王曉莉

（山東省臨沂市蒙陰縣文化館，山東 臨沂 276299）

曲藝文化活動(dòng)是群文活動(dòng)的有機(jī)組成部分，提高曲藝創(chuàng)編質(zhì)量是提高群文活動(dòng)成效的重要途徑。然而曲藝創(chuàng)編具有較強(qiáng)的復(fù)雜性與創(chuàng)造性，對(duì)創(chuàng)編人員提出的要求極高。從事曲藝創(chuàng)編的藝術(shù)家需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幣拍芰?、文化傳承精神、?chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維能力，才能創(chuàng)作出高質(zhì)量的曲藝作品。目前曲藝作品很難給觀眾帶來耳目一新的效果，因此，我們需要正確認(rèn)識(shí)曲藝創(chuàng)編過程中實(shí)際存在的問題，然后實(shí)事求是地采取對(duì)策，希望能夠提高曲藝創(chuàng)編水平，為群眾提供優(yōu)質(zhì)的曲藝作品，讓曲藝事業(yè)煥發(fā)生機(jī)，也讓群文活動(dòng)更加繁榮。

一、曲藝的藝術(shù)特征及其重要地位

曲藝可謂是我國流傳已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是民間說唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，主要由“民間說故事”“歌唱藝術(shù)”融合而成。曲藝也屬于一種表演藝術(shù)，曲藝表演者會(huì)通過說唱的方式來敘述生動(dòng)的民間故事，塑造形象生動(dòng)的民間故事人物，并表達(dá)民間故事內(nèi)容承載的思想情感[1]。通俗來講，曲藝表演就是一個(gè)表演者通過口語說唱的方式來講故事的過程。具體而言，曲藝的藝術(shù)特征可包括以下幾點(diǎn)。

第一，簡練精辟性。表演者需要通過口語說唱的方式表達(dá)曲藝中的民間故事，因此一般要求曲藝作品的語言形式生動(dòng)活潑，而且要易于上口。

第二，簡便易行性。尤其是在表演者一人飾多角的情況下，曲藝作品更需要突顯出簡便性和易行性的特點(diǎn)，便于表演者塑造故事人物形象、演繹故事的發(fā)展過程。

第三，短小精悍性。曲藝的內(nèi)容比較精短，并不繁冗。

第四，形象思維性。聽眾在聆聽曲藝表演時(shí)，其形象思維會(huì)受到牽引，一邊聽，一邊展開想象。因此，聽眾在曲藝表演中扮演著重要的角色。

隨著曲藝事業(yè)的快速發(fā)展，曲藝成為了受眾多、傳播面廣的平民藝術(shù)，在基層群文活動(dòng)中比較常見。因此，曲藝在群文活動(dòng)中占據(jù)著重要的地位。在很長一段時(shí)間內(nèi)，在群眾文化系列的表演活動(dòng)中，曲藝始終占有一定的比重。因此，弘揚(yáng)曲藝文化有助于促進(jìn)群眾文化的繁榮發(fā)展，也可讓群文活動(dòng)變得更加生機(jī)盎然。然而在曲藝事業(yè)繁榮發(fā)展的背后，卻也逐漸浮現(xiàn)了一個(gè)比較嚴(yán)重的問題——曲藝創(chuàng)編問題。

二、群文活動(dòng)中曲藝創(chuàng)編實(shí)踐問題

1.傳統(tǒng)傳承與創(chuàng)新發(fā)展出現(xiàn)分離狀態(tài)

在藝術(shù)作品創(chuàng)編中，若是創(chuàng)編人員不能把握好新時(shí)代的潮流，又不能展現(xiàn)自身獨(dú)特的想法，始終走在新時(shí)代潮流的大前方，則很難迎合新時(shí)代的發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)文化內(nèi)涵的升華。如今曲藝創(chuàng)編就面臨著這樣的問題，雖然并不能稱之為“故步自封”，但是創(chuàng)新的程度不足。這是因?yàn)閯?chuàng)編人員過于尊重傳統(tǒng)，將“傳統(tǒng)”視為曲藝的一個(gè)特有的標(biāo)簽。這種觀念限制了曲藝創(chuàng)編的創(chuàng)新發(fā)展活力，導(dǎo)致曲藝創(chuàng)編面臨著瓶頸問題[2]。這意味著創(chuàng)編人員應(yīng)重塑觀念，不再將“傳統(tǒng)”“創(chuàng)新”分隔開來，而是既要傳承曲藝的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，又要形成創(chuàng)新的創(chuàng)作思路。

2.曲藝編劇人才資源呈現(xiàn)匱乏的現(xiàn)象

目前從事曲藝編劇工作的人才并不多，甚至出現(xiàn)人才匱乏的現(xiàn)象。然而曲藝編劇工作者在曲藝創(chuàng)編工作中扮演著重要的角色，其創(chuàng)編水平、創(chuàng)編能力將會(huì)直接影響曲藝創(chuàng)編的整體質(zhì)量。這意味著從事群文工作的人們應(yīng)該深刻意識(shí)到一個(gè)問題，要引入和留住曲藝編劇人才。時(shí)至今日，由于群文活動(dòng)中的曲藝作品數(shù)量逐漸減少，其創(chuàng)編質(zhì)量也不高，使得加強(qiáng)曲藝編劇人才建設(shè)、提高曲藝創(chuàng)編質(zhì)量成了重中之重的群文工作內(nèi)容。但就目前而言，我國的曲藝創(chuàng)編工作依舊面臨著較嚴(yán)重的發(fā)展困境。

3.曲藝創(chuàng)編與現(xiàn)實(shí)生活相脫軌的問題

曲藝是源于現(xiàn)實(shí)生活，而且能夠反映民間社會(huì)生活面貌的說唱藝術(shù)。在當(dāng)下的曲藝創(chuàng)編工作中，我們發(fā)現(xiàn)有些曲藝作品與現(xiàn)實(shí)生活相脫軌，沒能讓曲藝作品體現(xiàn)出生活性、真實(shí)性等方面的特點(diǎn)。這很容易讓曲藝表演喪失對(duì)聽眾的吸引力，很難引起他們的情感共鳴，也就難以激起他們的形象思維，將自己在現(xiàn)實(shí)生活中看到的、感受到的要素與曲藝表演內(nèi)容相碰撞，漸漸會(huì)讓聽眾失去興趣。

4.曲藝創(chuàng)編與劇增的藝術(shù)需求不匹配

曲藝表演者不再只是在線下的表演舞臺(tái)上向聽眾展示自己的說唱表演，與聽眾展開面對(duì)面的藝術(shù)互動(dòng)。在很多情況下，聽眾會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)設(shè)備或者電視機(jī)等途徑來收聽曲藝節(jié)目。因此，聽眾對(duì)曲藝表演的需求會(huì)不斷增加。這就要求創(chuàng)編人員不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的曲藝作品，將其呈現(xiàn)在聽眾的眼前。然而現(xiàn)實(shí)是曲藝創(chuàng)編數(shù)量和不斷增加的藝術(shù)需求不相匹配，不能滿足更多聽眾對(duì)曲藝作品的需求。尤其是有些創(chuàng)編人員會(huì)急于求成，創(chuàng)作出質(zhì)量參差不齊的曲藝作品，這會(huì)讓曲藝創(chuàng)編工作水平逐漸降低。

三、群文活動(dòng)中曲藝創(chuàng)編問題的發(fā)展對(duì)策

1.加強(qiáng)曲藝創(chuàng)編培訓(xùn)，建構(gòu)曲藝創(chuàng)編人才隊(duì)伍

針對(duì)曲藝創(chuàng)編人才數(shù)量少、優(yōu)質(zhì)曲藝創(chuàng)編作品數(shù)量減少等方面的問題，我們應(yīng)注重加強(qiáng)人才建設(shè)，推進(jìn)曲藝創(chuàng)編培訓(xùn)班，培養(yǎng)出素質(zhì)過硬的曲藝創(chuàng)編人才隊(duì)伍。這樣的人才隊(duì)伍可以成為曲藝創(chuàng)編工作的中堅(jiān)力量，每個(gè)成員都需積極爭取各種自我學(xué)習(xí)、接受專業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，積極學(xué)習(xí)豐富的曲藝創(chuàng)編理論知識(shí)和實(shí)踐技能，拓展自己的曲藝創(chuàng)編發(fā)展空間。同時(shí)，加強(qiáng)曲藝創(chuàng)編人才隊(duì)伍建設(shè)，可以更快速地凝聚曲藝創(chuàng)編人才的力量，共同突破曲藝創(chuàng)編困境，讓曲藝創(chuàng)編再現(xiàn)創(chuàng)新的發(fā)展活力[3]。

群文工作者可在有條件的情況下，聘請(qǐng)優(yōu)秀的曲藝創(chuàng)編老師，為曲藝創(chuàng)編成員開設(shè)培訓(xùn)班，使其接受專業(yè)的曲藝創(chuàng)編培訓(xùn)。例如，創(chuàng)編人員要?jiǎng)?chuàng)編出能夠讓表演者易于上口的曲藝作品，又要讓聽眾在聆聽“說”這部分的曲藝內(nèi)容時(shí)感到耳目一新，則要求他們不僅要?jiǎng)?chuàng)編出精簡的曲藝故事語言，將故事的地點(diǎn)、環(huán)境、發(fā)展過程、人物特點(diǎn)、人物心理活動(dòng)、人物對(duì)話、故事評(píng)價(jià)等多種元素濃縮到一起，還要盡可能地創(chuàng)新故事語言表達(dá)形式，試圖達(dá)到更佳的引人入勝的表演效果。

而學(xué)員是否能夠提高自己的這一創(chuàng)新創(chuàng)造能力，還需在一定程度上依賴于培訓(xùn)教師的專業(yè)性、針對(duì)性指導(dǎo)。培訓(xùn)教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)員的優(yōu)點(diǎn)和不足，尤其是創(chuàng)新精神、創(chuàng)造力、想象力、專業(yè)知識(shí)水平等方面，要注重啟發(fā)他們弘揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，使其拓展個(gè)人的發(fā)展空間。通過專業(yè)的培訓(xùn)，我們可以快速提高曲藝創(chuàng)編人才質(zhì)量，讓曲藝創(chuàng)編人員盡快地投入到曲藝創(chuàng)編工作中來，從而提高優(yōu)質(zhì)創(chuàng)編作品的數(shù)量與質(zhì)量，滿足群眾不斷增加的需求。

此外，在曲藝創(chuàng)編培訓(xùn)中，培訓(xùn)老師要注重引入一些實(shí)際的案例，引導(dǎo)學(xué)員對(duì)其進(jìn)行專業(yè)的分析，使其通過案例分析的方式，適當(dāng)?shù)卦鰪?qiáng)自己對(duì)曲藝作品的分析能力、對(duì)曲藝創(chuàng)編技巧的解析與運(yùn)用能力。例如，在2018年11月舉辦的海南省第三屆曲藝大賽中，微型少兒警示快板劇《阿蓮》這部曲藝作品獲得了“雙一等獎(jiǎng)”，包括表演一等獎(jiǎng)、創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。

培訓(xùn)老師可引導(dǎo)學(xué)員分析這個(gè)作品為什么能夠在眾多作品中脫穎而出，可從“表演”“音樂”“朗誦”“舞蹈”等不同元素入手，深入分析表演者是如何演繹出跌宕起伏的故事情節(jié)的。同時(shí)，培訓(xùn)老師也可引導(dǎo)學(xué)員從故事的立意這個(gè)方面入手，對(duì)這一曲藝作品進(jìn)行更深入的分析，以起到啟發(fā)教育的作用，讓曲藝創(chuàng)編人員可以獲得較大的發(fā)展。

2.注重堅(jiān)定文化自信，同時(shí)發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)造能力

我國正在從文化大國逐漸走向文化強(qiáng)國，擁有著五千年的中華文化發(fā)展史，沉淀了豐厚的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有文化自信，充分肯定中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并積極地踐行中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)工作。在曲藝創(chuàng)編工作中，創(chuàng)編人員也需具備這種文化自信，自覺地堅(jiān)守自己傳承傳統(tǒng)文化的立場，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化堅(jiān)持不懈地傳承下去。而在這一過程中，曲藝創(chuàng)編人員需要不斷地克服自己在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)遇到的各種艱難險(xiǎn)阻。

在這種文化自信的支撐下，曲藝創(chuàng)編人員有很大的機(jī)會(huì)激發(fā)自身發(fā)展創(chuàng)新的活力。“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”之間存在著緊密的聯(lián)系，曲藝創(chuàng)編人員要正視它們之間的關(guān)系，要善于觀察和思考，觀察哪些傳統(tǒng)元素能夠融入創(chuàng)新的元素，思考哪些創(chuàng)編新思路適合自己創(chuàng)作出高質(zhì)量的曲藝作品[4]。這就對(duì)曲藝創(chuàng)編人員的觀察能力、思考能力、審美能力、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)造能力等各方面都提出了較高的要求。曲藝創(chuàng)編人員除了觀察和思考之外，還可將自己的審美、理想追求等元素都嘗試融入曲藝的表現(xiàn)內(nèi)容、題材和表演方式中，希望能夠讓曲藝作品體現(xiàn)出美學(xué)融合、藝術(shù)融合的特征，這也更能體現(xiàn)曲藝創(chuàng)編人員文化自信的力量。

以音樂美學(xué)為例，曲藝創(chuàng)編人員可以在“唱”這部分融入音樂美學(xué)的創(chuàng)新元素。在曲藝表演中，表演者一般會(huì)演唱敘事詩，展示故事情節(jié)及故事人物的思想情感，或者演唱抒情詩，以優(yōu)美動(dòng)聽的唱腔，抒發(fā)詩中的獨(dú)特情感，從而感染聽眾。其中，在《邱少云》這首曲藝表演中，著名演員馬增芬使用西河大鼓設(shè)計(jì)了六句頌歌的音樂，融入了她的音樂美學(xué)。對(duì)于頌歌的前面四句，她采用的是深沉婉轉(zhuǎn)，而且激昂、富有活力的曲牌“雙高”。對(duì)于后面兩句，她采用了悠揚(yáng)又跌宕的曲牌“海底撈月”。這個(gè)收尾部分的音樂讓人聽起來有種余音裊裊的感覺，仿佛表達(dá)了她心中對(duì)邱少云這位英雄的崇敬之情，也表達(dá)了她綿延無邊的懷念之情，這令聽眾回味無窮。

如今曲藝事業(yè)的發(fā)展依舊蒸蒸日上，曲藝研究人員在不斷嘗試、跨界以及出圈的過程中，開辟出了一條讓曲藝活化傳承的創(chuàng)新發(fā)展道路。他們秉承著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，推進(jìn)了振興曲藝的群文建設(shè)工作，讓曲藝重新煥發(fā)了不一樣的創(chuàng)新發(fā)展活力。比如，《山高水長》和《永不落幕》等曲藝作品就具有樣式豐富、內(nèi)容廣泛、質(zhì)量高等特點(diǎn)，將曲藝創(chuàng)作從“高原狀態(tài)”轉(zhuǎn)向了“高峰狀態(tài)”。這為廣大曲藝創(chuàng)編工作提供了重要的參考經(jīng)驗(yàn)，我們需始終堅(jiān)持將傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)編相結(jié)合，不斷探索出一條條曲藝創(chuàng)編工作的創(chuàng)新發(fā)展道路。

3.注重貼合現(xiàn)實(shí)生活，給曲藝創(chuàng)編注入新活力

讓曲藝創(chuàng)編貼合現(xiàn)實(shí)生活，使其內(nèi)容、題材等都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，是曲藝創(chuàng)編事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的不變道路，也是讓曲藝表演能夠始終激起聽眾情感共鳴的秘訣。從事群文工作的曲藝研究人員應(yīng)針對(duì)曲藝創(chuàng)編脫離現(xiàn)實(shí)生活的問題給予高度重視，注重讓曲藝創(chuàng)編人員回歸現(xiàn)實(shí)生活，在創(chuàng)編過程中，要讓曲藝作品植根于現(xiàn)實(shí)生活，反映各種與基層群眾息息相關(guān)的社會(huì)生活，從而激起他們內(nèi)心層層的情感共鳴，讓曲藝表演重新成為一場表演者與聽眾共同參與的藝術(shù)活動(dòng)[5]。

例如《四川盤子：中華美德永弘揚(yáng)》這一曲藝作品不僅主張弘揚(yáng)優(yōu)良的家訓(xùn)、家風(fēng)文化，還通過說唱表演的方式，給聽眾展現(xiàn)了生動(dòng)盎然的家庭文化生活，對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)以及民族等主體都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這一作品的創(chuàng)編人員不僅具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，還注重將中華美德以生活化的形式呈現(xiàn)出來，使其依然是基層群眾喜聞樂見的曲藝作品。

又比如，《求仙記》這一小品形式的曲藝表演就充分體現(xiàn)了“傳承+創(chuàng)新”的特色，還體現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化的糟粕需擯棄”的理念，目的在于移風(fēng)易俗。同時(shí)，它的內(nèi)容是民間現(xiàn)實(shí)生活的寫照，反映了曲藝創(chuàng)編與現(xiàn)實(shí)生活不可脫離的特色?！睹孀永镒印愤@一曲藝作品也展示了比較平常的民間生活：老人眼中的養(yǎng)老和盡孝應(yīng)該是“兒女?；丶铱纯础薄?/p>

為了學(xué)習(xí)這種曲藝創(chuàng)編精神，從事群文工作的曲藝研究人員可以組織一支曲藝小分隊(duì)，進(jìn)入到基層群眾的生活環(huán)境之中，積極地搜集生活化的曲藝創(chuàng)編素材，從中獲得創(chuàng)編的靈感，致力于提高新時(shí)期曲藝創(chuàng)編的質(zhì)量。舟山的曲藝內(nèi)容非常豐富，而且與群眾文化生活息息相關(guān)。雖然隨著時(shí)間的推移，舟山的民間曲藝逐漸淡出人們的視野，但是依舊有很多舟山曲藝作品成了群文活動(dòng)的表演項(xiàng)目。它們具有風(fēng)趣幽默、輕松解乏的特點(diǎn)，備受當(dāng)?shù)鼗鶎尤罕姷臍g迎。這意味著我們既要將傳承優(yōu)秀的曲藝文化提上議程，又要深入到社會(huì)生活之中，了解基層群眾對(duì)曲藝作品的需求和喜好特點(diǎn)，然后在傳承文化與推陳出新的前提下，對(duì)曲藝創(chuàng)編工作進(jìn)行有效的優(yōu)化。

結(jié)語

綜上可知，在新時(shí)期的群文活動(dòng)中，曲藝創(chuàng)編缺乏創(chuàng)新發(fā)展活力的問題比較明顯。這不僅會(huì)讓曲藝文化逐漸淡出人們的視野，也會(huì)影響群文活動(dòng)的繁榮發(fā)展。曲藝文化是一種活態(tài)文化，我們要將其保護(hù)、傳承下去，就需要依靠創(chuàng)新的力量。而曲藝創(chuàng)編人員則承擔(dān)著這方面的重要責(zé)任，需要樹立文化自信，增強(qiáng)創(chuàng)新精神，提高自己的創(chuàng)造能力，做好曲藝創(chuàng)編工作。對(duì)于從事群文工作的人們而言，更要注重補(bǔ)上曲藝創(chuàng)編人才的缺口，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，讓曲藝創(chuàng)編工作能夠在各方力量的齊心協(xié)力下，獲得全面健康的發(fā)展。