田鵬穎，英 明

（1.東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110169；2.沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)“四個(gè)自信”研究暨課程思政指導(dǎo)中心，遼寧 沈陽(yáng) 110870）

“自己的刀削不了自己的把兒”。這句中國(guó)民間古諺生動(dòng)形象地反映了自己難以認(rèn)可自身出現(xiàn)的問(wèn)題，自己難以下決心和狠心根治自身存在的問(wèn)題這個(gè)樸素的生活經(jīng)驗(yàn)。乍看起來(lái)，這種生活經(jīng)驗(yàn)、基本常識(shí)似乎是容易理解和必須接受的。然而，“經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)在日常應(yīng)用的范圍內(nèi)雖然是極可尊敬的東西，但它一跨入廣闊的研究領(lǐng)域，就會(huì)碰到極為驚人的變故”①馬克思恩格斯選集（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，2012：791.。經(jīng)驗(yàn)常識(shí)（形而上學(xué)思維方式）一進(jìn)入新的領(lǐng)域，就變成片面的、抽象的、狹隘的，就立即陷入無(wú)法解決的矛盾。恩格斯這一至理名言早就宣告了“自己的刀不能削自己的把兒”的形而上學(xué)思維方式的片面和膚淺。事實(shí)上，機(jī)械、僵死、片面只滿足經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)的形而上學(xué)思維方式已經(jīng)被辯證思維徹底否定了。這是辯證思維對(duì)孤立靜止的形而上學(xué)思維方式的一種歷史超越。辯證思維主張用“總的聯(lián)系”去考察事物；反對(duì)從靜止的、固定不變的、僵死的狀態(tài)去考察事物，主張從運(yùn)動(dòng)的、變化的、活的狀態(tài)去考察，并善于用概念的運(yùn)動(dòng)把握事物本來(lái)面目。當(dāng)我們上升到辯證思維層面再討論經(jīng)驗(yàn)常識(shí)問(wèn)題時(shí)，就會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)“自己的刀就能削自己的把兒”，并且“自己的把兒只能用自己的刀來(lái)削”。這是事物自身發(fā)展的本來(lái)的辯證法。馬克思主義唯物辯證的思維方式為深入探究中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“可能”實(shí)現(xiàn)自我革命、為什么“能”實(shí)現(xiàn)自我革命、為什么“還能”持續(xù)推進(jìn)自我革命，提供了十分重要的方法論支撐。

一、“事物發(fā)展動(dòng)力在事物內(nèi)部的矛盾性”在學(xué)理上讓黨自我革命成為可能

在辯證唯物主義視野中，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力。矛盾存在于一切事物中，貫穿于事物發(fā)展全過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“事物發(fā)展動(dòng)力在事物內(nèi)部的矛盾性”這一原理具有高度的理論自覺(jué)，并將這一學(xué)理原則自覺(jué)運(yùn)用到黨的自我革命的具體實(shí)踐。

（一）矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物發(fā)展

矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，事物發(fā)展的根本動(dòng)力還在事物內(nèi)部的矛盾性。無(wú)論是自然界、人類(lèi)歷史，還是人自身的精神活動(dòng)，當(dāng)我們用辯證思維來(lái)考察時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，包括自然界、人類(lèi)歷史、人的精神活動(dòng)等一切事物都是運(yùn)動(dòng)的、變化的、聯(lián)系的、發(fā)展的，而不是辯證法思維框架下的靜止、片面、狹隘和抽象。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，一切事物都處于運(yùn)動(dòng)中，不變的東西正是“變”本身，這種“變”遵循著一定的尺度（規(guī)律）。這種樸素辯證的世界觀，盡管對(duì)事物運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)還停留在直觀經(jīng)驗(yàn)上，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界各部分及其之間相互作用的聯(lián)系，卻開(kāi)啟了用辯證法觀察世界的思考方式。

黑格爾跳出了形而上學(xué)的思維框架，“恢復(fù)了辯證法這一最高的思維方式”①馬克思恩格斯選集（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，2012：789.。他認(rèn)為，“矛盾是一普遍而無(wú)法抵抗的力量，在這個(gè)大力之前，無(wú)論表面上如何穩(wěn)定堅(jiān)固的事物，沒(méi)有一個(gè)能夠持久不搖”②黑格爾.小邏輯［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980：179.?！懊軇t是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源；事物只因?yàn)樽陨砭哂辛嗣?，它才?huì)運(yùn)動(dòng)”③黑格爾.邏輯學(xué)（下卷）［M］.北京：商務(wù)出版社，2018：65-66.。黑格爾把歷史觀從形而上學(xué)中解放出來(lái)，把自然的、歷史的和精神的世界描寫(xiě)為一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變、發(fā)展的過(guò)程，試圖透過(guò)一切紛亂沓雜的現(xiàn)象探索這一過(guò)程的發(fā)展階段，揭示事物運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。盡管黑格爾的辯證思維體系沒(méi)有超出“觀念的現(xiàn)實(shí)化反映”，但他的功績(jī)是提出了透過(guò)事物偶然性揭示事物發(fā)展過(guò)程內(nèi)在規(guī)律這個(gè)任務(wù)。

無(wú)論樸素的辯證法，還是精神的辯證法，都對(duì)“自己的刀不能削自己的把兒”的形而上學(xué)思維進(jìn)行了批判，都對(duì)“矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展動(dòng)力”的辯證思維給出了肯定答案。當(dāng)我們用形而上學(xué)思維考察事物時(shí)，事物是靜止的、孤立的、僵死的，確實(shí)看不到事物的運(yùn)動(dòng)著的矛盾。然而，我們一旦進(jìn)入辯證思維層面，從事物的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)化、聯(lián)系方面去考察事物，情形就立即發(fā)生變化，立即陷入矛盾（運(yùn)動(dòng)）。

自然界的一切是辯證地發(fā)生的，而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾；……物體在同一瞬間既在一個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一個(gè)地方又不在同一個(gè)地方。這種矛盾的連續(xù)產(chǎn)生和同時(shí)解決正好就是運(yùn)動(dòng)”④馬克思恩格斯選集（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，2012：498.。矛盾“通過(guò)自身的不斷的斗爭(zhēng)和最終的互相轉(zhuǎn)化或向更高形式的轉(zhuǎn)化”①馬克思恩格斯文集（第9 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：470.?！艾F(xiàn)代唯物主義把歷史看做人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程，而它的任務(wù)就在于發(fā)展這個(gè)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”②馬克思恩格斯選集（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，2012：795.。“現(xiàn)代唯物主義本質(zhì)上都是辯證的，而且不再需要任何凌駕于其他科學(xué)之上的哲學(xué)了”③馬克思恩格斯選集（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，2012：795。唯物辯證法吸取了前兩者——樸素的辯證法和精神的辯證法的合理內(nèi)核，拋棄了前兩者的唯心主義體系，對(duì)前兩者實(shí)現(xiàn)了再一次偉大的歷史性超越，這種超越就是把辯證法看成是實(shí)踐的辯證法、生產(chǎn)的辯證法、生活的辯證法。那么，也正是這種實(shí)踐的辯證法對(duì)概念演變規(guī)律的把握，真正揭示了事物本來(lái)固有的奧秘。

列寧認(rèn)為矛盾是辯證法的核心范疇，“辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身之中的矛盾”④列寧全集（第55 卷）［M］.北京：人民出版社，1990：213.，他進(jìn)一步總結(jié)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，深刻闡明任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，一切事物都不是靜止的、而是運(yùn)動(dòng)的，不是孤立的、而是聯(lián)系的，不是片面的、而是整體的，不是零散的、而是系統(tǒng)的，矛盾的兩個(gè)對(duì)立面之間的相互運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物不斷向前發(fā)展。不言而喻，矛盾貫穿于整個(gè)事物發(fā)展過(guò)程，自身規(guī)定著事物發(fā)展過(guò)程的基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)自身的不斷斗爭(zhēng)推動(dòng)著事物進(jìn)程不斷向更高級(jí)的形式發(fā)展和轉(zhuǎn)化。

（二）事物發(fā)展動(dòng)力在事物內(nèi)部的矛盾性

事物矛盾的內(nèi)因決定事物發(fā)展方向。唯物辯證法主張事物矛盾的內(nèi)因決定事物發(fā)展的基本方向和總體趨勢(shì)的觀點(diǎn)，反對(duì)事物外部因素對(duì)事物發(fā)展變化起決定作用的觀點(diǎn)。事物內(nèi)因是事物發(fā)展的根本根據(jù)，不僅引起并推動(dòng)事物發(fā)展變化，而且直接決定事物朝什么方向發(fā)展、如何發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展到什么程度。所以，我們?cè)诜治雠袛嗑唧w事物發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，必須要抓住事物內(nèi)部矛盾。比如，任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)的更替，都不是因?yàn)橹T如地理環(huán)境、氣候條件等外部矛盾導(dǎo)致的，而是由其自身社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)而變化發(fā)展的，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。正是這些社會(huì)內(nèi)部矛盾的相互制約、相互作用的發(fā)展，新社會(huì)新制度不斷代替舊社會(huì)舊制度，從而整體上推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。

事物矛盾的外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。形而上學(xué)家認(rèn)為，事物發(fā)展的原因在于事物的外部條件——地理、氣候等條件。相反，辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展的外因不直接對(duì)事物的本質(zhì)和特質(zhì)發(fā)生改變，而是必須通過(guò)事物內(nèi)因而發(fā)生作用，才能影響事物發(fā)展變化。事物矛盾運(yùn)動(dòng)中，單純的外因只能引起事物簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，只能使事物在數(shù)量的多少、范圍的大小、程度的強(qiáng)弱上有所差別和變化，并沒(méi)有真正改變事物自身的質(zhì)的變化。盡管外因也是必不可少的必要條件，甚至有時(shí)對(duì)事物發(fā)展變化起非常重大的作用，但它總是、也必須通過(guò)增加內(nèi)因的某一部分或某一方面，削弱內(nèi)因的另一部分或另一個(gè)方面而發(fā)生作用。比如，十月社會(huì)主義革命的勝利，深刻地影響到俄國(guó)乃至全世界各國(guó)的變化，特別是對(duì)中國(guó)內(nèi)部的影響更加深遠(yuǎn)，但這種深遠(yuǎn)影響并不在于十月社會(huì)主義革命本身，而是通過(guò)世界各國(guó)的內(nèi)部矛盾和中國(guó)的內(nèi)部矛盾而產(chǎn)生作用。顯然，盡管外因不決定事物發(fā)展的基本方向，但作為事物發(fā)展的外部條件，可對(duì)內(nèi)因起到加速和延緩作用，一定條件下還可轉(zhuǎn)化為內(nèi)因。也就是說(shuō)，事物矛盾的外因并不能撇開(kāi)矛盾的內(nèi)因獨(dú)立地對(duì)事物發(fā)展變化起作用，而是必須經(jīng)過(guò)矛盾的內(nèi)因發(fā)生作用。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨可能實(shí)現(xiàn)自我革命

唯物辯證法是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。毛澤東明確指出：“矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終”①毛澤東選集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，1991：336.?！笆挛锇l(fā)展的根本原因，不是事物外部而是事物內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展”②毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991：301.。為了證明唯物辯證法這個(gè)觀點(diǎn)，他還生動(dòng)形象地舉了兩軍相爭(zhēng)的例子來(lái)證明無(wú)論勝敗皆取決于兩軍內(nèi)部原因的深刻道理，進(jìn)一步反對(duì)形而上學(xué)的機(jī)械唯物論，闡明了“事物的發(fā)展是事物的必然的自己的運(yùn)動(dòng)”這一基本道理。這啟示我們：“自己的刀能削自己的把兒”“自己的把兒只有用自己的刀來(lái)削才能削掉”，就像地球自轉(zhuǎn)一樣，只是靠自己運(yùn)動(dòng)，而不是靠外部力量推動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命就是源于這樣一個(gè)偉大而樸素的真理——事物發(fā)展動(dòng)力在事物內(nèi)部的矛盾性。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年自我革命，堅(jiān)持唯物辯證法的方法論原則，特別是對(duì)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“事物發(fā)展動(dòng)力在于事物內(nèi)部矛盾性”這一基本常識(shí)具有高度理論自覺(jué)，堅(jiān)持用發(fā)展的而不是僵死的、整體的而不是零散的、普遍的而不是個(gè)別的、聯(lián)系的而不是孤立的思維方式觀察事物，審視黨的建設(shè)、審視歷史周期率、審視黨所處的社會(huì)環(huán)境，把“事物發(fā)展動(dòng)力在于事物內(nèi)部矛盾性”原理“當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解”③馬克思恩格斯選集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，2012：133.，把握自我革命的本質(zhì)規(guī)律，提高自我革命的政治自覺(jué)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，我們要“更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系”④習(xí)近平.論黨的宣傳工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：125.。這段關(guān)于唯物辯證法“內(nèi)因和外因”的重要論述，正是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命的學(xué)理和方法基礎(chǔ)。因此，“事物發(fā)展動(dòng)力在事物內(nèi)部的矛盾性”在學(xué)理上讓我們黨為何能進(jìn)行自我革命成為可能。

二、“中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和人民性高度一致”讓黨自我革命具備政治前提

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，除了最廣大人民的根本利益，沒(méi)有自己的特殊利益。我們黨的黨性和人民性從來(lái)都不是分離的，更不是對(duì)立的，而是一體的兩個(gè)面。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，黨性和人民性就是高度一致的，而且是越來(lái)越一致。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，之所以能戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻、創(chuàng)造百年奮斗重大歷史成就，之所以能夠始終走在時(shí)代前列、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方向、保持先進(jìn)性純潔性，就是因?yàn)槭冀K沒(méi)有忘記“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心使命，這也恰恰證明了“黨性和人民性高度一致”。正是中國(guó)共產(chǎn)黨“黨性和人民性高度一致”這一獨(dú)有的政治前提，決定了我們黨能夠?qū)崿F(xiàn)自我革命。

（一）黨全心全意為人民服務(wù)的性質(zhì)宗旨內(nèi)在要求黨自我革命

中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的性質(zhì)宗旨決定了我們黨能夠?qū)崿F(xiàn)自我革命，這是馬克思主義政黨與生俱來(lái)的政治勇氣和政治自覺(jué)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，我們黨代表工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴(yán)宣告：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”①馬克思恩格斯選集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，2012：413.。他們還特別強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持“不分民族的共同利益”和代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)“整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益”②中國(guó)共產(chǎn)黨章程［M］.北京：人民出版社，2017：19.。這些重要論述，歷史地闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”③毛澤東選集（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991：1004.，除了人民的利益，沒(méi)有自己任何特殊的利益。

縱觀黨的百年建設(shè)發(fā)展過(guò)程，我們黨從來(lái)沒(méi)有為自己謀過(guò)一分一毫私利，始終把人民放在心中最高位置，把為人民謀幸福作為自己根本不變的價(jià)值選擇。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，讓全國(guó)人民站起來(lái)了。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)建立人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，調(diào)動(dòng)一切積極因素走工業(yè)化道路，逐步滿足廣大人民物質(zhì)和文化需要。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們黨實(shí)施改革開(kāi)放戰(zhàn)略，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，大力解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民脫貧攻堅(jiān)，著力改善民生，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸根結(jié)底都是為了人民的利益。習(xí)近平總書(shū)記指出“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國(guó)家、民族、人民的利益，沒(méi)有任何自己的特殊利益?！雹苤泄仓醒肱_(tái)黨史和文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下）［M］.北京：人民出版社，2018：590.正因?yàn)槲覀凕h的性質(zhì)宗旨決定了我們黨沒(méi)有自己的私利和特殊利益，所以能夠刀刃向內(nèi)，能夠向自己開(kāi)刀，能夠自剜腐肉毒瘤，能夠真正實(shí)現(xiàn)自我革命。

（二）黨對(duì)人民性的價(jià)值追求必然要求黨自我革命

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，自誕生之日起就把人民鐫刻在自己的光輝旗幟上。人民是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣、最大自信和最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！肮伯a(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”⑤馬克思恩格斯選集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，2012：434.?！耙粋€(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背”⑥習(xí)近平談治國(guó)理政（第2 卷）［M］.北京：外文出版社，2017：63.。歷史已經(jīng)告誡我們“水能載舟、亦能覆舟”，“得民心者得天下”是一條亙古不變的真理。百年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民書(shū)寫(xiě)了中華民族發(fā)展史上最恢宏的史詩(shī)，走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的文明新形態(tài)，影響了世界歷史進(jìn)程，靠的就是密切聯(lián)系群眾、走群眾路線，靠的就是人民的信任、人民的擁護(hù)、人民的力量。只要黨與人民群眾保持血肉聯(lián)系，就能戰(zhàn)勝任何風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，就能無(wú)堅(jiān)不可摧、無(wú)往而不勝；只要黨一脫離群眾，就立即肌體無(wú)力，就會(huì)使“正在做的事情”立即失敗。換句話說(shuō)，我們黨一刻也不能脫離人民群眾，黨和人民的命運(yùn)從來(lái)都是緊緊相連的，是堅(jiān)不可摧的命運(yùn)共同體。

黨同人民群眾密切聯(lián)系是自我革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而自我革命是黨同人民群眾密切聯(lián)系的根本保證。向自己開(kāi)刀，向自己剜瘤，這無(wú)疑是最痛苦、最艱難的，需要理論上的自覺(jué)、政治上的清醒、行動(dòng)上的堅(jiān)決。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能做到這一點(diǎn)，還是因?yàn)椤爸袊?guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”①習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2021：19.。這段重要論述不僅有力回?fù)袅艘恍﹦e有用心之人想把黨同人民對(duì)立起來(lái)、分割開(kāi)來(lái)的企圖，也特別提醒全黨在為誰(shuí)執(zhí)政、為誰(shuí)用權(quán)、為誰(shuí)謀利這個(gè)根本問(wèn)題上要特別清醒和堅(jiān)定。歷史已經(jīng)證明，我們黨百年奮斗堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想一以貫之，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨一以貫之，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命一以貫之，形成了堅(jiān)持人民至上的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們黨從延安整風(fēng)到黨史學(xué)習(xí)教育的整治黨脫離群眾的教育實(shí)踐活動(dòng)從未改變，從“三反”“五反”到反對(duì)“四風(fēng)”的反腐敗斗爭(zhēng)從未改變，這些自我革命的舉措都把人民群眾的利益作為圭臬，是我們黨以自我革命堅(jiān)守人民立場(chǎng)的最有力明證。

堅(jiān)持人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是自我革命的政治勇氣。這不僅體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不為自己謀私權(quán)、謀私利的大無(wú)畏氣度，而且展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類(lèi)謀進(jìn)步、為天下謀大同的寬廣胸襟，更是揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持的“人民是歷史創(chuàng)造者”的徹底唯物主義歷史觀。我們黨堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持一切為了人民，堅(jiān)持一切工作的成敗以人民答應(yīng)不答應(yīng)、人民滿意不滿意、人民擁護(hù)不擁護(hù)作為衡量準(zhǔn)繩，樸素而生動(dòng)地展現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持人民至上的歷史主動(dòng)和價(jià)值擔(dān)當(dāng)。隨著時(shí)代的發(fā)展和前進(jìn)道路面臨的新挑戰(zhàn)，我們黨自身建設(shè)中存在的問(wèn)題，只要堅(jiān)持一切依靠人民，一切為了人民，就沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，就一定能做到自我革命，從而使我們黨始終走在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代潮流。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的任何私心、任何私利、任何私益，始終心懷“國(guó)之大者”，把人民至上作為治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終以人民群眾對(duì)美好生活的期盼作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)，我們黨才能使馬克思主義群眾觀點(diǎn)在實(shí)踐中得到充分貫徹，才能防范化解脫離人民群眾這個(gè)最大危險(xiǎn)，才能得到人民群眾的支持，才能擁有自我革命的政治勇氣，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的自我革命。

（三）“黨性和人民性高度一致”決定黨能夠?qū)崿F(xiàn)自我革命

歷史唯物主義認(rèn)為，馬克思主義政黨的性質(zhì)宗旨和對(duì)人民性的價(jià)值追求是高度一致的。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的形而上學(xué)的政治論斷，而是有著科學(xué)的理論邏輯、實(shí)踐邏輯和歷史邏輯。從概念上講，黨性就是指一個(gè)政黨本身所固有的本質(zhì)和特性，是一個(gè)政黨所具有的階級(jí)性的最高、最集中體現(xiàn)。人民性是站在人民立場(chǎng)、基于人民利益視角而言的，是一個(gè)政黨把人民的利益作為價(jià)值選擇、價(jià)值追求的最根本體現(xiàn)。不難看出，黨性和人民性在其內(nèi)涵、外延、范疇上屬于兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的概念，二者難以打通融入對(duì)方的通道。但馬克思主義政黨一經(jīng)誕生，二者確確實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)了歷史的統(tǒng)一。這就意味著，黨性和人民性統(tǒng)一的前提條件是馬克思主義政黨的誕生。換句話說(shuō)，之所以黨性和人民性這兩個(gè)互不搭界的概念能夠、并且發(fā)生了“化學(xué)反應(yīng)”，實(shí)現(xiàn)了“有機(jī)結(jié)合”，是因?yàn)轳R克思主義政黨的出現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和人民性與生俱來(lái)就是一致的。黨性和人民性的內(nèi)在一致，都源于中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，在“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”這個(gè)根本問(wèn)題上是完全一致的。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，流淌著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血液，“他們不提出任何特殊的原則”②馬克思恩格斯選集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，2012：413.，一心只為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益而奮斗，自然合乎邏輯地與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益一致，牢記江山就是人民、人民就是江山，依靠人民發(fā)展壯大，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，依靠人民成為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，依靠人民影響世界歷史進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨黨章中明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，除了人民的利益以外，沒(méi)有自己任何特殊利益。在中國(guó)共產(chǎn)黨的心目中，黨和人民是命運(yùn)共同體，廣大人民的利益就是黨的利益，為廣大人民謀利益就是黨永遠(yuǎn)不變的初心和使命。如果我們黨喪失了黨性和人民性，就必然喪失先進(jìn)性和純潔性，就必然喪失了黨的最大執(zhí)政根基。歷史地看，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和人民性相伴相隨、從未分開(kāi)，從來(lái)都是一致的，生動(dòng)有力地闡明了我們黨能夠?qū)崿F(xiàn)自我革命的偉大歷程。

概言之，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義執(zhí)政黨、作為一個(gè)黨組織，她是無(wú)私的，沒(méi)有任何私利，她的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨代表的是人民的利益，人民是黨的群眾基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，黨的利益和人民的利益是高度一致的，因此黨能夠?yàn)榱巳嗣竦睦孢M(jìn)行自我革命。正如毛澤東指出的：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖?！雹倜珴蓶|選集（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991：809.中國(guó)共產(chǎn)黨“正因?yàn)闊o(wú)私，才能本著徹底的唯物主義精神經(jīng)常檢視自身、常思己過(guò)，才能擺脫一切利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體、特權(quán)階層的圍獵腐蝕，并向黨內(nèi)這些集團(tuán)、團(tuán)體、階層所裹挾的人開(kāi)刀”②習(xí)近平.以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)埋頭苦干、勇毅前行［J］.求是，2022（01）：4-15.。中國(guó)共產(chǎn)黨也正因?yàn)闊o(wú)私，才能以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，以猛藥去疴、重典治亂的決心，不斷進(jìn)行自我凈化、自我完善、自我淬煉、自我革新，并徹底地實(shí)現(xiàn)了自我革命。

三、“建設(shè)偉大工程”讓黨自我革命從學(xué)理可能轉(zhuǎn)向生活現(xiàn)實(shí)

自我革命是“建設(shè)偉大工程”的重要內(nèi)容和重要方法，貫徹于黨的“建設(shè)偉大工程”始終。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)一以貫之在自我革命中推進(jìn)黨的建設(shè)?！皞ゴ蠊こ獭苯ㄔO(shè)的歷程，就是一部自我革命的歷程。從新民主主義革命到社會(huì)主義革命、從社會(huì)主義建設(shè)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)一直以自我革命的意志筑牢理想信念，以自我革命的方式堅(jiān)持真理，以自我革命的精神推動(dòng)黨的建設(shè)，以自我革命的辦法找到跳出歷史周期率的第二個(gè)答案?！敖ㄔO(shè)偉大工程”的生動(dòng)實(shí)踐取得了重大歷史性成就，深化了自我革命的實(shí)踐規(guī)律，夯實(shí)了自我革命的實(shí)踐基礎(chǔ)，為新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)偉大自我革命提供了歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（一）以自我革命的意志筑牢理想信念

理想信念是自我革命的政治勇氣，反過(guò)來(lái)自我革命的意志又筑牢理想信念?！皩?duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。”③習(xí)近平.推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之［J］.求是，2019（19）：4-15.?！皼](méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”④習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：15.。理想信念事關(guān)馬克思主義政黨能否長(zhǎng)期執(zhí)政和中華民族偉大復(fù)興的精神力量和前途命運(yùn)的根本問(wèn)題。如果理想信念不牢，必將導(dǎo)致地動(dòng)山搖。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨這樣一個(gè)世界上最大的政黨，如果沒(méi)有共同的理想信念，是難以形成召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝的堅(jiān)不可摧的精神力量的，是難以統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)的，是難以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的。蘇共垮臺(tái)、東歐劇變的歷史和現(xiàn)實(shí)都告誡我們：如果理想信念堅(jiān)定，就會(huì)擁有無(wú)比強(qiáng)大的力量；如果理想信念淡薄，就會(huì)風(fēng)吹散之。因此，過(guò)硬的理想信念不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人擁有無(wú)比強(qiáng)大力量、打贏一場(chǎng)場(chǎng)氣壯山河斗爭(zhēng)、創(chuàng)造一個(gè)個(gè)彪炳史冊(cè)奇跡的制勝法寶，更是推進(jìn)我們黨不斷推進(jìn)自我革命的強(qiáng)大思想武器。

自我革命的意志必將筑牢黨員干部的理想信念。在任何時(shí)期，我們黨員干部都會(huì)面臨著具有許多新的特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，特別是面臨的斗爭(zhēng)問(wèn)題越來(lái)越尖銳、斗爭(zhēng)對(duì)象越來(lái)越復(fù)雜、斗爭(zhēng)形式越來(lái)越多樣。要進(jìn)行并贏得具有許多新的特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須要有自我革命的堅(jiān)強(qiáng)意志。黨員干部一旦具有了自我革命的堅(jiān)強(qiáng)意志，就能夠牢固樹(shù)立政治理想，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，把握政治方向，就能夠勇于敢于擔(dān)當(dāng)，就能夠勇挑重?fù)?dān)險(xiǎn)擔(dān)，就能夠經(jīng)住錢(qián)權(quán)美色誘惑。新時(shí)代以來(lái)，我們黨不斷淬煉自我革命的意志，不斷增強(qiáng)自我革命的政治勇氣，不斷提升自我革命的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，就是要進(jìn)一步筑牢理想信念，把理想信念擺在更加重要的位置，提出“革命理想高于天”，用馬克思主義理論武裝頭腦，把理想信念建立在對(duì)馬克思主義理論、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、基本世情國(guó)情黨情的正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握上，只有這樣，我們黨才會(huì)不斷增強(qiáng)自我革命之意志，不斷筑牢理想信念之根基，以無(wú)往而不勝的革命意志不斷贏得偉大斗爭(zhēng)新的勝利。

（二）以自我革命的方式始終堅(jiān)持真理

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂，其成功奧秘就在于敢于自我革命、做到始終堅(jiān)持真理。中國(guó)共產(chǎn)黨牢記“物先必腐，而后生蟲(chóng)”的哲理，深知任何事物只有從內(nèi)部先自殺自滅才會(huì)一敗涂地的道理?！氨咀钊菀讖膬?nèi)部攻破”，古今中外概莫能外。一個(gè)政黨要?dú)?，必是先從黨的內(nèi)部瓦解，堅(jiān)固的堡壘單靠外部力量是難以摧毀的。如果我們黨出現(xiàn)問(wèn)題肯定出自內(nèi)部，一旦內(nèi)部出現(xiàn)問(wèn)題，我們正在進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)將會(huì)失敗，我們的偉大夢(mèng)想將會(huì)破滅，我們來(lái)之不易的政權(quán)將會(huì)喪失，我們的宏偉事業(yè)將會(huì)前功盡棄。但是，黨自身出現(xiàn)問(wèn)題并不可怕，可怕的是發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，或者是發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題不去解決問(wèn)題。從敢于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤這一點(diǎn)看，中國(guó)共產(chǎn)黨做到了。

以修正自身錯(cuò)誤堅(jiān)持偉大真理。我們黨善于運(yùn)用“事物發(fā)展動(dòng)力在事物內(nèi)部的矛盾性”這一馬克思主義哲學(xué)基本常識(shí)，從內(nèi)部查找矛盾，從內(nèi)部分析原因，從內(nèi)部解決問(wèn)題，印證了我們黨一以貫之的自我革命精神。在1945年《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》中，我們黨深刻總結(jié)黨成立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其內(nèi)容中僅“錯(cuò)誤”一詞就提及125 次；在1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中，我們黨運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論，明確提出“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”的重要原則；在2021年《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）中，我們黨科學(xué)運(yùn)用唯物史觀和大歷史觀，總結(jié)了黨的偉大不是不犯錯(cuò)誤，而是“敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命”。黨的三個(gè)歷史決議提及的“錯(cuò)誤”“修正錯(cuò)誤”“勇于自我革命”等，正是我們黨從自身尋找矛盾（發(fā)展動(dòng)力）的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)“修正錯(cuò)誤”和“自我革命”所總結(jié)的歷史教訓(xùn)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，有力地證明了我們黨在“建設(shè)偉大工程”中對(duì)“事物發(fā)展動(dòng)力在于事物內(nèi)部矛盾性”這一原理的自覺(jué)運(yùn)用，在具體實(shí)踐中始終堅(jiān)持從自身查找錯(cuò)誤、分析矛盾，始終堅(jiān)持從自身修正錯(cuò)誤、解決矛盾。

我們黨作為世界上最大的執(zhí)政黨，要始終成為時(shí)代的先鋒、民族的脊梁、人民的主心骨，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終成為長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，黨自身這個(gè)“堡壘”必須始終過(guò)硬。我們黨要作到自身始終過(guò)硬，就必須抓住制約黨發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)部因素，因?yàn)閮?nèi)部因素決定黨發(fā)展的基本趨勢(shì)和目標(biāo)方向，決定黨的生死存亡。這就要求我們黨必須通過(guò)自我革命的方式，修正自身錯(cuò)誤，清除黨內(nèi)部不純潔和不先進(jìn)因素，防止因內(nèi)部腐朽而崩塌，從而做到始終堅(jiān)持真理。

（三）以自我革命的精神全面從嚴(yán)治黨

自我革命貫穿于黨的建設(shè)偉大工程始終?！叭鎻膰?yán)治黨是新時(shí)代我們黨自我革命的偉大生動(dòng)實(shí)踐，開(kāi)辟了百年大黨自我革命的新境界”①孫少龍，劉碩.全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上［J］.求是，2022（03）：35-41.。黨的第三個(gè)歷史《決議》把“堅(jiān)持自我革命”作為黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)：“黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命?！雹谥泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［M］.北京：人民出版社，2021：70.自我革命也是一種革命，能夠讓我們黨變得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。自我革命，實(shí)質(zhì)上就是黨自己要做到高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，袪除阻礙黨自身健康發(fā)展的頑瘴痼疾。黨的建設(shè)，最首要的就是我們黨敢于、能夠、實(shí)現(xiàn)革自己的命。黨的十九屆四中、五中、六中全會(huì)分別提出“堅(jiān)定不移推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)”“煉就金剛不壞之身”“推進(jìn)自我革命”等關(guān)于自我革命的一系列重要論述，特別是習(xí)近平指出的，“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格”③習(xí)近平談治國(guó)理政（第3 卷）［M］.北京：外文出版社，2020：20.。這些重要論述，為我們黨堅(jiān)定不移推動(dòng)自我革命的政治自覺(jué)和理論自覺(jué)，為推動(dòng)黨的建設(shè)提供了思想遵循和行動(dòng)指南。

反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利證明了黨自我革命的偉大精神。我們黨百年反腐敗斗爭(zhēng)經(jīng)歷了從初步探索階段到科學(xué)反腐階段，再到壓倒性勝利階段，一直處于進(jìn)行時(shí)，從未停止?！案瘮∈屈h長(zhǎng)期執(zhí)政的最大威脅，反腐敗是一場(chǎng)輸不起也決不能輸?shù)闹卮笳味窢?zhēng)”④中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［M］.北京：人民出版社，2021：32.。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)告誡我們，腐敗必將亡黨亡國(guó)，必將葬送黨和人民的事業(yè)，必須堅(jiān)決與反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。黨的十八大以來(lái)，我們黨針對(duì)“四風(fēng)問(wèn)題”“七個(gè)有之”嚴(yán)重問(wèn)題，特別是人民群眾反映強(qiáng)烈、損害群眾利益的突出問(wèn)題，堅(jiān)持有腐必反、有貪必肅、有案必查，以重典治亂的決心和勇氣，采用“標(biāo)本兼治”的科學(xué)舉措，堅(jiān)定不移開(kāi)展“打虎”“拍蠅”“獵狐”一系列反腐敗斗爭(zhēng)，力爭(zhēng)徹底清除一切腐敗分子，堅(jiān)決遏制腐敗的滋生和蔓延，形成了不敢腐、不能腐、不想腐的機(jī)制，反腐敗斗爭(zhēng)取得了壓倒性勝利。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“95.8%的群眾對(duì)全面從嚴(yán)治黨、遏制腐敗充滿信心，比黨的十八大前2012年的調(diào)查提高了16.5 個(gè)百分點(diǎn)”⑤本報(bào)評(píng)論員.堅(jiān)持不懈把從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)［J］.求是，2022（03）：32-34.。這組數(shù)據(jù)，既有力地證明了新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨贏得了民心、取得了新的勝利，也證明了我們黨勇于自我革命的鮮明品格、敢于把自我革命進(jìn)行到底的偉大精神，更有力地證明了新時(shí)代黨的建設(shè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革、取得的標(biāo)志性成果。

（四）以自我革命的辦法跳出歷史周期率

歷史周期率是我國(guó)歷史上任何封建王朝都擺脫不了的宿命。無(wú)論是秦始皇“一統(tǒng)天下”還是漢朝的“文景之治”；無(wú)論是唐朝的“開(kāi)元盛世”，還是清朝的“康乾盛世”；無(wú)論是明末李自成攻占北京，還是太平軍定都天京，最終都以改朝換代或以失敗而告終，歸其根本原因在于沒(méi)有解決自身存在的問(wèn)題，也不能解決好自身存在的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨與我國(guó)歷史上的封建王朝及農(nóng)民起義有著本質(zhì)區(qū)別，但歷史教訓(xùn)仍告誡我們“物必先腐而后蟲(chóng)生”的深刻道理。

70 多年前的“窯洞對(duì)”，愛(ài)國(guó)民主人士黃炎培向毛澤東提出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率之問(wèn)。毛澤東以民主的辦法回答了破解歷史周期率之問(wèn)，找到了“讓人民來(lái)監(jiān)督政府”的第一個(gè)答案。新中國(guó)建立前夜，毛澤東以超凡的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和清醒的冷靜思考，向全黨發(fā)出“兩個(gè)務(wù)必”的偉大號(hào)召。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)一直高舉民主的光輝旗幟，從陜甘寧邊區(qū)農(nóng)民政治參與的“豆選”到抗日民主政權(quán)在人員組成上采取的“三三制”，再到人民代表大會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，以民主的辦法從外部找到跳出歷史周期率的第一個(gè)答案。

自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨跳出歷史周期率的第二個(gè)答案。毛澤東早指出：“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一?！雹倜珴蓶|選集（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991:1096.習(xí)近平洞悉歷史規(guī)律并反復(fù)提醒全黨，“我們黨能打敗我們的只有我們自己，沒(méi)有第二人”②習(xí)近平.推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之［J］.求是，2021（19）：4-15.；在黨的十九屆六中全會(huì)重要講話中指出，自我革命是跳出歷史周期率的第二個(gè)答案；在十九屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上的重要講話中提出“依靠黨的自我革命跳出歷史周期率的成功路徑”。這些重要論述再次揭示了歷史周期率背后的真相——自己能不能解決自己的問(wèn)題、自己能不能革自己的命——深刻闡釋了堅(jiān)持自我革命的戰(zhàn)略意義，充分彰顯了我們黨一以貫之堅(jiān)持自我革命的政治決心，深入破解了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的成功密碼。我們黨的百年實(shí)踐證明，從找到“民主新路”，到堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，到牢記“初心使命”，再到推進(jìn)“自我革命”，中國(guó)共產(chǎn)黨人用永不停歇的自我革命辦法，袪除影響黨的先進(jìn)性和弱化黨的純潔性的消極因素，割除滋生在肌體上和思想上的毒瘤，擺脫舊社會(huì)舊制度導(dǎo)致的歷史周期率問(wèn)題。正是因?yàn)槲覀凕h擁有自我革命這種其他政黨所沒(méi)有的政治品格，我們黨才能成為歷經(jīng)滄桑而初心不改、飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊的馬克思主義執(zhí)政黨。所以，自我革命是我們黨深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握馬克思主義政黨建設(shè)規(guī)律的新提升，是我們黨從內(nèi)部找到跳出歷史周期率的第二個(gè)歷史答案。

繼續(xù)把自我革命推向深入。今年是進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、我們黨將召開(kāi)二十大的重要一年，具有重大里程碑意義。在新的趕考路上，我們黨在治國(guó)理政中面臨著前所未有、難以預(yù)測(cè)、甚至不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。百年變局和世紀(jì)疫情的交織疊加，統(tǒng)籌發(fā)展和安全的重大任務(wù)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的艱巨任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命……外部環(huán)境越發(fā)復(fù)雜多變、內(nèi)部環(huán)境越發(fā)動(dòng)態(tài)多樣。全面從嚴(yán)治黨的重?fù)?dān)和使命，比以往任何時(shí)期都更加復(fù)雜、更加隱匿、更加艱巨，為自我革命增加了新的歷史課題。如果損害黨的先進(jìn)性和純潔性的行為得不到及時(shí)制止、侵蝕黨健康肌體的病毒得不到有效清除，就會(huì)影響我們黨能否經(jīng)得住“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，能否永遠(yuǎn)不變質(zhì)不變色不變味，能否成為長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的這些根本性問(wèn)題。這些根本性問(wèn)題的有效解決，必然要求我們黨持續(xù)推進(jìn)自我革命。全黨還必須清醒認(rèn)識(shí)到，腐敗并沒(méi)有結(jié)束，腐敗和反腐敗仍然處于激烈較量之中，呈現(xiàn)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)、多樣的特征，形形色色的利益集團(tuán)“圍獵”腐蝕仍然不斷，形式多樣的腐敗手段“翻新升級(jí)”仍然不斷，徹底實(shí)現(xiàn)風(fēng)清氣正的環(huán)境仍然需要時(shí)間。黨的自我革命仍然在路上，全黨必須時(shí)刻保持清醒頭腦，及時(shí)修正錯(cuò)誤，特別是不能發(fā)生顛覆性錯(cuò)誤，牢記全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，堅(jiān)決與形式主義、官僚主義、脫離群眾、貪污腐敗進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，不斷持續(xù)推進(jìn)自我革命，把握歷史大勢(shì)，引領(lǐng)時(shí)代潮流，贏得歷史主動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

回顧歷史，審視現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義傳入中國(guó)并為中國(guó)人民所接受，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中華民族的幸運(yùn)，正是馬克思主義讓我們有了立黨立國(guó)之根本。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性與人民性的高度一致這一區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志，恰恰成了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)，正是這一得天獨(dú)厚的政治優(yōu)勢(shì)讓中國(guó)共產(chǎn)黨能夠超越形而上學(xué)“自己的刀削不了自己的把兒”的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)思維方式，從而使自我革命從學(xué)理變?yōu)槌＠怼！包h的建設(shè)”這一新民主主義革命時(shí)期的“三大法寶”之一，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代已經(jīng)成為我們必須堅(jiān)持的“四個(gè)偉大”之中起決定作用的“偉大”，正是“建設(shè)偉大工程”的生動(dòng)實(shí)踐及其所帶來(lái)歷史性變革、取得的歷史性成就充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命已經(jīng)成為一種政治常態(tài)。因此，我們必須不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、擁護(hù)“兩個(gè)確立”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，心懷“國(guó)之大者”，深入進(jìn)行黨自我革命并以此引領(lǐng)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大社會(huì)革命，確保我們黨帶領(lǐng)人民在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。