蘇明哲 高晏卿

牡丹江師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

一、渤海國(guó)歷史簡(jiǎn)述

渤海國(guó)是靺鞨族建立的地方政權(quán)。公元698年，大祚榮在東牟山建國(guó)，自立震國(guó)，號(hào)“震國(guó)王”。唐玄宗李隆基于公元713年，拜大祚榮為左驍衛(wèi)大將軍、渤?？ね酰云渌y(tǒng)之地為忽汗州，加授忽汗州都督①見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一百九十九下“渤海靺鞨傳”，第5360 頁(yè)。。公元762年詔以渤海為國(guó)，欽茂王之②見(jiàn)《新唐書(shū)》卷二百一十九“渤海傳”，第6181 頁(yè)。。渤海國(guó)（698年—926年）歷經(jīng)十五位王，包括都城的建設(shè)在內(nèi)，大欽茂統(tǒng)治時(shí)期渤海國(guó)在政治、藝術(shù)、文化制度上全面學(xué)習(xí)唐朝，宗教交流也日益頻繁。渤海國(guó)統(tǒng)治者積極學(xué)習(xí)中原地區(qū)的政治制度，在統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)建立了五京，即上京龍泉府、中京顯德府、東京龍?jiān)?、南京南海府、西京鴨綠府。根據(jù)《新唐書(shū)·渤海傳》記載，渤海國(guó)都城遷至上京龍泉府為天寶末年，除了短暫的南遷，上京龍泉府長(zhǎng)期作為渤海國(guó)的都城，至今保留著豐富的渤海國(guó)遺跡，其出土的建筑構(gòu)件相對(duì)較多，本文擇取瓦當(dāng)從紋樣的角度加以論述。

二、瓦當(dāng)

瓦當(dāng)，古建筑中的部件之一，形狀多為半圓形或圓形等，從功能上講，具有保護(hù)椽頭、房檐的作用。隨著人們審美水平的提高，設(shè)計(jì)者常常在其表面設(shè)計(jì)文字或動(dòng)植物紋樣，把實(shí)用功能與審美需求完美結(jié)合，是中華傳統(tǒng)文化的濃縮表現(xiàn)形式之一。這些造型各異的瓦當(dāng)圖案可以再現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的審美觀念，了解當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗。關(guān)于瓦當(dāng)?shù)闹浰未延?，目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代較早的瓦當(dāng)為在陜西扶風(fēng)、岐山周代遺址出土的瓦當(dāng)③陜西省文物管理委員會(huì)：《陜西扶風(fēng)、岐山周代遺址和墓葬調(diào)查發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1963年第12 期。。瓦當(dāng)按照?qǐng)D案主要分為植物紋樣瓦當(dāng)、動(dòng)物紋樣瓦當(dāng)、文字瓦當(dāng)?shù)取?/p>

植物紋瓦當(dāng)是用以表現(xiàn)花卉、樹(shù)木等紋樣的瓦當(dāng)，也有植物紋樣與動(dòng)物紋樣相結(jié)合的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，其中蓮花紋瓦當(dāng)是比較常見(jiàn)的表現(xiàn)形式之一。

動(dòng)物紋瓦當(dāng)有以日常生活中的動(dòng)物為原型的，也有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工處理的造型，形象生動(dòng)，例如陜西西安市郊采集的具有代表性的由青龍（如圖1）、白虎（如圖2）、朱雀（如圖3）、玄武（如圖4）組成的瓦當(dāng)“四神紋”④馮庚武主編《陜西歷史博物館》，陜西旅游出版社，2002，第126-127 頁(yè)。漢代稱(chēng)青龍、白虎、朱雀、玄武為“四神”或者“四靈”，分別代表東、西、南、北四方。，這組瓦當(dāng)整體布局基本一致，是漢代瓦當(dāng)中的精品。

圖1 瓦當(dāng)青龍（出自《陜西歷史博物館》第126 頁(yè)）

圖2 瓦當(dāng)白虎（出自《陜西歷史博物館》第126 頁(yè)）

圖3 瓦當(dāng)朱雀（出自《陜西歷史博物館》第127 頁(yè)）

圖4 瓦當(dāng)玄武（出自《陜西歷史博物館》第127 頁(yè)）

文字瓦當(dāng)歷來(lái)被學(xué)術(shù)界所重視，是文獻(xiàn)資料的重要補(bǔ)充，瓦當(dāng)上的文字內(nèi)容不僅能反映時(shí)代特征，同時(shí)對(duì)尋找、探求、確定古遺址，了解建筑物名稱(chēng)與時(shí)代背景十分重要。關(guān)于文字瓦當(dāng)?shù)膭?chuàng)始時(shí)期一直說(shuō)法不一，劉慶柱認(rèn)為從“維天降靈，延元萬(wàn)年，天一康寧”十二字瓦當(dāng)?shù)某鐾恋攸c(diǎn)、層位、制法、紋飾、文字款式和內(nèi)容方面來(lái)看，這種瓦當(dāng)樣式應(yīng)為西漢瓦當(dāng)①劉慶柱：《秦“十二字瓦當(dāng)”時(shí)代質(zhì)疑》，《人文雜志》1985年第4 期。。

三、渤海國(guó)上京龍泉府瓦當(dāng)

通過(guò)收集大量已經(jīng)刊布的考古文獻(xiàn)資料，同時(shí)結(jié)合田野調(diào)查，渤海國(guó)出土的植物紋瓦當(dāng)當(dāng)面多表現(xiàn)為蓮花紋樣。蓮花紋樣具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是極具代表性的植物紋樣之一，富有吉祥的寓意，從古至今都深受人們喜愛(ài)。在唐代，蓮花紋頗為流行，自然在瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ?gòu)件裝飾中也常見(jiàn)，渤海國(guó)遺存中的蓮花紋瓦當(dāng)應(yīng)與唐都城有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。唐代是我國(guó)歷史上社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)文化活躍、對(duì)外交流頻繁的時(shí)期。在這一時(shí)期，藝術(shù)同樣得到了空前的發(fā)展。渤海國(guó)在政治制度、建筑布局等方面全面效仿大唐，大唐藝術(shù)文化也深深地影響著渤海國(guó)。

蓮花紋樣在北京故宮博物院收藏的春秋時(shí)期青銅器“蓮鶴方壺”中就能看到，南北朝隋唐以來(lái)使用很多，紋樣多用在青銅器、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、瓦當(dāng)以及壁畫(huà)中作為裝飾紋樣。地域不同，其蓮花紋樣造型也各有不同。

渤海國(guó)上京龍泉府出土的陶瓦當(dāng)中，瓦當(dāng)當(dāng)面蓮花紋花瓣數(shù)量有5 瓣、6 瓣、7 瓣等，偶數(shù)居多，可能是因?yàn)榕紨?shù)便于工匠制作。花瓣在模擬自然形態(tài)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，更具秩序感。蓮花紋中央的圓形紋樣應(yīng)是表現(xiàn)蓮心，其中復(fù)瓣蓮瓣作為單元紋樣有規(guī)律地重復(fù)排列，蓮瓣為心形，尖端向外，輪廓清晰，呈現(xiàn)放射狀的構(gòu)圖，給人以整齊單純的形式美感（如圖5、圖6）。在敦煌莫高窟唐代洞窟壁畫(huà)上所見(jiàn)的蓮花紋樣中，有12 瓣的表現(xiàn)，但是在渤海國(guó)上京龍泉府出土的瓦當(dāng)中未見(jiàn)，這應(yīng)該是由于受瓦當(dāng)當(dāng)面的空間所限，所以沒(méi)有繪制蓮瓣過(guò)多的蓮花。在唐代流行蓮花紋樣的影響下，瓦當(dāng)當(dāng)面裝飾蓮花紋自然順理成章。

圖5 渤海國(guó)上京遺址博物館藏蓮花紋瓦當(dāng)（筆者攝）

圖6 渤海國(guó)上京遺址博物館藏蓮花紋瓦當(dāng)（筆者攝）

渤海國(guó)上京龍泉府第50 號(hào)、第2 號(hào)殿基遺址出土的瓦當(dāng)中，有綠釉陶瓦當(dāng)（如圖7），亦表現(xiàn)為蓮花紋樣，花瓣為5 瓣（如圖7）或者6 瓣（如圖8）等，蓮花花瓣多表現(xiàn)為復(fù)瓣，中央為蓮心。綠釉面陶瓦當(dāng)通過(guò)掛釉處理，從功能上看更加防水耐用，在增加自身使用耐久性的同時(shí)能夠起到更好的保護(hù)其他建筑構(gòu)件的作用。渤海國(guó)出土的釉陶三彩從出土數(shù)量上看，渤海國(guó)上京龍泉府中出土數(shù)量最多、種類(lèi)多樣。在渤海國(guó)上京龍泉府出土的釉陶三彩中，釉陶建筑構(gòu)件比釉陶三彩器物數(shù)量更多。由于目前考古文獻(xiàn)資料中沒(méi)有渤海國(guó)釉陶產(chǎn)地的相關(guān)記載，因而學(xué)界對(duì)渤海國(guó)釉陶三彩的產(chǎn)地觀點(diǎn)不一，其中彭善國(guó)先生在《試析渤海遺址出土的釉陶和瓷器》一文中指出，渤海國(guó)具備釉陶生產(chǎn)的工藝能力①彭善國(guó)：《試析渤海遺址出土的釉陶和瓷器》，載《邊疆考古研究》第5 輯，科學(xué)出版社，2006。。此外，趙哲夫先生等從渤海國(guó)上京城出土的釉陶三彩的器型、質(zhì)地、顏色、制作工藝等與中原地區(qū)的釉陶三彩比較，認(rèn)為渤海國(guó)上京城出土的釉陶三彩為渤海國(guó)自產(chǎn)②黑龍江省文物考古研究所、趙哲夫、李陳奇：《渤海三彩——渤海上京城出土釉陶》，文物出版社，2013，序章。。

圖7 渤海國(guó)上京龍泉府第50 號(hào)宮殿基址出土綠釉陶瓦當(dāng)（出自《海曲風(fēng)華——渤海國(guó)上京城文物精華》第90 頁(yè)）

圖8 渤海國(guó)上京龍泉府第2 號(hào)宮殿基址出土綠釉陶瓦當(dāng)（出自《渤海三彩——渤海上京城出土釉陶》第135 頁(yè)）

渤海國(guó)上京龍泉府遺存中，除了在瓦當(dāng)中能看到蓮花紋樣，在興隆寺的石燈塔中也能看到。玄武巖雕刻的石燈塔，基座為多層蓮瓣交錯(cuò)表現(xiàn)開(kāi)覆的蓮花，基座底部為八角形，塔身為圓柱形，上接仰蓮承托燈室，仰蓮和覆蓮均為多層蓮瓣。這些說(shuō)明了蓮花紋樣在渤海國(guó)時(shí)期的流行。渤海國(guó)上京龍泉府出土的蓮花紋瓦當(dāng)整體趨于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，造型飽滿(mǎn)生動(dòng)。

此外，渤海國(guó)上京龍泉府遺址還出土了一些文字瓦當(dāng)（如圖9、圖10）③黑龍江省文物考古研究所、李陳奇、趙哲夫：《海曲風(fēng)華——渤海國(guó)上京城文物精華》，文物出版社，2010，第150、155 頁(yè)。。圖9瓦當(dāng)出土于第2 號(hào)宮殿遺址，第2 號(hào)宮殿位于宮城中心，是渤海國(guó)上京龍泉府宮城內(nèi)五座大殿中規(guī)模最大的殿宇。黑龍江省文物考古研究所在1999年聯(lián)合吉林大學(xué)考古學(xué)系及牡丹江市文物管理站對(duì)第2 號(hào)宮殿基址進(jìn)行首次挖掘④黑龍江省文物考古研究所、吉林大學(xué)考古學(xué)系、牡丹江市文物管理站：《渤海國(guó)上京龍泉府宮城第二宮殿遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2000年第11 期。。第2號(hào)宮殿作為渤海國(guó)上京龍泉府宮城內(nèi)等級(jí)最高的建筑，出土文物豐富，文字瓦的出土，對(duì)推進(jìn)渤海國(guó)史的相關(guān)研究具有極為重要的意義。

圖9 渤海國(guó)上京龍泉府第2 號(hào)殿遺址出土陶文字瓦（出自《海曲風(fēng)華——渤海國(guó)上京城文物精華》第150 頁(yè)）

圖10 渤海國(guó)上京龍泉府第2 號(hào)殿遺址出土陶文字瓦（出自《海曲風(fēng)華——渤海國(guó)上京城文物精華》第155 頁(yè)）

四、瓦當(dāng)紋樣在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

瓦當(dāng)紋樣具有特定的實(shí)用性和裝飾性，根據(jù)其載體的大小，這種把蓮花紋樣平面化的表現(xiàn)注重輪廓美、造型美，使其典型化。在瓦當(dāng)當(dāng)面上設(shè)計(jì)構(gòu)圖時(shí)，能夠規(guī)律排列圖形元素，合理有效地利用空間，這種表現(xiàn)方式可以產(chǎn)生秩序美感。蓮花本身具有吉祥的寓意，所以深受人們喜愛(ài)。瓦當(dāng)紋樣在社會(huì)應(yīng)用價(jià)值層面中，結(jié)合渤海國(guó)在本地以及區(qū)域內(nèi)的文化遺產(chǎn)價(jià)值，并利用電子傳媒、設(shè)計(jì)軟件等現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)，建設(shè)利于傳播推廣的現(xiàn)代化的傳承模式與保護(hù)體系，能夠更好地服務(wù)于地方文化建設(shè)。

蓮花這種源于自然，日常生活中常見(jiàn)的圖案，通過(guò)設(shè)計(jì)者的再加工，重復(fù)、規(guī)律、有節(jié)奏地進(jìn)行再現(xiàn)，能給人以莊重感。在今后的藝術(shù)創(chuàng)作中，把傳統(tǒng)的蓮花紋樣結(jié)合時(shí)代審美特點(diǎn)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，提取紋樣單元，通過(guò)對(duì)稱(chēng)、均衡、統(tǒng)一等設(shè)計(jì)方式，使紋樣與不同載體互為一體、和諧統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性，再現(xiàn)形式美，在表現(xiàn)紋樣特性的同時(shí)創(chuàng)作設(shè)計(jì)符合時(shí)代的藝術(shù)品，用不同的造型組合傳達(dá)不同時(shí)期人們的審美情趣。紋樣的演變過(guò)程，是人們生活的發(fā)展、拓寬和深化過(guò)程，也是人類(lèi)文化從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)樸到豐富和提高的過(guò)程⑤田自秉、吳淑生、田青：《中國(guó)紋樣史》，高等教育出版社，2003，第4 頁(yè)。。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案種類(lèi)繁多，是幾千年來(lái)人們的智慧結(jié)晶，也是民族民間文化的呈現(xiàn)，傳統(tǒng)紋樣有著豐富多彩的題材元素和表現(xiàn)形式，為我們?cè)O(shè)計(jì)者提供了藝術(shù)創(chuàng)作的源泉?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)該從這里汲取營(yíng)養(yǎng)，與新材料和新工藝進(jìn)一步結(jié)合，創(chuàng)作出更加具有時(shí)代特色的藝術(shù)品，向大眾揭示歷史文物的豐富文化內(nèi)涵，傳播中華民族優(yōu)秀文化。