黃杰珍

蘇轍（1039－1112），字子由，號潁濱遺老，眉山人，北宋文學家、宰相。蘇軾曾這樣贊嘆蘇轍的文章：“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不知。其為人深不愿人知之，其文如其為人，汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒。”可知蘇轍文如其人，沉靜深厚，藏鋒不露。此外，蘇轍的記體文文風淡泊平和，委婉深曲，值得品讀。

一、蘇轍記體文的內容

在古代散文各類文體中，記體文是相當重要的一種，古人將以“記”名篇的文章稱為“雜記體”。從現(xiàn)存的記體文來看，有的記事，有的記物，有的記山水風景；有的尚記述，有的尚議論，有的尚抒情，有的尚描寫，非常復雜多樣。筆者借鑒前人的分類，將蘇轍的二十五篇記體文分為以下幾類：

（一）臺閣名勝記

古人在修筑亭臺、樓觀，以及游覽某處名勝古跡時，常常撰寫記文，以記述建造、修葺的過程，歷史的沿革等。在蘇轍的記體文當中，這一類的文章是最多的，共十八篇，如《筠州圣祖殿記》《齊州濼源石橋記》《光州開元寺重修大殿記》《筠州圣壽院法堂記》《南康直節(jié)堂記》《吳氏浩然堂記》《王氏清虛堂記》《東軒記》《黃州快哉亭記》等。本文選一部分來展開。

蘇轍的《黃州快哉亭記》是久為傳頌的名篇。元豐六年，張夢得建黃州快哉亭，蘇轍為之作記。文章先用鋪敘的手法，極力渲染了快哉亭“風云開闔”的壯觀，突出了一個“快”字，表達了臨觀江流之形勝和憑吊古跡的快意。后面則用精彩的議論說理：“士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”這道出了一條人生哲理：心中坦然，無往不快，同時表達了蘇轍對張夢得豁達不羈的贊賞，也隱含了蘇轍對其兄蘇軾的慰勉之情。《黃州快哉亭記》把寫景、敘事和議論緊密地結合起來，因亭寫景，借景抒懷，生動感人。

蘇轍《吳氏浩然堂記》的起因是：“新喻吳君，志學而工詩，家有山林之樂，隱居不仕，名其堂曰‘浩然?！眳蔷矏勖献铀浴拔疑起B(yǎng)吾浩然之氣”，卻不解其說，請?zhí)K轍為他解釋。蘇轍即借題發(fā)揮，以“江水”作比喻，解釋何為“浩然”，從而聯(lián)系到君子的修養(yǎng)，“古之君子，平居以養(yǎng)其心，足乎內無待乎外……富貴不能淫，貧賤不能憂”。其強調君子應該專注于內心的修養(yǎng)，臨危不懼，看淡得失，忘乎外，求諸內。文章議論層層深入，一波三折，令人嘆服。

蘇轍關于臺閣名勝類的記體文，不只是對亭臺樓閣單一地記述其建造或歷史沿革，而是在點到即止的記述上生發(fā)議論，多寫個人懷抱，情味雋永，是非常有藝術價值的文章。

（二）山水游記

山水游記主要寫旅途的見聞和對大自然風光之美的感受，可以抒情，可以議論，只是必須是作者親身游歷的記錄，且描寫對山水風光的切身體會。蘇轍的山水游記有《廬山棲賢寺新修僧堂記》和《武昌九曲亭記》兩篇。蘇轍的《廬山棲賢寺新修僧堂記》是一篇文筆清新的山水游記散文。文章記述了作者到了廬山，先入棲賢谷，水行山谷，聲如雷霆；然后引出僧堂所在，倚壁俯水，環(huán)境奇險；后寫風雨交加，如臨其境。行文錯落奔放，短短百言中有千萬言不盡之勢，可知蘇轍文章的生動、形象，使人如身臨其境。

蘇轍的《武昌九曲亭記》寫于元豐五年，蘇轍到黃州看望蘇軾，兄弟倆載酒泛游，到武昌西山上的九曲亭游玩。文章先用“陂陁蔓延，澗谷深密”勾畫了武昌諸山遠景圖，然后以“隱蔽松櫪，蕭然絕谷”來體現(xiàn)兩寺周圍的深秀幽絕的環(huán)境，在亭的周邊可以“倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右”。這段文字生動形象地寫了游人在亭上看到的山川形勢。而亭的擴建也含有“理趣”，原來的九曲亭比較窄，直到大風雨把旁邊的大古木“拔去其一”，于是亭得以擴建。這里是順應自然而去擴建，體現(xiàn)出蘇轍“老莊式”的表達，而古木拔去，亭得以擴建，隱喻了人才復出的希望。文章通過寫武昌之游，將敘事、寫景、抒情、議論融為一體，寫出九曲亭周圍的環(huán)境之美，蘇軾寄情山水的人情之美，是一篇優(yōu)秀的山水游記文。

（三）人事雜記

在古代的雜記文中，除了記臺閣、山水，還有一類專以記人敘事為內容的文章。蘇轍記體文的人事雜記有《上高縣學記》《京西北路轉運使題名記》《杭州龍井院訥齋記》《遺老齋記》《齊州濼源石橋記》五篇。蘇轍的《上高縣學記》記述了縣令李懷道到上高縣建學宮的事情。蘇轍以“古者以學為政”總起，強調“學”對于人民的教化作用和對一個地方長期發(fā)展的益處，人民通情達理，才不逆其上；如果只以暴力執(zhí)法，人民則悍然不服。隨后，蘇轍又引子游“以弦歌為政治”治理費宰之事說明“以學為政”的可行性，最后贊賞了縣令李懷道建立學宮的明智之舉，使上高縣“始有學”。文章議論深刻，層次分明，有理有據(jù)。

蘇轍的《京西北路轉運使題名記》記述了京西轉運使陳知儉上任以來“奔走于外，咨度于內，日不遑食……始終勞瘁”，所以“將刻名于石以貽厥后，而顧瞻前人泯焉未紀”給后人作為榜樣學習，刻畫了一個鞠躬盡瘁、盡心盡力的官吏形象?！逗贾蔟埦涸G齋記》記述了大師辯才被別有用心之人驅逐下天竺，然而受挫的辯才不以為意，坦然面對，后來辯才大師決心歸隱“天竺之南山，山深而木茂；泉甘而石峻，汝舍我，我將老于是”，此后辯才退居此山中，潛心修煉，塑造了一個心無外物、專注忘我的得道高僧形象。

二、蘇轍記體文的藝術特色

蘇轍的記體文，常于平穩(wěn)淡泊中見疏宕波瀾，摹景狀物，傳神寫意，使人如臨其境；議論和敘事結合，委婉曲折；語言淡雅自然，簡潔暢達。

（一）描寫生動，如臨其境

蘇轍的記體文，善于摹景狀物，生動形象，富有氣勢，如《南康直節(jié)堂記》中對堂中杉樹的描寫十分自然貼切：“庭有八杉，長短巨細若一，直如引繩，高三尋而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖，凜然如公卿大夫高冠長劍立于王廷，有不可犯之色?！弊髡邔⑸寄颈茸鲃偵鸬奶Ｆ?，承露盤的柱子，立于朝廷上頭戴高帽、身佩長劍的公卿大夫，三個喻體，一個比一個莊嚴、肅穆，凜然不可犯，讓人讀后如置身堂中，這高大、垂直的杉木就在眼前。此喻也襯托出徐望勝像杉樹一樣剛直不阿。這段描寫設喻貼切自如，描寫生動，讓人如臨其境。

《廬山棲賢寺新修僧堂記》前半部分可以說是山水散文，文中移步換形，層次清晰，有聲有色。“谷中多大石，岌嶪相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者，震掉不能自持，雖三峽之險不過也。故其橋曰三峽。渡橋而東，依山循水，水平如白練，橫觸巨石，匯為大車輪，流轉洶涌，窮水之變。院據(jù)其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉?？穹骞质栉栌陂苌?。杉松竹箭，橫生倒植，蔥蒨相糾。”先寫谷中水聲如雷霆轟鳴，又像千輛車行過，隨著作者鏡頭的轉變，可以看到水的流動、奔涌；后寫僧堂地理環(huán)境奇險，高山流水，如臨仙境；再寫風雨交鳴，險象環(huán)生。文章一波三折，雄偉壯麗。不愧蘇軾贊嘆：“子由作《棲賢堂記》，讀之便如在堂中，見水石陰森，草木膠葛?！?/p>

（二）敘議結合，紆徐曲折

蘇轍的記體文不只記事之緣由，重點在發(fā)揮議論，寫個人懷抱，所以蘇轍常在敘事當中結合議論，情味雋永，以深厚取勝?！稏|軒記》是其議敘結合的典范。作者寫建東軒“種杉二本，竹百個，以為宴休之所”，但如此清幽的環(huán)境因為日夜忙于俗務而不能安之，“每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也”。字里行間透露著無奈和悲苦。文章第二段將文思宕開，談論起古代的顏回，先說自己曾不解顏回即使“抱關擊柝”，也不至簞食瓢飲之困，又不妨礙學問；繼而引出自己到筠州后吏事冗雜，根本不能做學問，才悟出顏回何以甘心貧苦；接著議論人生追求的層次，未得道前以“玉帛子女”為樂，既得道后就變成了精神追求之樂；最后寫到自己唯愿還鄉(xiāng)以追顏氏之樂。文章敘議結合，紆徐委曲，含蓄地寫出了自己的辛酸和憤懣。

《武昌九曲亭記》將敘事、議論融為一體，先敘述蘇軾的少年游，“昔余少年從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也”。這段描寫活靈活現(xiàn)地塑造了一個逍遙山水的少年蘇軾，并由此發(fā)議論：“蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之，及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳于前，要之一飽而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也?！庇蓴ёh，直接道明了蘇軾的思想實質，盡管他一生宦海浮沉，屢遭變故，但始終以忠君愛民為己任，潔身自好，“無愧于中，無責于外”，被貶謫就暫且寄性情于山川形勝之中，得到身心的解脫和快樂。文章敘議結合，含蓄蘊藉，寄意深遠。

（三）語言淡雅，簡潔暢達

蘇轍的文章以穩(wěn)健著稱，在語言方面雅潔秀澈，不鋪排藻飾，簡潔暢達。例如，在《筠州圣壽院法堂記》中，他剛到筠州時對筠州的描寫，“高安郡本豫章之屬邑，居溪山之間，四方舟車之所不由，水有鮫蜃，野有虎豹，其人稼穡漁獵，其利粳稻竹箭楩柟茶楮，民富而無事”，以當?shù)氐纳剿酌鑱硪鋈?，用簡潔的語言就勾勒出了筠州環(huán)境優(yōu)美、民風淳樸、人民安居樂業(yè)的畫面，非常富有詩意。

又如，在《洛陽李氏園池詩記》中，蘇轍寫“一畝之宮，上矚青山，下聽流水，奇花修竹，布列左右。而其貴家巨室，園囿亭觀之盛，實甲天下”。一般的作者寫園池難以避免華麗鋪陳，而蘇轍卻寫得簡潔暢達，不張揚藻飾，寫出了李氏園池的氣象萬千，能觀青山，聽流水，賞奇花、修竹。文章寫得井然有序，雅而不俗?！短由俦Ｚw公詩石記》更能顯現(xiàn)出蘇轍文章簡潔暢達的特點，以毛公從游起，以毛公刻趙公詩于石作結，將時空、交游、為人、為詩都點到即止，寥寥三百字就刻畫出一個“其容晬然以溫，其氣肅然以清”的名卿形象。

蘇轍的記體文人們耳熟能詳?shù)牟欢啵蛟S是兄長蘇軾的名氣太大，蘇轍散文的藝術價值沒有得到應有的挖掘，但就質量而言，他的《東軒記》《武昌九曲亭記》《廬山棲賢寺新修僧堂記》《黃州快哉亭記》等記體文很能代表蘇轍散文的藝術高度，無論是寫景、敘事、議論、抒情，蘇轍都能融會貫通，運用自如。且在思想上，蘇轍哪怕在遭遇政治連坐，被貶謫之時仍哀而不傷，常常自我寬慰“灑然不知網(wǎng)罟之在前，與桎梏之在身，孰知夫險遠之不為予安，而流徙之不為予幸也哉”。研究他的記體文，更能使我們感受他不凡的個性修養(yǎng)和人格魅力。