宋靜靜

一、引言

隨著科技的進(jìn)步，中國(guó)已經(jīng)迎來(lái)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上買菜、網(wǎng)上辦公等都已經(jīng)是生活中的常態(tài)了，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)與人們的生活息息相關(guān)。互聯(lián)網(wǎng)也在政治、文化、教育行業(yè)起著重要的作用，對(duì)于紅色文化資源的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展也不例外。以往紅色文化因?yàn)橘Y源豐富，具有傳承跨度大的特征，其傳承與發(fā)揚(yáng)很容易受時(shí)間和環(huán)境等因素的影響。而紅色文化的保護(hù)及發(fā)展與數(shù)字化緊密地聯(lián)系在一起，不僅促進(jìn)了紅色文化的發(fā)展，也能做到與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也可以直接提高紅色文化的保護(hù)效果，避免在時(shí)代的發(fā)展下紅色文化的缺失。

二、習(xí)近平總書(shū)記對(duì)紅色文化價(jià)值的分析和論述

習(xí)近平總書(shū)記近年來(lái)多次從不同學(xué)科、不同角度對(duì)紅色文化的價(jià)值和當(dāng)下的政治意義進(jìn)行了深刻論述。首先，習(xí)近平總書(shū)記將紅色文化看成治國(guó)理政的重要組成部分，并且著重強(qiáng)調(diào)了紅色文化中的道德價(jià)值觀念、群眾觀念、嚴(yán)肅黨紀(jì)等內(nèi)容應(yīng)該作為治國(guó)理政的重要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。其次，紅色文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要內(nèi)容之一。再次，習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)回顧歷史，根據(jù)五四運(yùn)動(dòng)以及相關(guān)的紅色文化提出了相應(yīng)的論述，并對(duì)新時(shí)代背景下的黨內(nèi)自我革命提出了新的要求[1]。最后，則是從思想政治角度，分析了紅色文化教育的重要性，并提出了紅色文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的必要性。

三、紅色文化資源保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀

紅色文化是具有中國(guó)發(fā)展特色的文化，自紅色文化誕生以來(lái)，就深深地印在了中國(guó)人民的心中，這是我國(guó)文化的驕傲，也是我國(guó)特有的紅色文化的魅力。隨著新時(shí)代的快速發(fā)展，不斷有新的思想和文化融入到我國(guó)的社會(huì)中，多元化的文化對(duì)我國(guó)文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)了沖擊，甚至人們逐漸忽視了紅色文化的價(jià)值和傳承意義。新時(shí)代背景下，紅色文化的保護(hù)和傳承將成為頭等大事，要重視紅色文化資源發(fā)展的重要性，同時(shí)結(jié)合當(dāng)下時(shí)代的新事物，不斷地創(chuàng)新發(fā)展路徑，才能保障紅色文化資源不會(huì)流失。

(一)群眾認(rèn)知度

紅色文化資源的傳承和發(fā)展遇到瓶頸和困難。首先，最基礎(chǔ)的因素就是人民群眾對(duì)紅色文化資源的認(rèn)知度不高。紅色文化資源來(lái)之不易，是中國(guó)共產(chǎn)黨人用血和淚換來(lái)的文化，雖然人們能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，但是實(shí)際能夠參與到紅色文化資源保護(hù)和傳承中的人卻是少數(shù)。我國(guó)地大物博，也就造成紅色文化發(fā)源地也非常的多，這些地區(qū)不僅包含紅色文化精神資源，同時(shí)也包含紅色文化物質(zhì)資源，例如，革命根據(jù)地井岡山、萬(wàn)里長(zhǎng)征路途上的各個(gè)地區(qū)，在一些重要的日子里，人們會(huì)來(lái)到這些地方進(jìn)行拍照留念，而這種緬懷的方式也僅僅是保留在拍照留念上，甚至一部分人根本不了解這些地區(qū)的紅色文化內(nèi)容，自身隨波逐流、從眾心理罷了。另一方面，當(dāng)我們走進(jìn)這些紅色文化地區(qū)，甚至?xí)l(fā)現(xiàn)游客在瀏覽區(qū)域隨意亂涂亂畫(huà)的情況，這是對(duì)文化的不尊重，也是人們心中紅色文化意識(shí)的缺失[2]。在這樣的情況下，只有提高群眾對(duì)紅色文化資源的認(rèn)知度，才能有效地開(kāi)展紅色文化保護(hù)和發(fā)展工作。

(二)保護(hù)力度不足

我國(guó)是一個(gè)文化資源豐富的國(guó)家，這也跟我國(guó)古老的歷史發(fā)展有密切的關(guān)系。文化的多樣化也會(huì)對(duì)文化資源的保護(hù)造成一定的困難。當(dāng)下，對(duì)紅色文化資源的保護(hù)力度普遍存在薄弱和不足的情況。例如，紅色遺址的保護(hù)，我國(guó)的紅色遺址非常多，這些紅色遺址曾經(jīng)發(fā)生過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的重要?dú)v史事件，包括戰(zhàn)斗、會(huì)議等。然而這些紅色遺址一部分被保護(hù)了起來(lái)，還有相當(dāng)一部分卻是無(wú)人看管和管理的狀況，也這就造成這些紅色遺址被當(dāng)?shù)氐木用窕蛘哂慰推茐牡那闆r時(shí)有發(fā)生。同時(shí)紅色文化資源還包含一些紅色影片、書(shū)籍等，以前的影像資料和書(shū)籍普遍存在保存難度大的情況。怕濕、怕光、怕曬等，是這些紅色文化資源保存的難點(diǎn)，再加上保護(hù)手段單一、保護(hù)力度不足，就會(huì)慢慢地使這些紅色文化資源流失在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中。在文化資源保護(hù)的過(guò)程中，因?yàn)楸Ｗo(hù)力度不足，在一定程度上對(duì)中國(guó)的紅色資源帶來(lái)了不利的影響。

(三)群眾對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)不全面

紅色文化不僅僅是一種文字文化，更是一種精神，是不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于反抗、同仇敵愾的精神，正是這樣的精神，才更值得我們世世代代去傳承和保護(hù)。實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于年齡較大的人來(lái)說(shuō)，年輕人對(duì)于紅色文化的認(rèn)識(shí)普遍存在不全面的情況，他們普遍認(rèn)為紅色文化就是“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”等，認(rèn)為紅色文化就是痛苦的歷史，應(yīng)該當(dāng)作是一種記憶，而不是去推廣和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已融入社會(huì)的各個(gè)方面，過(guò)度地沉迷于網(wǎng)絡(luò)會(huì)嚴(yán)重影響年輕人的身心發(fā)展。相較于傳統(tǒng)的被動(dòng)式接受信息，網(wǎng)絡(luò)更容易引起人們的關(guān)注[3]。在眾多院校的調(diào)查中，很多學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至荒廢了學(xué)業(yè)，但是人們已經(jīng)無(wú)法脫離網(wǎng)絡(luò)生活，長(zhǎng)此以往，人們對(duì)于紅色文化的了解也就會(huì)越來(lái)越少，而是把更多的時(shí)間浪費(fèi)在了網(wǎng)絡(luò)游樂(lè)中。由于對(duì)紅色文化的認(rèn)知不全面，更多的人沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)中某些負(fù)面信息會(huì)給人們帶來(lái)負(fù)面影響，這對(duì)紅色文化的理解及宣傳有極大的阻礙作用。

(四)保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展路徑不正確

當(dāng)下，影響紅色文化資源保護(hù)和傳承的重要因素之一就是路徑和方法不正確。以往紅色文化資源的保護(hù)和傳承都是通過(guò)書(shū)籍或者老人的講述進(jìn)行傳播，但是這兩種方法都存在明顯的弊端和缺點(diǎn)。對(duì)于書(shū)籍而言，它最大的缺點(diǎn)就是查找資料不方便、保存方式要求高等，而老人去口述更是很容易導(dǎo)致在傳播過(guò)程中出現(xiàn)差異化的情況發(fā)生。同時(shí)，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，這兩種傳承方式也會(huì)逐漸被替代，人們相對(duì)于傳統(tǒng)的讀書(shū)和談話更容易被手機(jī)、電腦等新鮮事物所吸引。所以，紅色文化資源的保護(hù)和傳承也要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，通過(guò)創(chuàng)新路徑從而有效推廣紅色文化。讓紅色文化在多元化、多方式的模式下，更好地發(fā)揮其作用，帶動(dòng)更多的人朝著更健康的方向發(fā)展。

四、紅色文化資源與數(shù)字化之間的關(guān)系

傳統(tǒng)的紅色文化資源保護(hù)和發(fā)展方法已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，也逐漸會(huì)被時(shí)代所遺棄，所以要想更好地保護(hù)和發(fā)展紅色文化資源，就需要開(kāi)發(fā)新的發(fā)展路徑?，F(xiàn)在是數(shù)字化的時(shí)代，所以，紅色文化資源的保護(hù)和發(fā)展也必然與數(shù)字化存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，紅色文化資源只有依托數(shù)字化才能更好地創(chuàng)新發(fā)展。將數(shù)字化應(yīng)用到紅色文化資源保護(hù)和發(fā)展中可以有效促進(jìn)文化資源的規(guī)范以及時(shí)效性，通過(guò)引進(jìn)先進(jìn)的信息技術(shù)，將多樣化的紅色文化資源通過(guò)相應(yīng)的技術(shù)手段上傳至網(wǎng)絡(luò)，這樣既保證了紅色文化資源的保存時(shí)限，同時(shí)也可以在人們需要查閱相關(guān)資料時(shí)候可以快速地在檔案庫(kù)內(nèi)調(diào)取出來(lái)。數(shù)字化將逐漸替代傳統(tǒng)的書(shū)籍保存方式，從而使紅色文化資源能夠得到長(zhǎng)久的保存和發(fā)展，同時(shí)可以運(yùn)用數(shù)字化手段，將紅色文化資源滲透到人們的日常生活中，從而有效促進(jìn)紅色文化的傳播和發(fā)展[4]。

五、紅色文化資源數(shù)字化的重要性

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期產(chǎn)生的文化思想和精神，是符合當(dāng)下我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的文化，通過(guò)運(yùn)用紅色文化中的教育內(nèi)容可以有效促進(jìn)我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)信息技術(shù)有效地促進(jìn)了紅色文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)變，促進(jìn)紅色文化的永久保存和發(fā)展創(chuàng)新。

紅色文化的傳承具有時(shí)間性，因此，優(yōu)秀紅色文化資源在傳承中會(huì)出現(xiàn)部分破損和缺失的情況。通過(guò)信息技術(shù)可以將這些破損和缺失的紅色文化資源進(jìn)行修復(fù)，例如，一些照片的失真修復(fù)、影像資料的破損修復(fù)等，通過(guò)技術(shù)修復(fù)可以促進(jìn)紅色文化傳承的完善性。利用信息技術(shù)手段，能夠?yàn)榧t色資源的利用提供有效的便利，發(fā)揮紅色教育引導(dǎo)價(jià)值，提升紅色資源利用效率，形成高效的教育效果。紅色資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)型推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的科學(xué)優(yōu)化，推動(dòng)紅色文化資源經(jīng)濟(jì)價(jià)值的高效實(shí)現(xiàn)。

六、紅色文化資源數(shù)字化保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展策略

(一)利用數(shù)字化整理紅色文化資源

數(shù)字化作為現(xiàn)代化技術(shù)手段，可以為整理紅色文化資源提供巨大的便利性。然而當(dāng)下，數(shù)字化技術(shù)在紅色文化資源整理的應(yīng)用中卻占少數(shù)，針對(duì)這樣的情況，首先應(yīng)該針對(duì)紅色文化整理數(shù)字化培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才，然后將散碎的影像、書(shū)籍通過(guò)相應(yīng)的技術(shù)手段數(shù)字化，再進(jìn)行充分的分類和歸檔。同時(shí)也可以組織專業(yè)的團(tuán)隊(duì)前往紅色文化地區(qū)，采集相關(guān)的文化內(nèi)容，通過(guò)拍照或著記錄的方式進(jìn)行收集，然后再利用數(shù)字化手段進(jìn)行整合，為今后完整的紅色文化資源發(fā)展提供基礎(chǔ)。

(二)充分利用數(shù)字化保護(hù)和傳播紅色文化

信息時(shí)代的到來(lái)，推進(jìn)了社會(huì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，通過(guò)將紅色文化資源數(shù)字化，建立相應(yīng)的資源數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播和備份，從而使現(xiàn)有紅色文化得到永久保存，避免在今后的發(fā)展和傳承過(guò)程中再次出現(xiàn)破損和丟失的情況發(fā)生。

在人們的日常生活中，電子設(shè)備已經(jīng)是人們離不開(kāi)的事物。以手機(jī)為載體的各種App層出不窮，例如抖音、快手等，這些App有一個(gè)共同的特征就是短視頻，以高效的互聯(lián)網(wǎng)為媒介，短視頻近些年來(lái)得到了快速的推廣，成為人們?nèi)粘＋@取知識(shí)和信息的重要來(lái)源之一，因?yàn)槎桃曨l的新穎和有趣性，很快成為文化傳播的重要組成部分。因?yàn)槎桃曨l門(mén)檻比較低，所以也會(huì)有許多沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的信息出現(xiàn)在短視頻中。通過(guò)視頻傳播紅色文化，可以讓紅色文化成為社會(huì)文化的主流引領(lǐng)文化。例如以紅色文化為主題的視頻《答案》，以生活化的特點(diǎn)，很快就引起了社會(huì)上不同人群的共鳴，同時(shí)也得到了群眾的認(rèn)可[5]。

紅色文化是屬于中國(guó)革命的文化，包含中國(guó)人民和共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，通過(guò)視頻傳播紅色記憶就是改變以往靜態(tài)化的傳承模式，通過(guò)充分發(fā)揮短視頻的特點(diǎn)，讓紅色文化逐漸滲透到群眾的日常生活中，從而讓視頻用戶在觀看過(guò)程中感受到紅色文化的魅力。

(三)探索紅色文化資源數(shù)字化的視覺(jué)元素

紅色文化的資源視覺(jué)元素包含文字、視頻以及音頻等多種方式，而元素的多樣性也依賴于數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展程度，通過(guò)運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，開(kāi)發(fā)和運(yùn)用更具有創(chuàng)新形態(tài)的視覺(jué)元素內(nèi)容，從而打造特色的紅色文化品牌。我國(guó)不同地區(qū)、不同革命舊址、博物館等對(duì)于紅色文化的傳播主題都有區(qū)別，所以也需要對(duì)這些不同的紅色文化進(jìn)行挖掘和研究，然后對(duì)于模糊的紅色文化進(jìn)行重新的解讀和分析，關(guān)鍵是要探索其背后真實(shí)的故事和內(nèi)容，然后加快紅色文化資源數(shù)字化發(fā)展的節(jié)奏，通過(guò)采用色彩、線條、圖片等多種視覺(jué)元素將這些整理好的紅色文化資源展示在群眾的面前。同時(shí)也可以根據(jù)紅色文化資源打造相應(yīng)的文化品牌，通過(guò)數(shù)字化手段將紅色文化與不同地區(qū)的當(dāng)?shù)匚幕o密地聯(lián)系在一起，例如，可以制定相應(yīng)的宣傳片等方式，引起群眾的關(guān)注和認(rèn)可。

(四)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館

網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在已經(jīng)逐漸與我們的日常生活密不可分，在開(kāi)展紅色文化資源傳播工作的時(shí)候可以建立數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)展覽。首先在建立以紅色文化為主題的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館的過(guò)程中要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的篩查工作，及時(shí)篩除不良的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理間接地引導(dǎo)群眾感受紅色文化的魅力。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)手段傳播紅色文化相關(guān)的故事和精神等，例如，通過(guò)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館更新發(fā)布優(yōu)秀的紅色文化文章等。同時(shí)可以將網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館與相關(guān)的學(xué)校圖書(shū)館進(jìn)行融合，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)學(xué)生也可以及時(shí)接收到相關(guān)的內(nèi)容。當(dāng)然也要注重展示內(nèi)容的多樣性，也可以鼓勵(lì)廣大群眾積極地參與到展示過(guò)程中來(lái)，通過(guò)將自己發(fā)現(xiàn)的紅色文化資源上傳到網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館，從而促進(jìn)紅色文化資源越來(lái)越完善。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，紅色文化資源的保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展離不開(kāi)數(shù)字化技術(shù)手段的支持，通過(guò)充分利用信息技術(shù)，將紅色文化與數(shù)字化緊密地聯(lián)系在一起，同時(shí)也要結(jié)合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的要求，制定行之有效的發(fā)展路徑，從而滿足保護(hù)紅色文化資源的完整性和可持續(xù)發(fā)展的要求，讓紅色文化不斷引領(lǐng)著人們前進(jìn)。