何聰聰，周廣超

（1.山東特殊教育職業(yè)學院 藝術設計系，山東 濟南 250022；2.安徽科技學院 人文學院，安徽 滁州 239000）

1 花鼓燈舞鞋“襯子”概述

文獻記載花鼓燈源于宋，興于明，盛于清，是勞動人民長期生活在淮河流域、對生活熱愛的表達、集智慧創(chuàng)作的一種民族性舞蹈。作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它借助不同的服飾“道具”進行表演。其中舞鞋“襯子”就是不可缺少的重要性的“道具”，穿著“襯子”跳出來的花鼓燈舞蹈才是“正宗”的?；ü臒粑栊耙r子”與淮河地區(qū)人民的生活關系密切，是傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分?；ü臒粑栊耙r子”制作工序復雜繁瑣，大概要經(jīng)過設計、制底、刺繡等工序。設計：舞鞋“襯子”設計工序是制作的第一個步驟，根據(jù)藝人的腳掌尺碼，剪好鞋底和鞋幫的尺寸，然后對“襯子”的顏色和繡制的花紋，進行嚴格的設計；制底：舞鞋“襯子”制底工序需要熬制面膠，根據(jù)設計好的尺寸，剪十幾層尺寸相同的白布料，然后一層層的刷面膠，待其晾干；制幫：舞鞋“襯子”制幫工序根據(jù)設計好的鞋幫尺寸，利用面膠制作舞鞋的幫；刺繡：在鞋幫的正上面繡吉祥寓意的牡丹、蓮花等紋樣；組合：組合作為花鼓燈舞鞋“襯子”制作的最后一道工序，將前面幾個階段制作的鞋底、鞋幫等用白色“拉低繩”進行縫制組合。就此一雙具有民族傳統(tǒng)特色的花鼓燈舞鞋“襯子”就算制作完成。了解花鼓燈舞鞋“襯子”的制作工藝，感受花鼓燈服飾的美感，對于保護傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化具有重要的作用。

花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝作為民族文化的重要組成部分，分析其背后的工藝文化基因就顯得尤為重要。主要分為材料基因、方法基因、精神基因三個方面。第一，制作材料基因。花鼓燈舞鞋“襯子”的制作材料可以分為白布、拉低繩、彩線。其中白布材料的使用是最多的，主要運用在鞋底和鞋幫。白布多為勞動人民織造的粗白布，成本廉價，適合用作鞋底和鞋幫部分的制作；第二，制作方法基因?；ü臒粑栊耙r子”制作方法基因運用針、改錐、鉗子等不同的工具進行制作，多為婦女農(nóng)閑時制作；第三，制作精神基因?；ü臒粑栊耙r子”制作體現(xiàn)出勞動人民對生活的熱愛，將現(xiàn)實生活場景進行藝術轉(zhuǎn)化。根據(jù)舞蹈的動作，設計制作合適的舞鞋“襯子”，是婦女“工匠”精神的主觀表現(xiàn)，寄托她們對民族服飾的自我感知化?？傊ü臒粑栊耙r子”是基于勞動人們對生活的感悟，以制作出花鼓燈舞蹈的服飾“道具”。

2 花鼓燈舞鞋“襯子”工藝保護傳承現(xiàn)狀

隨著時代的發(fā)展，花鼓燈舞鞋“襯子”已經(jīng)不多見，現(xiàn)在的花鼓燈舞鞋也是機器生產(chǎn)的“現(xiàn)代版”舞鞋。那么此狀況下，花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝如何傳承發(fā)展？成為政府部門、社會團體及公民十分關注的問題?；诖耍瑢ü臒粑栊耙r子”制作工藝的現(xiàn)狀進行調(diào)查分析。

2.1 花鼓燈舞鞋“襯子”保護機制建設單一

花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化建設尚處于單一、混亂的階段，甚至出現(xiàn)趨同化現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新意識。一是音頻資料過少、老化，未及時更新；二是網(wǎng)絡平臺不規(guī)范。有關花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝的網(wǎng)站、公眾號、微博等交流平臺出現(xiàn)“魚龍混雜”的現(xiàn)象，并未搭建針對性強的平臺；三是文獻資料歸類不清晰，檢索過于復雜，文獻和研究著作收錄不完整，分類不明確。由此可以看出，花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護機制存在著上述主要問題，必須根據(jù)實際現(xiàn)狀改善現(xiàn)狀，否則將成為信息化保護轉(zhuǎn)型的一大障礙。

2.2 花鼓燈舞鞋“襯子”基本保障欠缺

花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護有以下三個方面的問題。首先，花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護更加需要政策的大力扶持，但當前保護政策出現(xiàn)支持力度不強的現(xiàn)象，既相關部門尚未出臺針對運用信息化保護的政策文件。其次，花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護需要投入大量資金，例如，開發(fā)軟件、建立維護管理系統(tǒng)等，導致此問題的主要原因在于：一是大量資金的投入，往往無法達到預期的保護效果，許多情況下花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護所急需的資金無法完全實現(xiàn)，與運用信息化技術手段保護“非遺”的前沿性有一定關系；二是花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化項目專項經(jīng)費挪作他用的現(xiàn)象。三是花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化項目建設的資金來源渠道較單一化，主要以國家和各級政府投入為主[1]，從而導致建設經(jīng)費存在拮據(jù)的問題?？傊吆徒?jīng)費是花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化得以建設發(fā)展的重要催化劑，如何解決基本保障問題，將是促進花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝保護傳承的重要環(huán)節(jié)。

2.3 花鼓燈舞鞋“襯子”保護意識觀念薄弱

保護觀念薄弱是花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化發(fā)展的一大問題。走訪調(diào)查民眾得知，運用信息化保護的思想觀念意識較為淡薄的主要因素在于：一方面，運用信息技術保護花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝，擔心失去“原真性”；另一方面，大多數(shù)民眾認為信息化只限于網(wǎng)絡宣傳、交易平臺、數(shù)據(jù)分析等，對“信息化”的內(nèi)涵范疇存在偏差，從而直接導致了民眾的觀念性錯誤、參與性不高等問題。

3 花鼓燈舞鞋“襯子”工藝保護傳承對策

2008年8 月，中、日、韓三國在首爾首次協(xié)商分別在中、日、韓三國成立聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心，其中韓國亞太中心以信息和網(wǎng)絡建設為主[2]，預示著運用信息技術保護非遺文化逐漸得到“重視”。因此，實地考察研究后提出了以下幾方面的保護傳承策略。

3.1 完善信息化技術手段

3.1.1 建立花鼓燈舞鞋“襯子”虛擬交互民俗館

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作屬于交叉性領域，代表著科技和文化的融合。以此借助信息化技術手段保護傳承花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝，凸顯其內(nèi)在價值，拉近人們與花鼓燈的“距離”，進一步提升民眾的認同感和本土文化歸屬感。虛擬交互技術是通過計算機技術，達到視聽觸覺一體化的虛擬性環(huán)境場所，能夠真實地模擬用戶在現(xiàn)實場景中的人機交互技術，運用虛擬技術可以達到對花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝的最大化保護，充分展示其強大的技術優(yōu)勢。同時，虛擬技術更是簡化了花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝的各項保護工作流程。建立花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝虛擬交互民俗文化館包括兩個部分：一是硬件開發(fā)平臺，即高性能圖像生成系統(tǒng)；二是軟件開發(fā)平臺，即面向花鼓燈舞鞋“襯子”民俗文化館的虛擬現(xiàn)實應用軟件開發(fā)平臺。第二，3D 場景模塊。利用三維模型設計3D 動態(tài)效果，再現(xiàn)花鼓燈舞鞋“襯子”制作藝人的生活和創(chuàng)作場景，民眾可以虛擬漫游體驗。第三，資料檢索模塊。高精度、大空間、便檢索儲存花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝的資料檔案。

3.1.2 開發(fā)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝網(wǎng)站、APP

一方面，利用網(wǎng)站技術手段對花鼓燈舞鞋“襯子”進行保護，具體可分為以下三個方面：第一，對外宣傳展示，提升整體形象。網(wǎng)站是對外展示花鼓燈舞鞋“襯子”的顯性方式，從互聯(lián)網(wǎng)角度進一步提升宣傳力度，讓更多的人們認識、熟知花鼓燈舞鞋“襯子”的制作方法。第二，花鼓燈舞鞋“襯子”細化歸類，便于查閱檢索。網(wǎng)站平臺可以給花鼓燈研究者和愛好者，提供一個資料庫平臺，解決收集研究資料困難的問題。第三，民眾及時反饋，實現(xiàn)零距離交流。民眾可以通過網(wǎng)站BBS 論壇或者留言板，提出保護花鼓燈舞鞋“襯子”的發(fā)展建議，由網(wǎng)站后臺管理工作人員或藝人解答，實現(xiàn)零距離互動交流。

另一方面，App 作為信息化的一種模式，是當前保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式之一。開發(fā)App 軟件使得花鼓燈舞鞋“襯子”進入移動信息化行列，可以提高宣傳力度，解決保護過程中所存在的難題。開發(fā)花鼓燈舞鞋“襯子”App 軟件具有以下幾個方面的保護優(yōu)勢：第一，宣傳模式，節(jié)約成本。App 作為一種快速、直接的宣傳推廣模式，開發(fā)成本低廉，后期維護方便。第二，互動性強，方便快捷。App 軟件具有較強的互動功能，實現(xiàn)與藝人“零”溝通，為花鼓燈愛好者提供一個可以交流的公眾平臺。第三，提供資料，課程設置。講述藝人生平事跡、史料文獻、學術專著。因此，在App 軟件中，文字、圖像、視頻一應俱全，不僅帶給民眾前所未有的“移動式”體驗，還為保護傳承花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝提供“多渠道”保障。

3.2 加強信息化基本保障

3.2.1 制定花鼓燈舞鞋“襯子”保護政策

花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護不僅是一個文化性工程項目，而且是基于一系列制度政策建設的社會活動。相關部門各項保護政策的大力支持，為花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝提供了一個廣闊的生存空間。然而，隨著時代的發(fā)展，傳承方式也在尋求變革創(chuàng)新，花鼓燈舞鞋“襯子”如何“活”在新時代？如何融入人們的信息生活？這些問題的解決需要相關政策的支持。

3.2.2 加大投入花鼓燈舞鞋“襯子”的開發(fā)經(jīng)費

經(jīng)費扶持是進行非遺信息化保護的基本保障[3]。建設虛擬民俗館、開發(fā)App 等，都需要投入大量經(jīng)費，才能確?；ü臒粑栊耙r子”信息化保護的正常運轉(zhuǎn)。第一，建立“政府部門+研究機構+高?！钡膽?zhàn)略合作模式。加強花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝挖掘、整理、研究工作，成立課題項目組，申請專項保護資金；第二，建立“政府部門+企業(yè)+民眾”的經(jīng)費眾籌模式。號召全體民眾共同努力推進花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化建設；第三，建立“透明”模式的資金管理機制。相關部門實施和民眾監(jiān)督的公開機制，進一步規(guī)范開發(fā)經(jīng)費的管理和使用，確保專款專用；第四，采取“陪同投入制度”，企業(yè)決定資助信息化保護工程，政府陪同企業(yè)共同資助。例如，企業(yè)投入1 萬元，政府陪同投入1 萬元。對于企業(yè)第二次資助，政府必須要陪同企業(yè)實行1：2 的比例投入（以此類推），以此激發(fā)鼓勵企業(yè)參與到花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護之中。因此，通過實施相關策略，確保充足的開發(fā)經(jīng)費，加快花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護的步伐。

3.3 強化花鼓燈舞鞋“襯子”信息化工作體制

進一步強化花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護工作體制，為花鼓燈舞鞋“襯子”信息化建設，提供雙核保護機制。一方面，設置組織機構。加快花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護步伐，規(guī)范信息化建設操作程序，加強信息安全工作，設置保護工作的組織機構，全面負責花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護發(fā)展規(guī)劃，解決建設和運行重大技術問題。例如，數(shù)據(jù)資料的及時更新；系統(tǒng)的升級與維護等。另一方面，加強人員培訓。當民眾已經(jīng)全面接受網(wǎng)絡，并形成一套信息化生活體系和記憶方式，那么花鼓燈舞鞋“襯子”保護只有進入這一信息化體系，才能夠有新的發(fā)展空間和生存環(huán)境。換言之，民眾對信息化的接受程度大小，代表了花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護發(fā)展的長遠。一方面，加強信息化管理人員技術培訓。為建設花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護提供專門技術人才保障，以及維護信息程序或者系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)。另一方面，加強民眾培訓。第一，科普非遺信息技術，通過舉辦講座、專人指引、動手實踐等環(huán)節(jié)對花鼓燈舞鞋“襯子”信息化系統(tǒng)進行操作體驗。例如，虛擬民俗文化館對于大多數(shù)民眾來說，是一個較為陌生的“事物”，更談不上熟練操作體驗。因此，需要技術人員對民眾進行操作培訓；第二，對藝人進行信息技術軟件程序操作培訓。拍攝視頻或者瀏覽檢索，能夠熟練操作新興的信息技術。

4 結語

非遺信息化保護已經(jīng)成為不可阻擋的發(fā)展趨勢，這既是時代的發(fā)展結果，又是政府部門、社會團體和民眾保護、傳承非遺文化的內(nèi)在要求?；ü臒粑栊耙r子”制作工藝作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也應該走在“非遺+信息化”保護的前列，運用信息化技術手段和體制，促進自身的發(fā)展。文中總結花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護存在的主要問題，因地制宜地提出了具有科學性、有效性、應用性的建議，旨在進一步推進花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護?？傊谛畔⒒瘯r代背景下，應該堅持創(chuàng)新保護發(fā)展模式，實現(xiàn)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化技術和民眾生活的有效融合，進一步提升人們對花鼓燈服飾“道具”的認識。