突。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》里指出：“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城市之間的對(duì)立是隨著野蠻向文明過(guò)渡、部落制度向國(guó)家過(guò)渡、地方局限性向民族的過(guò)渡開始的，它貫穿著全部文明進(jìn)程并一直延續(xù)到現(xiàn)在。”農(nóng)村的傳統(tǒng)文化與城市的現(xiàn)代文明之間的沖突構(gòu)成了20世紀(jì)80年代的種種社會(huì)矛盾與精神沖突。人物的性格、心理與選擇深受時(shí)代的影響，他們的身上被打下了時(shí)代的烙印，他們是20世紀(jì)80年代先進(jìn)者的代表?！度松分械母呒恿趾汀镀椒驳氖澜纭分械膶O少平，這兩位主人公是走在時(shí)代前沿的人，是時(shí)代的“弄潮兒”，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)農(nóng)村青年思想意識(shí)的覺醒，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)人生理想付出了諸多的努力，他們是走在時(shí)代前沿的逐夢(mèng)人。

《人生》描寫了農(nóng)村知識(shí)青年高加林為離開貧窮落后的農(nóng)村，到更廣闊的城市生活所做的一系列選擇與努力。在特殊的時(shí)代背景下，高加林思想意識(shí)的覺醒以及堅(jiān)持不懈的精神具有一定的現(xiàn)代性和先進(jìn)性，但他追求夢(mèng)想的過(guò)程中，他的理想與其行為卻未得到大多數(shù)人的認(rèn)同，他始終游離于人群之外，他是走在時(shí)代前沿的孤獨(dú)者。高加林的事業(yè)道路并不是平坦的、一帆風(fēng)順的，而是坎坷的、充滿荊棘的。高加林是一個(gè)有才華、有能力、有理想的青年知識(shí)分子，他人生的最大阻礙是身份的限制，在他思想意識(shí)覺醒后，他就希望通過(guò)自己的努力擺脫農(nóng)民的身份，進(jìn)入城市生活。但是，在時(shí)代的潮流面前，個(gè)人的能力顯得微不足道。在小說(shuō)的開始，環(huán)境的描寫便是壓抑的，“烏云密布的傍晚”“沉寂的大地”“悶熱的天氣”“黑沉沉的烏云”等，都預(yù)示著高加林悲慘的命運(yùn)。當(dāng)了三年民辦教師的高加林，富有才華，能力出眾，但是隨著大隊(duì)書記高明樓兒子的畢業(yè)，高加林“失業(yè)”了。面對(duì)突如其來(lái)的“失業(yè)”，高加林痛恨、不甘，但是他無(wú)可奈何，沒有“后門”可走的他，只能將自己的郁悶藏在心中，連父母也勸他好好的當(dāng)個(gè)農(nóng)民。這是高加林事業(yè)上的第一次沉重打擊，他通過(guò)讀書改變命運(yùn)的道路失敗了，他想擺脫農(nóng)民身份的愿望也破滅了。這是他第一次真正意義上的回歸土地，第一次真正做身為一個(gè)農(nóng)民該做的事。在社會(huì)關(guān)系面前，他的才學(xué)顯得一無(wú)是處，沒有任何社會(huì)關(guān)系的他，不得不對(duì)現(xiàn)實(shí)低頭，回到他極力想逃離的農(nóng)村，和父親一起在土地上耕作。在時(shí)代的洪流中，高加林只是其中一朵微小的浪花，終將還是被大浪席卷。

但是，在黃土地上耕作的高加林，內(nèi)心深處始終沒有放下對(duì)進(jìn)入城市的渴望，他不甘在農(nóng)村待一輩子，他等來(lái)了改變他現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)—他的叔叔復(fù)員當(dāng)了勞動(dòng)局長(zhǎng)，曾經(jīng)把他的民辦教師崗位擠掉的原公社文教干事、現(xiàn)任勞動(dòng)局副局長(zhǎng)馬占勝又神不知、鬼不覺地為他走了“后門”，讓他成了縣委通訊干事。他也成了“走后門”受惠者，他曾經(jīng)憎恨“走后門”的行為，但是現(xiàn)在，他也因?yàn)椤白吆箝T”在追求夢(mèng)想的道路上再次出發(fā)。身為時(shí)代的“弄潮兒”，高加林的身上體現(xiàn)著社會(huì)變革前“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的情勢(shì)，同時(shí)也具有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，他工作出色，短時(shí)間內(nèi)在同事中脫穎而出，這讓他體會(huì)到了事業(yè)成功帶給他的精神滿足，他愈發(fā)渴望永遠(yuǎn)地留在城市，在干部職位上展現(xiàn)才能，取得更大的成就。他尋找一切攀上人生高峰的機(jī)會(huì)，來(lái)滿足自己不斷膨脹的欲望，在抗洪救災(zāi)中完成采訪任務(wù)時(shí)，高加林憑借著心中的熱情與自身的能力，表現(xiàn)突出，取得了優(yōu)異的成績(jī)；在縣城上憑借自己的才華與努力很快就成為一顆“明星”。進(jìn)展順利的事業(yè)讓他信心倍增，激勵(lì)著他去追求更高的人生目標(biāo)。但是，“走后門”得來(lái)的始終是不合規(guī)定的，不論你才華的多少、能力的高低，只要被發(fā)現(xiàn)都無(wú)法留在原來(lái)的崗位上。在“走后門”的事情被揭發(fā)后，他再次“失業(yè)”了，最終他再次回到他最想逃離的農(nóng)村。

他的努力，他的出色，以及他取得的成績(jī)，就這樣被全部否決。在追求夢(mèng)想的道路上，高加林的失敗毋庸置疑。走在時(shí)代前沿的高加林，始終是沒有敵過(guò)時(shí)代的趨勢(shì)，在時(shí)代前進(jìn)的浪潮中被淹沒。

出生農(nóng)村的孫少平是一個(gè)學(xué)識(shí)豐富、品格端正的農(nóng)村知識(shí)青年分子，他深受時(shí)代思潮的影響，他的意識(shí)逐漸擺脫了出身帶給他的局限，學(xué)校所學(xué)的知識(shí)與城市生活讓他打開了眼界，改變了他的思維與心態(tài)，使得他的思想意識(shí)開始覺醒，讓他對(duì)所處的時(shí)代有了全新的認(rèn)識(shí)。孫少平的物質(zhì)資源是極其匱乏的，但他的精神世界是豐富的，他不甘于做一個(gè)農(nóng)民的兒子，對(duì)外面的世界產(chǎn)生了向往。孫少平是20世紀(jì)80年代優(yōu)秀青年的代表，他才華橫溢、品行端正，但因?yàn)榧彝ピ颍麅?nèi)心深處是自卑的、敏感的。家庭的貧困與少年敏感的自尊心并沒有讓他屈從于現(xiàn)實(shí)，他對(duì)城市新生活的向往以及對(duì)現(xiàn)代城市文明的追求促使他一直努力學(xué)習(xí)，想通過(guò)知識(shí)來(lái)改變身處的環(huán)境。城市侵入農(nóng)村，擺脫土地與依附土地就構(gòu)成了新舊兩代農(nóng)民的精神搏斗。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：“一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實(shí)于自己的本性，這一需要我們就可以稱為自我實(shí)現(xiàn)的需要?！睂O少平不同于自己的父輩，在知識(shí)與現(xiàn)代文明的熏陶下，他強(qiáng)烈地想擺脫土地、離開農(nóng)村，孫少平是時(shí)代的“覺醒者”，他十分清楚自己的理想追求，并切實(shí)為實(shí)現(xiàn)自己的理想價(jià)值而奮斗。

20世紀(jì)80年代的國(guó)家的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)分明，戶籍管理嚴(yán)格，城鄉(xiāng)流動(dòng)并沒有大規(guī)模的開始，因此“進(jìn)城”被這一階段的農(nóng)村青年作為人生目標(biāo)來(lái)追求。但是，在當(dāng)時(shí)戶籍制度的限制下，城市并不是想進(jìn)就能進(jìn)的。“進(jìn)城”后的孫少平，盡管讀過(guò)書、有文憑，且年輕、向上，但是他沒有人脈，只能去做小工，賣苦力，一身才華無(wú)處施展。生活的苦難和現(xiàn)實(shí)的打擊沒有讓他放棄讀書，他依然每天堅(jiān)持看報(bào)、讀書，通過(guò)書本與報(bào)紙認(rèn)識(shí)外面的世界，了解時(shí)代的變化形勢(shì)，不斷開拓自己的視野。在黃原城攬工的艱苦經(jīng)歷也沒有磨滅孫少平對(duì)外面世界的向往，他再次懷著自己的一顆追夢(mèng)之心獨(dú)自到異地當(dāng)?shù)V工，面對(duì)礦井中艱苦而孤獨(dú)的生活，孫少平?jīng)]有覺得煎熬，因?yàn)樗木袷澜缭絹?lái)越豐富了，精神上的豐富戰(zhàn)勝了物質(zhì)上的匱乏。當(dāng)初，極度渴望到外面的世界去看一看的孫少平，卻愿意待在礦井中一輩子，因?yàn)樵诘V井中，孫少平實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的追求。出身平凡、普通甚至是貧困的農(nóng)民家庭的孫少平，從小就養(yǎng)成了吃苦耐勞的品質(zhì)，雖然他深受現(xiàn)代文明的熏染，但是吃苦耐勞的品質(zhì)依舊深深地扎根于孫少平的內(nèi)心深處。在人生遭受打擊的時(shí)候，他仍然在沉重的勞動(dòng)中去充實(shí)自己、鼓勵(lì)自己，在艱苦的環(huán)境中去尋找自己的夢(mèng)想，去追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

二、愛情與理想

“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候?！备呒恿值膼矍樵谒皵[脫農(nóng)村—回到農(nóng)村”的背景下展開，他事業(yè)的發(fā)展直接影響感情的走向。在他遭遇第一個(gè)事業(yè)低谷的時(shí)候，他的第一次愛情產(chǎn)生了—他與農(nóng)村姑娘劉巧珍的愛情。同時(shí)，高加林正經(jīng)歷著人生的第一次低谷，這次打擊對(duì)他是致命的，他對(duì)自己、對(duì)生活，以及對(duì)社會(huì)都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。而劉巧珍的出現(xiàn)，是他在事業(yè)低谷中遇見的唯一美好的事情。劉巧珍用自己的善良、熱情、勤勞感染著他，幫助他走出事業(yè)的陰霾，重新燃起對(duì)生活的希望，他對(duì)城市的向往也隨之被點(diǎn)燃，“當(dāng)他偶爾看見騎自行車的縣上和公社的干部們，從河對(duì)面公路上奔馳而過(guò)，雪白的確良衫被風(fēng)吹得飄飄忽忽的愜意身影時(shí)，他的心頭才又猛然感到一種說(shuō)不出的惆悵；一股苦澀的味道翻上心頭，頓時(shí)就像吞了一口難咽的中藥”。高加林是不甘于就這樣在黃土地上過(guò)一輩子的，因此，他在事業(yè)逐漸走向正軌，取得一定成就后背叛了劉巧珍。高加林對(duì)愛情的選擇更大一部分原因是事業(yè)的發(fā)展，在權(quán)衡多方面的利弊后，他選擇了事業(yè)，放棄了與劉巧珍的愛情。高加林的愛情圍繞他的事業(yè)展開，他的愛情是事業(yè)的附屬品，事業(yè)的成敗決定著他愛情的走向。

孫少平的愛情道路也是坎坷的。因?yàn)槌錾碡毨У霓r(nóng)民家庭，物質(zhì)上極度匱乏使孫少平自卑敏感。他想穿一身干凈整潔的衣服，吃和同學(xué)一樣的飯菜，他想抬頭挺胸和同學(xué)站在一起，他不想再因?yàn)橐徊惋?、一件衣而自卑，他想有尊?yán)的學(xué)習(xí)、生活?！斑@不僅是為了嘴饞，而是為了活得尊嚴(yán)。”在眾多的同學(xué)里面，只有郝紅梅和他是一樣的，對(duì)十七歲的少年來(lái)說(shuō)，有一個(gè)和自己情況差不多的同學(xué)，他的內(nèi)心是高興的、慶幸的，只要有人和自己一樣，那他就是有同伴的，不是一個(gè)人孤獨(dú)地對(duì)抗貧窮帶給他的自卑。這是一個(gè)少年對(duì)精神愛情的追求，也是對(duì)自己的所謂尊嚴(yán)的追求。而侯玉英的出現(xiàn)，直接體現(xiàn)了孫少平的人格魅力，他的正直，他的世界觀、愛情觀在他拒絕侯玉英的過(guò)程中被體現(xiàn)得淋漓盡致。和侯玉英結(jié)婚，可以輕松地獲得金錢、地位，但是孫少平拒絕了，他沒有因?yàn)槲镔|(zhì)條件的誘惑放棄自己的精神追求。如果孫少平和當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的農(nóng)村青年一樣，沒有理想、沒有追求，只是為了在生活上過(guò)得富裕一些，那么他肯定樂(lè)意和侯玉英結(jié)婚，通過(guò)這種簡(jiǎn)單快捷的方式獲得金錢、地位上的滿足。但走在時(shí)代前沿的孫少平，他對(duì)金錢、地位的追求遠(yuǎn)不及對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的渴望，他追求的是精神的滿足。他與田曉霞的愛情正是他對(duì)精神追求的體現(xiàn)，他想要的愛情是純粹的、美好的，不被世俗物質(zhì)影響的。孫少平來(lái)自貧困的農(nóng)村家庭，上有哥哥、下有妹妹，對(duì)于吃飽都是問(wèn)題的他來(lái)說(shuō)，穿著更是一個(gè)問(wèn)題。但就是這樣一個(gè)說(shuō)著一口規(guī)范漂亮的普通話，穿著整齊漂亮的女同學(xué)，熱情地、不帶任何歧視地向他介紹了大城市黃原城—這是孫少平第一次到一個(gè)大地方，也是他第一次看到外面的世界。孫少平的精神世界也是在這之后逐漸豐富起來(lái)，孫少平從黃原城回來(lái)之后，他的物質(zhì)世界沒有什么變化，但是他開始注意自己的形象和個(gè)人衛(wèi)生，慢慢克服了原先與人相處時(shí)的拘謹(jǐn)與自卑。田曉霞是孫少平人生中的一束光，在她的影響下，孫少平養(yǎng)成了每天看報(bào)、讀書的習(xí)慣，田曉霞告訴他：“我父親說(shuō)過(guò)，一個(gè)中學(xué)生就要開始養(yǎng)成每天看報(bào)的習(xí)慣，這樣才能開闊眼界；一個(gè)有文化的人不知道國(guó)家和世界目前發(fā)生了些什么事，這是很可悲的?！睆倪@時(shí)候開始，不管身處什么樣的環(huán)境當(dāng)中，孫少平都一直保持著看報(bào)紙的習(xí)慣，這使他沒有與外界脫離，始終緊跟時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，接受時(shí)代思想的影響，在思想上一直保持先進(jìn)性。來(lái)到黃原城，生活的艱辛并沒有影響孫少平對(duì)知識(shí)的渴望，他不斷地讀書，也逐漸認(rèn)識(shí)到一個(gè)人只有對(duì)世界了解得更廣大，對(duì)人生看得更深刻，才有可能對(duì)自己所處的艱難和困苦有更高意義的理解，甚至也會(huì)心平氣和地對(duì)待歡樂(lè)和幸福。這時(shí)的孫少平不再是那個(gè)因?yàn)樨毟F而自卑的少年，也不再是那個(gè)僅僅將知識(shí)用來(lái)擺脫農(nóng)民身份的青年，他能在思想上帶給田曉霞許多新的見解與領(lǐng)悟，思想的交流使他們的愛情萌芽，也拉近了他們的距離，打破了他們之間身份的阻礙。孫少平追求愛情的過(guò)程，也是他追求自我理想的過(guò)程，他的愛情與精神世界相輔相成，彼此促進(jìn)。直到后來(lái)田曉霞因救人而犧牲，孫少平的痛苦是無(wú)法抑制的，他失去的不僅僅是他的愛人，還是他的精神伴侶，更是他平凡的一生中耀眼的“光”。

在田曉霞死后，孫少平本有許多機(jī)會(huì)離開礦區(qū)，面對(duì)省委干部田福軍拋出的橄欖枝，以及哥哥讓他回家一起創(chuàng)業(yè)的邀請(qǐng)，孫少平都拒絕了，他最終還是回到了礦區(qū)。這是他對(duì)尊嚴(yán)的追求與從小印在骨子里的自力更生、不怕艱苦的性格的驅(qū)使。他不愿依靠關(guān)系去得到更好的生活，他所追求的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

童慶炳曾說(shuō)：“表面看，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是現(xiàn)實(shí)生活所暗示給作家的?！备呒恿?、孫少平兩位處于時(shí)代巨變中的人物，他們?cè)跁r(shí)代的激流中追求夢(mèng)想時(shí)，展現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)拼搏的精神，對(duì)當(dāng)代青年依舊具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，青年身處時(shí)代的洪流中，深受時(shí)代變革的沖擊，高加林、孫少平的追夢(mèng)精神值得當(dāng)代青年去學(xué)習(xí)、借鑒。每個(gè)人所處的時(shí)代不同，“現(xiàn)實(shí)世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”，作為社會(huì)個(gè)體，只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，腳踏實(shí)地地去追求夢(mèng)想，才有可能將夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。個(gè)體在追求夢(mèng)想的過(guò)程中要保持尊嚴(yán)、守住道德底線，用頑強(qiáng)的意志去抵抗孤獨(dú)，用最強(qiáng)大的靈魂、思維與時(shí)代撞擊，才能不斷朝著夢(mèng)想的方向前進(jìn)。這種不朽的時(shí)代精神，對(duì)當(dāng)代青年在尋找人生方向、追求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中具有巨大的指導(dǎo)意義。