阮銘健

目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到了普遍重視，并在廣大中小學(xué)得到了快速發(fā)展。但是，由于受諸多因素影響，我國(guó)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育在發(fā)展過(guò)程中還存在一些問(wèn)題，如理論基礎(chǔ)薄弱、流于形式、資源短缺、脫離現(xiàn)實(shí)、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃與組織協(xié)調(diào)等，以上問(wèn)題都直接影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)校中的傳承與發(fā)展。因此，加強(qiáng)學(xué)科課程建設(shè)，重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科課程的目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建行之有效的教學(xué)模式，建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)方案，開(kāi)發(fā)有針對(duì)性的課程資源，是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材的關(guān)鍵。

筆者從教小學(xué)信息科技學(xué)科(原信息技術(shù)學(xué)科)二十多年，信息科技課程定位偏重于技術(shù)體驗(yàn)和應(yīng)用，容易忽視文化融入和育人功能。筆者通過(guò)文獻(xiàn)研究法，對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)“中小學(xué)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)相關(guān)信息內(nèi)容進(jìn)行歸類，整理國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，歸納現(xiàn)有的研究成果和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，擬在借鑒國(guó)內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入信息科技課程提供啟示。

一、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)課程的總體概況與研究進(jìn)展

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)許多學(xué)校已紛紛開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的實(shí)踐與探索。在中國(guó)，文獻(xiàn)的主要來(lái)源是CNKI中國(guó)期刊網(wǎng)(知網(wǎng))“期刊庫(kù)”“碩博論文庫(kù)”，有關(guān)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”文獻(xiàn)眾多，如僅以“主題”為檢索范圍，以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為檢索詞，搜索到了8188篇文章，從研究層次看，基礎(chǔ)研究(社科)4818篇、政策研究853篇、行業(yè)指導(dǎo)(社科)771、高等教育234篇，大部分文獻(xiàn)屬基礎(chǔ)教育范疇之外的研究。

為了把搜索限定在中小學(xué)教育領(lǐng)域，筆者重新以“小學(xué)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為檢索詞，并把時(shí)間限定在2014年以后，在中國(guó)期刊網(wǎng)中共找到了發(fā)表文獻(xiàn)118篇、碩博論文9篇，合計(jì)127篇(表1)。

為了讓文獻(xiàn)研究更有針對(duì)性，筆者以46篇核心期刊和8篇碩博論文為基礎(chǔ)，通過(guò)文獻(xiàn)閱讀，剔除了以上文獻(xiàn)中新聞報(bào)道1篇、研討活動(dòng)綜述3篇、書評(píng)3篇、無(wú)相關(guān)性文獻(xiàn)1篇，共選取46篇文章進(jìn)行文獻(xiàn)的分析、分類與梳理(表2)。

表2 46篇樣本文獻(xiàn)研究方向分析

(一)國(guó)內(nèi)學(xué)者研究成果的分析

1. 核心概念維度：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概念的理解

王征國(guó)教授指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由先人所創(chuàng)，為后世所傳承與發(fā)揚(yáng)，具有鮮明的民族特色、悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵，它弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、和諧生活與人文關(guān)懷等思想，蘊(yùn)含著精神、價(jià)值與實(shí)踐三方面的豐富意蘊(yùn)。

李宗桂教授認(rèn)為，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中所形成并產(chǎn)生了積極歷史影響，在今天仍有巨大價(jià)值的思想文化。

李群和王榮珍認(rèn)為它是中華民族漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中所形成，并產(chǎn)生著積極的歷史影響，今天仍然有重要價(jià)值，反映中國(guó)民族特點(diǎn)，是一種思想，一種活動(dòng)和行為理念。

趙景欣等指出中國(guó)傳統(tǒng)文化是指清朝晚期前中華民族作為創(chuàng)造主體在中國(guó)這片大地上形成與發(fā)展的、特征鮮明、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、代代相傳、影響社會(huì)歷史始終的一種宏偉的古典文化體系。

王澤應(yīng)認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華民族最為深厚的價(jià)值追求與共識(shí)，承繼了中華民族最為基本的精神基因與倫理品質(zhì)，表征了中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)與道德慧命，具有在文化精神與價(jià)值追求上上下求索，注重用工等特點(diǎn)，構(gòu)成了悠久的道德文化傳統(tǒng)。

顧明遠(yuǎn)認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三部分組成，但是具有一種根本精神，這就是民族文化中最為深刻和活躍的內(nèi)核，這就是一個(gè)民族之魂和不竭動(dòng)力，這其中就包含著觀念、意識(shí)、價(jià)值觀和思維方法。

總之，無(wú)論從何種角度、以何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解讀，筆者認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以歸納為：在五千多年的文明發(fā)展中孕育而成，是中華傳統(tǒng)文化中恒常不變的、歷久彌新的、仍具有當(dāng)代價(jià)值的規(guī)律性的文化，是所有中國(guó)人的根和魂，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。它包含核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神三個(gè)方面。

(二)價(jià)值認(rèn)同維度：對(duì)中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值認(rèn)同

教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心張廣斌認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展體系，提升文化自信、價(jià)值觀自信及制度自信、理論自信、道路自信等重要根基。

北京師范大學(xué)教授沈湘平提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈、獨(dú)特標(biāo)識(shí)、我們最深的文化軟實(shí)力、中國(guó)特色社會(huì)主義根植的文化沃土，要提升我國(guó)文化軟實(shí)力，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育中具有基礎(chǔ)性地位，青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，而中小學(xué)又是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的奠基階段，因此，編寫好中小學(xué)課程教材，對(duì)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有十分重要的意義。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》要求“開(kāi)發(fā)并利用各種資源，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供豐富多彩的材料”，這就對(duì)當(dāng)前中小學(xué)課程教材建設(shè)提出了新要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入中小學(xué)課程教材，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展系統(tǒng)化、長(zhǎng)效化和制度化的一項(xiàng)重要措施。

東北師范大學(xué)陳坤和秦玉友指出，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程是踐行“立德樹(shù)人”、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在需要，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容建設(shè)展現(xiàn)了我們的文化自信和自覺(jué)。

(三)實(shí)施方式維度：對(duì)中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施方式的認(rèn)識(shí)

融入學(xué)科課程角度，郝佳彤等指出，應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中小學(xué)校應(yīng)與各科教學(xué)特別是人文學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育具有重要意義，但當(dāng)前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在忽視對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)等問(wèn)題。學(xué)校要把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的重要內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃。因地制宜地開(kāi)發(fā)和利用當(dāng)?shù)刎S富的傳統(tǒng)文化資源，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出適合本地學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的具有傳統(tǒng)文化特色的校本課程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的共性決定了我們?cè)诮虒W(xué)中不能一味地追求形式上的創(chuàng)新而忽視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。僅有個(gè)別學(xué)者建議，應(yīng)充分發(fā)掘積淀著豐厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)，開(kāi)發(fā)為課程資源。

(四)課程開(kāi)發(fā)維度：對(duì)中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的研究

一部分學(xué)者認(rèn)為在原有課程的基礎(chǔ)上，改革舊課程和教材，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與原有課程結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程化實(shí)施。

另一種觀點(diǎn)是創(chuàng)造新的傳統(tǒng)文化教育課程，但此觀點(diǎn)并不符合國(guó)家現(xiàn)有的相關(guān)政策，究其原因是該研究在國(guó)家政策頒布之前。

二、 研究的局限性

多年來(lái)，我國(guó)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程處于各地各校各自為政的無(wú)序化研究狀態(tài)，呈現(xiàn)一些問(wèn)題和局限性。

(一)重理論研究，輕實(shí)踐研究

現(xiàn)有的研究側(cè)重于對(duì)課程中如何繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的討論。從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家或民族的教育能夠脫離傳統(tǒng)文化而獨(dú)立存在，也無(wú)法離開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而永葆生機(jī)活力。因此，必須從“是什么”“為什么”和“怎么做”等方面進(jìn)行系統(tǒng)的思考和研究。然而，目前對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)課程中的整合存在整體認(rèn)識(shí)模糊的情況，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科課程整合的目標(biāo)欠清晰，教學(xué)策略的優(yōu)化組合有待提升，課程評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)尚需深入探討等，致使目前諸多理論研究?jī)r(jià)值受限。

(二)重思辨研究，輕實(shí)證研究

現(xiàn)有文獻(xiàn)所謂的思辨，并非真科學(xué)、規(guī)范地思辨研究，往往僅屬于在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上的感受或者感悟，缺少科學(xué)的論證?；趯?duì)已有文獻(xiàn)的研究，以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為背景的“思辨”居多，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育課程所進(jìn)行的科學(xué)調(diào)查、訪談、案例分析則相對(duì)缺乏。

(三)重經(jīng)驗(yàn)敘事，輕學(xué)理研究

如對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程的策略研究方面，已有研究文獻(xiàn)大多從校本課程開(kāi)發(fā)、教師素養(yǎng)、課程融合原則等方面提出了一些方法和建議；或者從課程的某一具體方面提出了一些操作策略。這些策略大多缺乏明晰的理論分析視角，主觀經(jīng)驗(yàn)性和隨意性較強(qiáng)，難以避免形式化、碎片化、庸俗化。

(四)重宏觀策略描述，輕操作路徑研究

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程，大部分研究者只憑主觀經(jīng)驗(yàn)或個(gè)人理解提出宏觀策略，操作性不強(qiáng)，難以實(shí)施和落地，如部分研究提出加大加深傳統(tǒng)文化知識(shí)素材進(jìn)入課程和教材，以更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而，“進(jìn)(融)什么”“進(jìn)(融)多少”“怎么進(jìn)(融)”，對(duì)這些關(guān)鍵問(wèn)題卻甚少涉及。

(五)重德育、文科課程的融入，輕理科研究

當(dāng)前，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)課程，成果集中體現(xiàn)在德育課程、語(yǔ)文、道德與法治、歷史等學(xué)科的融合，對(duì)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，尤其是在信息技術(shù)學(xué)科方面的研究，則相對(duì)薄弱，有權(quán)威性的成果更少。

三、 國(guó)外有關(guān)傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育課程的經(jīng)驗(yàn)

筆者選取有代表性的西方國(guó)家(美國(guó)、英國(guó)、芬蘭)進(jìn)行分析，以傳統(tǒng)文化教育核心、教育目標(biāo)、融入方式、教育模式或課程特色等展開(kāi)梳理和對(duì)比。

根據(jù)對(duì)美國(guó)、英國(guó)、芬蘭三個(gè)國(guó)家開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的對(duì)比和分析，從中可清晰地看到三個(gè)國(guó)家開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗(yàn)。

1. 三個(gè)國(guó)家均非常重視在中小學(xué)開(kāi)展國(guó)家文化教育。

2. 三個(gè)國(guó)家開(kāi)展文化融入課程的時(shí)間較早，已初步形成了相對(duì)成熟的本國(guó)模式。

3. 三個(gè)國(guó)家均沒(méi)有獨(dú)立開(kāi)始傳統(tǒng)文化課程，而是把傳統(tǒng)文化融入學(xué)科課程。融入方式與我國(guó)頒發(fā)的《指南》要求和理念不謀而合，這種方式既體現(xiàn)學(xué)科的融合理念，又不額外增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

4. 強(qiáng)調(diào)融入課程必須遵循學(xué)生的身心特征，尊重學(xué)生的興趣與選擇。

四、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)信息科技課程的研究展望

信息科技課程定位偏重于技術(shù)體驗(yàn)和應(yīng)用，容易忽視文化融入和育人效果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)信息科技課程應(yīng)遵循國(guó)家政策和文件的精神，結(jié)合國(guó)內(nèi)外已取得的經(jīng)驗(yàn)和成果，立足信息科技學(xué)科基礎(chǔ)性、實(shí)踐性、綜合性的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的需求和興趣。因此，筆者認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)信息科技課程可以從以下三方面加以深入研究。

(一)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與信息科技課程的融合，需要強(qiáng)化系統(tǒng)融入，要從“融什么”“融多少”“怎么融”等方面進(jìn)行科學(xué)的建構(gòu)，科學(xué)系統(tǒng)地建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入信息科技的框架。

(二)強(qiáng)化實(shí)踐研究

融入過(guò)程需從課程目標(biāo)的設(shè)定、融入內(nèi)容的選擇、教學(xué)模式的構(gòu)建、教學(xué)策略的優(yōu)化、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)、教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)等方面全方位融合，避免融入的形式化、碎片化、庸俗化。

(三)改革學(xué)習(xí)方式

“主題式現(xiàn)象教學(xué)”能打破孤立的學(xué)科教學(xué)邊界和壁壘，以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的方式組織和開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育，對(duì)實(shí)踐性很強(qiáng)的小學(xué)信息科技而言，值得借鑒和參考。