劉茗 上海交通大學人文學院
電影是一種將動態(tài)攝影和幻燈片相結(jié)合而形成的圖像,它是一種藝術和技術的綜合。雖然在早期的發(fā)展中,以生動活潑的畫面和生動的生活場景,為當時的觀眾提供了前所未有的新鮮感受,但是,因為那時的影片都是通過科技手段把真實的場景呈現(xiàn)在屏幕上,所以很難稱之為藝術。在科技進步的今天,影視藝術從無聲到有聲,從黑白到彩色,從平面到立體。近幾年,隨著電腦技術的飛速發(fā)展,數(shù)字技術的不斷發(fā)展,使影片的創(chuàng)作方式、表達方式、藝術、美學等方面都發(fā)生了變化,使影視作品的表達能力和想象力得到了極大的提升,電影藝術不再局限于現(xiàn)實,而影像中的過去與未來、虛擬與現(xiàn)實的結(jié)合與表達,給觀眾以全新的藝術體驗,同時也深刻地影響著影片的藝術內(nèi)涵。
科技發(fā)展與藝術是一種新的融合,科技是對物質(zhì)世界的一種探索,而藝術的追求是一種審美的體驗。在現(xiàn)代科技的發(fā)展下,電影藝術的發(fā)展開辟了一條新的道路,如果沒有科技,就沒有電影藝術。數(shù)字技術的出現(xiàn),給了電影制作人無限的想象空間,每一次技術的進步,都會使電影藝術更接近自然和現(xiàn)實,所以數(shù)字技術的應用,必須有高質(zhì)量的創(chuàng)意,才能真正地實現(xiàn)數(shù)字技術的藝術和個性化。
數(shù)字技術的發(fā)展極大地影響著電影的藝術,從理論上講,它進一步擴展和深化了電影的審美功能,使影片回歸到一個新的圖像審美方向,數(shù)字技術的運用導致了電影的虛擬審美。隨著計算機圖像技術和計算機技術的發(fā)展,電影的制作、發(fā)行、剪輯等技術的不斷完善,為電影的創(chuàng)作提供了一個新的平臺。而且,它還豐富了傳播手段,改變了人們的觀看習慣,給人們帶來了一種全新的視覺體驗,數(shù)字技術也使人們對影片的美學和性質(zhì)有了新的認識,數(shù)字技術也為電影產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了可觀的利潤[1]。
數(shù)字技術在影視藝術中的作用既有正面作用,也有消極作用,主要表現(xiàn)在電影創(chuàng)作當中的技術淹沒了人文,對數(shù)字技術的炫耀已經(jīng)成了時尚,技術崇拜跡象較為嚴重,電影藝術的本質(zhì)決定了它的核心在于它的人文精神和藝術魅力,它必須把技術與人文相結(jié)合,數(shù)字技術削弱了電影的倫理作用,觀眾則成了單向度的人,這些負面的影響都需要得到充分重視。
數(shù)字技術在影視藝術發(fā)展的進程中仍然存在著許多問題,其中包括對數(shù)字技術的片面追求,使影片失去了人文精神。此外,數(shù)字技術對商業(yè)運作的過分追求,也極大地影響了藝人的審美價值。從我國電影發(fā)展的角度來看,數(shù)字技術在我國的發(fā)展中也存在著許多問題,目前國內(nèi)尚未形成規(guī)模的電影工業(yè),在市場觀念上還比較薄弱,更多的人把電影看作是一種純藝術,對于數(shù)字技術在影視作品中的融合并沒有完全的了解。另外,由于制度不健全,缺少一個健全的、公開的、競爭的電影創(chuàng)作和發(fā)行機制,因此,數(shù)字電影生產(chǎn)系統(tǒng)在這個發(fā)展階段得到了進一步的發(fā)展。
除此之外,我們在投資上也存在著一些問題,比如缺少正確的電影理念,缺少優(yōu)秀的人才,更多的是注重劇情,而忽略了畫面,注重娛樂,這也導致了國內(nèi)的電影在與好萊塢的商業(yè)片競爭中處于劣勢。另外,在影視技術上,特別是數(shù)字技術,對我們國家電影的發(fā)展都有很大的影響。
電影創(chuàng)作是伴隨著時代發(fā)展而出現(xiàn)的一種美學轉(zhuǎn)向,這種轉(zhuǎn)向表現(xiàn)在四個層面上,即相互關聯(lián)和影響。隨著影視文化的不斷發(fā)展和普及,影視觀眾的數(shù)量急劇增長,在大眾和精英之間不可避免的美學矛盾面前,影視制作必須做出正確的選擇。隨著人們的審美意識的增強,影片自身也開始出現(xiàn)了一些極具可視化的風景,如淡化了傳統(tǒng)的敘述,注重了奇觀。隨著影視藝術的不斷深化和技術的發(fā)展,影片從圖像到仿照的轉(zhuǎn)變,很快就吸引了當代大眾的審美眼光,而高度的虛擬和數(shù)字化使得影片的奇觀化景觀表現(xiàn)得更加鮮明。這一系列的轉(zhuǎn)變會帶來愉悅的產(chǎn)生,讓人們繼續(xù)追求視覺上的愉悅,沉迷于制作仿制品的欲望,從而增加了對圖像的消耗。消費思想支配著大眾,并持續(xù)地侵蝕著人們的消費心理。這種美學轉(zhuǎn)換是雙向的,即審美客體與電影本身的美學價值與內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化,以及在此美學傾向的作用下,影視消費審美主體發(fā)生了變化[2]。
傳統(tǒng)的影片是從其他傳統(tǒng)的藝術門類如小說、繪畫、戲劇、音樂等中吸取素材,尤其是戲劇,早期的電影大都是以戲劇的形式呈現(xiàn),通過巧妙的結(jié)構與風格來推動情節(jié)的發(fā)展。傳統(tǒng)的電影敘述方式,都是按照劇情的結(jié)構和情節(jié)來進行的,這也是電影在經(jīng)歷中學到了許多寶貴的東西,相較于其他類型的藝術,電影無疑找到了學習對象真正的精華與訣竅,電影從戲劇的經(jīng)驗中學到了很多非常有價值的東西,毫不夸張地說,它竊取了戲劇的精髓與奧秘,正是由于影片不斷吸取其他類型的學習和借鑒,它自身也在不斷地發(fā)展壯大。
好萊塢電影在經(jīng)過數(shù)十年的努力和發(fā)展之后,終于發(fā)現(xiàn)了一條與觀眾身份相輔相成的規(guī)律,將戲劇性的敘述融入影片中,這就是我們所熟悉的一種類型的電影,也就是所謂的喜劇片。所謂類型片,實質(zhì)上是一種以市場價值為基本目的、以戲劇式敘述方式建構整體形式、獲得受眾認同為主要目的的影片。好萊塢類型影片中的經(jīng)典作品,至今仍是魅力十足,經(jīng)久不衰,比如《羅馬假日》《飄》,它們都是通過戲劇性的敘述,將故事情節(jié)串聯(lián)起來,將故事的作用發(fā)揮到了極致,而這些經(jīng)典影片,也是戲劇電影走向成功的重要標志。
可以說,新技術的運用與娛樂業(yè)的發(fā)展無關,電影采用的是蒙太奇手法,但六十年代以后,這種情形卻出現(xiàn)了變化,一些前衛(wèi)的嘗試被引進到了電影的創(chuàng)作中,他們想要打破傳統(tǒng)的電影劇本,舍棄敘事的連續(xù)性和因果性,尋找一種不合理的情緒,用有意識的動作代替情節(jié),刻意營造出電影屏幕上的聲光變換效果。采用更為先進的數(shù)字化技術,能夠創(chuàng)造視覺上的奇跡。除了敘述性影片,新的戲劇類型也逐漸成為主流。英國著名的電影理論家穆爾維首先提出了“奇觀”這一問題,從歷史的角度來看,這部影片中的“奇觀”概念來源于法國哲學家居伊·德波對“景象社會”的研究。在西方文學語境中,德波的“景象”與穆爾維的“奇觀”是同一字?!霸谟耙曃幕慕裉欤捌龔墓适缕呦蛄松衿嫫?,而以奇幻片代替敘述片,逐漸占據(jù)了主流”。德波在《景觀社會》一書中寫道:“在一個普遍存在的現(xiàn)代化生產(chǎn)環(huán)境下,生命自身就是一個巨大的景觀堆積。所有的直接的東西,都變成了一種形式。而“景觀電影”,則被稱為“可視化影片”。它包括動作、身體、速度、場面四大類。影片不僅具有敘事功能,而且具有可視化功能,而視覺化的影片則是以視覺形象為主要元素,通過對影片畫面的觀感進行強調(diào),從而加強視覺效果的震撼力。在風景影片中,利用蒙太奇手法進行敘述組合的場景也成了一種奇觀蒙太奇,其所遵循的“愉悅”的視覺快感法則,摒棄了傳統(tǒng)的“蒙太奇”式的敘述法則,將完整的敘述結(jié)構線由“奇觀”所打破,不再局限于敘述的邏輯關系,而直接為視覺的創(chuàng)造提供了便利。在奇觀影片中,由于缺乏合理的敘述和加強的視覺效果,這將成為一種必然的發(fā)展趨勢,從而導致了對敘述的視覺解構。
數(shù)字化技術是將文字、聲音、圖形、圖像等信息結(jié)合起來,將抽象信息轉(zhuǎn)化為可感知、可管理、可互動的技術。數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)是由數(shù)字媒體、網(wǎng)絡技術和文化工業(yè)結(jié)合而形成的,它在全球范圍內(nèi)迅速發(fā)展。數(shù)字技術是數(shù)字信息處理、計算機、數(shù)字通信、互聯(lián)網(wǎng)等技術的綜合應用。隨著數(shù)字化技術的飛速發(fā)展,新的媒介平臺層出不窮,數(shù)字化技術與傳統(tǒng)媒介的融合已成為當代媒介發(fā)展的必然趨勢。數(shù)字技術正在以一種不可阻擋的勢頭,對各類媒介進行了變革和影響,這一快速增長的局面是由電腦技術的不斷突破所帶來的。在信息化的今天,城市的各個角落都充斥著數(shù)碼技術產(chǎn)品,無論是科幻大片,還是普通的電視劇,又或者是網(wǎng)絡游戲,又或者是手機廣告,都離不開數(shù)字技術,而這些與數(shù)字技術相結(jié)合的新媒體技術,則為數(shù)字技術的展示提供了一個更為廣闊的平臺。
影視文化對影視行業(yè)的影響源遠流長,最終也是隨著攝影行業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的,因為電影是一種無限的影像,它的存在,可以滿足觀眾對影像的需求,并不斷地推動著影片的發(fā)展,同時也在不斷地提升影片的表現(xiàn)和表達能力,因此,把視覺文化和電影的生產(chǎn)聯(lián)系在一起,可以幫助我們更好地了解視覺文化和電影生產(chǎn)之間的微妙而復雜的動態(tài)聯(lián)系。
首先,攝影器材與技術的發(fā)展,是我們了解影片,甚至是認識世界的一個重要條件。由于技術的發(fā)展,影像符號的形象化特性也日益顯現(xiàn),人們對現(xiàn)實的渴望也越來越多。此外,由于影片自身具有重現(xiàn)人間的情感和精神的能力,因此,在討論影片的制作過程中,必須提到影像審美在人的精神世界中的角色,而由于影片的審美與時間、空間的關系,使得影像的心理特性有了更多的內(nèi)涵[3]。
數(shù)碼技術進入電影生產(chǎn)后,人們對藝術的期望產(chǎn)生了巨大的影響,促使廠商們想方設法地改善放映技術,以達到視覺和聽覺上的愉悅。在數(shù)字技術的背景下,傳統(tǒng)的主體與客體的審美距離逐漸消失,觀眾對電影的欣賞不再是一種“靜觀”,而是一種對視覺和聽覺的“浸沉式”。
“大片”在大屏幕上使用多個聲音來表現(xiàn)其效果,但與傳統(tǒng)好萊塢相比,它更像是電子游戲、音樂錄影帶以及讓人眼花繚亂的主題樂園,在觀看影片的時候,觀眾被圖像所吸引,而不是被現(xiàn)實所吸引。但是從整體上來看,大片對于數(shù)碼電影的觀影活動和審美體驗的描寫都相當精確。所以,這種由數(shù)碼技術制作的超級預算、創(chuàng)新音響的大片也被稱作“浸沉式”。
數(shù)字技術時代的CGI,由于數(shù)字技術的日益普及,CGI也大量進入了影視制作領域,特別是CGI電腦產(chǎn)生的畫面,CGI是CG技術的一種實踐,可以讓人在沒有攝影機的情況下,制作出一幅栩栩如生的畫面??梢哉f,CGI技術可以制造出任何人類所能想象的真實,也可以最大限度地發(fā)揮藝術家的創(chuàng)造力。CGI沒有任何現(xiàn)成的影像作為基礎,可以無中生有地產(chǎn)生新的影像,而計算機動畫則是一種動態(tài)的CGI。計算機動畫迅速發(fā)展為CG技術的一種先進應用,并且越來越多地被運用到影視藝術中[4]。
數(shù)字技術給影片帶來的革命,可以說,它的重要性已經(jīng)超越了過去,在無聲電影中,或者用彩色取代了黑白。數(shù)碼技術將極大地拓展影片的表達空間,創(chuàng)造出前所未有、前所未聞甚至想象不到的視聽奇觀和虛擬現(xiàn)實。
CG技術在二十世紀七十年代被應用到電影生產(chǎn)中,它的應用是一個循序漸進的過程。1982年夏天上映的那兩部電影,CGI的水準得到了很大的提升,第一次從電腦屏幕上跳到了背景,也就是在這一點上,他們被認為是第一部CGI電影。第一個片段叫做《星際旅行Ⅱ:可汗的憤怒》,其中一分鐘的片段叫做“創(chuàng)世紀”,它是用CGI制作的,描述一枚載著生物的火箭撞擊一顆沒有生命的星球,在大火熄滅后,深藍色的海洋在低空浮現(xiàn),濃烈的火焰在溪流中生長,一顆顆死亡星球誕生了生命。整段情節(jié)宏大、色彩自然,第一次使用了CG中最基礎的構圖手法來描繪火焰的燃燒。另外一部CG影片是由迪斯尼公司投資制作的《電子世界爭霸戰(zhàn)》,其中有15分鐘的CGI動畫,講述的是一個人掉進計算機里的虛擬世界,與惡人戰(zhàn)斗,因此在CGI的背景下,有200多個CGI場景。1985年,美國電影歷史上首位CGI角色被拍攝于《少年福爾摩斯》,1989年,CG片終于進入了成熟期,卡梅隆的作品《深淵》成了一個里程碑式的人物,他使用了一個離子系統(tǒng),就像水一樣,可以隨意變化形狀?!渡顪Y》中有一幕非常經(jīng)典的場景:一名NTO潛入了水下基地,他就像是一條漂浮在水面上的水流,在水中游動,最后變成了一張笑臉,背景也是從水面上反射過來的,但卻發(fā)生了扭曲。這張水人臉是如此逼真,仿佛“真有其物”,但實際上卻是不存在的。在當今好萊塢,CG技術已經(jīng)是一種常用的制作方法。動作捕捉在當今社會也得到了廣泛的應用。
如今數(shù)字技術在電影產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展日趨成熟,在為觀眾提供新的視覺體驗的同時,也在電影創(chuàng)作、傳播、放映等各個環(huán)節(jié)中滲透,并且會持續(xù)下去。我們需要重新認識和了解電影的本質(zhì),也許當某些技術出現(xiàn)的時候,人們會被很多的屏幕上的奇觀和視覺的震撼所迷惑,而隨著科技的發(fā)展,電影的敘事功能、主題的升華、材料的藝術轉(zhuǎn)化,都將從電影的商業(yè)價值、藝術的角度出發(fā)?,F(xiàn)代影片對導演既要掌握影視語言的藝術素養(yǎng),又要掌握數(shù)字技術,以獨特的角度,把握時代的脈搏,創(chuàng)作出富有活力的作品。