楊修玟，王琪

（青海師范大學，青海 西寧 810016）

皮繡，即在動物的皮上進行刺繡而制作出的工藝品。皮繡發(fā)源于古羌，湟源地區(qū)為羌人的生息之所，此地區(qū)在清朝中期稱為丹噶爾。古羌時代距今已有三千多年的歷史，生活在這里的先民運用動物皮毛等材料進行創(chuàng)作加工作為裝飾或崇拜物。雖然丹噶爾皮繡正式形成產業(yè)只有幾年時間，但皮繡的發(fā)展空間、創(chuàng)新意識和產業(yè)的生命力不可限量。

1 丹噶爾皮繡概況

1.1 歷史淵源

刺繡是青海高原上農家婦女喜愛的針線活。刺繡來源于生活，并應用于生活的各個方面，皮繡作為刺繡的一種亦是如此。無論漢族還是其他少數民族，刺繡的方法和載體都基本上相似[1]。皮繡最初在藏族服飾中用作裝飾，在辮套、工具包等物品上可以看到皮繡的雛形。和羌人在血緣和文化上密切相關的藏族是皮繡傳承的重要人群，藏族同胞在歷代的生活實踐中孕育了獨具特色的審美意識與動物皮毛的運用方法。

1.2 制作工藝

丹噶爾皮繡是一種在牛皮、羊皮等多種動物皮上用各色絲絨線、牛羊毛線、馬尾、馬鬃等原料，運用攢、繡、堆等多種針法制作而成的民間手工藝品。內容有人物、高原動物、山水景物等，根據不同題材、不同要求，構成各種優(yōu)美的圖案，擁有精湛的技藝、獨特的藝術風格和豐厚的文化蘊涵，是青藏高原民族民間藝術一絕。由于皮繡所表達內容的不同和運用材料的差異，皮繡在繡制過程中會用到多種不同的繡法，因此丹噶爾皮繡也可以根據運用繡法的不同進行細致的分類。

1.3 現代發(fā)展

隨著皮繡產業(yè)的興起，不同類型的皮繡都得到了相應的發(fā)展。繡娘將世居于青藏高原的人們對于山水自然、歷史文化、民俗信仰的認識融入其中，賦之以現代藝術價值。作品中大量展現青藏高原獨特的歷史文化、高山大河、戈壁草原、藏式建筑圖景，傳統(tǒng)與現代交織，生態(tài)與發(fā)展并行。如傳統(tǒng)皮繡作品《藏羚羊》，該作品以獨特殊的材質和獨特的技法，將高原精靈栩栩如生地呈現在世人面前，展現了其蓬勃的生命力，將高原動物的野性美展現得淋漓盡致。

2 丹噶爾皮繡的藝術特色與價值

2.1 丹噶爾皮繡的藝術特色

2.1.1 繡制針法獨特

丹噶爾皮繡能夠流傳至今并逐漸發(fā)展壯大，主要得益于它深厚的文化傳承和豐富的繡法工藝。最具代表性的針法有參針繡、平針繡、交叉繡。參針繡的對象大多是動物類作品，參針繡要求繡制時有一定的錯落感，皮不像布，繡制過于整齊會導致皮革斷裂，參差針繡既保證了皮底的完整，也突出了動物的毛發(fā)與質感。平針繡適用于大面積打底，有了底層的襯托在進行內容繡制時可增加作品的層次感。交叉繡則為皮繡技法中特有的繡法，交叉繡是運用兩種不同的針法交叉進行繡制，比較常見的就是平針繡與曲線繡結合，平針繡鋪底，曲線繡進行細節(jié)刻畫，使作品在背景與細節(jié)各方面都精細地處理到。

繡制作品《藏羚羊》時所用的針法只有參針繡，材料經過繡娘的精巧加工，將普通的絲線變成藏羚羊身上一絲絲毛發(fā)，使藏羚羊的圖案栩栩如生；繡制作品《狼嚎》時幾乎囊括了皮繡所有針法，有交叉繡、分層繡、拉網繡、平繡等等，不同的針法表現出來的畫面雖各有特點，但在作品中形成一種平衡，相互制衡亦各有千秋。除去皮繡作品，在服飾中的皮繡針法更為巧妙，在辮套、外層輕衣等微小輕薄的地方由見功力。皮繡元素首先發(fā)現于古代羌族女子的服飾中，藏族女子辮套上可以繡制的地方雖小，但繡制成品的精細度不亞于皮繡完整作品的精致度。外層輕衣上的皮繡元素更是出色，因輕衣皮質相比于普通皮底更加柔軟更加輕薄，所以對繡制者功力的要求更加嚴苛，在繡制時參針繡以鋪底，曲線繡、交叉繡以勾勒豐富繡制內容，在最輕薄的衣服上表現出最張揚的繡制水平。

2.1.2 表現題材豐富

丹噶爾皮繡作品按照不同的劃分方法可以劃分為兩類：一是按照內容題材的不同，可以分為動物類、人物類、風景類；二是按照創(chuàng)作方法的不同，可以分為臨摹類和創(chuàng)新類。

丹噶爾皮繡作品題材豐富，主要有動物、人物、風景三種類型，其中動物與人物居多[2]。皮繡最初目的為裝飾，游牧地區(qū)的人民對于繡制內容的選擇自然首先著眼于身邊的動物，通過平時的觀察，人們對于高原動物的特征形態(tài)了如指掌，繡制起來也是得心應手。另外在一些特殊的節(jié)日里人們娛樂競技的場面也值得記錄，這為皮繡創(chuàng)作提供了新的思路，人物場景類由此產生。高原地區(qū)風景獨特，但獨特也意味著典型，所以風景類的皮繡作品典型但內容不及前兩者豐富。

動物題材主要為青藏高原地區(qū)特有的藏羚羊、牦牛等高原精靈，其中牦牛是丹噶爾皮繡中最具特色的形象。人物類的題材主要為歷史人物、節(jié)日歡聚等。風景類主要為青藏高原的風景，如雪山、河流濕地等。

丹噶爾皮繡作品按照創(chuàng)作方法的不同分為臨摹類與創(chuàng)新類。臨摹類的作品主要體現為守正傳承，早期形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品代表了皮繡文化的底蘊，繡娘通過統(tǒng)一模板繡制出傳統(tǒng)的皮繡作品歷經多年，經久不衰。

創(chuàng)新類作品的發(fā)展在一定程度上代表了文化產業(yè)的內部活力。皮繡產業(yè)也在現代社會中尋找新的發(fā)展思路為皮繡注入生機活力，皮繡產業(yè)積極與各方合作，廣泛吸收多元文化創(chuàng)意，促進創(chuàng)新類的皮繡作品蓬勃發(fā)展，拓寬新的創(chuàng)作主題。

2.1.3 地域特色濃郁

各要素的平衡是丹噶爾皮繡十分突出的特點。丹噶爾皮繡注重內容的表現和背景的表達。色彩是丹噶爾皮繡作品的重要表現形式，展現了丹噶爾皮繡文化的審美藝術水平。顏色的運用在動物類的作品中最為突出，在繡制中對絲線顏色的選擇精益求精，追求更好的“真實”性。人物類作品中運用色彩最突出的地方在人物的服飾，作品中人物服飾的細節(jié)色彩鮮明，特色突出，表現了濃郁的地域文化。像皮繡作品《雪域牦?！贰对谀沁b遠的地方》，作品的中心是動物與人物，作品中心內容占據幅面三分之二左右，環(huán)境渲染有些使用牛羊毛繡制、粘貼，有些使用純色毛線大范圍鋪設背景以突出中心內容。

丹噶爾皮繡對于地域特色民俗的表達也是一絕。如在藏族人民牧羊的場景中，將牧羊人、羊群與遠處雪頂高山三者融匯于同一空間，場景遼闊，氣勢磅礴，彰顯大美；在節(jié)日類型的作品中，藏族人民臉上的歡笑、特有的節(jié)慶氣氛在圖畫中傳達得生動細致，栩栩如生；在表達日常生活類型的作品中，高原地區(qū)特有的飲食、服飾、信仰、自然崇拜、人生儀禮等民俗現象都有綜合的體現。碗中的糌粑，繡制精細的藏袍，粗獷堅實的氈房，無不展示著高原人民幸福和諧的美好生活。

2.2 丹噶爾皮繡的獨特價值

2.2.1 高原特色的實用選擇

民間工藝美術的創(chuàng)造有著很大的自發(fā)性。在生產勞動和日常生活中，廣大民眾根據實際的需要，創(chuàng)作出各種民間美術品[3]。作為民間工藝美術的丹噶爾皮繡亦是源于人們的日常生活，對于豐富人們日常裝飾，提高人們的審美情趣有著重要的作用。古時湟源地區(qū)的人們文化資源相對匱乏，為豐富文化生活，心靈手巧的湟源人民試著在牛羊皮革或辮套等物品上繡出圖案，經過漫長的積淀，展現地方文化資源與獨特藝術追求的皮繡最終演變成為一種與眾不同的刺繡類型。

如今皮繡產業(yè)順應發(fā)展潮流，面向更加日常的方向去宣傳，開拓更加廣闊的皮繡市場，同時也有政府的支持，為皮繡產業(yè)的發(fā)展提供資金與向導。皮繡的創(chuàng)始人之一李永清女士在政策的幫扶下擴大皮繡產業(yè)，開設皮繡制技巧課程，傾囊相授繡制方法，為皮繡文化和技藝的發(fā)展作出重要貢獻，對于解決當地婦女就業(yè)問題、推動經濟文化發(fā)展有著重要作用?？梢娖だC有著極高的實用價值。

2.2.2 高原特色的審美取向

丹噶爾皮繡的產生源于古時先民的物品裝飾需求，在發(fā)展的過程中逐漸賦予了獨特的審美形式。人們通過皮繡裝飾表達自己的情感，通過皮繡作品傳遞高原的美麗。與大多文化產物相同，皮繡從最初用于裝飾的目的逐漸向情感表達方向轉變，用地域優(yōu)勢展現高原地區(qū)獨特的審美藝術。

丹噶爾皮繡作品在意境表現、情感傳達上也是一絕，作為愛情信物的繡花馬甲不僅表達了制作者對于自己繡制技藝的自信，也述說著繡制者對心上人如火一般真摯熱烈的情感。青藏牦牛在繡制的過程中在不同的部位運用不同動物的黑色毛發(fā)，以達到明暗陰影對比的效果，牦牛在皮繡中渾身烏亮，烏黑的長毛隨著清風卷起微微弧度，讓人感到清風迎面而來。有關彎羊的作品在繡制時注重毛線顏色長短的選擇，在突出肌肉的部分運用顏色較深的毛線，且注重描繪四肢的爆發(fā)力和背景對于作品主題的突出作用，由此可見在皮繡作品中彎羊傲立于雪山之巔，有力的四肢張揚著生命的蓬勃，牛羊毛粘貼的深色背景與彎羊相互映襯，展示了高原動物獨有的厚重感，這是對高原自然之美的無聲贊美。

描繪高原風景的作品也是值得考究的。雪山河流是丹噶爾皮繡重要的創(chuàng)作題材之一，雪山的整體由深色毛線打底，白雪覆蓋的山頂則用純白的絲線進行疊加繡制，在白色的絲線下隱隱透出深色的山體，和湛藍的天空交相輝映，作品整體表達出的效果讓觀賞者仿佛身臨其境。除了高山雪景，高原牧場也是描繪的重要場景，廣袤翠綠的草場有著高原地區(qū)的遼闊與粗獷，交叉繡的合理運用使得青草與土壤融為一景、交相輝映，草地上雪白的羊群也為草場增添了一份純真的生機。

皮繡與自然相互成就，青藏高原的自然景物為皮繡提供無窮無盡的靈感與素材，皮繡則用自己獨特的表達方式向全國乃至世界展示青藏高原的美麗。

2.2.3 多元一體的文化交融

河湟谷地處于我國中原文化和藏地文化、農業(yè)文化與游牧文明、民間文化與精英文化、宗教文化與民俗的交融和過渡地帶，在多元一體的文化格局下，多民族、多類型文化并存、交融隨處可見。一個有趣的現象是，人物類的皮繡作品，既可以看到彰顯淳樸野性之美的牧民女子，也可以看到手執(zhí)團扇豐腴華美的唐代仕女。隸屬于不同文化類型的形象同時出現是文成公主進藏，促進漢蕃交流的現代影響。更有趣的是，一只威風凜凜的藏獒，畫面上赫然寫著“神犬落人家，財運滾滾來”，它既承擔著驅邪避兇的民俗功能，也有招財納福的功能文化。兩匹馬搭配“路路富貴”，福祿雙全；白菜，諧音“百財”，其上一只七星瓢蟲，七星為“祿”，這些寓意美好的吉祥圖案的使用，大大地拓展了皮繡的題材和表現空間，成為文化交融的獨特象征。

3 丹噶爾皮繡發(fā)展前景

3.1 丹噶爾皮繡的創(chuàng)新發(fā)展

3.1.1 皮繡發(fā)展狀況

目前丹噶爾皮繡產業(yè)已初具規(guī)模，發(fā)展前景廣闊。不拋棄傳統(tǒng)的皮繡作品，保護皮繡文化的歷史傳承，同時也加強與各方的合作，重視發(fā)展新思想的萌發(fā)，為皮繡發(fā)展注入生機。發(fā)展的重要環(huán)節(jié)就是創(chuàng)新，讓皮繡文化創(chuàng)新推廣方式，促進皮繡產業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

3.1.2 皮繡發(fā)展困境

起源于青藏高原的皮繡，與我國四大名繡相比，在地理位置上有著先天的缺陷，起步較晚，材料稀缺，缺少有力的宣傳，這導致整個皮繡市場受眾少，皮繡文化內部創(chuàng)新發(fā)展意識不明顯等問題，種種因素的制約導致人們對于皮繡這一項藝術了解并不深。

3.2 皮繡產業(yè)創(chuàng)新發(fā)展策略

3.2.1 創(chuàng)新發(fā)展思維，加強校企合作

皮繡產業(yè)的發(fā)展要根據市場信息及時調整皮繡作品的主題，創(chuàng)新皮繡的內容、形式與風格。將傳統(tǒng)的皮繡跟隨時代、結合潮流，調動創(chuàng)新思維，豐富皮繡的主題內容。政府要立足戰(zhàn)略高度，加強對皮繡生態(tài)產業(yè)發(fā)展的重視，做大做強，形成規(guī)模優(yōu)勢產業(yè)。同時皮繡產業(yè)也可以和高校積極進行合作，發(fā)揮人才優(yōu)勢，實現內涵式發(fā)展，促進科研成果的轉化。

3.2.2 充分利用互聯網技術推廣皮繡品牌

皮繡產業(yè)需要順應時代潮流進行推廣。皮繡公司要搭乘互聯網和自媒體快車，實現皮繡銷售的便捷化、自由化，擴大皮繡的銷售渠道。深挖皮繡中深層次的文化內涵挖掘，開發(fā)文創(chuàng)產品，借助電商平臺，實現皮繡的銷售增量。

4 結語

丹噶爾皮繡承載著厚重的高原多民族文化，是青藏高原文化重要的一部分，具有重要的文化、藝術、歷史、審美和實用價值。丹噶爾皮繡中獨特的繡制針法、豐富的表現題材、出色的呈現效果都蘊含著高原文化特色，而這些藝術特色無時無刻不在以各種方式融入并影響著湟源以及高原地區(qū)人們生命和生活?，F如今為進一步推廣丹噶爾皮繡，皮繡產業(yè)在努力尋找創(chuàng)新發(fā)展之路，而我們也可以運用自身對丹噶爾皮繡的理解，通過文化的道路對這一高原文化遺產進行探究與推廣。