石姍姍，宋華

（武漢輕工大學(xué)，湖北 武漢 430040）

元宇宙（Metaverse）即可與現(xiàn)實(shí)世界交互的虛擬世界，是具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。“元宇宙”的概念最早出現(xiàn)在科幻小說《雪崩》中，《雪崩》于1992 年出版，但“元宇宙”的概念在2021 年才逐漸進(jìn)入人們視野并為人們所熟知[1]。2019 年12 月至今，新冠疫情對各行各業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響，新冠肺炎的蔓延使人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變，人們不得不居家隔離，而這突如其來的疫情從某種程度上加劇了元宇宙時(shí)代的到來。在元宇宙的視角下，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域數(shù)字化趨勢明顯，而中國傳統(tǒng)少數(shù)民族服飾是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可或缺的一部分，用數(shù)字化設(shè)計(jì)的視角來研究民族服飾，順應(yīng)了元宇宙時(shí)代的需要，順應(yīng)了居家隔離的生活方式的需要，也是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族服飾文化傳承的需要，更是促進(jìn)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的需要。

1 民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)的必要性

幾千年來，中國傳統(tǒng)民族服飾承載著深厚的民族藝術(shù)和民族文化，各民族豐富的服飾圖案、色彩、款式、工藝共同構(gòu)建了我國傳統(tǒng)服飾文化體系。但隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們審美觀念的改變，民族傳統(tǒng)服飾逐漸被忽視，甚至面臨失傳危機(jī)。在此情況下，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域必需充分意識到民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)的緊迫性和必要性。

1.1 現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)民族服飾的強(qiáng)烈沖擊

自古以來，傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教信仰影響著人們的方方面面，服飾也不例外。從服飾圖案上來說，中國傳統(tǒng)民族服飾喜愛將花草樹木、花鳥魚蟲等自然事物融入服飾設(shè)計(jì)中；從服飾材料上來說，我國少數(shù)民族服飾通常以植物類材料和動物類材料為主，南方少數(shù)民族的服飾材料以棉布、麻布、蠶絲制品等為主，北方則以動物皮毛為主，如羊毛、魚皮等；從服飾款式上來說，少數(shù)民族服飾以長袍、衣裙為主，且配飾內(nèi)容豐富、搭配方式多樣，呈現(xiàn)出絢麗多姿之態(tài)。但隨著時(shí)代變遷，西方服飾和西方文化逐漸傳入中國。文化決定審美，而審美對服飾的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。西方服飾這種簡單方便的服飾審美觀念深入人心，使傳統(tǒng)服飾的受眾范圍縮小，對中國傳統(tǒng)民族服飾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，使民族服飾文化自信逐漸下降。

1.2 發(fā)展方式和手段較為單一

我國民族傳統(tǒng)服飾源遠(yuǎn)流長，有著悠久的歷史。從中國今天的發(fā)展來看，傳統(tǒng)民族服飾缺乏有效的發(fā)展途徑，對現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)的利用率不足，沒有順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，且未充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，使其內(nèi)在生命力受到抑制[2]。而數(shù)字化技術(shù)已廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)，民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為今后發(fā)展的趨勢。大力推進(jìn)民族傳統(tǒng)服飾的數(shù)字化創(chuàng)新與數(shù)字化發(fā)展，不僅有利于我國歷史與文化的傳承，而且能夠推進(jìn)現(xiàn)代服飾文化的新發(fā)展。

2 民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)的可行性

我國傳統(tǒng)民族服飾歷史悠久且種類繁多，具有多元化的特征，民族服飾所特有的多元化特征是使其數(shù)字化設(shè)計(jì)可行的基礎(chǔ)，而近年來數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)了科技與服飾的融合、傳統(tǒng)服飾與數(shù)字化技術(shù)的融合，加速了民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.1 民族服飾的多元化

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，共有五十六個民族。除漢族外，少數(shù)民族共五十五個，在這些少數(shù)民族中，每個民族因自然環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的不同，其服飾也各不相同。從其服飾配飾上來看，少數(shù)民族的服飾配飾主要有帽子、項(xiàng)鏈、腰帶、耳環(huán)、手鏈、腳鏈等等；從其服飾面料染色手法上來看，我國少數(shù)民族主要運(yùn)用扎染、蠟染、印染、抽紗等染色手法；從其服飾圖案上來看，少數(shù)民族服飾圖案絢麗多彩，服飾圖案對少數(shù)民族來說意義重大，每種圖案都與少數(shù)民族生活習(xí)俗、自然環(huán)境、宗教信仰密切相關(guān)；從其服飾色彩上來看，少數(shù)民族服飾色彩大多彰顯了本民族的文化特色和文化傳統(tǒng)[3]。綜合來看，我國少數(shù)民族服飾體系是繁復(fù)的、龐大的，具有多元化的特征，這種多元化特征為民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)提供了豐富的元素素材，為民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 數(shù)字化技術(shù)的多元化

數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，且數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)方式多樣，這種多元化的數(shù)字化技術(shù)能夠很好的處理多元化的少數(shù)民族服飾元素。我國民族服飾往往涉及不同民族民俗、民族節(jié)日以及民族審美，這就關(guān)涉到不同的民族服飾色彩、圖案、配飾、款式、布料等多方面因素。而利用數(shù)字化技術(shù)就能將這些元素進(jìn)行數(shù)字化采集，建立民族服飾資料庫，實(shí)現(xiàn)民族服飾色彩、圖案、款式等元素的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，從而依靠元宇宙技術(shù)，實(shí)現(xiàn)民族服飾數(shù)字資源共享。故數(shù)字化技術(shù)的多元化與民族服飾的多元化共同推動了民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)的發(fā)展，為其數(shù)字化設(shè)計(jì)提供了可能性。

3 數(shù)字技術(shù)在民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

將數(shù)字技術(shù)更好地運(yùn)用到民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)中，關(guān)鍵在于要適應(yīng)數(shù)字技術(shù)本身所特有的數(shù)字空間和數(shù)字技術(shù)手段。數(shù)字技術(shù)手段與其他傳統(tǒng)民族服飾設(shè)計(jì)工藝相比，具有設(shè)計(jì)過程便捷性、內(nèi)容呈現(xiàn)準(zhǔn)確性等特點(diǎn)；而數(shù)字化設(shè)計(jì)空間能夠?yàn)槊褡宸棌臉I(yè)者提供更多的設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感。

3.1 在設(shè)計(jì)材料上的運(yùn)用

民族服飾具有款式多、配飾種類多、服飾面料多、制作工藝復(fù)雜、服飾色彩獨(dú)特等特點(diǎn)。傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)材料包括畫筆、顏料、畫紙、畫板等工具。而其中顏料色彩的不可控以及畫筆的單一并不能準(zhǔn)確提取民族服飾中豐富多彩的服飾色彩、款式、面料和配飾等元素，且一張畫紙只能產(chǎn)出有限數(shù)量的服裝設(shè)計(jì)作品，同時(shí)對作品顏色、款式、圖案等部分的更改也極其麻煩，而在民族服飾設(shè)計(jì)中引入數(shù)字技術(shù)后，徹底打破了民族服飾設(shè)計(jì)材料帶來的局限性，數(shù)字設(shè)計(jì)軟件能夠準(zhǔn)確的提取傳統(tǒng)民族服飾中獨(dú)特的顏色、款式、面料等元素，用計(jì)算機(jī)語言記錄、保存各個民族不同的民族服飾元素。除此之外，數(shù)字設(shè)計(jì)軟件能夠快速地對民族服飾款式、圖案色彩進(jìn)行更改和替換，為設(shè)計(jì)從業(yè)者提供了快速、便捷的數(shù)字設(shè)計(jì)空間，使其能夠更加輕松地調(diào)整服飾細(xì)節(jié)，同時(shí)又降低了民族服飾設(shè)計(jì)的難度，節(jié)省了人工工作量。

3.2 在設(shè)計(jì)過程中的運(yùn)用

3.2.1 民族服飾數(shù)字化采集

民族服飾的數(shù)字化采集是利用數(shù)字化手段將采集來的民族服飾信息以數(shù)據(jù)化模型導(dǎo)入電子計(jì)算機(jī)內(nèi)，再通過數(shù)字化虛擬空間精確展示民族服飾相關(guān)信息，如民族服飾的歷史來源、制作過程、加工工藝以及圖案色彩所蘊(yùn)含的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。這種對民族服飾元素進(jìn)行數(shù)字化采集的方式與傳統(tǒng)服飾信息收集相比，能夠更便捷且更全面的保留和再現(xiàn)中國傳統(tǒng)民族服飾所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。

3.2.2 民族服飾數(shù)字化轉(zhuǎn)化

民族服飾數(shù)字化轉(zhuǎn)化是利用數(shù)字技術(shù)將收集來的數(shù)字信息進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。其轉(zhuǎn)化的方式有兩種，一種是通過數(shù)碼攝影或電子掃描儀對民族服飾進(jìn)行全方位的拍攝和掃描；另一種是利用數(shù)字矢量軟件對拍攝或掃描來的民族服飾元素進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化[4]。通過這兩種方式轉(zhuǎn)化而來的民族服飾數(shù)字信息，能夠更便捷、更精準(zhǔn)地對其進(jìn)行數(shù)據(jù)分類、數(shù)據(jù)加工、數(shù)字合成、數(shù)字處理和數(shù)據(jù)再運(yùn)用。

4 民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)在元宇宙中的應(yīng)用

元宇宙通過數(shù)字技術(shù)構(gòu)建起一個與現(xiàn)實(shí)世界平行的虛擬世界，隨著社會對元宇宙交互技術(shù)的熟知，印證了民族服飾的數(shù)字化要想真正融入元宇宙技術(shù)中，就要全方位打造沉浸式民族服飾，提高民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)的應(yīng)用程度。

4.1 虛擬設(shè)計(jì)

因民族服飾復(fù)雜的制作工藝和多樣的服飾款式，以往的民族服飾設(shè)計(jì)門檻較高，通常由服裝從業(yè)者完成。但在人們追求服飾個性化的市場環(huán)境下，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)引擎等數(shù)字化應(yīng)用門檻降低，同時(shí)在元宇宙人工智能技術(shù)的輔助下，作為使用者，也可以直接參與到民族服裝虛擬設(shè)計(jì)的工作中來。元宇宙視域下，民族服飾的設(shè)計(jì)由使用者親自完成。這種近距離的接觸，使用戶由被動轉(zhuǎn)為主動。由此而來的數(shù)字民族服飾充滿了人性化色彩，滿足了用戶多元化的消費(fèi)需求。

4.2 虛擬試衣

眾所周知，民族服飾穿戴過程復(fù)雜，配飾繁多，故受眾人群較少，市場較小。且加之疫情的反復(fù)使實(shí)體民族服飾行業(yè)的恢復(fù)只能緩慢推進(jìn)，這就讓“虛擬試衣”先火了起來。虛擬試衣是通過元宇宙技術(shù)創(chuàng)建虛擬空間，使消費(fèi)者無需脫衣就能虛擬換裝以達(dá)到查看穿著效果的技術(shù)手段[5]?！睹褡宸棥废盗校ㄈ鐖D1）是廣西桂林博物館所做的虛擬試衣系統(tǒng)，該系統(tǒng)提供少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的三維虛擬展示與試穿，用戶可以直觀的了解到壯族、苗族、瑤族等廣西少數(shù)民族服飾的風(fēng)格和信息介紹。在元宇宙視域下，虛擬試衣數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)和逐漸成熟，降低了民族服飾的穿戴難度，使民族服飾呈現(xiàn)形式更加多元，呈現(xiàn)效果更加真實(shí)，這是二維到三維的實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)化，既擴(kuò)大了民族服飾受眾群體，又實(shí)現(xiàn)了民族服飾的傳承和發(fā)展。

圖1 《民族服飾》系列Fig.1 The folk costume series（圖片來自廣西桂林博物館官網(wǎng)）

4.3 虛擬社交

近幾年，新冠疫情對實(shí)體民族服裝產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響，在元宇宙背景下出現(xiàn)的虛擬民族服飾完全跳過實(shí)體民族服飾的實(shí)用性，而更多的是滿足受眾的社交需求。元宇宙中的虛擬世界是對場景的重新打造，讓用戶可以脫離現(xiàn)實(shí)，擁有新的身份，而隨之出現(xiàn)的數(shù)字民族服飾能夠給用戶帶來的不同的身份，體驗(yàn)不同的人生。元宇宙世界中的VR 技術(shù)（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR 技術(shù)（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、數(shù)字孿生等技術(shù)加快了社交速度，也增強(qiáng)了虛擬民族服飾的社交性。

4.4 數(shù)字服飾藏品

數(shù)字服飾藏品（如圖2）又叫NFT，NFT 這一概念與元宇宙同時(shí)出現(xiàn)并發(fā)展。數(shù)字服飾藏品是將服飾進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計(jì)后，在區(qū)塊鏈上鑄造加密貨幣令牌，再通過虛擬貨幣進(jìn)行售賣。元宇宙之間的價(jià)值傳遞就是由NFT 來完成的在元宇宙區(qū)塊鏈技術(shù)的支撐下[6]，將民族服飾進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計(jì)，繼而使其成為數(shù)字藏品，能夠使其呈現(xiàn)多種形態(tài)，極具收藏價(jià)值。這樣的數(shù)字化民族服飾產(chǎn)品不僅是對傳統(tǒng)民族服飾文化的宣傳，也能促進(jìn)民族服飾產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新升級。

圖2 《數(shù)字藏片》Fig.2 Digital collection

5 結(jié)論

元宇宙的出現(xiàn)對于傳統(tǒng)民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)而言是機(jī)遇，這就要求民族傳統(tǒng)服飾行業(yè)充分利用數(shù)字化新技術(shù)以及元宇宙的新平臺，探索更多民族服飾新的數(shù)字化設(shè)計(jì)形式。元宇宙與現(xiàn)實(shí)世界相比，優(yōu)勢在于可以天馬行空，在現(xiàn)實(shí)世界中民族傳統(tǒng)服飾所具有的局限性，在元宇宙世界中就能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，在元宇宙背景下，民族服飾數(shù)字化設(shè)計(jì)可以推動中國少數(shù)民族服飾的發(fā)展，這就要求從業(yè)者既要堅(jiān)持傳承原則，又要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，使民族傳統(tǒng)服飾永葆青春活力，推動其實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展。