黃嘉裕
(西安美術學院,陜西 西安 710000)
傳統(tǒng)夏布織物中以重慶、四川、湖南以及江西的織造技藝最為盛名,其中江西地區(qū)夏布生產(chǎn)地有萬載、新余、宜春、宜豐、上高等縣,尤以萬載為最。江西省萬載縣夏布織造技藝經(jīng)國務院批準,列為第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。關于江西地區(qū)夏布織物在服飾設計研究領域中具有創(chuàng)新性與先進性,是非物質文化遺產(chǎn)保護研究的一個重要創(chuàng)新課題。該課題的研究,將填補江西地區(qū)夏布織物在服飾與非物質文化遺產(chǎn)領域中的空缺,為非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承積累實踐和理論依據(jù)。
江西地區(qū)夏布織物通過物質化或非物質化的形式與載體傳遞江西地區(qū)的傳統(tǒng)風貌及人文觀念,體現(xiàn)江西地區(qū)在長期歷史發(fā)展中的思考與寫照?;趯鞯貐^(qū)夏布織物的傳承與發(fā)展,將其歷史脈絡及織造技術進行梳理與歸納。
夏布織物可追溯至麻類纖維的紡織利用,早期麻織物品目繁多,夏布明確釋義為苧麻布出現(xiàn)在明代的地方志中[1]。
江西地區(qū)葛、大麻、苧麻手工紡織歷史源遠流長,早在原始社會晚期,江西開始用葛藤纖維進行紡織,繼而逐漸被大麻、苧麻所取代[2]。古者先布以苧始,據(jù)考古實證,江西省貴溪龍虎山崖墓群中出土的織物殘片,為春秋戰(zhàn)國時期的苧麻印花布,同時,出土文物還包括了一批紡織機件和用具,據(jù)上海紡織科學院鑒定,屬于早期織布機的主要構件,該發(fā)現(xiàn)進一步表明江西先民在2600 多年前就已經(jīng)開始生產(chǎn)苧麻織物。
唐宋以來,江西地區(qū)是全國重要的苧麻產(chǎn)地,品種資源豐富。紡織品多以麻、葛為主,夏布織造業(yè)發(fā)達。據(jù)《萬載縣志》載,“唐初萬載夏布已為貢品,抵稅獻京”[3];《宜春縣志》載,“唐建中元年(公元780)宜春發(fā)貢白苧布十匹,宋朝仍為貢品”[4]。依其可知,唐代江西地區(qū)夏布織物普遍盛行,并作為貢賦物品進獻朝廷,乃至宋代。
明末清初,江西地區(qū)夏布織造業(yè)進入鼎盛時期,與瓷器、紙張齊名,被譽為江西著名三項手工藝品,遠銷高麗、南洋各埠。江西萬載縣在明末時,約有70%的農(nóng)戶從事或兼營夏布生產(chǎn),縣城經(jīng)營夏布的商號上百家。嘉靖年間江西在秋稅中交納到北京、南京的夏布達12 萬匹[5]。清代初期更是多則一千多家手工作坊從事夏布織物的生產(chǎn),尤以萬載、宜春、宜黃的夏布質地最佳。
清代及民國初期,江西地區(qū)夏布織物的運銷以九江為唯一出口口岸,在浙贛鐵路通車之后,則由宜春直達漢口、廣州、杭州、上海等地,大為便利。夏布織物遠銷國內外市場,使得夏布織造業(yè)在江西乃至全國都處在一個舉足輕重的地位。
抗日戰(zhàn)爭時期,由于人造紡織品及珠紗羅的出現(xiàn),同時關稅的增加,銷路受阻,江西地區(qū)夏布織造業(yè)日漸萎縮,且于新中國成立初期,現(xiàn)代紡織工業(yè)的興起,由此江西地區(qū)夏布織物受到嚴重的沖擊。后隨著改革開放的政策變動,江西夏布織造業(yè)得以復興,在充分發(fā)揮地理資源優(yōu)勢的基礎上,建設紡織廠,隨著國際市場的需求,恢復部分生產(chǎn)。
夏布是以半脫膠苧麻為原料,捻績成紗織造而成的織物,表面呈現(xiàn)麻織物的典型肌理??椢锏慕M織結構是決定織物的品種與外觀的重要因素,其組織的復雜程度亦是織造技術高低的重要標志。江西地區(qū)夏布織物的結構肌理,主要是由麻纖維與績線工藝所形成,其織造技術彰顯民族性、獨特性、地域性、傳承性等特征,基于意義層面下的非遺保護,是意味著對傳統(tǒng)紡織文化的繼承。
江西地區(qū)各縣技藝不盡相同,筆者對文獻進行梳理與歸納,大多以圍繞原料、績紗、織布三個部分而展開。原料經(jīng)過剝麻、浸麻、刮麻、漂麻、曬麻工序,原料取自苧麻表皮,經(jīng)過浸漬和外力捶打,土法脫膠,形成柔韌質地,繼而反復漂曬,纖維色澤則愈白。繼而績紗,歷經(jīng)撕片、卷縷、捻紗、繞紗等工序,“績”工藝是夏布織物的核心所在,績紗開始前需要將苧麻皮浸水數(shù)時,后搓軟陰干,再手工將濕麻劈成細縷,并拈成細紗,繞紗成團。后織布,要經(jīng)過經(jīng)紗、檢鉸、過扣、刷漿、上機、織布、整布、下機、晾曬、卷布等工序。
《萬載縣志》記載了江西地區(qū)夏布織物在織造技術上的兩大特點[3],一是苧麻質地堅韌,江西地區(qū)夏布織物的織造技術合乎自然性,采用山泉溪流進行浸漬、漂麻,不曾使用化學藥劑,以自然化剛為柔,表現(xiàn)素潔之色。二是部分地區(qū)于織布成形后利用硫黃煙熏,以求色澤形態(tài),而江西地區(qū)歷來嚴禁,故愈服則色愈出。江西地區(qū)夏布織物的織造技術是以手工為主的傳統(tǒng)技術,利用當?shù)刈匀毁Y源及人力形成生態(tài)技藝體系,其蘊含了可持續(xù)發(fā)展的造物理念,繁復的工序組合彰顯傳統(tǒng)手工技術的匠人精神。
全球可持續(xù)化的語境下,夏布服飾的發(fā)展趨勢遵循綠色生態(tài)的理念轉變,結合江西地區(qū)夏布織物的服飾案例進行分析,對當?shù)叵牟挤椀陌l(fā)展現(xiàn)狀及問題進行總結,并提出其保護對策與發(fā)展啟示。
隨著現(xiàn)代紡織技術的不斷發(fā)展,夏布織物深受產(chǎn)業(yè)化、需求化及就業(yè)化的影響,夏布織物的產(chǎn)品附加值有待挖掘。目前江西地區(qū)夏布織物大多停留于裝飾范疇,就服飾而言,尚未形成時尚化、普及化的趨勢。關于江西地區(qū)夏布織物服飾的應用案例較少,當?shù)叵牟嫉姆楋L格多以休閑為主,如汗衫或禪衣等樣式,形制單一且普及范圍小。江西夏布產(chǎn)業(yè)陷入低谷,經(jīng)調研發(fā)現(xiàn),其主要原因一是苧麻纖維織造而成的夏布,其舒適度較弱,二是因加工技術和設備落后,夏布織物質量參差不齊,不同作坊的織造技藝無法達到共同標準。
閑云夏布工作室致力于夏布文化的傳承,還原江西萬載麻紡織造技藝,以夏布作為服飾設計語言,對其進行創(chuàng)新設計,通過“萬載計劃”從苧麻品種培育開始,采用傳統(tǒng)漚麻與績麻工藝,嘗試織造世界頂級的傳統(tǒng)麻織物夏布,活態(tài)傳承傳統(tǒng)手工藝的同時,提升現(xiàn)代服裝的文化內涵,增加其附加值。通過“百年成績--夏布服飾收藏品展”匯總了國內第一次集中、系統(tǒng)、成規(guī)模的夏布服飾展陳,欲使大眾摒棄對夏布織物粗糙硬挺的刻板印象,即傳統(tǒng)夏布服飾細膩柔順,同時復原了民國時期倒大袖女衫。
此外,閑云夏布工作室利用夏布織物制作了三件僧服樣衣,其參考大量實物與文獻重新復原了僧衣與夏布織物之間的關系,延續(xù)了江西地區(qū)的夏布織造技藝。
于2016 中國(江西)國際麻紡博覽會期間,以夏布技藝為主題,將傳承中華千年的夏布文化,通過古色古香的山水潑墨、色彩絢麗的時尚麻藝、生態(tài)自然的情景刺繡等藝術表現(xiàn)手法,將夏布刺繡與服裝設計相結合,碰撞出別具一格的新中式韻味,展現(xiàn)江西地區(qū)夏布文化其未來的憧憬與期盼,以多元化的呈現(xiàn)形式向世界展現(xiàn)江西作為中國夏布之鄉(xiāng)的時尚魅力。
江西地區(qū)夏布織物通過服飾應用案例,展現(xiàn)了夏布織物的價值存在,傳達其文化內涵及審美特征,但同時其服飾應用案例目前仍具有一定的發(fā)展局限性。
傳統(tǒng)夏布織造技藝作為非物質文化遺產(chǎn)之一,承載著中華民族精湛的手工技藝和人文精神。面對現(xiàn)當代夏布織物藝術的發(fā)展,江西地區(qū)夏布織物服飾要與時俱進,通過傳承創(chuàng)新,以自身實力尋求發(fā)展機遇。
目前閑云夏布工作室致力于傳承發(fā)展夏布文化,已經(jīng)基本擺脫了鄉(xiāng)土語境對夏布的束縛。但江西地區(qū)夏布織物的可持續(xù)發(fā)展仍需依靠多方支持,服裝設計師們也需要將傳統(tǒng)夏布織物以更為創(chuàng)新性的語言表達展現(xiàn)在作品上,呈現(xiàn)磅礴生命力。將江西地區(qū)夏布織物以更為創(chuàng)新的方式呈現(xiàn),需要不斷地嘗試,傳統(tǒng)不等同于過時,這也是我們設計從業(yè)者應當不斷突破的重點。夏布服飾可通過運用現(xiàn)代織物設計的移位、解構、重組、變化及延伸等設計手法,為其形態(tài)的探索提供可能性。
在傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展必定需要對技藝的苦心鉆研,不論是藝術家或是匠人都需要在其專業(yè)的基礎上不斷突破,尋求創(chuàng)新,且二者是平等互助的關系。夏布織物自身的局限性,要求通過提升織造技術層面與產(chǎn)品附加值來擴大影響力和文化價值。筆者認為首先需要從江西地區(qū)夏布織物的技術為切入點,通過多方途徑、方式與之進行改良,即可實現(xiàn)江西地區(qū)夏布織物的多樣化,進而提升其織物的審美性及舒適性,以此生產(chǎn)出更多的衍生周邊。夏布具有良好的性能,因此可以充分利用其特性進行服飾造型的設計,從而夏布的特性以最大化方式進行展現(xiàn)。
江西地區(qū)夏布織物所蘊藏的文化內涵、人文精神、審美哲學及理念契合當下綠色生態(tài)話題的需求,夏布織物服飾的應用價值通過文化及審美兩方面進行闡述,對其應用的前瞻性與可行性提供一定的參考意義。
江西地區(qū)夏布織物作為傳統(tǒng)的紡織藝術形式,在非物質文化遺產(chǎn)中占據(jù)重要地位,具有深厚的歷史底蘊,圍繞人的發(fā)展從而具有不同層次的文化價值體現(xiàn),其文化價值是不斷變化發(fā)展的動態(tài)過程。在長期的歷史繼承和文化積淀中形成的織物形式,是源自文化樣態(tài)的感受、文化模式的反思以及文化精神的認同,具有主體性、自發(fā)性及歷史性。
夏布織物的發(fā)展與嬗變同歷史條件的影響與限制緊密相連,所形成的審美特征與藝術模式深受農(nóng)耕文明下的自然地理環(huán)境與社會文化環(huán)境的影響。聚集著長江流域古老文明和歷史形態(tài)的江西地區(qū),在時代的變遷中,潛移默化地演繹著江西地區(qū)樸實的民俗風情。夏布織物作為江西地區(qū)的文化符號,在發(fā)展的過程中將江西地區(qū)獨有的審美意趣、藝術特性融入其中,反映了江西地區(qū)的風土人情以及審美取向,彰顯獨特的文化內涵及美學意義。
江西地區(qū)夏布織物具有悠久的歷史淵源,卻在改革開放四十余年的時間內面臨著消亡的巨變。夏布地位的變遷是民藝之物傳統(tǒng)功能性在現(xiàn)代文化場域中邊緣化的典型[6]。以服飾為載體,還原傳統(tǒng)手工麻織技藝,是傳承發(fā)展民族文化的需求。夏布織物服飾進一步形式化和符號化的同時,也在現(xiàn)代社會和現(xiàn)代技術條件下推進了民族文化的認同符號與機制。傳統(tǒng)文化軟實力積淀著中華民族深沉的精神追求,同時也是有別于其他民族的獨特標識,夏布服飾蘊含古人節(jié)用惜物、長效設計的造物理念,在工業(yè)文明的滲透下,萬變不離其宗的文化內核在當下具有導向意義。夏布織物的繼承,是其文化內核的傳承與發(fā)展,也是合乎民族文化自信的需求。
審美價值的觀念是在歷史的發(fā)展過程中逐步形成的,江西地區(qū)夏布織物受制于時代性、階級性而形成不同的審美價值觀念,因此江西地區(qū)夏布織物的審美價值具有多樣性。
江西地區(qū)夏布織物質地細軟,經(jīng)緯適宜,邊縮平整,編織均勻,色澤清秀;不起皺,不變形,易洗滌,涼爽清汗,載譽中外[5]。其色澤呈現(xiàn)本色或米白色,或是草木染色,彰顯樸素靜雅的審美意趣。夏布織物以纖維粗細以及結構疏密的織造方式,呈現(xiàn)經(jīng)緯交織結構,縱橫交織、疏密有別的肌理特征構成獨特的審美體驗,以肌理作為主要的織物語言,形成自然拙樸的視覺層次感,有別于其他織物的獨特標識,具有很強的文化表征性。
依據(jù)織物所展現(xiàn)的直觀現(xiàn)象或是主觀意蘊,織物多應用于禪衣、茶席、裝飾、包具等用途,延伸夏畫、夏布繡等裝飾藝術品,目前甚至應用于航海航空、機械工業(yè)和家居防裂等領域,具有較強的延展性,其審美價值和應用價值充分體現(xiàn)夏布織物的造物理念,展示民族風貌、審美情趣和藝術創(chuàng)造力,是先民勞動與智慧的結晶,遵循不同時代的審美風尚和技術基礎,得到大眾的認可、接受與欣賞,在現(xiàn)代社會的語境下,作為傳統(tǒng)文化的載體,夏布織物的審美價值是值得探討與研究的。
江西地區(qū)夏布織物其源遠流長,其所蘊藏的文化內涵、人文精神、審美哲學及理念契合當下綠色生態(tài)話題的需求,同時隨著中國非遺保護與實踐的深化,其所對應的發(fā)展理念不斷更迭,江西地區(qū)夏布織物作為非物質文化遺產(chǎn)的同時要以其價值所向推動紡織藝術的發(fā)展,其生態(tài)性特點合乎當下可持續(xù)設計下的發(fā)展語境,在保留傳統(tǒng)精髓的基礎上結合多元化的方式創(chuàng)新衍生,通過多方途徑將確保其有效保護且健康傳承與發(fā)展。