瀟湘水冷

近日，一部以唐朝為背景的懸疑探案劇《唐朝詭事錄》引發(fā)熱議，神秘詭譎的情節(jié)讓人直呼過癮的同時，也不禁讓人產(chǎn)生疑問：在唐朝，真有這么多奇聞怪談嗎？

還真有。上到外星人修月亮，下到各類妖精鬼怪，唐朝人的腦洞可以無限大。在這些奇譎荒誕的志怪故事中，藏著繁華大唐的另一面。

《酉陽雜俎》：費雞師、人面花……

在《唐朝詭事錄》中，有一位令人印象深刻的神醫(yī)“費雞師”。主角蘇無名在鬼市上撞見他時，還以為他是一個偷雞賊。但在之后的劇情中，他靠自己高超的醫(yī)術(shù)，幫主角們解決了一個又一個難題。這位神奇又有趣的“費雞師”，并不是編劇原創(chuàng)，其原型來自一本叫《酉陽雜俎》的唐代筆記小說集。

在這本《酉陽雜俎》中，作者段成式記載了古今中外無數(shù)的奇聞異事。比如，書中的“雞師”是四川一位七十多歲的老爺爺。從某種意義上來說，他也是位醫(yī)生，但他幫人治病的方式卻十分奇特。操作步驟如下：在院中用一只雞當祭品；找一塊雞蛋形狀的石頭，讓病人握住； “踏步作氣”。

如此一番操作下來，這只可憐的雞會當場身死，病人手中的石頭也會突然碎裂，病人就痊愈了。雖然不太清楚這套治病方式的“科學(xué)道理”，但人們都把這位老爺爺稱為“雞師”，大概是對犧牲的雞的緬懷。

劇中可以保養(yǎng)容顏又含有劇毒的“人面花”，靈感也來源于《酉陽雜俎》。在《酉陽雜俎》中，有一種生長在“大食國西南二千里”的奇樹。這種樹開的花宛如人面，但聽不懂人說話。如果你去同這種花說話，它只會對你笑，然后很快凋零。

你以為這是唐朝人腦洞的極致？不不不，唐朝人的腦洞早已經(jīng)沖出地球，進軍宇宙了。唐文宗大和年間，有一對書生上嵩山游玩，迷了路，在荒野中遇見一個熟睡的白衣人，費了好大勁叫醒他問路。白衣人起身，兩個書生問他是從哪來的。這白衣人便開始“語出驚人”了：“月亮其實就像一個圓球一樣，但它是不平整的。太陽的光照在凸起的地方，就是明亮的……為了讓它平整，會有八萬二千戶人在月亮上修整，我就是其中之一?！?/p>

說完，白衣人給他倆指明了下山的路，就不見了。非但問路的兩位書生一臉蒙，千年后的我們也有一陣恍惚。說這是虛構(gòu)吧，它準確地描述了月球的形狀和光源；要說有點科學(xué)道理吧，又實在太超前。只能說倘若一切屬實，這大概是“最早的外星人目擊記錄”吧。

《獨異志》：改頭換面的一百種辦法

除了《酉陽雜俎》，還有許多唐代小說同樣“腦洞巨大”，比如唐人李冗（一說亢）撰寫的志怪小說集《獨異志》?！短瞥幨落洝分械摹包儯?）神案”，靈感便來自這本小說集。不過在《獨異志》中，腦洞可比劇里大多了。

大唐開元年間，敦煌人李鷸到邵州擔任刺史，路上經(jīng)過洞庭湖，便和家人一起泛舟游玩了一番?？稍谏习稌r，這位李大人不知是因為上火還是水土不服，出了鼻血。血跡落在岸上，被江里一只揚子鱷（鼉）舔了去，那江鼉立刻變成了李鷸的樣子。于是假李鷸將真李鷸封在水底，自己頂替了李鷸的身份，施施然去邵州上任。直到有一年天下大旱，洞庭湖見了底，真李鷸才被一個路過的道士發(fā)現(xiàn)。道士聽了他的講述，施法收服了江鼉，這出“江鼉刺史”的鬧劇才落下帷幕。

不僅有鼉變?nèi)诉@種“跨物種替身文學(xué)”，《獨異志》記載的“換臉”故事也一個比一個離奇。

唐元和年間有個叫趙云的人，是個愛管閑事的碎嘴皮子。一日，他到一個為官的朋友家赴宴，中途衙役押來一個罪犯，朋友聽了罪名，覺得不是很嚴重，便打算放了這人繼續(xù)吃酒，趙云卻因為喝得有點上頭，開始沒事找事，說：“這種人怎么能放過？必須嚴懲！”

朋友拗不過他，只好判那人杖責二十。過了幾個月，趙云接到工作，要出塞一趟，半路遇到一個人請自己喝酒。愛蹭酒的趙云絲毫沒有覺察出異樣，便跟那人回了家。等到了那人家中，對方桀桀一笑：“官人可知小的是誰？”

趙云實在想不起來，只好說：“我們不是素昧平生嗎？”

那人便道：“想不到吧，我就是因為你幾句話遭了一頓杖刑的人?！?/p>

趙云嚇壞了，可惜為時已晚。還沒等他求饒，便被拖進一個貯滿酒的大坑中，泡了一個月。等泡足一個月拉出來之后，又經(jīng)過捏泥人一般的“塑形整容”，趙云徹底變了樣。完全改頭換面的趙云被當成奴隸賣了出去，直到他身為御史的弟弟外出查案，才有機會遞狀申冤，將罪犯繩之以法。據(jù)調(diào)查，這家人世代從事給人改頭換面后當奴隸賣出的勾當。這家人確實罪大惡極，可趙云也為自己的刻薄付出了慘重代價。

唐代志怪小說：瑰麗絢爛，泱泱大成

不只是《酉陽雜俎》和《獨異志》，古人瑰麗而浪漫的想象力沒有一刻停止過。早在西晉，便有張華著《博物志》，記述各地的異俗異產(chǎn)，還收錄有許多神話傳說。書中有關(guān)八月有人乘船渡過天河見到牛郎織女的描述，就是如今我們熟知的“牛郎織女”故事。撰寫《搜神記》的東晉干寶，更是被譽為“鬼之董狐”。

到了唐代，社會更加繁榮，文化也更加開明。尤其是科舉制的施行，極大地推動了文化的發(fā)展。士人中多以“博學(xué)多識”為榮，哪怕曾經(jīng)不受重視的志怪故事，也被他們珍視；一些屢試不第的文人，開始選擇游歷四海，無形中積攢了大量的民間傳說。在這樣的背景下，各種各樣記述民間神異故事的志怪雜事集如雨后春筍般生長出來。

即便經(jīng)歷歲月的反復(fù)沖刷，我們?nèi)缃窨梢姷奶拼竟旨灿形迨喾N。而我們?nèi)缃袷熘摹耙笆饭适隆蹦軌虻靡粤鱾?，也有賴于這些志怪雜事集的記錄。

比如，每每提及王勃的成名之作《滕王閣序》，一定會說到王勃赴會前窩在被子里打腹稿的故事。這個故事的初始版本，正是記載在《酉陽雜俎》中，里面講到了王勃的個人習慣：王勃每為碑頌，先磨墨數(shù)升，引被覆面臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹稿。由這段記載可知，王勃不是為了滕王閣上一舉成名而特意上演一段“打腹稿”的戲碼，單純是作文時的習慣。而且無論什么文章，都是打好腹稿后一氣呵成，同時做到辭藻華美、用典巧妙，確實不負“才子”之名。

與唐以前的志怪集以“補史”為目的不同，唐人熱衷于撰寫異事筆記，更多是單純的博聞與獵奇。大膽的唐朝人自然不會薄待了鬼怪。在唐人筆下，遇鬼怪神仙如路遇鄉(xiāng)友，非但不回避，反而交談?wù)哂兄?，交往者有之；鬼怪神仙也不完全是前來懲惡揚善、普度眾生，或許只是來侃兩句大山。

絢爛的大唐滋養(yǎng)了千姿百態(tài)的想象，文人的筆又豐富著獨特的大唐。時代與文人的交互碰撞，為后世留下了取之不盡的精神財富。

（摘自“國家人文歷史”微信公眾號，本刊有刪節(jié)，劉玉蘭圖）