黃嘉裕

（西安美術學院，陜西 西安 710000）

傳統(tǒng)夏布織物中以重慶、四川、湖南以及江西的織造技藝最為盛名，其中江西地區(qū)夏布生產(chǎn)地有萬載、新余、宜春、宜豐、上高等縣，尤以萬載為最。江西省萬載縣夏布織造技藝經(jīng)國務院批準，列為第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。關于江西地區(qū)夏布織物在服飾設計研究領域中具有創(chuàng)新性與先進性，是非物質文化遺產(chǎn)保護研究的一個重要創(chuàng)新課題。該課題的研究，將填補江西地區(qū)夏布織物在服飾與非物質文化遺產(chǎn)領域中的空缺，為非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承積累實踐和理論依據(jù)。

1 江西地區(qū)夏布織物

江西地區(qū)夏布織物通過物質化或非物質化的形式與載體傳遞江西地區(qū)的傳統(tǒng)風貌及人文觀念，體現(xiàn)江西地區(qū)在長期歷史發(fā)展中的思考與寫照?；趯鞯貐^(qū)夏布織物的傳承與發(fā)展，將其歷史脈絡及織造技術進行梳理與歸納。

1.1 江西地區(qū)夏布織物的歷史考析

夏布織物可追溯至麻類纖維的紡織利用，早期麻織物品目繁多，夏布明確釋義為苧麻布出現(xiàn)在明代的地方志中[1]。

江西地區(qū)葛、大麻、苧麻手工紡織歷史源遠流長，早在原始社會晚期，江西開始用葛藤纖維進行紡織，繼而逐漸被大麻、苧麻所取代[2]。古者先布以苧始，據(jù)考古實證，江西省貴溪龍虎山崖墓群中出土的織物殘片，為春秋戰(zhàn)國時期的苧麻印花布，同時，出土文物還包括了一批紡織機件和用具，據(jù)上海紡織科學院鑒定，屬于早期織布機的主要構件，該發(fā)現(xiàn)進一步表明江西先民在2600 多年前就已經(jīng)開始生產(chǎn)苧麻織物。

唐宋以來，江西地區(qū)是全國重要的苧麻產(chǎn)地，品種資源豐富。紡織品多以麻、葛為主，夏布織造業(yè)發(fā)達。據(jù)《萬載縣志》載，“唐初萬載夏布已為貢品，抵稅獻京”[3]；《宜春縣志》載，“唐建中元年（公元780）宜春發(fā)貢白苧布十匹，宋朝仍為貢品”[4]。依其可知，唐代江西地區(qū)夏布織物普遍盛行，并作為貢賦物品進獻朝廷，乃至宋代。

明末清初，江西地區(qū)夏布織造業(yè)進入鼎盛時期，與瓷器、紙張齊名，被譽為江西著名三項手工藝品，遠銷高麗、南洋各埠。江西萬載縣在明末時，約有70%的農(nóng)戶從事或兼營夏布生產(chǎn)，縣城經(jīng)營夏布的商號上百家。嘉靖年間江西在秋稅中交納到北京、南京的夏布達12 萬匹[5]。清代初期更是多則一千多家手工作坊從事夏布織物的生產(chǎn)，尤以萬載、宜春、宜黃的夏布質地最佳。

清代及民國初期，江西地區(qū)夏布織物的運銷以九江為唯一出口口岸，在浙贛鐵路通車之后，則由宜春直達漢口、廣州、杭州、上海等地，大為便利。夏布織物遠銷國內外市場，使得夏布織造業(yè)在江西乃至全國都處在一個舉足輕重的地位。

抗日戰(zhàn)爭時期，由于人造紡織品及珠紗羅的出現(xiàn)，同時關稅的增加，銷路受阻，江西地區(qū)夏布織造業(yè)日漸萎縮，且于新中國成立初期，現(xiàn)代紡織工業(yè)的興起，由此江西地區(qū)夏布織物受到嚴重的沖擊。后隨著改革開放的政策變動，江西夏布織造業(yè)得以復興，在充分發(fā)揮地理資源優(yōu)勢的基礎上，建設紡織廠，隨著國際市場的需求，恢復部分生產(chǎn)。

1.2 江西地區(qū)夏布織物的織造技術

夏布是以半脫膠苧麻為原料，捻績成紗織造而成的織物，表面呈現(xiàn)麻織物的典型肌理?？椢锏慕M織結構是決定織物的品種與外觀的重要因素，其組織的復雜程度亦是織造技術高低的重要標志。江西地區(qū)夏布織物的結構肌理，主要是由麻纖維與績線工藝所形成，其織造技術彰顯民族性、獨特性、地域性、傳承性等特征，基于意義層面下的非遺保護，是意味著對傳統(tǒng)紡織文化的繼承。

江西地區(qū)各縣技藝不盡相同，筆者對文獻進行梳理與歸納，大多以圍繞原料、績紗、織布三個部分而展開。原料經(jīng)過剝麻、浸麻、刮麻、漂麻、曬麻工序，原料取自苧麻表皮，經(jīng)過浸漬和外力捶打，土法脫膠，形成柔韌質地，繼而反復漂曬，纖維色澤則愈白。繼而績紗，歷經(jīng)撕片、卷縷、捻紗、繞紗等工序，“績”工藝是夏布織物的核心所在，績紗開始前需要將苧麻皮浸水數(shù)時，后搓軟陰干，再手工將濕麻劈成細縷，并拈成細紗，繞紗成團。后織布，要經(jīng)過經(jīng)紗、檢鉸、過扣、刷漿、上機、織布、整布、下機、晾曬、卷布等工序。

《萬載縣志》記載了江西地區(qū)夏布織物在織造技術上的兩大特點[3]，一是苧麻質地堅韌，江西地區(qū)夏布織物的織造技術合乎自然性，采用山泉溪流進行浸漬、漂麻，不曾使用化學藥劑，以自然化剛為柔，表現(xiàn)素潔之色。二是部分地區(qū)于織布成形后利用硫黃煙熏，以求色澤形態(tài)，而江西地區(qū)歷來嚴禁，故愈服則色愈出。江西地區(qū)夏布織物的織造技術是以手工為主的傳統(tǒng)技術，利用當?shù)刈匀毁Y源及人力形成生態(tài)技藝體系，其蘊含了可持續(xù)發(fā)展的造物理念，繁復的工序組合彰顯傳統(tǒng)手工技術的匠人精神。

2 江西地區(qū)夏布織物服飾的實踐表達

全球可持續(xù)化的語境下，夏布服飾的發(fā)展趨勢遵循綠色生態(tài)的理念轉變，結合江西地區(qū)夏布織物的服飾案例進行分析，對當?shù)叵牟挤椀陌l(fā)展現(xiàn)狀及問題進行總結，并提出其保護對策與發(fā)展啟示。

2.1 江西地區(qū)夏布織物服飾的案例分析

隨著現(xiàn)代紡織技術的不斷發(fā)展，夏布織物深受產(chǎn)業(yè)化、需求化及就業(yè)化的影響，夏布織物的產(chǎn)品附加值有待挖掘。目前江西地區(qū)夏布織物大多停留于裝飾范疇，就服飾而言，尚未形成時尚化、普及化的趨勢。關于江西地區(qū)夏布織物服飾的應用案例較少，當?shù)叵牟嫉姆楋L格多以休閑為主，如汗衫或禪衣等樣式，形制單一且普及范圍小。江西夏布產(chǎn)業(yè)陷入低谷，經(jīng)調研發(fā)現(xiàn)，其主要原因一是苧麻纖維織造而成的夏布，其舒適度較弱，二是因加工技術和設備落后，夏布織物質量參差不齊，不同作坊的織造技藝無法達到共同標準。

閑云夏布工作室致力于夏布文化的傳承，還原江西萬載麻紡織造技藝，以夏布作為服飾設計語言，對其進行創(chuàng)新設計，通過“萬載計劃”從苧麻品種培育開始，采用傳統(tǒng)漚麻與績麻工藝，嘗試織造世界頂級的傳統(tǒng)麻織物夏布，活態(tài)傳承傳統(tǒng)手工藝的同時，提升現(xiàn)代服裝的文化內涵，增加其附加值。通過“百年成績--夏布服飾收藏品展”匯總了國內第一次集中、系統(tǒng)、成規(guī)模的夏布服飾展陳，欲使大眾摒棄對夏布織物粗糙硬挺的刻板印象，即傳統(tǒng)夏布服飾細膩柔順，同時復原了民國時期倒大袖女衫。

此外，閑云夏布工作室利用夏布織物制作了三件僧服樣衣，其參考大量實物與文獻重新復原了僧衣與夏布織物之間的關系，延續(xù)了江西地區(qū)的夏布織造技藝。

于2016 中國（江西）國際麻紡博覽會期間，以夏布技藝為主題，將傳承中華千年的夏布文化，通過古色古香的山水潑墨、色彩絢麗的時尚麻藝、生態(tài)自然的情景刺繡等藝術表現(xiàn)手法，將夏布刺繡與服裝設計相結合，碰撞出別具一格的新中式韻味，展現(xiàn)江西地區(qū)夏布文化其未來的憧憬與期盼，以多元化的呈現(xiàn)形式向世界展現(xiàn)江西作為中國夏布之鄉(xiāng)的時尚魅力。

江西地區(qū)夏布織物通過服飾應用案例，展現(xiàn)了夏布織物的價值存在，傳達其文化內涵及審美特征，但同時其服飾應用案例目前仍具有一定的發(fā)展局限性。

2.2 江西地區(qū)夏布織物服飾的現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)夏布織造技藝作為非物質文化遺產(chǎn)之一，承載著中華民族精湛的手工技藝和人文精神。面對現(xiàn)當代夏布織物藝術的發(fā)展，江西地區(qū)夏布織物服飾要與時俱進，通過傳承創(chuàng)新，以自身實力尋求發(fā)展機遇。

目前閑云夏布工作室致力于傳承發(fā)展夏布文化，已經(jīng)基本擺脫了鄉(xiāng)土語境對夏布的束縛。但江西地區(qū)夏布織物的可持續(xù)發(fā)展仍需依靠多方支持，服裝設計師們也需要將傳統(tǒng)夏布織物以更為創(chuàng)新性的語言表達展現(xiàn)在作品上，呈現(xiàn)磅礴生命力。將江西地區(qū)夏布織物以更為創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)，需要不斷地嘗試，傳統(tǒng)不等同于過時，這也是我們設計從業(yè)者應當不斷突破的重點。夏布服飾可通過運用現(xiàn)代織物設計的移位、解構、重組、變化及延伸等設計手法，為其形態(tài)的探索提供可能性。

在傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展必定需要對技藝的苦心鉆研，不論是藝術家或是匠人都需要在其專業(yè)的基礎上不斷突破，尋求創(chuàng)新，且二者是平等互助的關系。夏布織物自身的局限性，要求通過提升織造技術層面與產(chǎn)品附加值來擴大影響力和文化價值。筆者認為首先需要從江西地區(qū)夏布織物的技術為切入點，通過多方途徑、方式與之進行改良，即可實現(xiàn)江西地區(qū)夏布織物的多樣化，進而提升其織物的審美性及舒適性，以此生產(chǎn)出更多的衍生周邊。夏布具有良好的性能，因此可以充分利用其特性進行服飾造型的設計，從而夏布的特性以最大化方式進行展現(xiàn)。

3 江西地區(qū)夏布織物服飾的應用價值

江西地區(qū)夏布織物所蘊藏的文化內涵、人文精神、審美哲學及理念契合當下綠色生態(tài)話題的需求，夏布織物服飾的應用價值通過文化及審美兩方面進行闡述，對其應用的前瞻性與可行性提供一定的參考意義。

3.1 江西地區(qū)夏布織物服飾的文化價值

江西地區(qū)夏布織物作為傳統(tǒng)的紡織藝術形式，在非物質文化遺產(chǎn)中占據(jù)重要地位，具有深厚的歷史底蘊，圍繞人的發(fā)展從而具有不同層次的文化價值體現(xiàn)，其文化價值是不斷變化發(fā)展的動態(tài)過程。在長期的歷史繼承和文化積淀中形成的織物形式，是源自文化樣態(tài)的感受、文化模式的反思以及文化精神的認同，具有主體性、自發(fā)性及歷史性。

夏布織物的發(fā)展與嬗變同歷史條件的影響與限制緊密相連，所形成的審美特征與藝術模式深受農(nóng)耕文明下的自然地理環(huán)境與社會文化環(huán)境的影響。聚集著長江流域古老文明和歷史形態(tài)的江西地區(qū)，在時代的變遷中，潛移默化地演繹著江西地區(qū)樸實的民俗風情。夏布織物作為江西地區(qū)的文化符號，在發(fā)展的過程中將江西地區(qū)獨有的審美意趣、藝術特性融入其中，反映了江西地區(qū)的風土人情以及審美取向，彰顯獨特的文化內涵及美學意義。

江西地區(qū)夏布織物具有悠久的歷史淵源，卻在改革開放四十余年的時間內面臨著消亡的巨變。夏布地位的變遷是民藝之物傳統(tǒng)功能性在現(xiàn)代文化場域中邊緣化的典型[6]。以服飾為載體，還原傳統(tǒng)手工麻織技藝，是傳承發(fā)展民族文化的需求。夏布織物服飾進一步形式化和符號化的同時，也在現(xiàn)代社會和現(xiàn)代技術條件下推進了民族文化的認同符號與機制。傳統(tǒng)文化軟實力積淀著中華民族深沉的精神追求，同時也是有別于其他民族的獨特標識，夏布服飾蘊含古人節(jié)用惜物、長效設計的造物理念，在工業(yè)文明的滲透下，萬變不離其宗的文化內核在當下具有導向意義。夏布織物的繼承，是其文化內核的傳承與發(fā)展，也是合乎民族文化自信的需求。

3.2 江西地區(qū)夏布織物服飾的審美價值

審美價值的觀念是在歷史的發(fā)展過程中逐步形成的，江西地區(qū)夏布織物受制于時代性、階級性而形成不同的審美價值觀念，因此江西地區(qū)夏布織物的審美價值具有多樣性。

江西地區(qū)夏布織物質地細軟，經(jīng)緯適宜，邊縮平整，編織均勻，色澤清秀；不起皺，不變形，易洗滌，涼爽清汗，載譽中外[5]。其色澤呈現(xiàn)本色或米白色，或是草木染色，彰顯樸素靜雅的審美意趣。夏布織物以纖維粗細以及結構疏密的織造方式，呈現(xiàn)經(jīng)緯交織結構，縱橫交織、疏密有別的肌理特征構成獨特的審美體驗，以肌理作為主要的織物語言，形成自然拙樸的視覺層次感，有別于其他織物的獨特標識，具有很強的文化表征性。

依據(jù)織物所展現(xiàn)的直觀現(xiàn)象或是主觀意蘊，織物多應用于禪衣、茶席、裝飾、包具等用途，延伸夏畫、夏布繡等裝飾藝術品，目前甚至應用于航海航空、機械工業(yè)和家居防裂等領域，具有較強的延展性，其審美價值和應用價值充分體現(xiàn)夏布織物的造物理念，展示民族風貌、審美情趣和藝術創(chuàng)造力，是先民勞動與智慧的結晶，遵循不同時代的審美風尚和技術基礎，得到大眾的認可、接受與欣賞，在現(xiàn)代社會的語境下，作為傳統(tǒng)文化的載體，夏布織物的審美價值是值得探討與研究的。

結語

江西地區(qū)夏布織物其源遠流長，其所蘊藏的文化內涵、人文精神、審美哲學及理念契合當下綠色生態(tài)話題的需求，同時隨著中國非遺保護與實踐的深化，其所對應的發(fā)展理念不斷更迭，江西地區(qū)夏布織物作為非物質文化遺產(chǎn)的同時要以其價值所向推動紡織藝術的發(fā)展，其生態(tài)性特點合乎當下可持續(xù)設計下的發(fā)展語境，在保留傳統(tǒng)精髓的基礎上結合多元化的方式創(chuàng)新衍生，通過多方途徑將確保其有效保護且健康傳承與發(fā)展。