潘全，洪蝶

（南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 211816）

1 民間刺繡紋樣文化認(rèn)同的相關(guān)研究

1.1 民間刺繡紋樣的價(jià)值內(nèi)涵

民間刺繡紋樣經(jīng)過時(shí)代的雕琢在樣式上不斷演變，內(nèi)涵也在不斷豐富，是民族文化的圖形化表達(dá)[1]。探討民間刺繡紋樣的價(jià)值不能脫離其具體應(yīng)用情境進(jìn)行，通常情況下刺繡紋樣多樣的圖案能夠起到很好的裝飾效果，促進(jìn)公眾的審美體驗(yàn)，一些圖案還能夠起到教人育人的作用，表明了民間紋樣除了自身具備的美學(xué)價(jià)值外還能夠?yàn)楣姾蜕鐣?huì)帶來諸多附加價(jià)值，這種潛在的價(jià)值經(jīng)由設(shè)計(jì)得以傳達(dá)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，民間刺繡紋樣被應(yīng)用于文化產(chǎn)品，根據(jù)《2009 年聯(lián)合國(guó)教科文組織文化統(tǒng)計(jì)框架》對(duì)文化產(chǎn)品的定義，文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要涉及與文化內(nèi)容直接相關(guān)的美術(shù)、產(chǎn)品、活動(dòng)和服務(wù)等[2]，因而一個(gè)刺繡紋樣的價(jià)值并不僅僅是指某一件繡品紋樣的價(jià)值，更在于其在一系列設(shè)計(jì)應(yīng)用中形成的文化輻射作用。高特弗里德·波姆（Gottfried Boehm）認(rèn)為，“圖像是物質(zhì)性和非物質(zhì)性的統(tǒng)一”[3]，因此紋樣的價(jià)值由其物質(zhì)性與非物質(zhì)性組成。紋樣的非物質(zhì)性價(jià)值以其物質(zhì)性的顯現(xiàn)而可視，通過產(chǎn)品造型、色澤和材質(zhì)的表達(dá)，讓人領(lǐng)會(huì)紋樣的非物質(zhì)性價(jià)值，從而產(chǎn)生文化共鳴[4]；另一方面，刺繡圖案紋樣中所包含的民族精神、行為準(zhǔn)則，通過觀念意識(shí)影響公眾看待其相關(guān)產(chǎn)品的審美預(yù)期[5]，可見公眾對(duì)刺繡圖案的物質(zhì)性的價(jià)值判斷，也受到其非物質(zhì)性的影響，兩者相輔相成，相互成就，共同構(gòu)成了民間刺繡紋樣的價(jià)值體系。

1.2 紋樣的文化認(rèn)同研究

韓震認(rèn)為，“文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或群體受文化影響對(duì)某一文化產(chǎn)生歸屬感，本質(zhì)上是對(duì)某種文化體系下價(jià)值內(nèi)涵的肯定，表現(xiàn)出對(duì)該文化的認(rèn)同程度”[6]。隨著時(shí)代的演進(jìn)，時(shí)代內(nèi)涵不斷變化，在新的文化框架里，人們對(duì)于美的感知與以往不盡相同，伴隨的設(shè)計(jì)的展現(xiàn)形式和表述方式也需要不斷發(fā)展。方蘭欣等人認(rèn)為，“當(dāng)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的轉(zhuǎn)化包含內(nèi)容、范疇與概念表述的更新，認(rèn)知方式和情感態(tài)度上的與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)功能和社會(huì)融入上的躍遷升級(jí)”[7]，這三個(gè)方面對(duì)應(yīng)了文化產(chǎn)品認(rèn)知的外在表現(xiàn)、功能使用、內(nèi)涵表達(dá)三個(gè)層次?，F(xiàn)實(shí)生活中，公眾對(duì)制作工藝水平和流行元素融入的需求不斷提高，功能使用上則要求貼近公眾生活并能為公眾帶來直觀且豐富的使用體驗(yàn)。郭俊琦通過扎根理論發(fā)現(xiàn)公眾對(duì)非物質(zhì)性的感知度強(qiáng)弱與傳播形式有關(guān)[8]，具有更強(qiáng)交互體驗(yàn)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品可以讓公眾更好地領(lǐng)悟紋樣產(chǎn)品的精神內(nèi)核。以上專家學(xué)者有關(guān)民間刺繡紋樣價(jià)值和認(rèn)同的研究表明，紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用在保留其原有圖案特質(zhì)的基礎(chǔ)上需要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美形式和認(rèn)知模式，精準(zhǔn)有效地彰顯價(jià)值觀形成公眾的文化認(rèn)同。

2 “青繡”圖案公眾文化認(rèn)同感的量表設(shè)計(jì)

2.1 研究對(duì)象概況

青繡是青海世居民族民間傳統(tǒng)刺繡的總稱，對(duì)青海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交融有廣泛影響[9]。青繡深厚的文化底蘊(yùn)得益于當(dāng)?shù)囟嗝褡褰蝗?、傳承的社?huì)環(huán)境，擁有獨(dú)特的區(qū)域特色和民族風(fēng)格[10]，同時(shí)，由于當(dāng)?shù)厣焦瓤v橫，在經(jīng)濟(jì)交通不發(fā)達(dá)的年代，每條山溝都會(huì)形成自己獨(dú)立的文化風(fēng)貌，造就了青繡創(chuàng)作題材豐富、形式多樣、風(fēng)格淳樸的特色。

自2020 年青海省出臺(tái)《“青繡”三年行動(dòng)計(jì)劃（2021－2023年）》以來，青繡產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，直接帶動(dòng)5 萬多名民眾就業(yè)，間接帶動(dòng)從業(yè)人員10 余萬人，助推了當(dāng)?shù)胤鲐毷聵I(yè)[11]，但受限于地理位置、教育程度等因素，大部分青繡衍生品創(chuàng)新動(dòng)力不足，文化內(nèi)涵定位不明確，加之時(shí)代感體現(xiàn)較弱，導(dǎo)致主流大眾對(duì)青繡的認(rèn)同感、獲得感較低，市場(chǎng)和消費(fèi)人群范圍受限。為此，本文以青繡圖案紋樣設(shè)計(jì)產(chǎn)品為研究對(duì)象，基于受訪者對(duì)研究對(duì)象的直觀評(píng)價(jià)，針對(duì)性地提出青繡紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用策略，為進(jìn)一步發(fā)展和傳承青繡文化提供依據(jù)。

2.2 研究思路與方法

研究通過網(wǎng)絡(luò)用戶產(chǎn)品評(píng)價(jià)、期刊雜志以及有關(guān)傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)的書籍，搜集了相關(guān)的高頻要素和屬性詞匯，最終篩選出20個(gè)設(shè)計(jì)要素和10 個(gè)屬性詞匯，根據(jù)民間刺繡圖案文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵，可凝練為三種類型：造型層、功能層、內(nèi)涵層，與紋樣價(jià)值內(nèi)涵、設(shè)計(jì)要素屬性與公眾文化認(rèn)同層次之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如表1 所示。

表1 民間刺繡紋樣價(jià)值內(nèi)涵與公眾文化認(rèn)同的關(guān)系

通過文獻(xiàn)分析，研究初步形成了民間刺繡紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用的基本屬性與文化認(rèn)同量表，隨后通過問卷調(diào)查的方式，了解受訪者的個(gè)人基本資料并獲取他們?cè)诳吹骄唧w青繡衍生品后對(duì)設(shè)計(jì)屬性的感知評(píng)價(jià)及總體認(rèn)同度。問卷內(nèi)容具有一定專業(yè)性，而受訪者卻涵蓋了學(xué)校以及周邊的大量非設(shè)計(jì)專業(yè)人員，因此研究人員會(huì)在受訪者填寫問卷的過程中進(jìn)行問題解釋，并讓受訪者觀察問卷中展示的相關(guān)文化產(chǎn)品意向圖，如圖1 所示，以讓受訪者對(duì)問題的理解更加精確并對(duì)當(dāng)前青繡文化產(chǎn)品有一個(gè)直觀印象。統(tǒng)計(jì)結(jié)果完成后，總結(jié)怎樣的民間刺繡紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用能夠影響公眾的文化認(rèn)同感。

圖1 青繡文化產(chǎn)品圖片（來源網(wǎng)絡(luò)）

2.3 數(shù)據(jù)分析

研究共獲取有效數(shù)據(jù)274 條，發(fā)放范圍為南京工業(yè)大學(xué)及其周邊。在所有受訪者中，只有2 人對(duì)青繡圖案紋樣及文化內(nèi)涵認(rèn)同感較低，總體比例低至1.5%；有較強(qiáng)認(rèn)同感人數(shù)達(dá)到272人，約占99%。

本研究對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行了總體的信度與效度分析，分析結(jié)果顯示，總體信度Cronbanch`s Alpha 值為0.865，超過了0.7的最小可接受值，整體信度良好，其KMO 值為0.855，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于0.5 的可接受范圍，sig 顯著性也達(dá)到了顯著水平，進(jìn)一步觀察主成份分析的結(jié)果，其總共能夠解釋59.981%的變異量，本階段整體信效度良好。

3 民間刺繡紋樣設(shè)計(jì)屬性與公眾文化認(rèn)同之間的關(guān)系

3.1 民間刺繡紋樣的屬性與公眾文化認(rèn)同的相關(guān)分析

為了探究公眾對(duì)民間刺繡紋樣在設(shè)計(jì)應(yīng)用中的多個(gè)屬性感知與刺繡圖案文化認(rèn)同之間的內(nèi)在關(guān)系，基于統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS的題項(xiàng)相關(guān)法，所有項(xiàng)目與總分的相關(guān)性均達(dá)到顯著水平（P<0.001），刪除總分的相關(guān)系數(shù)低于0.4 的項(xiàng)目，“清晰度、廣泛性”，最終得出刺繡紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用的8 個(gè)屬性，即新穎性、多樣性、實(shí)用性、精致性、深刻性、時(shí)尚性、創(chuàng)新性以及時(shí)代性。進(jìn)一步檢驗(yàn)，剩余的8 個(gè)基本屬性與圖案紋樣認(rèn)同感均呈現(xiàn)出顯著相關(guān)，并且8 個(gè)因子兩兩之間也有顯著相關(guān)，不僅說明這8 個(gè)屬性之間并非獨(dú)立存在而是緊密聯(lián)系的，而且證明選擇這幾個(gè)因素來描述民間刺繡紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用合理。

3.2 影響公眾紋樣文化認(rèn)同感的主要原因

研究繼續(xù)將“文化認(rèn)同感”作為依變量，其他8 個(gè)因素作為自變量進(jìn)行回歸分析，如表2 所示，結(jié)果顯示“深刻性、時(shí)代性、創(chuàng)新度”達(dá)到了三顆*的強(qiáng)顯著程度，sig<0.001，“精致性和時(shí)尚性”也達(dá)到了一顆*的顯著程度，sig<0.05。從T 值大小看，深刻性和時(shí)代性分別排第一和第二，說明“深刻性”和“時(shí)代性”對(duì)公眾在刺繡紋樣的文化認(rèn)同感上具有極其重要的影響。而“新穎性”“多樣性”“實(shí)用性”這三個(gè)因子卻沒有呈現(xiàn)顯著性，說明這三個(gè)屬性不是影響公眾文化認(rèn)同感的主要原因。

表2 民間刺繡紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用的8 個(gè)屬性與文化認(rèn)同的回歸分析

3.3 月消費(fèi)情況對(duì)民間刺繡紋樣屬性評(píng)價(jià)與文化認(rèn)同的影響

進(jìn)一步探究月消費(fèi)情況因素對(duì)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的屬性評(píng)價(jià)與文化認(rèn)同感是否有影響。研究將受訪者的月消費(fèi)情況分為了1000～2000 元、2000～3000 元、3000～4000 元、4000元以上四個(gè)群體，研究將其進(jìn)行ANOVA 單因素變異數(shù)分析，最終結(jié)果如下：

四個(gè)消費(fèi)水平的人群除了在“時(shí)尚性”“創(chuàng)新度”方面的顯著性<0.05，其余的四個(gè)因子顯著性(sig)均>0.05，說明不同群族在“新穎性”“多樣性”“精致性”“實(shí)用性”“時(shí)代性”“深刻性”方面無顯著差異。但是在“時(shí)尚性和創(chuàng)新度”方面，表現(xiàn)出顯著性。通過進(jìn)一步的事后檢定看，在“時(shí)尚性”的評(píng)價(jià)上月消費(fèi)大于4000 元的人群評(píng)價(jià)比月消費(fèi)在1000～2000 元之間的群體要高，而消費(fèi)在2000～3000 元區(qū)間與消費(fèi)3000～4000 元區(qū)間的人群其他人群之間無顯著差異；在“創(chuàng)新度”方面各消費(fèi)水平群體之間均不存在顯著差異性。

4 青繡圖案紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

4.1 青繡文化融合

分析結(jié)果顯示，民間刺繡設(shè)計(jì)應(yīng)用的“深刻性、時(shí)代性、創(chuàng)新度、精致性、時(shí)尚性”能夠影響使用者的文化認(rèn)同感，其中前三者的作用尤為關(guān)鍵。針對(duì)深刻性、時(shí)代性與創(chuàng)新度，需要在正確理解并挖掘刺繡紋樣內(nèi)涵價(jià)值的同時(shí)將其運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫钞?dāng)中，文化價(jià)值的時(shí)代性是影響人們理解文化意義的重要因素，以青繡圖案紋樣為例，其內(nèi)涵在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不再僅僅是表達(dá)健康吉祥及警示教育的含義，更有著印證城市源源不斷的生命力和歷史的堅(jiān)韌品格的涵義，在這樣的文化情境中做好青繡圖案紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用可包含兩點(diǎn)：其一，可以與城市的歷史文化以及風(fēng)俗相結(jié)合，成都的一些街頭老品牌就是很好的例子，將品牌形象融入當(dāng)?shù)鼐G竹、蓋碗茶、熊貓等地域文化特色元素，營(yíng)造出品牌文化別致的氛圍感和文化內(nèi)涵。在當(dāng)前青繡圖案紋樣產(chǎn)品市場(chǎng)范圍有限，公眾認(rèn)知程度較低的情況下，可利用當(dāng)下大眾感興趣的城市文化融入設(shè)計(jì)應(yīng)用，刺激公眾的文化認(rèn)同。雖然此戰(zhàn)略存在一定迎合年輕群體快節(jié)奏的文化消費(fèi)需求的意味，但只有適時(shí)適度的設(shè)計(jì)創(chuàng)新才能為更進(jìn)一步的文化傳承創(chuàng)新開辟土壤。其二，與城市地標(biāo)有機(jī)結(jié)合，可以是見證城市發(fā)展興衰的歷史建筑也可以是代表城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的摩天大樓，今天無論是對(duì)歷史的追溯回顧還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)向好，都一定程度的得益于長(zhǎng)久以來開放包容的民族精神，這與青繡的內(nèi)在精神不謀而合。為此，通過設(shè)計(jì)結(jié)合地標(biāo)建筑蘊(yùn)藏的深刻民族精神反向刺激公眾的文化自信及民族認(rèn)同感，也是對(duì)青繡圖案紋樣精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。

4.2 青繡跨界融合

研究還得出公眾月消費(fèi)情況的不同使其對(duì)民間紋樣現(xiàn)代應(yīng)用的“時(shí)尚性”“創(chuàng)新度”評(píng)價(jià)有顯著差異，結(jié)合問卷填寫過程中受訪者的基態(tài)度反饋可以解釋為，月消費(fèi)高于4000 元的消費(fèi)群體一般是穩(wěn)定工作并且組建家庭的中青年工作群體，她們對(duì)于生活水平和精神文化的追求高于其他消費(fèi)群體，相對(duì)的消費(fèi)在1000～2000 元區(qū)間的大多為在校大學(xué)生，需要投入更多的精力在學(xué)習(xí)與科研中，因此對(duì)于時(shí)尚性的追求相對(duì)較低?？梢钥闯龈呦M(fèi)群體對(duì)創(chuàng)意質(zhì)量與品牌屬性的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人群。在多元化時(shí)尚潮流蓬勃發(fā)展的今天，傳統(tǒng)刺繡工藝已無法滿足高端消費(fèi)群體個(gè)性化的審美需求，因此加強(qiáng)青繡與知名產(chǎn)品品牌跨界聯(lián)名，比如青繡化妝品、青繡服飾、青繡醫(yī)藥等以激發(fā)高端用戶對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)刺繡紋樣的了解。在不遠(yuǎn)的未來，中低消費(fèi)人群將是支持紋樣文化傳承的主要群體，原因在于中低消費(fèi)人群多以接受、學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生群體構(gòu)成，具有旺盛的獵奇心理和文化感知力，同樣肩負(fù)著傳承民族文化的重大使命，所以只要針對(duì)群體興趣，做好產(chǎn)品的迭代和青繡圖案紋樣文化的滲透，通過底層情感來觸發(fā)他們的文化感知，以此來提升他們對(duì)青繡紋樣文化的認(rèn)同感。

5 結(jié)語

古人對(duì)青繡紋樣內(nèi)在價(jià)值所傳遞的人生境界、價(jià)值追求、人格塑造、審美體驗(yàn)的追求不會(huì)消失，對(duì)今天的設(shè)計(jì)師而言，青繡及其人文精神應(yīng)當(dāng)在作品中以時(shí)代獨(dú)有的方式表達(dá)當(dāng)代人的生活品質(zhì)、精神追求，這樣才能在彰顯現(xiàn)代設(shè)計(jì)的魅力的同時(shí)呈現(xiàn)東方美學(xué)和人文底蘊(yùn)。在青繡圖案紋樣乃至所有刺繡紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用中不僅要對(duì)其文化精神本身，更要對(duì)消費(fèi)人群的價(jià)值認(rèn)同有深入的了解，只有充分調(diào)動(dòng)使用人群的情緒互動(dòng)、情感共鳴，才能推動(dòng)民間刺繡文化的可持續(xù)發(fā)展。