何映宇

始于1917年的中國(guó)文學(xué)革命，是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。

1917年1月，胡適在《新青年》2卷5號(hào)發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，在此文中，胡適提出“文言合一”，“白話文學(xué)為中國(guó)文學(xué)之正宗”，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)思維方式與表達(dá)方式的同時(shí)轉(zhuǎn)換。陳獨(dú)秀稱贊胡適是“首舉義旗的急先鋒”，鄭振鐸評(píng)價(jià)此文是“五四文學(xué)革命的一個(gè)發(fā)難的信號(hào)”。

同年2月號(hào)《新青年》上，陳獨(dú)秀發(fā)表了措辭強(qiáng)烈的《文學(xué)革命論》，表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng)，五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)文學(xué)的面貌，開(kāi)始了翻天覆地的變化。

100年前的1922年，是中國(guó)文學(xué)從文言文時(shí)代向白話文時(shí)代轉(zhuǎn)變的重要一年。在這一年里，文學(xué)觀念的變革以及新詩(shī)、現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)都層出不窮。

胡適。

上世紀(jì)20年代，新文化運(yùn)動(dòng)的激流聲勢(shì)浩大，但此時(shí)，舊文學(xué)的觀念仍根深蒂固。

1922年，發(fā)生了“新青年派”與“學(xué)衡派”的論辯。1922年1月，《學(xué)衡》雜志在上海中華書(shū)局出版。這是南京東南大學(xué)一些教授辦的刊物。主編是英語(yǔ)系教授吳宓，“學(xué)衡雜志社”那塊白底黑字的招牌，就是掛在他寓所的門(mén)前。重要同仁有英文系主任梅光迪和生物系主任胡先骕等人。刊物的宗旨，《學(xué)衡雜志簡(jiǎn)章》上寫(xiě)明是“論究學(xué)術(shù)，闡求真理，昌明國(guó)粹，融化新知。以中正之眼光，行批評(píng)之職事”?！昂?jiǎn)章”還聲稱：“本雜志于國(guó)學(xué)則立以切實(shí)之工夫，為精確之研究，然后整理而條析之，明其源流，著其旨要，以見(jiàn)吾國(guó)文化，有可與日月?tīng)?zhēng)光之價(jià)值。”可見(jiàn)這是一本以極鮮明的態(tài)度反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的刊物，“學(xué)衡派”也因而得名。

“學(xué)衡派”的梅光迪、胡先骕、吳宓都曾留學(xué)美國(guó)，多受當(dāng)時(shí)帶保守和清教色彩的新人文主義的影響。雖然他們也是留洋派，接受了西風(fēng)的洗禮，但他們的思想?yún)s表現(xiàn)出和晚清遺老們一樣的保守，也因此，“學(xué)衡派”這樣的文化保守主義者對(duì)五四新文化與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)行為甚為反感。于是，梅光迪寫(xiě)了《評(píng)提倡新文化者》，吳宓寫(xiě)了《論新文化運(yùn)動(dòng)》，胡先骕有《評(píng)〈嘗試集〉》，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)與新文學(xué)發(fā)表了激烈的批評(píng)，目的是要維持傳統(tǒng)文化，同時(shí)也反對(duì)包括文學(xué)革命在內(nèi)的一切急劇的社會(huì)變革，宣傳復(fù)古，否定革命。

“學(xué)衡派”的重要成員吳宓。?《學(xué)衡》雜志。

從現(xiàn)在的眼光來(lái)看，他們的主張當(dāng)然有其一定的合理性，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)然不能一概抹殺，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代語(yǔ)境中，卻多少有些學(xué)究氣，并且站到時(shí)代主潮的對(duì)立面上去了。

1922年2月4日 《晨報(bào)副刊》第三版刊出署名式芬 （即周作人） 的《〈評(píng)嘗試集〉匡謬》一文。該文列舉“學(xué)衡派”胡先骕攻擊新文化運(yùn)動(dòng)的《評(píng)〈嘗試集〉》中四個(gè)論點(diǎn)，逐個(gè)加以批駁。魯迅則撰寫(xiě)了著名的文章《估〈學(xué)衡〉》。魯迅以周作人的文章為著筆點(diǎn)，進(jìn)一步對(duì)“學(xué)衡派”的主張加以批判。在魯迅看來(lái)，《學(xué)衡》自稱為量學(xué)的“秤”，而本身的秤星尚且未曾釘好，更何論于他所“衡”的輕重的是非，所以，是值不得與他們較準(zhǔn)的，“只要估一估就明白了”。因此，魯迅所選擇的批判《學(xué)衡》的角度，就不再是式芬式的理論辯駁，而是戳穿其主張與作文實(shí)踐之間的深刻矛盾的以子之矛攻子之盾的方式。

《學(xué)衡》于1933年7月?？浴皩W(xué)衡派”所代表的復(fù)古主義也在新文化的啟蒙浪潮之中落下了帷幕。

1920年，胡適出版《嘗試集》，開(kāi)中國(guó)新詩(shī)之先河。

一年之后，郭沫若緊隨其后，出版了詩(shī)集《女神》，書(shū)中洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國(guó)新詩(shī)的奠基之作，郭沫若也因而成為中國(guó)新詩(shī)的重要奠基人之一。那種狂飆突進(jìn)的精神激勵(lì)了無(wú)數(shù)詩(shī)人開(kāi)始新詩(shī)的創(chuàng)作。

1926年春郭沫若與創(chuàng)造社同仁攝于廣州，左起王獨(dú)清、郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾。?第一個(gè)新詩(shī)刊物《詩(shī)》月刊。

1922年，葉圣陶、劉延陵、朱自清等以“中國(guó)新詩(shī)社”名義創(chuàng)辦第一個(gè)新詩(shī)刊物《詩(shī)》月刊。

1922年成立的淺草社辦有《淺草》季刊，并在上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊中出過(guò)《文藝旬刊》，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，致力于介紹外國(guó)文學(xué)；特別是德國(guó)浪漫主義文學(xué)；創(chuàng)作方面則有馮至的詩(shī)歌，林如稷、陳煒謨、陳翔鶴的小說(shuō)，多抒寫(xiě)知識(shí)青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷的色彩。

人開(kāi)始新詩(shī)的創(chuàng)作?！秾W(xué)衡》于1933年7月?？?，以“學(xué)衡派”所代表的復(fù)古主義也在新文化的啟蒙浪潮之中落下了帷幕。

此外還有以寫(xiě)作愛(ài)情詩(shī)聞名的湖畔詩(shī)社，成員有應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人，1922年4月出版的他們的詩(shī)歌合集《湖畔》和后來(lái)的一些詩(shī)作，很能代表五四所喚起的一代新人的純真與熱情。

汪靜之的詩(shī)集《蕙的風(fēng)》1922年初版，在全國(guó)掀起巨大反響。魯迅很賞識(shí)他的詩(shī)作，并對(duì)其作品給予較高的評(píng)價(jià)，曾親自為他修改作品，多次給他教誨和鼓勵(lì)。

湖畔詩(shī)社中最著名的，得說(shuō)是魯迅的摯友馮雪峰。1931年，馮雪峰任“左聯(lián)”黨團(tuán)書(shū)記，與魯迅關(guān)系密切。之后他主要以文藝?yán)碚摷?、批評(píng)家的身份出現(xiàn)，很多人不記得了，他首先是個(gè)詩(shī)人。

1921年，他開(kāi)始寫(xiě)作新詩(shī)，加入晨光社。發(fā)表作品《到省議會(huì)旁聽(tīng)》《小詩(shī)》。1922年他與應(yīng)修人、潘漠華、汪靜之以“湖畔詩(shī)社”的名義合集出版詩(shī)集《湖畔》，內(nèi)收雪峰的詩(shī)17首，并加入明天社。1923年，他的詩(shī)集《春的歌集》出版，內(nèi)收馮雪峰所作新詩(shī)11首。

湖畔詩(shī)社成員（左起）汪靜之、潘漠華、馮雪峰，1922年攝于杭州。

1976年1月31日，馮雪峰去世，終年73歲。在此之前，1933年5月14日，應(yīng)修人到虹口昆山花園路丁玲寓所聯(lián)系工作，這時(shí)丁玲已因叛徒出賣(mài)而被捕，應(yīng)修人被把守在樓梯口的特務(wù)發(fā)覺(jué)，他英勇地徒手與特務(wù)們展開(kāi)激烈搏斗，不幸墜樓犧牲，時(shí)年34歲。而潘漠華1933年12月被捕（時(shí)任中共天津市委宣傳部部長(zhǎng)），1934年12月在獄中的絕食斗爭(zhēng)中犧牲，年僅32歲。四人中活得最久的是汪靜之，1996年去世，終年94歲。

創(chuàng)造社與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《沖擊期化石》

1921年7月，郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平等留日學(xué)生在日本東京發(fā)起成立了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上非常重要的文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社，目的是在“打破社會(huì)因襲，主張藝術(shù)獨(dú)立，愿與天下之無(wú)名作家，共興起而造成中國(guó)未來(lái)之國(guó)民文學(xué)”。經(jīng)郭沫若、郁達(dá)夫回國(guó)籌辦，1921年九十月間出版創(chuàng)造社叢書(shū)，包括郭沫若的《女神》、朱謙之的《革命哲學(xué)》和郁達(dá)夫的《沉淪》，深受青年讀者歡迎。

創(chuàng)造社以其獨(dú)特的文學(xué)主張和鋒芒畢露的文學(xué)活動(dòng)，成為五四以后新文學(xué)一支生力軍，特別在文學(xué)青年中激起強(qiáng)烈共鳴。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，創(chuàng)造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實(shí)際工作。隨后，表現(xiàn)出“轉(zhuǎn)換方向”的態(tài)勢(shì)，并有新從日本回國(guó)的李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進(jìn)的年輕一代參加，遂發(fā)展而為后期創(chuàng)造社。后期創(chuàng)造社與太陽(yáng)社一起大力倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。

在早期創(chuàng)造社，張資平是主要撰稿者，郭沫若說(shuō)：“這些文章中以張資平的為最好。”張資平擅寫(xiě)小說(shuō)，人物生動(dòng)，故事曲折，是20世紀(jì)30年代初我國(guó)紅極一時(shí)的作家之一，他特別喜歡寫(xiě)愛(ài)情故事，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)剛經(jīng)歷五四，新風(fēng)襲來(lái)，但傳統(tǒng)壓力仍在，青年人渴望自由戀愛(ài)，張資平的小說(shuō)滿足了市井階層的趣味。

張資平的小說(shuō)《飛絮》“人手一冊(cè)，行銷(xiāo)巨萬(wàn)”，非常暢銷(xiāo)，此后《苔莉》《最后的幸?！贰掇⒗蟆返染鶗充N(xiāo)，成了創(chuàng)造社的搖錢(qián)樹(shù)，但創(chuàng)造社運(yùn)營(yíng)不暢，長(zhǎng)期拖欠其版稅，多至三千元。

張資平是創(chuàng)造社中最多產(chǎn)的一位作家，他的作品有眾多的讀者，在文壇上影響深遠(yuǎn)。著名作家張愛(ài)玲自己就曾明確說(shuō)過(guò)，她曾迷戀于張資平的小說(shuō)并深受其影響。在當(dāng)時(shí)上海灘，貴婦人在閑聊時(shí)以手捧張資平的戀愛(ài)小說(shuō)和張愛(ài)玲反映市民生活的散文為時(shí)髦。

五四時(shí)期的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)使小說(shuō)這個(gè)古老的文學(xué)樣式在華夏大地上從“稗官野史”升級(jí)到與詩(shī)文同等甚至更重要的地位。

張資平生于1893年，廣東梅縣人，幼年家境貧寒，11歲時(shí)進(jìn)了只收3元書(shū)費(fèi)的教會(huì)學(xué)堂，15歲時(shí)通過(guò)官費(fèi)留日生考試。當(dāng)時(shí)僅收20人，報(bào)名者逾千，每個(gè)考生需交2元報(bào)名費(fèi)，令張資平倍感躊躇，在友人鼓勵(lì)下，居然一試成功。

到日本后，張資平與郭沫若、郁達(dá)夫先在東京第一高等學(xué)校預(yù)科學(xué)習(xí)，張資平說(shuō)那時(shí)候郭沫若“頭發(fā)剃得光光，臉色蒼白，態(tài)度有幾分高慢而又常作豪笑”，故兩人極少往來(lái)，后張資平與同學(xué)爭(zhēng)論諾貝爾獎(jiǎng)話題，相執(zhí)不下，郭沫若幾句話，令雙方心悅誠(chéng)服，從此兩人成為好友。張資平學(xué)習(xí)刻苦，從未在晚12點(diǎn)前睡覺(jué)，后考入日本東京帝國(guó)大學(xué)地質(zhì)專業(yè)。

1918年，張資平為抗議段祺瑞政府與日本簽訂辱國(guó)條約，與一批留日生返滬，見(jiàn)無(wú)反響，只好又回日本，郭沫若找他打聽(tīng)國(guó)內(nèi)情況，張資平說(shuō)“中國(guó)真沒(méi)有一部可讀的雜志”，郭深以為然，提議不如自己辦個(gè)雜志，所以創(chuàng)造社辦雜志，張資平、郭沫若是最早謀劃者。不久郁達(dá)夫、成仿吾亦加入進(jìn)來(lái)，成為創(chuàng)造社的“四大金剛”。

張資平的《沖擊期化石》，被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

1922年2月，張資平創(chuàng)作了他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)《沖擊期化石》。

五四時(shí)期的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)使小說(shuō)這個(gè)古老的文學(xué)樣式在華夏大地上從“稗官野史”升級(jí)到與詩(shī)文同等甚至更重要的地位，從茶余飯后的消遣娛樂(lè)變?yōu)樽骷液妥x者表現(xiàn)人生、看取社會(huì)的重要手段，在語(yǔ)言與形式上也經(jīng)歷了由文言章回體到現(xiàn)代形態(tài)的蛻變。

自20世紀(jì)20年代始，在白話短篇小說(shuō)發(fā)展興盛的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)篇小說(shuō)也孕育萌芽。自張資平的這本《沖擊期化石》之后，30年代達(dá)到創(chuàng)作的高峰，出現(xiàn)了巴金、老舍、茅盾、張恨水、李劼人等重要作家和以《家》《駱駝祥子》《子夜》《金粉世家》《死水微瀾》為代表的重要作品，立體深刻地反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和國(guó)民的生存狀態(tài)，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典篇章。

而張資平的這本《沖擊期化石》也因?yàn)殚_(kāi)風(fēng)氣之先，而被人們所記住。