唐 沛

(韓國(guó)嶺南大學(xué) 人文學(xué)院，韓國(guó) 太邱 410006)

戈夫曼的擬劇理論將主體間的交往行為看作是舞臺(tái)上的表演行為，表演指?jìng)€(gè)體持續(xù)面對(duì)一組特定觀察者時(shí)所表現(xiàn)的并對(duì)那些觀察者產(chǎn)生了某些影響的全部行為[1](P19)。所以，在戈夫曼看來，自我并非與生俱來的，也不是固定不變的，而是在面對(duì)觀察者的表演時(shí)呈現(xiàn)的，且在表演過程中呈流動(dòng)狀態(tài)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，戈夫曼所言的舞臺(tái)逐漸成為展廳[2](P377-386)，人們正用數(shù)字技術(shù)行使著“策展人”的權(quán)力，將展廳打造成我們理想的樣子。當(dāng)人們進(jìn)入展廳，會(huì)看到網(wǎng)名、頭像、相冊(cè)、日志等與我們自身相關(guān)的內(nèi)容，人們得以了解網(wǎng)絡(luò)世界的另一個(gè)自我。

就現(xiàn)有研究而言，大多數(shù)研究都是圍繞對(duì)特定群體在社交媒體上的自我呈現(xiàn)行為，此處的特定群體既包括大學(xué)生在內(nèi)的健康受眾，如楊柯在《戲劇理論視域下大學(xué)生微信朋友圈的自我呈現(xiàn)行為研究》中從個(gè)人信息、生產(chǎn)內(nèi)容、表演策略、動(dòng)機(jī)需求四個(gè)方面考察大學(xué)生在微信朋友圈呈現(xiàn)行為，并發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在使用微信時(shí)暴露出的問題[3](P9-16)。亦包括戈夫曼“污名”視域下對(duì)污名群體社交網(wǎng)絡(luò)中的自我呈現(xiàn)研究，污名群體主要包括被人們帶有偏見對(duì)待的弱勢(shì)群體，如同性戀、殘障人群等。陳靜茜在其博士論文《表演的狂歡：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的個(gè)體自我呈現(xiàn)與交往行為》中的第四章就以《微博客的挪用：污名群體的亮相》為題探討了殘障人士、同性戀者、跨性別人士、新工作者為代表的“污名群體”在微博中通過新媒體技術(shù)的使用來走出“自卑的、昏暗的、隱秘的”自我柜匣的“出柜”過程[4](P151)。相比之下，對(duì)反向自我呈現(xiàn)的研究目前還很少，董晨宇希望通過《反向自我呈現(xiàn): 分手者在社交媒體中的自我消除行為研究》一文引起人們對(duì)反向自我呈現(xiàn)的重視，他說：本研究的意義在于，將自我消除視為一種普遍存在，卻被研究者忽視的自我呈現(xiàn)策略，并嘗試以“剪輯師”為隱喻，更為完整地描述社交媒體中的印象管理行為[5](P14-24)。但遺憾的是，目前對(duì)反向自我呈現(xiàn)的關(guān)注還很少，對(duì)特定群體的反向自我呈現(xiàn)也仍未出現(xiàn)。因此，本文以在韓的中國(guó)留學(xué)生作為研究對(duì)象，在反向自我呈現(xiàn)的視域下聚焦于這一群體在微信朋友圈的信息刪除行為，從微觀層面探討該群體某一特定社交行為的特征、動(dòng)機(jī)與意義。

一、概念與研究動(dòng)機(jī)闡釋

就留學(xué)生而言，當(dāng)他們從中國(guó)來到海外，戈夫曼認(rèn)為表演時(shí)最重要的“情境定義”已發(fā)生改變，在面對(duì)新的觀眾時(shí)，過去在展廳里留下的數(shù)字痕跡反而給他們的自我呈現(xiàn)帶來了一定的隱患。此時(shí)，作為策展人的留學(xué)生只能采取補(bǔ)救措施來避免展演失敗。此時(shí)就涉及反向自我呈現(xiàn)行為，即留學(xué)生要么通過隱私設(shè)置來降低信息的曝光率，要么通過信息刪除行為使信息徹底消失。

需指出的是，部分學(xué)者將自我呈現(xiàn)前的篩選以及自我呈現(xiàn)后的刪除統(tǒng)稱為自我消除行為(self-withdrawal)，例如德國(guó)學(xué)者狄恩林認(rèn)為涉及信息的積極顯露叫自我表露，涉及信息的積極保留叫自我消除，他強(qiáng)調(diào)兩者之間的差異[6](P368-383)；部分學(xué)者將其稱為反向自我呈現(xiàn)(Reverse self-presentation)，例如中國(guó)學(xué)者董晨宇認(rèn)為自我消除本身也是社交媒體中的一種身份表演策略，亦是一種普遍但易被忽略的自我呈現(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)與消除之間的聯(lián)系。[5](P14-24)筆者更贊同董晨宇的觀點(diǎn)，即消除亦屬于自我呈現(xiàn)的一種方式，故本文的標(biāo)題采用了“反向自我呈現(xiàn)”一詞。

另外，本文重點(diǎn)考慮反向自我呈現(xiàn)中的信息刪除行為，并有意將反向自我呈現(xiàn)的兩種方式即隱私設(shè)置行為與信息刪除行為進(jìn)行對(duì)比，希望從一種事后徹底消除的層面來探討留學(xué)生反向自我呈現(xiàn)的特點(diǎn)、動(dòng)機(jī)及意義。具體而言，隱私設(shè)置本質(zhì)上是一種呈現(xiàn)前的觀眾分隔行為，即使留學(xué)生出國(guó)后發(fā)現(xiàn)朋友圈過去呈現(xiàn)的內(nèi)容不適合新情境，也很難通過事前的隱私設(shè)置來“撤展”，他們只能通過信息刪除行為來進(jìn)行事后的“撤展”。所以說“撤展”是用戶消除數(shù)字痕跡的一種獨(dú)特方式與策略，這種“事后徹底消除后的重建”對(duì)于留學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建自我形象至關(guān)重要，本文認(rèn)為這正是反向自我呈現(xiàn)行為的獨(dú)特之處。

二、研究方法與研究問題

(一)研究方法

1.研究合理性

根據(jù)張琪玥，陳錚在《新冠肺炎疫情下社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)倦怠感和壓力對(duì)在韓中國(guó)留學(xué)生社會(huì)心理健康的影響》一文中，采用問卷調(diào)查的方式調(diào)查 360 名在韓中國(guó)留學(xué)生的心理健康狀態(tài)，并通過偏最小二乘法結(jié)構(gòu)方程模型進(jìn)行實(shí)證分析。我們可以發(fā)現(xiàn)疫情持續(xù)的近三年中，“由新冠肺炎疫情引起的直接壓力不顯著，而通過社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)倦怠感引起的間接壓力顯著。在所有壓力源中，社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)倦怠感對(duì)社會(huì)心理健康的影響最為顯著(t=4.918, P<0.001)。在中介效應(yīng)的檢測(cè)中，在韓中國(guó)留學(xué)生的日常生活壓力中的文化適應(yīng)力通過社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)倦怠感對(duì)社會(huì)心理健康產(chǎn)生顯著影響(t=2.792, P<0.01)，其余中介效應(yīng)均不成立?！盵7]這說明，對(duì)在韓中國(guó)留學(xué)生來說，由社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)帶來的倦怠感不僅是間接壓力的來源，而且是顯著的中介效應(yīng)，對(duì)留學(xué)生心理健康會(huì)產(chǎn)生影響。

倦怠感(fatigue)是復(fù)雜的概念，一般指一個(gè)人的身體或精神超負(fù)荷的“亞健康”狀態(tài)，可分為心理倦怠和身體倦怠[8](P83-94)。在社交媒體平臺(tái)上接觸到大量信息就可能逐漸產(chǎn)生社交疲勞[9](P87-92，)如果我們將留學(xué)生出國(guó)后希望隱藏或刪除的內(nèi)容作為信息源之一，留學(xué)生每天接觸這樣的內(nèi)容同樣可能產(chǎn)生社交網(wǎng)絡(luò)倦怠感，繼而影響心理健康。為了避免倦怠感的出現(xiàn)，我們有必要考察留學(xué)生是否會(huì)將該內(nèi)容進(jìn)行隱藏或刪除，這使得留學(xué)生的反向自我呈現(xiàn)研究變得合理。

2.研究對(duì)象的代表性與典型性

在所有國(guó)際學(xué)生(包括學(xué)位和非學(xué)位課程)中，中國(guó)學(xué)生的比例最高，為40.4%(67,439)，其中又以攻讀學(xué)位課程的人數(shù)最多，在所有國(guó)際學(xué)生中中國(guó)占比48.5%(60,531)，攻讀非學(xué)位課程的僅占比16.4%(6908)[10]。所以，根據(jù)占比最多的攻讀學(xué)位課程的本科和碩博人士的年齡推斷，本文選擇年齡在20多歲和30多歲之間的留學(xué)生作為研究對(duì)象。

確定年齡范圍之后，最重要的是從研究對(duì)象的代表性和典型性上來考慮。在具體的研究對(duì)象選取上，以“曾經(jīng)刪除過朋友圈內(nèi)容”為標(biāo)準(zhǔn)尋找研究對(duì)象，在尋找過程中發(fā)現(xiàn)符合標(biāo)準(zhǔn)的20多歲的人數(shù)多于30多歲的人數(shù)。在符合標(biāo)準(zhǔn)的21個(gè)20多歲留學(xué)生中，以“認(rèn)為不合適的朋友圈內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生社交網(wǎng)絡(luò)倦怠感，所以曾經(jīng)刪除朋友圈內(nèi)容是有意而為之的行為”為標(biāo)準(zhǔn)繼續(xù)篩選，確定18名20多歲的留學(xué)生為研究對(duì)象。由于30多歲的符合此標(biāo)準(zhǔn)的人數(shù)有限，于是用滾雪球抽樣(snowball samping)增加可選擇人數(shù)，再用同樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選后，確定15名30多歲的留學(xué)生為研究對(duì)象。最后以“男女比例需較為均衡”為標(biāo)準(zhǔn)，從33名訪談對(duì)象中刪去了8名離筆者采訪地較遠(yuǎn)的女性，以此來達(dá)到男女比例均衡。本次一共招募到25名完全符合各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的留學(xué)生進(jìn)行深度訪談。

3.研究方法

具體而言，25名受訪者以“年齡、性別”來劃分，25名受訪者由10名男性與15名女性組成，其中20多歲的男性為5人，20多歲的女性為9人，30多歲的男性為5人，30多歲的女性為6人(如表1所示)。在此基礎(chǔ)上，再借助深度訪談的研究方法，以半結(jié)構(gòu)式訪談為主，試圖探究該群體的朋友圈信息刪除行為的特點(diǎn)、動(dòng)機(jī)及意義。

表1 被訪者基本情況

需要說明的是，在諸多社交媒體中，選擇微信作為留學(xué)生信息刪除行為的考察田野(field)，原因有以下兩點(diǎn)：(1)對(duì)在韓的中國(guó)留學(xué)生而言，相比以號(hào)稱“韓國(guó)版微信”的KAKAO為代表的韓國(guó)社交媒體，微信的使用頻率更高，呈現(xiàn)欲望更大。具體來說，要用KAKAO進(jìn)行自我呈現(xiàn)要求該留學(xué)生韓語(yǔ)水平較高，且較深入地融入了韓國(guó)社會(huì)，因?yàn)橹挥羞@樣才能讓其產(chǎn)生自我呈現(xiàn)的欲望。而微信對(duì)于該群體而言更為熟悉，不受韓語(yǔ)水平限制，受眾面廣，且可能隨著出國(guó)后情境的改變而激發(fā)新的反向自我呈現(xiàn)特點(diǎn)。(2)相比韓國(guó)的社交媒體，對(duì)于留學(xué)生而言，微信才是用來平衡熟人與非熟人、老朋友與新朋友的社交媒體。具體而言，微信上既有出國(guó)前的老朋友關(guān)系網(wǎng)，包括家人、親朋好友等；又有出國(guó)后的新朋友關(guān)系網(wǎng)，包括在韓認(rèn)識(shí)的同學(xué)、老師等。處在平衡考量中的留學(xué)生必然有更豐富的反向自我呈現(xiàn)特點(diǎn)，反向自我呈現(xiàn)背后的動(dòng)機(jī)便更值得探索。

(二)研究問題

因情境的改變，自我呈現(xiàn)行為也會(huì)發(fā)生改變，反向自我呈現(xiàn)行為亦如此，留學(xué)生作為特定人群在此方面有獨(dú)特表現(xiàn)?；诖?，本文提出以下四個(gè)研究問題：

RQ1: 留學(xué)生信息進(jìn)行信息刪除的具體原因有哪些？

RQ2: 留學(xué)生會(huì)對(duì)朋友圈中哪些內(nèi)容進(jìn)行刪除？

RQ3: 朋友圈隱私設(shè)置是否可以替代信息刪除行為？

RQ4: 信息刪除行為的動(dòng)機(jī)是什么？

三、研究結(jié)論：自我身份調(diào)適、特點(diǎn)、動(dòng)機(jī)及意義

(一)情境變遷后的自我身份調(diào)適

從學(xué)生到留學(xué)生，涉及身份的改變，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，涉及情境的改變，身份與情境的改變需對(duì)自我進(jìn)行重建。按照約書亞·梅羅維茨的觀點(diǎn)，如果我們所處的情境發(fā)生改變，信息流動(dòng)的方式也會(huì)發(fā)生改變，那么，人的行為必然會(huì)因此受到影響[11](P33)。戈夫曼同樣認(rèn)為“環(huán)境的限定”對(duì)于個(gè)體行為會(huì)產(chǎn)生重要影響，因?yàn)榻煌攸c(diǎn)與觀眾是隨著環(huán)境的變化而發(fā)生變化的。所以，無(wú)論是新媒介的出現(xiàn)，還是新場(chǎng)景的產(chǎn)生，都有可能使情境發(fā)生改變，繼而使人的行為發(fā)生變化。

從技術(shù)角度看，留學(xué)生如果不對(duì)自我身份進(jìn)行調(diào)試，新的環(huán)境和關(guān)系可能給呈現(xiàn)帶來危險(xiǎn)，消除在此成為重要的補(bǔ)救行為。就線下生活而言，對(duì)于留學(xué)生而言意味著國(guó)內(nèi)某些關(guān)系的喪失，比如因出國(guó)被迫與戀人分手或因與好友決裂而選擇出國(guó)，無(wú)論其中因果關(guān)系怎樣，某些留學(xué)生總是面臨著舊關(guān)系的結(jié)束。所以出國(guó)后可能引發(fā)焦慮的負(fù)面情緒，一方面來自對(duì)這種喪失的發(fā)泄，另一方面則出于對(duì)新情境無(wú)法適應(yīng)的緊張。如果這發(fā)生在前社交媒體時(shí)代，我們只需通過時(shí)間慢慢適應(yīng)即可緩解癥狀。社交媒體的出現(xiàn)將情況變得復(fù)雜，出國(guó)成為一種技術(shù)中介化行為。我們不僅需面對(duì)線下的焦慮，還需處理線上遺留的數(shù)字痕跡。

社交網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)字痕跡是個(gè)人數(shù)字身份的組成部分，可以與財(cái)富等物品一起被看作是擴(kuò)展自我的一部分。因?yàn)閿?shù)字痕跡是個(gè)人在線上擁有的所有物，是構(gòu)成我們經(jīng)驗(yàn)的一部分，而在考慮額外擴(kuò)展自我的類別中，地點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)往往被視為擴(kuò)展自我最明顯的一部分[12](P139-168)。數(shù)字痕跡作為一種經(jīng)驗(yàn)向人們展示著有機(jī)生命體同環(huán)境之間的全部生長(zhǎng)歷程，承載著個(gè)體的回憶與情感。正如美國(guó)學(xué)者洛佩茲所言，當(dāng)個(gè)人對(duì)存在于自身之外的人或物體產(chǎn)生了某種強(qiáng)烈且在短時(shí)間內(nèi)難以消退的情感，與其產(chǎn)生某種無(wú)形存在的聯(lián)結(jié)時(shí)，所謂的依戀感就產(chǎn)生了[13](P395-415)。雖然數(shù)字化的物存在于虛擬空間，卻可對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自我形成真實(shí)的影響。我們?nèi)鐚⒛承?shù)字所有物丟棄，刪除這些數(shù)字痕跡，實(shí)際意味著我們與自我的某種協(xié)商，即我們希望通過這種自我消除行為重構(gòu)一個(gè)全新的自我。受訪者普遍表示出國(guó)確實(shí)意味著某種新生活的開始，刪除朋友圈中的某些動(dòng)態(tài)是在生活變遷后對(duì)自我身份的某種調(diào)適。S2表示在有了新身份之后，便會(huì)產(chǎn)生新觀眾，面對(duì)新觀眾，我們必然要將不再適合展現(xiàn)的動(dòng)態(tài)刪除，否則會(huì)影響我們即將進(jìn)行的表演；S13則認(rèn)為刪除僅僅是出國(guó)后希望與過往的某段經(jīng)歷徹底告別，即使不影響今后的表演也無(wú)需將它們保留在朋友圈中，刪除的這些數(shù)字痕跡并非因?yàn)椴幌胱屝掠^眾看到，而是不想讓自己再看到。

因?yàn)槲沂浅鰢?guó)念碩士，之前考兩次國(guó)內(nèi)研究生都失敗了，所以這兩年里我發(fā)過一些很喪的動(dòng)態(tài)，現(xiàn)在我不想讓這邊的同學(xué)看到曾經(jīng)負(fù)能量的我，所以我刪除了那些動(dòng)態(tài)。(S2)

我在國(guó)內(nèi)有段時(shí)間跟家人有矛盾，出國(guó)也跟這個(gè)有一些關(guān)系，那時(shí)心情不好的時(shí)候發(fā)過一些偏激的動(dòng)態(tài)，現(xiàn)在我跟家人關(guān)系因?yàn)槌鰢?guó)反而變好了，真正離開家人好像更能理解他們了，所以我是在韓國(guó)時(shí)才把那些動(dòng)態(tài)刪掉，不是怕別人看到，怕別人看到設(shè)置成僅三天可見就好了，純粹是我自己不想再看到這些才刪除。(S13)

可見，留學(xué)生刪除數(shù)字痕還涉及情感價(jià)值的問題，情感價(jià)值與刪除概率在多數(shù)情況下呈正比，對(duì)于情感價(jià)值高的數(shù)字痕跡我們可能只做隱私處理，情感價(jià)值低的數(shù)字痕跡則可能被徹底刪除。多數(shù)受訪者刪除的朋友圈都與負(fù)能量相關(guān)的內(nèi)容，由于境況隨著出國(guó)而有所好轉(zhuǎn)，遂將情感價(jià)值低的朋友圈刪除，這既是與曾經(jīng)不美好的自己告別，也是對(duì)如今塑造美好自我的期待。

(二)留學(xué)生信息刪除的特點(diǎn)

信息刪除作為反向自我呈現(xiàn)的一種方式，它并非是自我呈現(xiàn)的對(duì)立面，而是作為自我呈現(xiàn)的一種策略來幫助個(gè)體重建自我。經(jīng)訪談發(fā)現(xiàn)，25位受訪者的信息刪除行為呈現(xiàn)因年齡不同而呈現(xiàn)差異：20多歲的男性和女性希望刪除與自己目前身份有反差的動(dòng)態(tài)，比如S10表示不希望現(xiàn)在朋友看到過去偏激的自己，因?yàn)槟壳跋Ｍ茉斓氖且粋€(gè)情緒穩(wěn)定的自我，新朋友也認(rèn)可這樣自我的情況下，讓他們看到與現(xiàn)在有反差的自己是不合適的；S1希望刪除一些多愁善感的動(dòng)態(tài)，因?yàn)楝F(xiàn)在希望展現(xiàn)的是沉穩(wěn)的自我。

我在國(guó)內(nèi)時(shí)喜歡發(fā)一些評(píng)論社會(huì)現(xiàn)象的朋友圈，現(xiàn)在看來語(yǔ)言顯得有些偏激，讓人感覺這個(gè)人情緒不太穩(wěn)定，出國(guó)后我不想給新朋友留下這種印象，畢竟在國(guó)外我覺得說的少就錯(cuò)得少，錯(cuò)的少就會(huì)讓人在陌生環(huán)境有安全感，所以我刪掉那些內(nèi)容之后現(xiàn)在發(fā)的都是展現(xiàn)生活積極一面的內(nèi)容?，F(xiàn)在的朋友應(yīng)該都覺得我是一個(gè)很淡定的人，如果讓他們看到之前的自己就不太好。(S10)

我之前朋友圈喜歡發(fā)一些顯得憂郁的動(dòng)態(tài)，顯得非常多愁善感，其實(shí)現(xiàn)在性格也還那樣，但不會(huì)表現(xiàn)在朋友圈中，現(xiàn)在可能更會(huì)偽裝自己了，即使還是想抒發(fā)情緒也不會(huì)發(fā)朋友圈，我刪掉以前的那些動(dòng)態(tài)才能展現(xiàn)一個(gè)情緒穩(wěn)定的自己。(S1)

30多歲的男性與女性因?yàn)榘l(fā)朋友圈的頻率不高，對(duì)信息刪除的態(tài)度也不如20多歲的留學(xué)生積極。他們認(rèn)為反向自我呈現(xiàn)對(duì)于他們而言是一種自我審查行為，S3表示不一定會(huì)刪除具體某種類型的朋友圈，在審查時(shí)隨心情而定，偶爾會(huì)刪除不合適的信息；S9也表示信息刪除行為沒有具體的規(guī)律，審查時(shí)發(fā)現(xiàn)朋友圈里有現(xiàn)在看來已略顯土氣的照片可能也會(huì)把它們刪除。

信息刪除對(duì)我來說沒有固定模式，我出國(guó)前一天確實(shí)檢查了我之前發(fā)的朋友圈，我是比較謹(jǐn)慎的一個(gè)人，審查主要是想刪除掉一些可能會(huì)增加不確定性的內(nèi)容。比如之前發(fā)有關(guān)公司周年慶的內(nèi)容，我不太想新認(rèn)識(shí)的人知道我具體的工作單位，所以我就刪掉了。到了國(guó)外之后也會(huì)定期審查朋友圈，沒有具體哪種類型的朋友圈就必須刪除吧，我都是看心情來定。(S3)

我發(fā)朋友圈比較少，喜歡發(fā)一些跟孩子有關(guān)的內(nèi)容，偶爾也會(huì)發(fā)些自己的照片，但只讓特別好的朋友看見，出國(guó)后肯定會(huì)加不少人，新加的人也能看到這些照片了，我就會(huì)提前篩選一下，有些當(dāng)時(shí)感覺不錯(cuò)的照片現(xiàn)在看來不怎么樣我就刪除。其他刪除的內(nèi)容就不固定，這對(duì)我就是定期審查，沒有刻意要?jiǎng)h除的內(nèi)容。(S9)

較為特殊的情況是出國(guó)前或出國(guó)后遭遇分手的一類人的信息刪除行為不因性別和年齡而呈現(xiàn)差異，即遭遇分手的受訪者不分男女與年齡，在因?yàn)槟撤N原因無(wú)法將朋友圈做隱私處理時(shí)，他們都傾向于將“刪除親密合照”作為一種反向自我呈現(xiàn)的方式。對(duì)于分手者而言，刪除親密照與丟掉戀人送的禮物一樣，意義主要是讓自己忘卻傷心事。

我是出國(guó)前一個(gè)月分手了，就很突然的感覺，我沒有馬上刪除合照，是出國(guó)后我才刪除了。在國(guó)內(nèi)有點(diǎn)舍不得刪除，出國(guó)了慢慢釋懷了就刪掉了。不是因?yàn)榕卤恍屡笥芽吹?，是我自己想忘記，有了新生活后也覺得確實(shí)沒必要留戀那些過去。(S11)

我是因?yàn)槌鰢?guó)跟女朋友分手，距離遠(yuǎn)了她不想談了，但為了學(xué)業(yè)我必須出國(guó)，所以沒辦法。出國(guó)后刪掉了合照，沒必要保留了，留著更傷心不是嗎？也不想新朋友看到那些合照，但主要還是覺得沒必要保留。(S6)

(三)信息刪除行為的動(dòng)機(jī)及意義

學(xué)者們普遍將隱私設(shè)置和信息刪除都?xì)w為反向自我呈現(xiàn)，但這兩種行為對(duì)于留學(xué)生而言在個(gè)人層面和安全層面都有差異。信息刪除是一種沒有任何隱患的徹底的自我消除行為，意味著與過去徹底告別；而隱私設(shè)置僅是一種權(quán)限設(shè)置行為，即使設(shè)置成功也很難避免因賬戶被盜引發(fā)再次曝光后果，意味著飽含不舍之情短暫地與某個(gè)狀態(tài)分離。且隱私設(shè)置在事前作為區(qū)隔觀眾的方法很有效，事后的隱私設(shè)置卻受限很大，目前Android系統(tǒng)僅可修改為“僅自己可見”的私密狀態(tài)，ios系統(tǒng)升級(jí)到最新版后有四種狀態(tài)，但該功能還處于內(nèi)測(cè)階段，即還未對(duì)所有用戶開放。

經(jīng)訪談發(fā)現(xiàn)，受訪者表示反向自我呈現(xiàn)的意義正是通過徹底的信息刪除功能表現(xiàn)出來的。換言之，在使用反向自我呈現(xiàn)時(shí)，在韓的中國(guó)留學(xué)生更傾向于通過信息刪除來與過去告別，對(duì)于隱私設(shè)置這種降低信息曝光率的反向自我呈現(xiàn)方式，他們普遍認(rèn)為存在一定的安全隱患。P6表示信息刪除與隱私設(shè)置相比，前者才是與某段關(guān)系的徹底脫離。S13表示信息刪除更像搬家后將舊物清空，再將新家打掃干凈，在看不到舊物的新家里才能開始嶄新的生活，這是對(duì)曾經(jīng)某種生活狀態(tài)的徹底告別。在被問及是否擔(dān)心微信被盜后導(dǎo)致設(shè)置為隱私狀態(tài)的朋友圈被再次曝光時(shí)，受訪者普遍表示有此顧慮。S5更是表示自己有此親身經(jīng)歷，曾因手機(jī)丟失而導(dǎo)致隱藏的朋友圈被公開，雖未造成嚴(yán)重后果但留下了心理陰影。

之前跟女朋友分手，所以跟她有關(guān)的內(nèi)容我都刪除了，也知道也可以設(shè)置成僅對(duì)自己可見，但我還是認(rèn)為刪除才是跟這段關(guān)系做告別，反向自我呈現(xiàn)不就是要將我之前呈現(xiàn)的內(nèi)容刪除到別人和自己都沒有任何機(jī)會(huì)再看見嗎？(S6)

我覺得信息刪除應(yīng)該跟搬家類似，搬家把舊物清除才能有空的地方放新的東西，把新家打掃干凈，看著騰空后干凈的家心情都會(huì)變好。朋友圈里一些確實(shí)不合適的東西我不會(huì)留戀，我肯定刪除，留在那里徒增煩惱，還可能不小心被別人看到，總之感覺隱私設(shè)置還是有隱患。(S13)

設(shè)置權(quán)限感覺受限很大還不安全，我之前手機(jī)丟了，我買新手機(jī)、補(bǔ)辦手機(jī)卡，花了兩天才登上微信，我再次進(jìn)微信發(fā)現(xiàn)朋友圈狀態(tài)被改成全部人可見了，我之前設(shè)置的是僅三天可見，而且設(shè)為私密的朋友圈也被公開，幸好我不把錢放微信，不然損失慘重。在那之后我覺得隱私設(shè)置后的朋友圈也不是完全安全，還是得把不合適的朋友圈徹底刪掉才行。(S5)

最需探討的地方在于在韓留學(xué)生這一特定群體為何傾向于與過去做一種徹底告別，這也從側(cè)面探討了信息刪除行為的動(dòng)機(jī)。通過訪談發(fā)現(xiàn)，一部分受訪者是由于分手者的身份而進(jìn)行信息刪除，即因?yàn)榉质炙韵Ｍㄟ^信息刪除行為與過去徹底告別；還有一個(gè)最重要的原因在于另一部分受訪者是由于出國(guó)前發(fā)布過一些“對(duì)韓國(guó)帶有偏見的言論”而進(jìn)行信息刪除。這些言論大多圍繞以下兩個(gè)方面：(1)因?qū)鹘y(tǒng)節(jié)日界定不清引發(fā)的矛盾；(2)在體育賽事中因兩國(guó)選手的不合產(chǎn)生的摩擦。進(jìn)行信息刪除的原因一方面是由于害怕被在韓國(guó)的同學(xué)和老師發(fā)現(xiàn)這些言論而影響人際關(guān)系，另一方面是由于出國(guó)后發(fā)現(xiàn)這些言論確實(shí)與自己的主觀判斷有關(guān)，繼而將該信息刪除。無(wú)論是出于何種原因，對(duì)于留學(xué)生而言，徹底刪除這些帶有偏見的言論是他們?cè)诜聪蜃晕页尸F(xiàn)的兩種方式中選擇信息刪除的最主要的原因，正如S22所言：“只有信息刪除才能給我?guī)韽氐椎妮p松感?！?/p>

我在來韓國(guó)之前接觸的韓國(guó)人并不多，加之看冬奧會(huì)的時(shí)候兩國(guó)選手不是產(chǎn)生過摩擦嗎？那時(shí)候也很生氣，發(fā)過一些討厭韓國(guó)的言論，來到韓國(guó)之后肯定怕被在韓國(guó)的朋友發(fā)現(xiàn)啊，到時(shí)候肯定影響人際關(guān)系，所以僅僅是設(shè)置隱私保護(hù)我還是不放心，只有信息刪除才能給我?guī)韽氐椎妮p松感，因?yàn)橹挥袕氐讋h掉之后信息是沒有辦法恢復(fù)的。(S22)

正是在這個(gè)層面上，信息刪除行為中的“徹底性”才構(gòu)成了留學(xué)生反向自我呈現(xiàn)的最大意義，因?yàn)檫@種“徹底性”意味著個(gè)體是為了避免產(chǎn)生社交網(wǎng)絡(luò)倦怠感而對(duì)信息進(jìn)行了不可恢復(fù)性的刪除。如果僅進(jìn)行隱私設(shè)置，被隱藏的內(nèi)容不僅隨時(shí)有可能被自己看見，而且還會(huì)使自己長(zhǎng)期處于擔(dān)憂被曝光的狀態(tài)中。因此，在消除倦怠感方面，信息刪除明顯優(yōu)于隱私設(shè)置。如S16所言：“無(wú)論曾經(jīng)發(fā)布過怎樣的不合適的信息，在自我審查中，只要將其刪除了我便會(huì)覺得很安心了。如果只是設(shè)置隱私將其隱藏起來，我自己會(huì)經(jīng)?？匆姸械叫臒疫€要整日擔(dān)心信息被曝光，久而久之都可能變得不愛上網(wǎng)了?！?/p>

可見，對(duì)留學(xué)生而言，呈現(xiàn)前的隱私設(shè)置存在安全隱患，即隱藏的內(nèi)容有被再度曝光的可能。而信息刪除的意義就在于幫助他們?cè)谂懦踩[患的基礎(chǔ)上與過去徹底告別，他們希望徹底的信息刪除可以讓自己走出過去，在新情境下開始新生活。在這個(gè)層面上，相比隱私設(shè)置，反向自我呈現(xiàn)中的信息刪除被認(rèn)為是一種在不用擔(dān)心朋友圈被再次曝光的狀態(tài)下以一種積極和輕松的心態(tài)來呈現(xiàn)自我的方式，這種重構(gòu)自我的方式對(duì)留學(xué)生而言才是反向自我呈現(xiàn)之意義所在。

四、結(jié)語(yǔ)

消除和呈現(xiàn)本質(zhì)相同，都是人們?yōu)榱怂茉熳晕也扇〉囊环N方式，呈現(xiàn)是將內(nèi)容展現(xiàn)給人看，消除是將不想給人看的內(nèi)容刪去，刪去是避免觀眾獲取破壞性信息，刪去后留下的空白區(qū)是為了更好地展現(xiàn)理想自我。所以，呈現(xiàn)與消除并不矛盾，它們都是自我呈現(xiàn)的方式。留學(xué)生遷移國(guó)外，情境發(fā)生了改變，人生境遇也有了不同，面對(duì)新觀眾，反向自我呈現(xiàn)視域下的信息刪除就成了塑造全新自我時(shí)必不可少的一種手段。

綜上所述，本文對(duì)在韓中國(guó)留學(xué)生的信息刪除行為進(jìn)行了研究，在訪談過程中，重點(diǎn)分析了隱私設(shè)置與信息刪除兩種反向自我呈現(xiàn)的方式對(duì)于留學(xué)生的差異，并從社交網(wǎng)絡(luò)倦怠感的角度對(duì)信息刪除行為的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了說明。新冠疫情持續(xù)三年，大多數(shù)研究在關(guān)注留學(xué)生心理問題時(shí)都將視角放在與疫情相關(guān)的傳播鏈條上，其實(shí)，就微觀層面而言，留學(xué)生也可能在使用社交媒體時(shí)因自身處理信息不當(dāng)而引發(fā)倦怠感，繼而造成心理壓力。因此，以“反向自我呈現(xiàn)”為視角來關(guān)注留學(xué)生的信息刪除行為，有助于從不同側(cè)面了解留學(xué)生產(chǎn)生心理壓力的原因，為相關(guān)部門及學(xué)校在制定對(duì)留學(xué)生的心理疏導(dǎo)方案時(shí)提供一定的幫助。