劉越洋

(江西服裝學(xué)院,江西 南昌 330201）

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)是21 世紀(jì)發(fā)展?jié)摿軓V闊的新興產(chǎn)業(yè)之一，消費(fèi)群體龐大，市場(chǎng)需求可觀。盡管市場(chǎng)潛力巨大，但動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)卻因?yàn)槿狈χ腥A文化和民族精神的創(chuàng)新，而陷入了一個(gè)發(fā)展瓶頸期。中國(guó)有著上下五千年的歷史，中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[1]。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中，其傳統(tǒng)服飾紋樣更是精美絕倫。不同的地域、不同的民族、不同的朝代，其服飾紋樣的元素編排和絲線顏色使用等特色可謂琳瑯滿(mǎn)目。在貼近動(dòng)畫(huà)人物的細(xì)節(jié)或是動(dòng)畫(huà)服飾上采用中國(guó)的傳統(tǒng)服飾紋樣，或是對(duì)其紋樣進(jìn)行創(chuàng)新。其蘊(yùn)含的內(nèi)涵就會(huì)更加的深刻。隨著中國(guó)在國(guó)際上的地位不斷提高，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也越來(lái)越受到外國(guó)友人的喜愛(ài)和歡迎，動(dòng)畫(huà)師應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)人物的服飾時(shí)，將中國(guó)的傳統(tǒng)服飾紋樣與當(dāng)下人們的審美情趣相結(jié)合，當(dāng)然[2]，在動(dòng)畫(huà)中，中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣并非局限于用在角色的服飾上。動(dòng)畫(huà)人應(yīng)當(dāng)用辯證的眼光看待個(gè)別的服飾紋樣，取其精華，去其糟粕，使人們?cè)谛蕾p動(dòng)畫(huà)節(jié)目中能領(lǐng)略到中國(guó)民族文化的魅力。

1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣承載著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神

絢麗神州，錦繡中華。中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣來(lái)源于老百姓的日常生活，就連傳統(tǒng)的服飾紋樣的發(fā)展也脫離不了平民百姓的生活形態(tài)、心理特征、價(jià)值取向、審美情趣等。所以這些傳統(tǒng)的服飾紋樣會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化，當(dāng)然，人們的思想觀念也是可以使傳統(tǒng)服飾紋樣再度發(fā)展下去。所以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣反映了歷朝歷代的人民對(duì)美好生活的期盼和向往，甚至可以反映朝代更迭給平民百姓生活帶來(lái)的影響。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，“衣食住行”是人類(lèi)社會(huì)生活的基本內(nèi)容，也是人們生存和繁衍的必要保障。由于中國(guó)自古以來(lái)都崇尚“禮”，從“衣不蔽體”到“豐衣足食”，從赤裸到樹(shù)葉、獸皮、養(yǎng)蠶，“衣”更是充分地體現(xiàn)了人類(lèi)文明。相較于吃飯、住宿、出行來(lái)看，服飾的起源與發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程是同步的。可以說(shuō)，服飾的發(fā)展歷史承載著人類(lèi)文明和文化。所以“衣”在前，穿衣比吃飯，住宿都重要，如同一個(gè)窮人即便餓死，也不愿衣不遮體失去尊嚴(yán)的去死。

隨著時(shí)間的流逝，人們?cè)诒ＷC自己能夠基本生存后，就對(duì)“美”產(chǎn)生了一些追求。人們有了對(duì)“美”和“美好生活”的追求，便無(wú)意中創(chuàng)造了許多向往、或者是寓意豐富美好的具有時(shí)代特色的圖案。這些圖案承載著那時(shí)人們的期盼和審美情趣，以及對(duì)大自然的美好幻想，這些都是我們中華民族在時(shí)代的長(zhǎng)河中一點(diǎn)點(diǎn)不斷累積沉淀的，而文化需要傳承。

中國(guó)的傳統(tǒng)服飾紋樣精美大氣，含義豐富。眾所周知，服飾是最貼近人的，與人的聯(lián)系最緊密。所以我們的祖先在服飾紋樣上采用了避諱驅(qū)邪、祈福納瑞的象征著吉祥平和的紋樣。用蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、人物花鳥(niǎo)、風(fēng)雨雷電、神話傳說(shuō)等生動(dòng)的、耳熟能詳?shù)念}材。用“蝙蝠”代表“?！钡阮?lèi)似的諧音梗，或者是像“松、竹、梅”歲寒三友，常被文人雅士用來(lái)夸贊具有堅(jiān)貞不屈的高尚情操的人，甚至是帶點(diǎn)謙虛意味的自夸，還有雙關(guān)等手法。先人制作的這些紋樣所傳達(dá)的信息與它所呈現(xiàn)出的形式結(jié)構(gòu)是相輔相成的。中國(guó)古時(shí)的人文哲學(xué)思想精神大抵就是通過(guò)這些象征著吉祥、圓滿(mǎn)等含義具有祝福意味的中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣來(lái)使穿著不同紋飾的人能夠接收到紋飾帶來(lái)的福分和祝愿。這種富含民間特色又象征著吉祥的傳統(tǒng)服飾紋樣，源于生活，卻又高于生活。這種質(zhì)樸的民間藝術(shù)可謂是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)完美結(jié)合的優(yōu)秀方向[3]。

還有，集先人信仰的圖騰文化，圖騰紋樣的來(lái)源滲透在日常生活中的方方面面，也是中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣的一個(gè)重要的分支，它多多少少對(duì)人們的日常生活有著影響，也間接地促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣往更好的地方發(fā)展。

2 外國(guó)在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中對(duì)于傳統(tǒng)服飾紋樣的運(yùn)用

就拿由羅恩·克萊蒙茲和約翰·馬斯克所導(dǎo)演的《海洋奇緣》來(lái)說(shuō)，其角色背景是居住在居住在南太平洋上的一個(gè)小島上的民族——波利尼西亞人，大約在三千年前，他們就已經(jīng)航行在無(wú)邊無(wú)際的南太平洋，他們開(kāi)拓出或者說(shuō)發(fā)現(xiàn)了南太平洋上的其他的小島，但是一千年后他們卻突然地停止航行。就是在這樣的大背景下，《海洋奇緣》呈現(xiàn)出令人耳目一性的視覺(jué)效果。不止是視覺(jué)特效(像海水的流動(dòng)和變形)，還有無(wú)處不在的古樸的神秘紋樣：奶奶講故事的卷軸、藏在洞穴里的小船、男主回憶的往事、細(xì)節(jié)處的工具和武器、甚至是里面的男主和千奇百怪的怪獸身上都充滿(mǎn)了這樣令人感到神秘的紋樣。讓廣大觀眾看到了波利尼西亞紋身獨(dú)特的個(gè)性。這就是在動(dòng)畫(huà)的播放中直接或是間接的弘揚(yáng)民族文化。

這點(diǎn)便是我們國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)欠缺的。說(shuō)起紋身，大家都能聯(lián)想到波利尼西亞，因?yàn)檫@些波利尼西亞人都喜歡將自己的美好心愿或是所經(jīng)歷過(guò)的大事通過(guò)不同的花紋樣式在身體上記錄下來(lái)。他們相信這些具有美好意愿的紋樣可以獲取自然的力量或者是神的庇佑。通過(guò)這樣的敘述，可以發(fā)現(xiàn)波利尼西亞紋身與中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣的意寓是及其相似的。甚至有學(xué)者研究后說(shuō)：其實(shí)波利尼西亞的文化與我國(guó)北部的文化極其相似?？偟膩?lái)說(shuō)，這些古老紋樣都是那時(shí)先人們對(duì)美好生活的追求與向往[4]。

處在島嶼上的波利尼西亞人擁有自己獨(dú)特的風(fēng)土文化、宗教信仰和審美特性。但是我們中華民族文化的歷史更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)的地域面積也是廣闊的，再者，我國(guó)是一個(gè)由56 個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，在服裝服飾的圖騰紋樣上凝聚著人們無(wú)窮的想象力，其服裝紋樣上散發(fā)出的藝術(shù)之光經(jīng)久不息。

日本的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出的《進(jìn)擊的巨人》《銀魂》《黑子的籃球》《精靈寶可夢(mèng)》《夏目友人帳》等動(dòng)漫影片，借助動(dòng)漫藝術(shù)潛移默化的宣傳著日本文化。我國(guó)許許多多的家長(zhǎng)認(rèn)為動(dòng)漫是給孩子看的，所以許多孩子從小受到日本動(dòng)畫(huà)的影響。日本動(dòng)漫以一種特殊的形式存在，蘊(yùn)含著文化和思想的吸引力。孩子包括大人看多了都會(huì)對(duì)動(dòng)畫(huà)里面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)同感。但在日本傳統(tǒng)服飾中，很少有動(dòng)漫服飾紋樣，像在《春宵苦短少女前進(jìn)吧》里這些傳統(tǒng)的紋樣，如櫻花的花紋樣式，其沒(méi)有使用在女主的服飾上，而是在地面、樹(shù)葉還有配飾上會(huì)更多地使用。使得動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景更具美感，更有張力。甚至在《哆啦A 夢(mèng)》中，許多人都記得飛上天的“錦鯉”，其圖案也是象征著好運(yùn)。這些都是對(duì)外宣揚(yáng)自己本土文化較為成功的影片。

3 中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的衰落緣由

第一，動(dòng)畫(huà)片審查者觀念要更新。

例如在《動(dòng)畫(huà)審批要求》中，要求國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片必須堅(jiān)持百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活等。這些看似無(wú)可非議的規(guī)定，審核者把握不當(dāng)，在一定程度上就會(huì)制約動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的繁榮。

像“破除封建迷信”的第三條：避免在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中混入鬼神加以表現(xiàn)。如果照此規(guī)定，那么那個(gè)時(shí)代成為經(jīng)典的影片，便不會(huì)出現(xiàn)我們面前了，例如：《西游記》《寶蓮燈》《天書(shū)奇談》等，甚至當(dāng)代的熱門(mén)影片也無(wú)法上架，例如：《大圣歸來(lái)》《白蛇傳說(shuō)》《哪吒之魔童降世》《大魚(yú)海棠》，這樣的話，那外國(guó)引起轟動(dòng)的影片，我們國(guó)家大概率也不予播放。如此這般，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)的崛起是非常不利的。

第二，動(dòng)畫(huà)在中國(guó)的定位有偏差。

我國(guó)從20 世紀(jì)90 年代開(kāi)始，動(dòng)畫(huà)片就是只屬于小孩子的專(zhuān)有代名詞，動(dòng)畫(huà)片一旦被圈在少年兒童的娛樂(lè)范圍中，那么影視動(dòng)畫(huà)就會(huì)限制在少兒頻道，動(dòng)畫(huà)電影也只能在暑假時(shí)期放映。如果動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品只面向未成年人，那么這樣的市場(chǎng)定位會(huì)極大地限制動(dòng)漫的銷(xiāo)售和盈利渠道。動(dòng)畫(huà)頻道自身生存都存在壓力，動(dòng)畫(huà)作品就更難得到理想的價(jià)格，更別提有投資人花大價(jià)錢(qián)去投資一個(gè)沒(méi)有多少盈利的動(dòng)畫(huà)片了。

但是在國(guó)外，動(dòng)畫(huà)片不僅僅局限在少兒頻道，它的觀影范圍在0～80 歲，像《天線寶寶》就是偏向兒童或者幼兒的；像日本設(shè)定較為深刻的《攻殼特工隊(duì)》，伊朗的那充滿(mǎn)《德黑蘭禁忌》等都是面向成年人的；當(dāng)然還有大量的動(dòng)畫(huà)片屬于老少皆宜的，就像美國(guó)出品的《怪物史萊克》《海洋奇遇》《木偶奇遇記》等大量影片。這些都充分說(shuō)明動(dòng)畫(huà)片是沒(méi)有年齡的界限的。這點(diǎn)日本和美國(guó)做的非常好，日本宅男喜歡貓耳娘，雖然讓女孩子覺(jué)得有點(diǎn)不舒服，但是這何嘗不是間接地充分體現(xiàn)動(dòng)畫(huà)在日本是沒(méi)有年齡界限的。

在當(dāng)代中國(guó)，青年人開(kāi)始突破觀賞動(dòng)畫(huà)的年齡界限，盡管有一些老人思想傳統(tǒng)保守，但隨著中國(guó)動(dòng)畫(huà)人的不懈努力，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)一定會(huì)迎來(lái)美好的明天。

第三，技術(shù)人才的流失。

一些高校在培育動(dòng)畫(huà)人才上其教育理念不能與時(shí)俱進(jìn)，一些高校畢業(yè)的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)大學(xué)連人物速寫(xiě)都不會(huì)畫(huà)，這一現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。

再就是一些企業(yè)對(duì)動(dòng)畫(huà)人才的待遇相對(duì)偏低，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生入了動(dòng)畫(huà)公司第一年月薪才1500～2000，并且上升的空間不大，很多懷揣為我國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)奮斗夢(mèng)想的大學(xué)生，進(jìn)了企業(yè)后常常被“冷遇”消磨了創(chuàng)作積極性，而一些搞原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)的，往往被諸多的抄襲所困擾而失去創(chuàng)作個(gè)性，行業(yè)的魚(yú)目混珠使大多數(shù)動(dòng)畫(huà)師看不見(jiàn)行業(yè)的未來(lái)，從而導(dǎo)致大量的技術(shù)人才流失。

第四，影片題材缺乏創(chuàng)新。

在我國(guó)制作動(dòng)畫(huà)的早期，《天書(shū)奇談》是用具有濃厚的原創(chuàng)色彩的筆去勾畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)故事。

但是在現(xiàn)如今，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片在內(nèi)容形式上并沒(méi)有推陳出新，甚至還沿用幾十年前的陳舊的方式去講故事。例如在現(xiàn)如今哪吒和各種各樣形態(tài)的孫悟空層出不窮，現(xiàn)如今的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)除了一直沿用從前的故事，或是抄襲國(guó)外的成功片子的題材，好像只剩下粗劣的動(dòng)畫(huà)了。

創(chuàng)新確實(shí)是有一定風(fēng)險(xiǎn)，就如《魁拔》的大電影，投入三千多萬(wàn)卻只回收幾百萬(wàn)的成本。只能說(shuō)，沒(méi)有國(guó)家有關(guān)部門(mén)的扶持和動(dòng)畫(huà)人的兢兢業(yè)業(yè)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)危矣！

4 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣的方法

我國(guó)動(dòng)畫(huà)片的受眾群體大多是青少年、兒童，其動(dòng)畫(huà)人物的服飾具有一定的審美導(dǎo)向。與平時(shí)的生活不一樣，動(dòng)畫(huà)中沒(méi)有那么多條條框框，動(dòng)畫(huà)師可以根據(jù)角色的性格和立場(chǎng)做出富含其個(gè)性的服飾。合理的運(yùn)用服飾紋樣的心理導(dǎo)向作用，可以使動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)更立體，更容易突出畫(huà)面。

第一點(diǎn)：可以充分發(fā)揮中國(guó)文化博大精深的特點(diǎn)，傳統(tǒng)服飾文化是中國(guó)的特色文化之一[5]。所以在動(dòng)畫(huà)人物設(shè)計(jì)方面，人物性格可以更加傾向于中國(guó)人的含蓄特征。那時(shí)，我們的傳統(tǒng)服飾紋樣方可以體現(xiàn)出我們中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和唯一性。首先，在服飾款式這一方面，動(dòng)畫(huà)師應(yīng)當(dāng)針對(duì)動(dòng)畫(huà)劇本中的故事情節(jié)，精心地進(jìn)行判斷。確定好人物處于哪個(gè)時(shí)代，需要嚴(yán)格把控服飾款式，恰當(dāng)?shù)膶?duì)動(dòng)畫(huà)片中的主要人物的服飾進(jìn)行選擇。若是架空，則需要根據(jù)故事中的人物生活方式來(lái)進(jìn)行判斷，可適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行服飾上的創(chuàng)新。其次，在傳統(tǒng)服飾紋樣的設(shè)計(jì)上，動(dòng)畫(huà)造型師需要對(duì)動(dòng)畫(huà)片中的角色進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)。正如上文所說(shuō)，《海洋奇緣》中就運(yùn)用了大量的圖騰和花紋樣式，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)沖擊和神秘感。但是要是將反復(fù)古樸的花紋用在持有輕快氛圍的動(dòng)畫(huà)片中，就會(huì)感到該動(dòng)畫(huà)片有些贅余了，繁復(fù)的傳統(tǒng)服飾紋樣就會(huì)與劇情格格不入。而動(dòng)畫(huà)片中最主要的便是動(dòng)畫(huà)劇情。像《大圣歸來(lái)》中出現(xiàn)了許多的bug，但是他的劇情通順，符合觀眾的心意，就算是再多的bug，觀眾也會(huì)愿意買(mǎi)它的票。所以傳統(tǒng)服飾紋樣的運(yùn)用需要符合劇情。最后，在服飾配飾的設(shè)計(jì)方面，動(dòng)畫(huà)師需要根據(jù)動(dòng)畫(huà)劇情和角色性格來(lái)為角色匹配服飾配飾，像“玉墜”“腰牌”“荷包”等，應(yīng)當(dāng)合理配置給相呼應(yīng)的人物?；蚴菫閯∏槁裣路P的關(guān)鍵配飾要酌情選擇。切記，古時(shí)的服飾配飾有各自的寓意和含義，攜有美好祝愿[6]。

第二點(diǎn)：要結(jié)合該動(dòng)畫(huà)片的風(fēng)格特點(diǎn)，合理的運(yùn)用夸張變形等手法，要用藝術(shù)的手法合理的對(duì)原有的服飾進(jìn)行二次創(chuàng)作，要讓這些服飾元素源于生活又高于生活。首先，一定要找到現(xiàn)實(shí)中存在的實(shí)物，基于實(shí)物，又要對(duì)現(xiàn)有的實(shí)物進(jìn)行服飾元素的夸張變形。使其讓觀眾看到后感到耳目一新。就如，在焰靈姬一出現(xiàn)，看到的觀眾都刷屏“一舉一動(dòng)、美如畫(huà)卷、盛世美顏、一世傾城”，美杜莎、屠麗、阿離、不知火、奉眠等成為了多少人心中的白月光。而主要人物一出場(chǎng)要的就是這種效果。其次，要將傳統(tǒng)服飾紋樣應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)人物造型上，用一些具有美好意寓的圖騰妝點(diǎn)服飾，營(yíng)造出濃厚的古樸氛圍，是傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)中創(chuàng)新的服飾相結(jié)合，碰撞出不一樣的火花。

第三點(diǎn)：可以使自己的創(chuàng)作不僅僅局限于我國(guó)的傳統(tǒng)服飾。也可借鑒歐美的，尤其是洛可可風(fēng)的服飾——奢靡，二次更改，保有奢靡繁復(fù)的特征，結(jié)合中國(guó)的一些服飾特征，用時(shí)尚的目光去豐富服飾的美，從而實(shí)現(xiàn)一種獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)一種創(chuàng)新型的動(dòng)畫(huà)服飾。在動(dòng)畫(huà)中變相的展現(xiàn)民族魅力。

第四點(diǎn)：動(dòng)畫(huà)師應(yīng)當(dāng)錘煉自己，擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。要自身了解脫離我們傳統(tǒng)文化，動(dòng)畫(huà)是走不長(zhǎng)遠(yuǎn)的。首先，動(dòng)畫(huà)師應(yīng)當(dāng)自身多去了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)的服飾文化要有自己獨(dú)到見(jiàn)解，不斷地提升自己的文化素養(yǎng)，要將我國(guó)的傳統(tǒng)服飾紋樣與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的結(jié)合刻入心中，使傳統(tǒng)服飾紋樣的使用作為動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的重要一環(huán)。其次，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高，動(dòng)畫(huà)人要學(xué)會(huì)運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段以鮮活的生命賦予動(dòng)畫(huà)中的形形色色的人物。

5 結(jié)語(yǔ)

不管動(dòng)畫(huà)處于什么樣的歷史環(huán)境，動(dòng)畫(huà)想要得到發(fā)展只有在豐厚的歷史文化積淀下，才能在時(shí)代的潮流下奮勇前進(jìn)。而傳統(tǒng)的服飾紋樣更具有時(shí)代的敘述性，每個(gè)時(shí)代，所產(chǎn)出的紋樣都有其豐厚的含義。大多數(shù)都離不開(kāi)對(duì)生活的美好祝愿美好祝愿。還有少數(shù)現(xiàn)代圖案，由于科學(xué)的進(jìn)步，我們中國(guó)人大多都是無(wú)神論者，也就不存在什么對(duì)生活的美好祝愿了。

積極地輸出優(yōu)秀的中華民族文化很重要，有利于中國(guó)在國(guó)際上樹(shù)立完整的，內(nèi)涵豐富的大國(guó)形象。動(dòng)畫(huà)達(dá)成文化輸出的成本小，而且動(dòng)畫(huà)本身就蘊(yùn)含著文化和思想的吸引力，用詼諧幽默的方式很容易讓觀眾產(chǎn)生價(jià)值觀上的認(rèn)同感。所以說(shuō)將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)——?jiǎng)赢?huà)的結(jié)合是非常有必要的。